馮倩倩 曹宇 邱小立

摘 要：北京大學(xué)自2000年起設(shè)立“本科生素質(zhì)教育通選課”，自2010年至今在原有通選課基礎(chǔ)上積極探索以經(jīng)典閱讀和小班討論為特色的“通識(shí)教育核心課程”建設(shè)，并開展試點(diǎn)工作。在這一過(guò)程中，學(xué)校多次梳理通選課體系，不斷總結(jié)和反思，著力實(shí)現(xiàn)以學(xué)生為中心、培育核心價(jià)值觀和提升學(xué)生綜合素養(yǎng)的目標(biāo)，在重視專業(yè)教育的同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的健全人格。

關(guān)鍵詞：通選課；通識(shí)教育核心課程；核心價(jià)值觀；健全人格

“通識(shí)教育”（General Education）是相對(duì)于專業(yè)教育而言的，它是指所有大學(xué)生都應(yīng)接受的有關(guān)基本知識(shí)、基本理念、基本技能和基本素養(yǎng)的非專業(yè)性教育。[1]通識(shí)教育旨在引導(dǎo)學(xué)生拓寬視野，奠定學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力、有效交流能力、批判思維能力和價(jià)值判斷能力，提升學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，使之成長(zhǎng)為健全的公民。[2]相對(duì)于專業(yè)教育強(qiáng)調(diào)專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能，“通識(shí)教育”強(qiáng)調(diào)在更廣泛的學(xué)科基礎(chǔ)上讓學(xué)生掌握基本知識(shí)、基本理念、基本技能和基本素養(yǎng)，使之成長(zhǎng)為健全的人。

通識(shí)教育的緣起及其在中國(guó)的發(fā)展

“通識(shí)教育”源于西方古希臘羅馬時(shí)期的博雅教育（Liberal Education），在文藝復(fù)興時(shí)期的英國(guó)發(fā)展到鼎盛[3]，最終在美國(guó)發(fā)展為通識(shí)教育，并在全世界傳播。雖然“通識(shí)教育”的表述源自西方，但這一理念深深蘊(yùn)含于中國(guó)的傳統(tǒng)教育中。古代儒家倡導(dǎo)的“六藝[4]之教”就在于將學(xué)生培養(yǎng)成“通才”。

到了近代，受西方民主與科學(xué)思想的影響，我國(guó)高等教育逐步偏離古典的通才教育傳統(tǒng)，開始更多地轉(zhuǎn)向?qū)嵱脤I(yè)教育，但蔡元培、梅貽琦等教育學(xué)家一直都強(qiáng)調(diào)在專業(yè)教育的基礎(chǔ)上，要重視通識(shí)教育或全人教育。例如：北京大學(xué)早期的教育受德國(guó)的影響比較大，蔡元培校長(zhǎng)特別強(qiáng)調(diào)大學(xué)應(yīng)當(dāng)研究高深之學(xué)問(wèn)，但同時(shí)他還主張溝通文理，提倡“五育[5]”。[6]20世紀(jì)50年代，全國(guó)院系調(diào)整進(jìn)一步強(qiáng)化了專業(yè)教育。到了20世紀(jì)90年代，隨著高校合并和社會(huì)發(fā)展對(duì)于綜合型人才的需求，我國(guó)高等教育界意識(shí)到過(guò)于強(qiáng)調(diào)專業(yè)教育對(duì)跨學(xué)科人才培養(yǎng)和學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的不利影響，開始大力提倡人文素質(zhì)教育，西方的通識(shí)教育概念重新被引入并在中國(guó)得到發(fā)展。

國(guó)內(nèi)高校素質(zhì)教育選修課的建設(shè)

北京大學(xué)從2000年9月起在全校開設(shè)“本科生素質(zhì)教育通選課體系”，目前通選課累計(jì)322門，分為“數(shù)學(xué)與自然科學(xué)”“社會(huì)科學(xué)”“哲學(xué)與心理學(xué)”“歷史學(xué)”“語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)與美育”“社會(huì)可持續(xù)發(fā)展”六大領(lǐng)域，要求學(xué)生在每個(gè)領(lǐng)域修滿至少2學(xué)分，總計(jì)修滿至少12學(xué)分方能畢業(yè)；復(fù)旦大學(xué)的通識(shí)教育核心課程包含“文史經(jīng)典與文化傳承”“哲學(xué)智慧與批判性思維”“文明對(duì)話與世界視野”“科學(xué)精神與科學(xué)探索”“生態(tài)環(huán)境與生命關(guān)懷”“藝術(shù)創(chuàng)作與審美體驗(yàn)”六大模塊，同時(shí)思想政治課也被納入通識(shí)教育的核心課程體系。此外，國(guó)內(nèi)高校的素質(zhì)教育選修課由于課程資源有限，但選修人數(shù)較多，一般都采取較大的班級(jí)規(guī)模，以主講教師講授為主，課程內(nèi)容以導(dǎo)論或概論類課程居多。

隨著通選課模式的全面鋪開，一批學(xué)者開始對(duì)素質(zhì)教育選修課的教學(xué)效果進(jìn)行反思。學(xué)界普遍認(rèn)為，當(dāng)前的素質(zhì)教育選修課重拓展知識(shí)，而價(jià)值觀與能力培養(yǎng)不足；內(nèi)容廣博，但課程內(nèi)涵和深度有待加強(qiáng)。

“通識(shí)教育核心課程”的引入

21世紀(jì)初，為了進(jìn)一步提高素質(zhì)教育選修課的質(zhì)量，相關(guān)領(lǐng)域的專家學(xué)者對(duì)以通選課建設(shè)為代表的國(guó)內(nèi)高校的通識(shí)教育進(jìn)行了反思和探討，提出建設(shè)“以經(jīng)典閱讀和小班討論”為特色的“通識(shí)教育核心課程”的思路。

2010年，北京大學(xué)根據(jù)自身實(shí)際，著手推動(dòng)以“經(jīng)典閱讀和研討式教學(xué)”為特征的“通識(shí)教育核心課程”試點(diǎn)工作。截至2015年，北京大學(xué)共組織建設(shè)了30門“通識(shí)教育核心課程”，鼓勵(lì)“經(jīng)典閱讀”和“大班授課、小班討論”的教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生閱讀經(jīng)典文本、深入思考問(wèn)題的習(xí)慣，訓(xùn)練學(xué)生自主學(xué)習(xí)、批判性思考、分析解決問(wèn)題和溝通協(xié)調(diào)的能力。與此同時(shí)，清華大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、浙江大學(xué)、中山大學(xué)、重慶大學(xué)等一批國(guó)內(nèi)高校也開始在原來(lái)素質(zhì)教育選修課的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)開展“通識(shí)教育核心課程”的建設(shè)。由上述內(nèi)容可知，“通識(shí)教育核心課程”在國(guó)內(nèi)的推行具有針對(duì)性，目的是完善原有的通選課體系，更好地實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育的目標(biāo)。在整體設(shè)計(jì)層面，“通識(shí)教育核心課程”是給學(xué)生以跨學(xué)科的視野和學(xué)習(xí)體驗(yàn)，讓學(xué)生在更廣博的知識(shí)領(lǐng)域?qū)W習(xí)，使學(xué)生獲得在專業(yè)知識(shí)領(lǐng)域之上批判性審視原有知識(shí)，認(rèn)識(shí)到人類知識(shí)的無(wú)限性，培養(yǎng)探索未知的好奇心的能力。因此，“通識(shí)教育核心課程”的設(shè)計(jì)目標(biāo)是要以培育學(xué)生健全人格為中心，讓學(xué)生通過(guò)課程深入理解某一專業(yè)思考問(wèn)題的方法和知識(shí)傳承體系，從而理解這門學(xué)科的精髓，而非對(duì)非專業(yè)/學(xué)科學(xué)生普及的通俗課或?qū)д撜n。這就決定了“通識(shí)教育核心課程”必須設(shè)計(jì)與其建設(shè)目標(biāo)相匹配的教學(xué)模式和教學(xué)方法?？v觀國(guó)內(nèi)“通識(shí)教育核心課程”的設(shè)計(jì)，尤其注重的是“經(jīng)典閱讀和小班討論”相結(jié)合的教學(xué)方法，并強(qiáng)調(diào)與此對(duì)應(yīng)的助教團(tuán)隊(duì)的訓(xùn)練等。

“通識(shí)教育核心課程”的建設(shè)特色

北京大學(xué)在“通識(shí)教育核心課程”的建設(shè)過(guò)程中，采取了一系列特色做法，嚴(yán)把課程質(zhì)量，真正以培育學(xué)生健全人格為中心開展課程建設(shè)。從通選課到通識(shí)教育核心課程建設(shè)，不僅是名稱上的轉(zhuǎn)換，而是高校在通識(shí)教育改革中對(duì)于通識(shí)教育的師資隊(duì)伍、助教隊(duì)伍、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法的重新思考和全面考量。在這一過(guò)程中，優(yōu)秀的師資隊(duì)伍及教師對(duì)教學(xué)的投入是保障、核心。在改革過(guò)程中，學(xué)校堅(jiān)持強(qiáng)化課程頂層設(shè)計(jì)、全面開展教學(xué)方法改革、注重教師和助教團(tuán)隊(duì)建設(shè)、開展全過(guò)程的質(zhì)量監(jiān)控，以期真正實(shí)現(xiàn)以學(xué)生為中心、培育核心價(jià)值觀和提升綜合素養(yǎng)與能力的目標(biāo)，在重視學(xué)生專業(yè)基礎(chǔ)教育的同時(shí)，注重培養(yǎng)學(xué)生的健全人格。

1.強(qiáng)化課程頂層設(shè)計(jì)

北京大學(xué)的“通識(shí)教育核心課程”建設(shè)注重從整體上進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)，按照中國(guó)文明及其傳統(tǒng)、西方文明及其傳統(tǒng)、現(xiàn)代社會(huì)及其問(wèn)題、人文藝術(shù)與自然四大模塊，逐門進(jìn)行建設(shè)。這四大模塊的設(shè)計(jì)緣由及原則如下：

第一，通過(guò)中西方傳統(tǒng)文明的教育，加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)的理解，尊重中西方人類文明的價(jià)值觀念和文化傳統(tǒng)。在此類課程的建設(shè)中，始終注意，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)歷史與傳統(tǒng)的目的，并不是簡(jiǎn)單地為了還原歷史、傳承文明，而是要讓學(xué)生在面對(duì)當(dāng)下、思考未來(lái)的時(shí)候，認(rèn)識(shí)到每一個(gè)現(xiàn)代問(wèn)題背后的傳統(tǒng)，從人類文明思想的寶庫(kù)中汲取營(yíng)養(yǎng)。

第二，通過(guò)展現(xiàn)各個(gè)學(xué)科看待現(xiàn)代社會(huì)的眼光與思維方式，讓學(xué)生對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的復(fù)雜性有所理解。在此類課程的建設(shè)中，專業(yè)之外知識(shí)領(lǐng)域的涉獵，并不是簡(jiǎn)單地為了拓展學(xué)生的知識(shí)面，不能將通識(shí)教育變成百科全書式的教育，而應(yīng)該注重讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)，對(duì)其他學(xué)科認(rèn)識(shí)現(xiàn)代社會(huì)的方法有所了解，能夠最大程度地?cái)[脫知識(shí)范式對(duì)自身認(rèn)識(shí)能力的束縛。

第三，自然科學(xué)的學(xué)習(xí)對(duì)于非自然科學(xué)學(xué)科的學(xué)生有著特殊的意義。這類課程旨在讓學(xué)生從自然科學(xué)的視角，對(duì)世界產(chǎn)生全新的看法，改變思維方式，更深刻地認(rèn)識(shí)科技飛速發(fā)展的當(dāng)今世界。

第四，通過(guò)人文與藝術(shù)的學(xué)習(xí)與體驗(yàn)，讓學(xué)生感受人文精神的熏陶，提升學(xué)生的審美情趣，從現(xiàn)代性的工具化視角中超脫出來(lái)，在內(nèi)心中始終保持對(duì)真善美的追求。

2.教學(xué)的方式、方法和改革

為了保證“通識(shí)教育核心課程”的質(zhì)量，學(xué)校在建設(shè)這類課程時(shí)也特別提倡教學(xué)方式方法的改革。

第一，強(qiáng)調(diào)精讀文本，特別強(qiáng)調(diào)對(duì)于中西方文明經(jīng)典的閱讀。通過(guò)經(jīng)典閱讀，不僅讓學(xué)生更加深入地學(xué)習(xí)和理解相關(guān)知識(shí)，更重要的是通過(guò)跟經(jīng)典的對(duì)話，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)與經(jīng)典溝通，進(jìn)入對(duì)思想文化中根本問(wèn)題的思考，使他們能夠在更高的層面安排自己的學(xué)習(xí)、讀書、思考與生活，從而改善他們?cè)趥鹘y(tǒng)以知識(shí)為核心的教學(xué)中所養(yǎng)成的工具性閱讀的不足。

第二，注重師生交流。通過(guò)小班討論和其他研討式教學(xué)方法，鼓勵(lì)學(xué)生更加積極主動(dòng)地去研究問(wèn)題，在教師和學(xué)生之間形成一種良性互動(dòng)，進(jìn)而輔助教師的講授和學(xué)生的閱讀，將文本中的思想問(wèn)題更細(xì)致地呈現(xiàn)出來(lái)，也促使學(xué)生的學(xué)習(xí)不止停留在知識(shí)獲取的層面，而是通過(guò)小班討論進(jìn)一步訓(xùn)練表達(dá)能力和批判性思維。學(xué)校設(shè)置了核心課程主講教師主持的“通識(shí)教育沙龍”，通過(guò)這一平臺(tái)在更廣泛的范圍內(nèi)與校內(nèi)學(xué)生開展人格化的交流，營(yíng)造通識(shí)教育的校園氛圍。

第三，對(duì)學(xué)生開展過(guò)程考核。傳統(tǒng)期末考試的模式可以較好地檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握程度，而對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程及體驗(yàn)關(guān)注不足，不能很好地引導(dǎo)學(xué)生深入探究和思考。北京大學(xué)在核心課的建設(shè)過(guò)程中要求所有課程都要將過(guò)程考核納入考試體系，并建議期末考試所占比例低于60%。要針對(duì)章節(jié)的重點(diǎn)設(shè)計(jì)合適的作業(yè)或討論題目。

3.注重教師和助教團(tuán)隊(duì)建設(shè)

教師是保證課程質(zhì)量的核心。北京大學(xué)“通識(shí)教育核心課程”的建設(shè)得力于學(xué)校多學(xué)科的綜合優(yōu)勢(shì)和強(qiáng)大的師資力量。同時(shí)，助教是教師的重要輔助，建設(shè)一支優(yōu)秀的助教隊(duì)伍對(duì)于組織課程的小班討論，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)問(wèn)題的深入思考也具有不可忽視的重要作用。因此，學(xué)?！巴ㄗR(shí)教育核心課程”的建設(shè)從起步之初就非常注重教師和助教團(tuán)隊(duì)的建設(shè)。

第一，依托校內(nèi)優(yōu)秀師資打造核心課程主講教師隊(duì)伍。通識(shí)教育要對(duì)大學(xué)所有學(xué)生持續(xù)發(fā)揮作用，必須依托學(xué)校的優(yōu)秀教師，通過(guò)多種體制機(jī)制，激發(fā)他們的積極性和潛力，引導(dǎo)他們潛心投入教學(xué)，保證課程質(zhì)量。目前，已有的30門“通識(shí)教育核心課程”的任課教師中，有不少在各自領(lǐng)域具有卓越學(xué)術(shù)成就、對(duì)所在學(xué)科有多年深入研究和獨(dú)特見解、在廣大師生中具有很高聲望并深獲敬重的教師。

第二，在課程建設(shè)的同時(shí)注重開展教師間的交流，定期組織各類交流活動(dòng)。教師不僅交流自己關(guān)于通識(shí)教育的理念，更要交流具體的教學(xué)方法和教學(xué)案例，在討論中相互啟發(fā)和促進(jìn)，也在教師之間營(yíng)造一種通識(shí)教育的氛圍。

第三，建設(shè)一支高水平的助教團(tuán)隊(duì)，以《北京大學(xué)通識(shí)教育核心課程主講教師聘任合同》為附件的形式將通識(shí)核心課助教團(tuán)隊(duì)的責(zé)任明確化，并通過(guò)多次助教會(huì)議進(jìn)行說(shuō)明和培訓(xùn)。這種助教制度成為研究生的基本訓(xùn)練之一，對(duì)提升核心課的質(zhì)量也起到重要作用。

4.開展全過(guò)程的質(zhì)量監(jiān)控

第一，嚴(yán)格的新開課申報(bào)審核。要求教師在申報(bào)時(shí)提供內(nèi)容詳盡的課程大綱，將每一章節(jié)的內(nèi)容和閱讀文獻(xiàn)細(xì)化，并明確考核方式和作業(yè)題目，確保課程設(shè)計(jì)符合核心課的建設(shè)理念。組織通識(shí)教育專家，根據(jù)整體設(shè)計(jì)理念，對(duì)提交的開課申請(qǐng)和課程大綱進(jìn)行逐條討論、審查。

第二，通過(guò)主講教師合同聘任制落實(shí)教師和助教責(zé)任。在課程審批通過(guò)后，與主講教師簽訂《北京大學(xué)通識(shí)教育核心課程主講教師聘任合同》，并將助教職責(zé)作為合同附件同時(shí)明確。以契約關(guān)系落實(shí)主講教師責(zé)任制度，保障課程質(zhì)量和開設(shè)穩(wěn)定性。合同明確約定：核心課程評(píng)估分?jǐn)?shù)低于開課學(xué)期全校通選課平均水平、發(fā)生重大教學(xué)事故、聽課人員反映重大意見屬實(shí)的，甲方（學(xué)校）有權(quán)解除合同。

第三，注重學(xué)生體驗(yàn)的質(zhì)量評(píng)價(jià)。“通識(shí)教育核心課程”的建設(shè)目標(biāo)決定了其質(zhì)量評(píng)價(jià)必須以學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)和能力提升為核心。學(xué)校依托老教授調(diào)研組，并成立了專門的調(diào)研小組，就學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)進(jìn)行全面的調(diào)研評(píng)估，并將評(píng)估結(jié)果反饋給教師和學(xué)生，以真正起到協(xié)助教師改進(jìn)教學(xué)的目的。

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[3]沈文欽.近代英國(guó)博雅教育及其古典淵源—概念史的視角[D].北京大學(xué)博士學(xué)位論文，2008.

[4]“六藝”是指禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)，出自《周禮·保氏》：“養(yǎng)國(guó)子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂(lè)，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數(shù)?！?

[5]“五育”是指軍國(guó)民主義教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育及美感教育五項(xiàng)主張，是蔡元培1912年初在出任教育總長(zhǎng)時(shí)提出.

[6] 參見林建華：“北大教育發(fā)展之路”[EB/OL].http：//pkunews.pku.edu.cn/xwzh/2015-12/14/content_292091.html.

（作者單位：北京大學(xué)教務(wù)部）

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