馮志宏

（延安大學(xué)政法與公共管理學(xué)院，陜西 延安 716000）

黨的二十大擘畫(huà)了我國(guó)未來(lái)發(fā)展的宏偉藍(lán)圖，提出要“以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”[1]（P21）。中國(guó)式現(xiàn)代化是全方位的現(xiàn)代化。沒(méi)有農(nóng)業(yè)和農(nóng)村現(xiàn)代化，中國(guó)式現(xiàn)代化就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。為了加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化進(jìn)程，黨中央適時(shí)提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略?！班l(xiāng)村振興，既要塑形，也要鑄魂，要形成文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，煥發(fā)文明新氣象”[2]（P252）。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略推進(jìn)過(guò)程中，必須以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，加快實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化步伐，為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、黨的建設(shè)等諸多領(lǐng)域。習(xí)近平文化思想是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的有機(jī)組成部分。

2023 年10 月7 日至8 日，在全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議上提出的習(xí)近平文化思想，是在實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的偉大實(shí)踐中孕育和形成的，其“既有文化理論觀點(diǎn)上的創(chuàng)新和突破，又有文化工作布局上的部署要求，明體達(dá)用、體用貫通，明確了新時(shí)代文化建設(shè)的路線圖和任務(wù)書(shū)”[3]，“為做好新時(shí)代新征程宣傳思想文化工作、擔(dān)負(fù)起新的文化使命提供了強(qiáng)大思想武器和科學(xué)行動(dòng)指南”[3]。習(xí)近平文化思想是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化篇。鄉(xiāng)村文化理論是習(xí)近平文化思想不可或缺的重要組成部分，對(duì)推進(jìn)我國(guó)鄉(xiāng)村振興工作具有重要指導(dǎo)意義。

一、習(xí)近平鄉(xiāng)村文化理論的四個(gè)維度

鄉(xiāng)村振興是一項(xiàng)全方位、多領(lǐng)域的系統(tǒng)性工程，是“產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興、生態(tài)振興、組織振興的全面振興，是‘五位一體’總體布局、‘四個(gè)全面’戰(zhàn)略布局在‘三農(nóng)’工作的體現(xiàn)”[2]（P278）。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，要統(tǒng)籌謀劃，科學(xué)推進(jìn)。我們要堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，按照“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！盵4]的總要求，“統(tǒng)籌推進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)，促進(jìn)農(nóng)業(yè)全面升級(jí)、農(nóng)村全面進(jìn)步、農(nóng)民全面發(fā)展”[2]（P278）。鄉(xiāng)村振興的5 個(gè)方面相互聯(lián)系，相互影響。其中產(chǎn)業(yè)振興是根基，人才振興是關(guān)鍵，文化振興是靈魂，生態(tài)振興是支撐，組織振興是保障。鄉(xiāng)村振興推進(jìn)過(guò)程中，文化是貫穿其中的根脈和魂魄。無(wú)論是產(chǎn)業(yè)振興、人才振興，還是生態(tài)振興、組織振興，都離不開(kāi)優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化的融入、賦能和引領(lǐng)。

（一）產(chǎn)業(yè)振興需要優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化引領(lǐng)

產(chǎn)業(yè)是發(fā)展的根基?！班l(xiāng)村振興，產(chǎn)業(yè)興旺是重點(diǎn)”[5]。習(xí)近平指出：“要推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興，緊緊圍繞發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，圍繞農(nóng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，構(gòu)建鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)體系，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)興旺”[2]（P268）。鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化指引。一方面，農(nóng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，需要優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化引領(lǐng)。農(nóng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的重要舉措。“基在農(nóng)業(yè)、惠在農(nóng)村、利在農(nóng)民”[6]，這是農(nóng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的內(nèi)在要求。三產(chǎn)融合的基點(diǎn)在農(nóng)業(yè)。無(wú)論是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)還是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，其發(fā)展都需要優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化指引。只有充分發(fā)揮優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化的引領(lǐng)作用，才能使農(nóng)業(yè)發(fā)展成果更多惠及農(nóng)村，才能進(jìn)一步增強(qiáng)農(nóng)民的獲得感、幸福感。另一方面，做大做強(qiáng)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)，需要繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化。文化產(chǎn)業(yè)是鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略進(jìn)一步落實(shí)，我國(guó)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)也得到快速發(fā)展。鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，要把社會(huì)效益置于首位，以?xún)?yōu)秀鄉(xiāng)村文化為引領(lǐng)，大力弘揚(yáng)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益有機(jī)統(tǒng)一，確保文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)健康發(fā)展。

（二）人才振興需要優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化引導(dǎo)

人是最重要的生產(chǎn)力要素。鄉(xiāng)村振興離不開(kāi)人才的強(qiáng)有力支撐?！班l(xiāng)村振興，人才是關(guān)鍵”[7]。實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興目標(biāo)，人才振興必須同步跟進(jìn)。習(xí)近平指出：“要尊重廣大農(nóng)民意愿，激發(fā)廣大農(nóng)民積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，激活鄉(xiāng)村振興內(nèi)生動(dòng)力，讓廣大農(nóng)民在鄉(xiāng)村振興中有更多獲得感、幸福感、安全感”[8]（P19）。人才振興離不開(kāi)優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化熏陶。只有在優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化的正確引領(lǐng)下，鄉(xiāng)村人才才能為鄉(xiāng)村振興提供強(qiáng)有力的支持。一是要不斷提升本土人才的文化水平。當(dāng)下，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)加速發(fā)展，特別是城鎮(zhèn)化不斷擴(kuò)展，農(nóng)民群體進(jìn)一步分化。大批農(nóng)民進(jìn)入城市，成為半農(nóng)半工的“農(nóng)民工”；只有一小部分農(nóng)民依然在農(nóng)村從事傳統(tǒng)意義上的農(nóng)業(yè)活動(dòng)。留在農(nóng)村的本土農(nóng)民由于受教育程度相對(duì)較低，其在鄉(xiāng)村振興中的立功空間非常有限。為了更好地發(fā)揮本土人才在鄉(xiāng)村振興中的作用，我們必須通過(guò)教育培訓(xùn)等方式，不斷提升其文化素質(zhì)，使其真正成為鄉(xiāng)村振興的主力軍。二是要培養(yǎng)返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)“能人”的家鄉(xiāng)文化情懷。改革開(kāi)放以來(lái)，農(nóng)村大量勞動(dòng)力外流到全國(guó)各地大中小城市，成為城市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要力量。這些勞動(dòng)力中，有些人才通過(guò)自身努力在相關(guān)行業(yè)取得較大成績(jī)，成為家鄉(xiāng)人口中的“能人”。為了更好地推進(jìn)鄉(xiāng)村振興工程，我們要鼓勵(lì)外出“能人”返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，為家鄉(xiāng)奉獻(xiàn)自身力量。為此，需要培養(yǎng)其熱愛(ài)家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的文化情懷，積極鼓勵(lì)外出“能人”充分發(fā)揮自身才能，帶動(dòng)家鄉(xiāng)農(nóng)民實(shí)現(xiàn)共同富裕。三是要用優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化感染大學(xué)生村官，使其熱愛(ài)鄉(xiāng)村，服務(wù)鄉(xiāng)村，建設(shè)鄉(xiāng)村。大學(xué)生下沉農(nóng)村從事村官工作是黨中央做出的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略決策。大學(xué)生村官的發(fā)展前景主要包括留村任職、考錄公務(wù)員、自主創(chuàng)業(yè)、另行擇業(yè)、繼續(xù)學(xué)習(xí)深造等。大學(xué)生村官學(xué)歷相對(duì)較高、能力較強(qiáng)，是鄉(xiāng)村振興的骨干人才，對(duì)鄉(xiāng)村人才振興具有重要作用。當(dāng)下，大學(xué)生村官群體中存在只把村官工作當(dāng)作發(fā)展跳板、不愿全身心投入鄉(xiāng)村建設(shè)等情況。為更好地實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興目標(biāo)，我們要弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化感染大學(xué)生村官，使其能夠扎根鄉(xiāng)村，帶動(dòng)鄉(xiāng)村人民共走致富之路。

（三）生態(tài)振興需要優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化領(lǐng)航

生態(tài)振興是鄉(xiāng)村振興的重要考量指標(biāo)，良好生態(tài)是鄉(xiāng)村振興的有力支撐。要不斷推進(jìn)農(nóng)業(yè)綠色發(fā)展，持續(xù)改善農(nóng)村人居環(huán)境，加強(qiáng)鄉(xiāng)村生態(tài)保護(hù)與修復(fù)，為鄉(xiāng)村振興提供堅(jiān)實(shí)生態(tài)保障。生態(tài)振興與鄉(xiāng)村文化關(guān)系密切。實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村生態(tài)振興離不開(kāi)優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化的正確引領(lǐng)。一方面，推進(jìn)農(nóng)業(yè)綠色發(fā)展需要優(yōu)秀文化指引。鄉(xiāng)村振興需走綠色發(fā)展之路，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生。要樹(shù)立和踐行“綠水青山就是金山銀山”的價(jià)值理念，正確處理農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)之關(guān)系，走好經(jīng)濟(jì)效益與生態(tài)效益共贏之路。另一方面，建設(shè)生態(tài)宜居美麗鄉(xiāng)村需要融入優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化。生態(tài)宜居是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要目標(biāo)。生態(tài)宜居美麗鄉(xiāng)村建設(shè)要以?xún)?yōu)秀鄉(xiāng)村文化為指引，以?xún)?yōu)化農(nóng)村人居環(huán)境和完善農(nóng)村公共基礎(chǔ)設(shè)施為重點(diǎn)，結(jié)合不同鄉(xiāng)村具體村情，凸顯地域特色，制定科學(xué)規(guī)劃，共建美麗家園。

（四）組織振興需要優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化把舵

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，組織振興是保障。中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳聯(lián)合印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)鄉(xiāng)村治理的指導(dǎo)意見(jiàn)》（中辦發(fā) 〔2019〕41 號(hào)）指出：要“建立以基層黨組織為領(lǐng)導(dǎo)、村民自治組織和村務(wù)監(jiān)督組織為基礎(chǔ)、集體經(jīng)濟(jì)組織和農(nóng)民合作組織為紐帶、其他經(jīng)濟(jì)社會(huì)組織為補(bǔ)充的村級(jí)組織體系”[9]。組織文化是組織在長(zhǎng)期生存和發(fā)展中所形成的為全體成員共同遵循的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、基本信念和行為規(guī)范等的總稱(chēng)。良好的組織文化是組織振興的重要保障。為了更好地提升鄉(xiāng)村治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平，必須確立組織領(lǐng)導(dǎo)體系、完善組織網(wǎng)絡(luò)、健全組織機(jī)制、發(fā)揮組織功能。一方面，強(qiáng)化鄉(xiāng)村振興的組織領(lǐng)導(dǎo)，需要弘揚(yáng)優(yōu)秀鄉(xiāng)村組織文化。鄉(xiāng)村振興是一項(xiàng)全方位的系統(tǒng)工程，涉及農(nóng)村發(fā)展的方方面面。為更好地推進(jìn)鄉(xiāng)村振興工作，需要進(jìn)一步強(qiáng)化黨的基層組織的領(lǐng)導(dǎo)力量。習(xí)近平指出：“黨的基層組織是黨的肌體的‘神經(jīng)末梢’，要發(fā)揮好戰(zhàn)斗堡壘作用”[10]。在黨的基層組織建設(shè)中，必須弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，充分挖掘優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化，全力發(fā)揮先進(jìn)文化的育人功能，把基層黨組織建設(shè)成為鄉(xiāng)村振興的堅(jiān)強(qiáng)戰(zhàn)斗堡壘。另一方面，健全鄉(xiāng)村振興的組織體系，需要融入優(yōu)秀鄉(xiāng)村組織文化。鄉(xiāng)村組織體系主要包括村民自治組織、村集體經(jīng)濟(jì)組織、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)合作組織以及其他各類(lèi)社會(huì)組織。鄉(xiāng)村振興需要強(qiáng)大的組織體系作保障。在組織體系建設(shè)中，既要強(qiáng)化各組織的自身建設(shè)，更要重視各組織之間的協(xié)同發(fā)展。為此，必須把優(yōu)秀組織文化融入鄉(xiāng)村振興的組織體系建設(shè)中，充分發(fā)揮鄉(xiāng)村組織的作用，進(jìn)一步調(diào)動(dòng)鄉(xiāng)村居民積極性，更好地推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)。

二、習(xí)近平鄉(xiāng)村文化理論的內(nèi)涵

習(xí)近平鄉(xiāng)村文化理論是習(xí)近平對(duì)“三農(nóng)”問(wèn)題的文化思考與理論探索。其內(nèi)涵豐富，體系完整，體現(xiàn)了習(xí)近平對(duì)我國(guó)“三農(nóng)”問(wèn)題的深邃思考。

（一）強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的引領(lǐng)作用

中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。鄉(xiāng)村振興既要重視物質(zhì)文明建設(shè)，也要重視精神文明建設(shè)。2017 年12 月12 日至13 日，習(xí)近平在江蘇徐州考察時(shí)強(qiáng)調(diào)：“實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略要物質(zhì)文明和精神文明一起抓，特別要注重提升農(nóng)民精神風(fēng)貌”[2]（P231）。鄉(xiāng)村振興中，只有物質(zhì)文明和精神文明同步推進(jìn)，展現(xiàn)農(nóng)民良好精神風(fēng)貌，才能“培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，不斷提高鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度”[11]（P165）。思想道德建設(shè)和文化建設(shè)是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。習(xí)近平長(zhǎng)期關(guān)注“三農(nóng)”問(wèn)題，非常重視思想道德建設(shè)和文化建設(shè)在鄉(xiāng)村振興中的重要地位。習(xí)近平指出：“優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化能夠提振農(nóng)村精氣神，增強(qiáng)農(nóng)民凝聚力，孕育社會(huì)好風(fēng)尚”[2]（P252）。因此，必須加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)。習(xí)近平特別重視社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的引領(lǐng)作用。2018 年3 月8日，習(xí)近平在參加十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議山東代表團(tuán)審議時(shí)指出：“要推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興，加強(qiáng)農(nóng)村思想道德建設(shè)和公共文化建設(shè)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，培育挖掘鄉(xiāng)土文化人才，弘揚(yáng)主旋律和社會(huì)正氣，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，改善農(nóng)民精神風(fēng)貌，提高鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度，煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新氣象”[2]（P269）。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要堅(jiān)持教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成和制度保障相結(jié)合，采取農(nóng)民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，“廣泛開(kāi)展理想信念教育，深化中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)夢(mèng)宣傳教育，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育”[12]（P35）。習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要論述立足我國(guó)國(guó)情，對(duì)助推鄉(xiāng)村文化高質(zhì)量發(fā)展具有重要指引作用。

（二）重視鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展

我國(guó)是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)大國(guó)，歷經(jīng)數(shù)千年發(fā)展變遷的農(nóng)村積淀了大量?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化。習(xí)近平指出：鄉(xiāng)村文化“承載著華夏文明生生不息的基因密碼，彰顯著中華民族的思想智慧和精神追求”[11]（P151）。我們應(yīng)在保護(hù)和傳承的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，為增強(qiáng)文化自信提供優(yōu)質(zhì)載體。鄉(xiāng)村文化建設(shè)中，習(xí)近平既注重對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的保護(hù)和利用，也重視鄉(xiāng)村文化生態(tài)的重塑。一方面，注重保護(hù)和利用鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華民族有著五千多年的悠久歷史。中華文明起始于農(nóng)耕文明，中華文明的發(fā)展也帶有農(nóng)耕文明烙印。農(nóng)耕文化是鄉(xiāng)村文化的重要組成部分，要在保護(hù)和傳承優(yōu)秀農(nóng)耕文化基礎(chǔ)上，不斷賦予其時(shí)代內(nèi)涵、豐富其表現(xiàn)形式。優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化蘊(yùn)含的倫理觀念、道德規(guī)范、生活風(fēng)俗、行為習(xí)慣等，對(duì)維護(hù)鄉(xiāng)村社會(huì)穩(wěn)定、孕育鄉(xiāng)村良好風(fēng)尚具有重要作用。習(xí)近平指出：鄉(xiāng)村文化是我國(guó)數(shù)千年來(lái)農(nóng)業(yè)發(fā)展積淀的寶貴財(cái)富，“是中華文化的重要組成部分，不僅不能丟，而且要不斷發(fā)揚(yáng)光大”[13]。新時(shí)代，我們要在鄉(xiāng)村振興中繼承和創(chuàng)新鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要“深入挖掘農(nóng)耕文化蘊(yùn)含的優(yōu)秀思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，充分發(fā)揮其在凝聚人心、教化群眾、淳化民風(fēng)中的重要作用”[14]。習(xí)近平指出：“要把保護(hù)傳承和開(kāi)發(fā)利用有機(jī)結(jié)合起來(lái)，把我國(guó)農(nóng)耕文明優(yōu)秀遺產(chǎn)和現(xiàn)代文明要素結(jié)合起來(lái)，賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生生不息，讓我國(guó)歷史悠久的農(nóng)耕文明在新時(shí)代展現(xiàn)其魅力和風(fēng)采”[2]（P254）。習(xí)近平在論述傳承優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化的基礎(chǔ)上，提出了鄉(xiāng)村文化建設(shè)的新目標(biāo)和新路徑。習(xí)近平指出：“農(nóng)村是我國(guó)傳統(tǒng)文明的發(fā)源地，鄉(xiāng)土文化的根不能斷，農(nóng)村不能成為荒蕪的農(nóng)村、留守的農(nóng)村、記憶中的故園”[8]（P121-122）。要“傳承發(fā)展提升農(nóng)耕文明，走鄉(xiāng)村文化興盛之路”[15]，不斷提高鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度。另一方面，重視鄉(xiāng)村文化生態(tài)重塑。文化生態(tài)是人類(lèi)作為主體進(jìn)行文化活動(dòng)的結(jié)果，是自然生態(tài)與人文生態(tài)的有機(jī)統(tǒng)一。鄉(xiāng)村文化建設(shè)要重視文化生態(tài)的重塑。2019 年5 月20 日至22 日，習(xí)近平在江西考察并主持召開(kāi)推動(dòng)中部地區(qū)崛起工作座談會(huì)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“要加強(qiáng)鄉(xiāng)村人居環(huán)境整治和精神文明建設(shè)，健全鄉(xiāng)村治理體系，使鄉(xiāng)村的精神風(fēng)貌、人居環(huán)境、生態(tài)環(huán)境、社會(huì)風(fēng)氣都煥然一新，讓鄉(xiāng)親們過(guò)上令人羨慕的田園生活”[2]（P227）。中國(guó)悠久的農(nóng)耕歷史塑造出豐富多彩的以農(nóng)耕文明為主導(dǎo)的鄉(xiāng)村文化。鄉(xiāng)村文化發(fā)展中要正確處理文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益之關(guān)系。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，鄉(xiāng)村振興中要“發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用”[16]，要“推動(dòng)文化事業(yè)全面繁榮和文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展”，處理好文化產(chǎn)業(yè)的“意識(shí)形態(tài)屬性和產(chǎn)業(yè)屬性、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系，始終堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，始終把社會(huì)效益放在首位”[17]。習(xí)近平關(guān)于鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要論述，為鄉(xiāng)村文化建設(shè)指明了正確方向、注入了強(qiáng)大動(dòng)力、增強(qiáng)了自信底蘊(yùn)。

（三）關(guān)注豐富多彩的鄉(xiāng)村文化生活

文化是人類(lèi)特有的精神現(xiàn)象。文化生活是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)生活和政治生活而言的精神活動(dòng)。高質(zhì)量的文化生活能夠潛移默化地影響人的發(fā)展，對(duì)人產(chǎn)生持久深遠(yuǎn)的影響。習(xí)近平非常關(guān)注鄉(xiāng)村文化生活，重視鄉(xiāng)村公共文化產(chǎn)品的服務(wù)供給和群眾文化活動(dòng)的開(kāi)展。一方面，強(qiáng)調(diào)健全鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系，增加公共文化產(chǎn)品和服務(wù)供給。鄉(xiāng)村振興中，農(nóng)民既需要物質(zhì)方面的供給，也需要精神文化方面的滿足。為此，全社會(huì)要通過(guò)各種渠道不斷滿足農(nóng)民日益增長(zhǎng)的文化需求。2017 年12 月28 日，習(xí)近平在中央農(nóng)村工作會(huì)議上指出：“要推動(dòng)文化下鄉(xiāng)，鼓勵(lì)文藝工作者深入農(nóng)村、貼近農(nóng)民，推出具有濃郁鄉(xiāng)村特色、充滿正能量、深受農(nóng)民歡迎的文藝作品”[12]（P92）。2020 年9 月22 日，習(xí)近平在教育文化衛(wèi)生體育領(lǐng)域?qū)＜掖碜剷?huì)上強(qiáng)調(diào)：“要推進(jìn)城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)體系一體建設(shè)，優(yōu)化城鄉(xiāng)文化資源配置，完善農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)，增加農(nóng)村公共文化服務(wù)總量供給，縮小城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)差距”[18]。隨著公共文化產(chǎn)品和服務(wù)供給的不斷增加，人民群眾的幸福感、獲得感得到進(jìn)一步增強(qiáng)。另一方面，提倡廣泛開(kāi)展豐富多彩的群眾文化活動(dòng)。群眾文化活動(dòng)是人們?cè)诠ぷ髦嘧晕医M織、自我參與、自我?jiàn)蕵?lè)的社會(huì)性文化活動(dòng)，是一種以人民群眾活動(dòng)為主體，以自?shī)首越虨橹鲗?dǎo)，以滿足自身精神生活需要為目的，以文化娛樂(lè)活動(dòng)為主要內(nèi)容的社會(huì)歷史現(xiàn)象。習(xí)近平非常重視群眾文化活動(dòng)對(duì)豐富鄉(xiāng)村群眾生活的重要作用，提出：“要整合鄉(xiāng)村文化資源，廣泛開(kāi)展農(nóng)民樂(lè)于參與的群眾性文化活動(dòng)”[12]（P92）。通過(guò)開(kāi)展健康有益、豐富多彩的群眾文化活動(dòng)，培養(yǎng)村民文明健康的生活方式，提升其生活質(zhì)量。習(xí)近平關(guān)于鄉(xiāng)村文化生活的論述，貼近農(nóng)村、農(nóng)民實(shí)際，是繁榮我國(guó)鄉(xiāng)村文化生活的根本遵循。

（四）提倡移風(fēng)易俗和樹(shù)立文明鄉(xiāng)風(fēng)

鄉(xiāng)風(fēng)是鄉(xiāng)村振興的重要標(biāo)識(shí)，樹(shù)立文明鄉(xiāng)風(fēng)是鄉(xiāng)村文化振興的必然要求。文明鄉(xiāng)風(fēng)能夠增加鄉(xiāng)村的凝聚力，煥發(fā)村民的精氣神，是鄉(xiāng)村振興的必然要求。2018 年8 月21 日，習(xí)近平在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，要“弘揚(yáng)新風(fēng)正氣，推進(jìn)移風(fēng)易俗，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新氣象”[19]。要通過(guò)抵制封建迷信活動(dòng)、破除陳規(guī)陋習(xí)、倡導(dǎo)勤儉持家，“改善農(nóng)民精神風(fēng)貌，提高鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度”[2]（P278）。一方面，加強(qiáng)無(wú)神論宣傳，抵制封建迷信活動(dòng)。我國(guó)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，封建迷信思想對(duì)鄉(xiāng)村廣大農(nóng)民具有較大影響。改革開(kāi)放以來(lái)，農(nóng)民物質(zhì)生活得到根本改善的同時(shí)，精神生活卻相對(duì)空虛和貧瘠。一些鄉(xiāng)村封建迷信活動(dòng)沉渣泛起，嚴(yán)重影響了鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)。針對(duì)鄉(xiāng)村發(fā)展中存在的這些問(wèn)題，習(xí)近平指出：“要豐富農(nóng)民精神文化生活，加強(qiáng)無(wú)神論宣傳教育，抵制封建迷信活動(dòng)”[12]（P92）。把“抵制封建迷信作為農(nóng)村精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容”[12]（P93）。另一方面，倡導(dǎo)樹(shù)立文明新風(fēng)，破除陳規(guī)陋習(xí)。當(dāng)下，經(jīng)過(guò)40多年的改革開(kāi)放，我國(guó)鄉(xiāng)村文明建設(shè)取得顯著成效。但是，一些鄉(xiāng)村，特別是落后地區(qū)的鄉(xiāng)村仍然存在天價(jià)彩禮、厚葬薄養(yǎng)、炫富攀比等不良風(fēng)氣，對(duì)農(nóng)村發(fā)展和農(nóng)民致富都產(chǎn)生了一定的消極影響。針對(duì)這種情況，習(xí)近平指出，要“推動(dòng)移風(fēng)易俗，樹(shù)立文明鄉(xiāng)風(fēng)”，“發(fā)揮紅白理事會(huì)、村規(guī)民約的積極作用，約束村民攀比炫富、鋪張浪費(fèi)的行為，引導(dǎo)樹(shù)立勤儉節(jié)約的文明新風(fēng)”[12]（P93）。習(xí)近平關(guān)于鄉(xiāng)風(fēng)的重要論述為農(nóng)村開(kāi)展文明鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)提供了行動(dòng)指南，對(duì)鄉(xiāng)村文化建設(shè)具有重要指導(dǎo)意義。

三、習(xí)近平鄉(xiāng)村文化理論的鄉(xiāng)村振興實(shí)踐

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是中共十九大作出的重大決策部署，為我國(guó)農(nóng)業(yè)農(nóng)村改革指明了前進(jìn)方向、明確了發(fā)展重點(diǎn)。鄉(xiāng)村振興既需要強(qiáng)大的物質(zhì)支撐，更需要先進(jìn)的文化引領(lǐng)。新時(shí)代，必須以習(xí)近平鄉(xiāng)村文化理論為指引，為鄉(xiāng)村振興鑄魂賦能，更好地推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化事業(yè)。

（一）強(qiáng)化基層黨的建設(shè)

習(xí)近平指出：“辦好農(nóng)村的事情，關(guān)鍵在黨”[8]（P188），“農(nóng)村工作千頭萬(wàn)緒，抓好農(nóng)村基層組織建設(shè)是關(guān)鍵”[8]（P185）。為全面落實(shí)鄉(xiāng)村發(fā)展戰(zhàn)略，順利實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興目標(biāo)，必須充分發(fā)揮習(xí)近平鄉(xiāng)村文化理論的指引作用，加強(qiáng)基層黨的建設(shè)，不斷提升基層黨組織的引領(lǐng)力、戰(zhàn)斗力和影響力，為鄉(xiāng)村振興提供堅(jiān)強(qiáng)有力的組織保障。第一，強(qiáng)化思想建設(shè)，提升基層組織的引領(lǐng)力。鄉(xiāng)村文化振興需要黨組織的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。2022 年3 月6 日，習(xí)近平在看望參加政協(xié)會(huì)議的農(nóng)業(yè)界、社會(huì)福利和社會(huì)保障界委員時(shí)強(qiáng)調(diào)：“鄉(xiāng)村振興不能只盯著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還必須強(qiáng)化農(nóng)村基層黨組織建設(shè)”[2]（P230）?；鶎狱h組織建設(shè)中，要加強(qiáng)對(duì)黨員干部的理想信念教育，不斷增強(qiáng)其對(duì)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信念，充分發(fā)揮其“領(lǐng)頭羊”作用。基層黨員干部要堅(jiān)定正確的政治方向，堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦，堅(jiān)決維護(hù)習(xí)近平總書(shū)記黨中央的核心、全黨的核心地位，堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，在思想上政治上行動(dòng)上與以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致，更好地發(fā)揮其引領(lǐng)力。第二，重視能力培養(yǎng)，增強(qiáng)基層組織的戰(zhàn)斗力。基層黨組織是黨的執(zhí)政之基。深入推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略，需要不斷提升基層黨組織能力，充分發(fā)揮黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用。鄉(xiāng)村文化建設(shè)中，基層黨組織要積極開(kāi)展調(diào)查研究，及時(shí)發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興中存在的問(wèn)題；不斷提升思維水平，善于分析農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展中遭遇的各種文化發(fā)展難題；提高應(yīng)變能力，及時(shí)有效解決鄉(xiāng)村文化發(fā)展中遇到的新困難、新問(wèn)題。第三，加強(qiáng)宣傳工作，擴(kuò)大基層組織的影響力。一方面，充分發(fā)揮會(huì)議的宣傳作用。要圍繞鄉(xiāng)村文化建設(shè)問(wèn)題，不斷完善會(huì)議制度，認(rèn)真落實(shí)“三會(huì)一課”制度，定期召開(kāi)民主生活會(huì)和組織生活會(huì)，實(shí)現(xiàn)群眾會(huì)議常態(tài)化，進(jìn)一步密切黨群、干群關(guān)系。另一方面，創(chuàng)新鄉(xiāng)村文化載體，充分發(fā)揮媒體宣傳功能。要充分發(fā)揮新媒體作用，積極宣傳基層黨建的優(yōu)秀成果，不斷擴(kuò)大基層黨建的輻射力和影響力。

（二）增強(qiáng)鄉(xiāng)村文化自信

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。當(dāng)今世界正在經(jīng)歷百年未有之大變局，中國(guó)也正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期。國(guó)家發(fā)展、民族強(qiáng)盛要以文化興盛為支撐，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。中華文化發(fā)展繁榮對(duì)中華民族偉大復(fù)興具有重要意義。習(xí)近平指出：“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命”[20]。要堅(jiān)定文化自信，“擔(dān)當(dāng)使命、奮發(fā)有為,共同努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化,建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”[20]。文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其文化的生命力所持有的堅(jiān)定信心。文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問(wèn)題。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化是中華文化的重要組成部分，積淀著中華民族最深層的精神追求，必須繼承和弘揚(yáng)。優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化是中華文化的鮮明標(biāo)簽。新時(shí)代，要不斷增強(qiáng)鄉(xiāng)村文化自信，以更好助推鄉(xiāng)村振興。一方面，增強(qiáng)鄉(xiāng)村文化認(rèn)同。鄉(xiāng)村文化以鄉(xiāng)村為根基，既包括傳統(tǒng)村落等物質(zhì)形態(tài)文化，也包括民間曲藝等非物質(zhì)形態(tài)文化。認(rèn)同鄉(xiāng)村文化是維系鄉(xiāng)村情感的重要紐帶。為此，鄉(xiāng)村居民要進(jìn)一步挖掘優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化，不斷融入鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化，增強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化的認(rèn)同感。另一方面，傳承和創(chuàng)新鄉(xiāng)村文化。在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略過(guò)程中，我們應(yīng)把馬克思主義理論與中華優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化相結(jié)合，不斷創(chuàng)新和發(fā)展鄉(xiāng)村文化。要堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量，正確引導(dǎo)鄉(xiāng)村文化發(fā)展方向，“有效發(fā)揮村規(guī)民約、家教家風(fēng)作用，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)”[2]（P230）。同時(shí)，要尋找傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活的嵌合點(diǎn)，推動(dòng)鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化扎根鄉(xiāng)村、滋養(yǎng)鄉(xiāng)風(fēng)文明。

（三）重視鄉(xiāng)村文化人才建設(shè)

習(xí)近平指出：“農(nóng)村要發(fā)展，根本要依靠?jī)|萬(wàn)農(nóng)民。要堅(jiān)持不懈推進(jìn)農(nóng)村改革和制度創(chuàng)新，充分發(fā)揮億萬(wàn)農(nóng)民主體作用和首創(chuàng)精神，不斷解放和發(fā)展農(nóng)村社會(huì)生產(chǎn)力，激發(fā)農(nóng)村發(fā)展活力”[2]（P157-158）。鄉(xiāng)村文化振興需要優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化人才的有力支撐。第一，培育挖掘鄉(xiāng)村文化本土人才。實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，關(guān)鍵在人才。要通過(guò)文化幫扶、政策引導(dǎo)等方式，吸引各類(lèi)人才投身鄉(xiāng)村文化建設(shè)，“形成一股新的農(nóng)村文化建設(shè)力量”[12]（P92）。通過(guò)開(kāi)展各種形式的鄉(xiāng)村人才培訓(xùn)，逐步提升鄉(xiāng)村人才文化水平，不斷擴(kuò)大鄉(xiāng)村人才隊(duì)伍數(shù)量。第二，健全鄉(xiāng)村文化人才激勵(lì)機(jī)制。當(dāng)下，鄉(xiāng)村人口流動(dòng)性較大。讓文化人才扎根鄉(xiāng)村，助力鄉(xiāng)村振興事業(yè)，需要科學(xué)的人才激勵(lì)機(jī)制。我們要通過(guò)建立和完善人才激勵(lì)引導(dǎo)機(jī)制，讓鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化人才“用得上、靠得住、留得下”，更好地助力鄉(xiāng)村振興事業(yè)。第三，完善鄉(xiāng)村文化人才傳承體系。鄉(xiāng)村振興需要各類(lèi)人才的大力支持。鄉(xiāng)村文化人才涉及到農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域。當(dāng)下，社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀產(chǎn)生較大影響，鄉(xiāng)村居民對(duì)農(nóng)業(yè)農(nóng)村存在多元化認(rèn)識(shí)，由此影響了鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化的傳承和發(fā)展。為此，鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化人才要充分發(fā)揮好“傳、幫、帶”作用，不斷擴(kuò)大示范效應(yīng)，讓更多的人參與到鄉(xiāng)村文化建設(shè)和發(fā)展中來(lái)，為鄉(xiāng)村振興提供強(qiáng)大的人才支撐。要培育和挖掘鄉(xiāng)土文化本土人才，支持鄉(xiāng)村文化“能人”發(fā)展；加強(qiáng)基層文化隊(duì)伍培訓(xùn)，培養(yǎng)一支專(zhuān)兼職相結(jié)合的農(nóng)村文化工作隊(duì)伍。

（四）正確處理文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系

黨的二十大就“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”作出重要部署，要求“繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)”[1]（P45）。文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)是文化發(fā)展的一體兩翼。文化事業(yè)主要是政府行為，更多體現(xiàn)為公益性；文化產(chǎn)業(yè)主要是市場(chǎng)行為，更多體現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)性。推進(jìn)鄉(xiāng)村振興過(guò)程中，要正確處理文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系，堅(jiān)持文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)相統(tǒng)籌、意識(shí)形態(tài)規(guī)律和市場(chǎng)規(guī)律相協(xié)調(diào)、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益相結(jié)合，打造一體化、多維度的文化軟實(shí)力。一方面，大力發(fā)展鄉(xiāng)村文化事業(yè)。文化事業(yè)具有舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的社會(huì)功能。在文化發(fā)展中，政府要健全農(nóng)村文化發(fā)展服務(wù)體系，加大對(duì)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的財(cái)政資金投入，加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化設(shè)施建設(shè)，促進(jìn)文化資源在城鄉(xiāng)之間合理分配，更好地提供公共文化服務(wù)，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的文化訴求。另一方面，著力壯大鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)是文化發(fā)展的重要支撐，實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)必須重視文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。習(xí)近平指出：“文化產(chǎn)業(yè)既有意識(shí)形態(tài)屬性，又有市場(chǎng)屬性，但意識(shí)形態(tài)屬性是本質(zhì)屬性”[21]。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，要“堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一”[1]（P45），提供更多既能滿足人民文化需求、又能增強(qiáng)人民精神力量的文化產(chǎn)品。當(dāng)前，我國(guó)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，要充分挖掘鄉(xiāng)村文化特色，實(shí)施重大文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目帶動(dòng)戰(zhàn)略，加快鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)基地和區(qū)域性特色文化群建設(shè)，推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)深度融合發(fā)展，形成以公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展新格局，不斷滿足人民對(duì)美好生活的豐富需求。

習(xí)近平文化思想是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，是推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的精神支撐。推進(jìn)新時(shí)代鄉(xiāng)村振興工程，必須以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，進(jìn)一步強(qiáng)化鄉(xiāng)村文化建設(shè)，充分發(fā)揮優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化的引領(lǐng)作用，以文化振興助推鄉(xiāng)村振興，為實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化奠定堅(jiān)實(shí)文化基礎(chǔ)。