張榮軍 孫璐楊

摘 要：馬克思和恩格斯在思想政治教育傳播過程中注重從傳播主體、話語、媒介和受眾四個(gè)維度進(jìn)行發(fā)力。馬克思和恩格斯的思想政治教育傳播策略具有人民性與階級性相統(tǒng)一、科學(xué)化與大眾化相統(tǒng)一、民族性與世界性相統(tǒng)一、批判性與建設(shè)性相統(tǒng)一的特征。馬克思和恩格斯的思想政治教育傳播策略及其特征，啟示新時(shí)代社會主義思想政治教育傳播需堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定正確的政治方向，落實(shí)思想政治教育傳播責(zé)任制，把好傳播方向；堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，聚焦人類命運(yùn)共同體問題，重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與紅色文化的傳播，增強(qiáng)話語回應(yīng)現(xiàn)實(shí)的能力；加強(qiáng)分眾化傳播，促進(jìn)異質(zhì)媒介共享，加強(qiáng)媒體分殊化應(yīng)用，提升傳播的精度；整合社會傳播資源，鼓勵(lì)多主體傳播，加強(qiáng)傳播隊(duì)伍建設(shè)，增強(qiáng)思想政治教育傳播的力度。

關(guān)鍵詞：思想政治教育傳播；馬克思主義；黨的領(lǐng)導(dǎo)；傳播媒介；隊(duì)伍建設(shè)

中圖分類號：D64；G61文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1009 - 5381（2024）02 - 0083 - 11

思想政治教育是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記圍繞思想政治教育工作，提出了一系列富有創(chuàng)造性的新思想和新論斷?！八^思想政治教育傳播就是一種以培養(yǎng)和訓(xùn)練人的思想品德為目的，以一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范等內(nèi)容為核心的信息傳播活動?！盵1]思想政治教育傳播作為思想政治教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，其傳播狀況的好壞，直接影響著思想政治教育的效果。優(yōu)化思想政治教育傳播策略是不斷完善新時(shí)代社會主義思想政治教育的必然要求。馬克思和恩格斯窮其一生都在為科學(xué)社會主義而奮斗，他們的思想中內(nèi)含著寶貴的思想政治教育傳播理論。因此，我們認(rèn)為有必要深入探索馬克思和恩格斯的思想政治教育傳播策略。深入探討馬克思和恩格斯的思想政治教育傳播方式與特點(diǎn)，有助于為新時(shí)代思想政治教育傳播提供更為豐富的理論給養(yǎng)，繼而提升新時(shí)代思想政治教育的實(shí)效性。

一、馬克思和恩格斯的思想政治教育傳播策略

（一）注重對思想政治教育傳播主體的培養(yǎng)

馬克思和恩格斯對社會主義思想政治教育傳播主體的培養(yǎng)主要聚焦以下幾點(diǎn)：首先，豐富主體的知識儲備，增強(qiáng)其智慧?！包h的爭論家需要更多的智慧，思想要更加明確，風(fēng)格要更好一些，知識也要更豐富些?！盵2]思想政治教育傳播主體知識的多寡，直接影響思想政治教育傳播的效度，一個(gè)知識底子單薄的思想政治教育工作者難免會犯一些常識性的錯(cuò)誤，這種情況對思想政治教育傳播很不利。馬克思和恩格斯要求，作為黨的爭論家，思想政治教育工作者需保持高度的思想自覺，不斷提升理論素養(yǎng)，努力豐富自己的知識儲備。其次，社會主義思想政治教育傳播主體一定要杜絕形式的宣傳與浮夸式的傳播?！斑@種宏論通常是講的人比聽的人更過癮。如果把這些輕氣球似的虛夸詞句抓在手里擠一下，那就會一無所有，甚至原來使它們膨脹起來像個(gè)什么東西的空氣也沒有?！盵3]馬克思和恩格斯一再強(qiáng)調(diào)，宣傳不是自我欣賞與自我炫耀，應(yīng)在話語表達(dá)與實(shí)際行動上感化、鼓動受眾，不能出現(xiàn)講的人比聽的人還過癮的情況。他們要求，宣傳工作者需要堅(jiān)持從實(shí)際情況出發(fā)，腳踏實(shí)地，不能講過多的虛浮夸大之句。再次，社會主義思想政治教育傳播主體必須建構(gòu)完備的組織系統(tǒng)，且紀(jì)律要嚴(yán)明。恩格斯認(rèn)為，社會主義思想政治教育傳播的主體優(yōu)勢在于組織的系統(tǒng)性與行動的一致性。組織的完善無暇，可以令敵人感到絕望，一個(gè)系統(tǒng)完善、紀(jì)律嚴(yán)明的組織在思想政治教育傳播速度上會更快，宣傳效果上也會更好。馬克思和恩格斯堅(jiān)定地認(rèn)為，思想政治教育傳播主體的形象、風(fēng)格與表達(dá)藝術(shù)直接關(guān)乎思想政治教育傳播的效度。因此，他們認(rèn)為思想政治教育傳播主體必須遵守紀(jì)律，服從組織的指導(dǎo)和安排。

（二）注重對思想政治教育傳播話語的更新

馬克思和恩格斯認(rèn)為社會主義思想政治教育傳播話語，第一，應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際?！笆且?yàn)殚L久不能實(shí)現(xiàn)的希望使人痛苦，而長久不能證實(shí)的預(yù)言使人懷疑。”[4]馬克思和恩格斯意識到傳播社會主義意識形態(tài)話語的前提是關(guān)注人民群眾的實(shí)際生活問題，并解決人民群眾的日常生活所需，社會主義思想政治教育的話語必須要以事實(shí)說話，只有解決人民的困難，才能讓人民信服。科學(xué)社會主義的教育話語不是固話不變的，它一定要隨著社會發(fā)展的進(jìn)程與人民群眾的需要而更新。話語要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，與群眾的日常生活緊密結(jié)合，聚焦民眾的發(fā)展需求和現(xiàn)實(shí)訴求。第二，應(yīng)強(qiáng)調(diào)思想政治教育話語的科學(xué)性。馬克思和恩格斯為了使社會主義成為科學(xué)，他們傾注了畢生的心血。他們認(rèn)為，要想從事一種宣傳，就“必須從理論上來考慮問題，也就是說歸根到底必須科學(xué)地對待問題”[5]。社會主義思想政治教育話語的科學(xué)性，決定其傳播的廣度與深度。思想政治教育傳播必須不斷地創(chuàng)新并優(yōu)化話語，保證話語的科學(xué)性和正確性，在實(shí)踐中檢驗(yàn)話語，在批判中革新話語，以促進(jìn)科學(xué)社會主義話語不斷豐富完善。第三，應(yīng)堅(jiān)決避免社會主義思想政治教育話語的庸俗化。馬克思和恩格斯特別警惕工人階級有可能倒退，他們堅(jiān)決同一切將科學(xué)社會主義理論庸俗化的團(tuán)團(tuán)伙伙作斗爭。為了避免科學(xué)社會主義話語走向庸俗化，面對拉薩爾對科學(xué)社會主義庸俗化的傳播，及其猶如庸俗的社會主義分配理論等諸如此類對科學(xué)社會主義“卑劣地加以庸俗化”的東西，馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中對其進(jìn)行了猛烈的抨擊。

（三）注重對思想政治教育傳播媒介的創(chuàng)新應(yīng)用

“媒介通常是指一種傳播渠道里有中介的媒介，這樣的中介可能是復(fù)制和發(fā)送信息符號的機(jī)器，也可能是報(bào)社或電臺之類的傳播機(jī)構(gòu)”。[6]媒介是受眾觀察事件、獲得體驗(yàn)的窗戶，可以延伸受眾的感覺，幫助受眾增強(qiáng)認(rèn)知。第一，馬克思和恩格斯嚴(yán)格區(qū)分了思想政治教育傳播媒介的種類及職能。他們認(rèn)為，報(bào)紙的職能在于及時(shí)報(bào)道社會運(yùn)動每天的發(fā)展?fàn)顩r，它是社會運(yùn)動的喉舌，甚至可以干預(yù)社會運(yùn)動，影響社會運(yùn)動。報(bào)紙的作用在于反映每天完整的充分的歷史，反映社會的現(xiàn)實(shí)和社會的變化。他們認(rèn)為，報(bào)紙能夠鏈接人民與人民、人民與無產(chǎn)階級政黨。雜志因其發(fā)表的內(nèi)容雜，談?wù)摰膬?nèi)容廣泛，所以應(yīng)“更廣泛地探討各種事件，并且只談最主要的問題”[7]。報(bào)紙與雜志的職能不同，也決定了它們在思想政治教育傳播過程中的角色不同。在思想政治教育傳播過程中，需要分清不同媒介的異同，盡可能地發(fā)揮好不同媒介在思想政治教育傳播中的不同功能。第二，嚴(yán)格區(qū)分了思想政治教育傳播媒介的性質(zhì)。雖然馬克思和恩格斯主要從政治維度對報(bào)刊進(jìn)行觀察，但他們?nèi)匀桓鶕?jù)政治報(bào)刊性質(zhì)的區(qū)別，將政治報(bào)刊分為多種類別，如民主社會主義報(bào)紙、紅色報(bào)紙、保守黨機(jī)關(guān)報(bào)、貴族報(bào)紙、半官方機(jī)關(guān)報(bào)等。不同的報(bào)刊呈現(xiàn)不同的教育內(nèi)容，劃分報(bào)刊有助于思想政治教育傳播過程中的有的放矢。在思想政治教育過程中，要選擇契合報(bào)刊的教育內(nèi)容推進(jìn)思想政治教育傳播，凸顯不同類別的報(bào)刊的特色。第三，應(yīng)積極發(fā)揮思想政治教育傳播媒介的意識形態(tài)斗爭功能?！皥?bào)紙是作為社會輿論的紙幣流通的”[8]，報(bào)紙的性質(zhì)在于戰(zhàn)斗。馬克思和恩格斯認(rèn)為，報(bào)刊必須扛起批判封建主義、資本主義的大旗，報(bào)刊的職責(zé)在于“揭露”，報(bào)刊必須毫不留情地揭露資本主義、封建主義、無政府主義、自由主義等各種錯(cuò)誤思潮的丑惡面。只有批判他們的陰暗，才能強(qiáng)化人民的社會主義意識。報(bào)刊必須要敢于批判，敢于引導(dǎo)社會輿論。

（四）注重關(guān)照思想政治教育傳播的受眾

“宣傳上的正確策略并不在于經(jīng)常從對方把個(gè)別人物和成批的成員爭取過來，而在于影響還沒有卷入運(yùn)動的廣大群眾?！盵9]要影響廣大受眾，先是要認(rèn)識和把握受眾。馬克思和恩格斯認(rèn)為，認(rèn)識思想政治教育傳播的受眾，其一，要熟悉并把握受眾的知識水平、階層劃分、接受度。他們把思想政治教育傳播的過程，看作一種精神上雙向互動的過程，是思想政治教育傳播者與受眾之間的精神溝通。他們認(rèn)為，針對知識水平較低、處于社會底層的民眾，在傳播思想政治教育話語時(shí)最好用形象化、舉例子的方式表達(dá)，根據(jù)不同的群體與群體不同的接受力，要采用不同的傳播媒介與表達(dá)文體。在思想政治教育傳播過程中，盡可能地要使思想政治教育的話語、呈現(xiàn)樣態(tài)和表達(dá)方式，貼合受眾的認(rèn)知水平和接受能力。其二，把握好受眾的心理需求。在社會歷史中活動的人，都是具有意識的，憑著情感行動，依靠心理活動決策的有目的的人。馬克思和恩格斯之所以在社會主義意識形態(tài)話語傳播過程中獲得成功，其因素之一便是一直在努力接近受眾的心理。了解受眾的心理不僅可以把握受眾的興趣，而且可以使社會主義思想政治教育話語傳播更具人情味?！啊缎侣剤?bào)》，或者更確切地說，它的讀者，是否對這一切有足夠的興趣？”[10]把握了受眾的心理，可以在一定程度上避免枯燥的政治說教與空洞的宣傳，進(jìn)而增強(qiáng)思想政治教育的親和力和吸引力。其三，需要在一定程度上積極迎合受眾和尊重受眾喜好。馬克思和恩格斯在宣傳工作中始終關(guān)照著受眾的喜好和需求。受眾都有渴望被尊重的需求，在思想政治教育傳播中不能不尊重受眾的喜好，需要客觀地認(rèn)識和評價(jià)受眾的喜好。同時(shí)，在思想政治教育傳播過程中馬克思和恩格斯經(jīng)常會積極迎合受眾，有時(shí)甚至?xí)趦?nèi)容上作出讓步。為了讓《資本論》影響范圍更廣，恩格斯在給《涼亭》雜志主編貝塔九封親筆書評時(shí)指出“我已坐下來盡可能按貝塔的方式，適應(yīng)這種低級趣味報(bào)紙的要求”[11]。但是，馬克思恩格斯指出，迎合受眾一定不能放棄原則，傳播者要時(shí)刻保持頭腦清醒，迎合的目的在于讓受眾喜歡，并培育和提升受眾的傳播素養(yǎng)。

二、馬克思和恩格斯思想政治教育傳播策略的基本特征

（一）人民性與階級性相統(tǒng)一

第一，堅(jiān)持人民性是馬克思和恩格斯思想政治教育傳播的價(jià)值遵循。在19世紀(jì)的歐洲，科學(xué)社會主義之所以在眾多思潮中脫穎而出，在傳播中發(fā)展壯大，從本質(zhì)上來說，是因?yàn)榭茖W(xué)社會主義思想政治教育傳播的人民性。意識形態(tài)天生就具有階級屬性，但意識形態(tài)話語傳播策略能實(shí)現(xiàn)人民性與階級性相統(tǒng)一。資產(chǎn)階級意識形態(tài)話語傳播策略為資產(chǎn)階級的特殊利益與資本主義生產(chǎn)關(guān)系服務(wù)，科學(xué)社會主義思想政治教育傳播策略則立足于現(xiàn)實(shí)世界、站在無產(chǎn)階級的立場上，為最廣大的人民群眾服務(wù)?？茖W(xué)社會主義的傳播實(shí)踐，目的是維護(hù)廣大人民群眾的根本利益。在馬克思主義創(chuàng)立初期，馬克思和恩格斯便提出為人民辦刊的策略。“報(bào)刊只是而且只應(yīng)該是‘人民（確實(shí)按人民的方式思想的人民）日常思想和感情的”公開的“表達(dá)者”[12]，無論是在方法論上、價(jià)值立場上，還是在思想進(jìn)程中，馬克思恩格斯始終將人民性作為其思想的基點(diǎn)。以人民為中心，以民眾的利益訴求為導(dǎo)向，是社會主義思想政治教育傳播策略的根與魂。

第二，堅(jiān)守階級性是馬克思和恩格斯思想政治教育傳播的重要法寶。階級是馬克思主義的核心概念之一。馬克思主義的傳播旨在維護(hù)無產(chǎn)階級的利益，凝聚無產(chǎn)階級利益群體。堅(jiān)守階級性是馬克思和恩格斯在傳播馬克思主義過程中始終堅(jiān)守的準(zhǔn)則?！敖y(tǒng)治階級的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個(gè)階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量?！盵13]98一個(gè)階級，如果在物質(zhì)生產(chǎn)上占據(jù)著統(tǒng)治地位，那么，他們在思想上也必定占據(jù)著統(tǒng)治地位。其原因在于在物質(zhì)生產(chǎn)上占據(jù)統(tǒng)治地位的階級，借助自身擁有的意識形態(tài)生產(chǎn)與傳播的工具，可以在最大限度內(nèi)擴(kuò)大其意識形態(tài)的影響力。馬克思和恩格斯始終致力于為無產(chǎn)階級著書立說，能夠始終代表無產(chǎn)階級的利益，而非個(gè)別階級與少數(shù)人的利益。他們始終面向最廣大的人民群眾傳播馬克思主義，開展思想政治教育傳播工作，期望通過思想政治教育傳播喚起無產(chǎn)階級的階級意識，凝聚無產(chǎn)階級的力量?？茖W(xué)社會主義思想政治教育傳播也旨在最大限度內(nèi)滿足最廣大人民的基本需求與根本利益，它具有人民性與階級性相統(tǒng)一的特征。

（二）科學(xué)化與大眾化相統(tǒng)一

一是科學(xué)社會主義的科學(xué)性，不僅在于其話語的科學(xué)性，還在于馬克思和恩格斯思想政治教育傳播策略的科學(xué)性。馬克思和恩格斯思想政治教育傳播策略的科學(xué)性，不僅體現(xiàn)在他們在思想政治教育傳播過程中始終堅(jiān)持以事實(shí)為依據(jù)，以實(shí)踐為標(biāo)準(zhǔn)，始終堅(jiān)持科學(xué)社會主義的科學(xué)態(tài)度和科學(xué)立場，還體現(xiàn)在他們始終堅(jiān)持科學(xué)的方法推進(jìn)思想政治教育傳播?？茖W(xué)社會主義正確闡明了人類社會及其歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，“按照事物的真實(shí)面目及其產(chǎn)生情況來理解事物”[13]76。馬克思和恩格斯在思想政治教育傳播過程中，在把握人類社會歷史發(fā)展客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，在關(guān)照人類思維發(fā)展客觀規(guī)律基礎(chǔ)上，科學(xué)培養(yǎng)思想政治教育傳播主體、創(chuàng)造性開發(fā)和創(chuàng)新應(yīng)用思想政治教育傳播媒介、努力變革和轉(zhuǎn)換思想政治教育話語、科學(xué)認(rèn)識思想政治教育傳播受眾，并以此把握住了科學(xué)社會主義思想政治教育傳播的科學(xué)規(guī)律，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)社會主義思想政治教育話語的廣泛傳播。

二是馬克思和恩格斯的思想政治教育傳播策略始終堅(jiān)持以大眾化為導(dǎo)向?！芭械奈淦鳟?dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人[ad hominem]，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人[adhominem]?！盵14]馬克思強(qiáng)調(diào)，理論一定要與群眾相結(jié)合，走到群眾中去，以實(shí)現(xiàn)大眾化傳播。理論唯有說服群眾，走到大眾中去，才能掌握群眾。馬克思和恩格斯的思想政治教育傳播從民眾的日常生活實(shí)際出發(fā)，將理論的科學(xué)社會主義轉(zhuǎn)化成為人民群眾實(shí)際生活中的科學(xué)社會主義。馬克思和恩格斯在思想政治教育話語傳播策略上以科學(xué)性為立足點(diǎn)，貼近人民群眾的日常生活實(shí)踐，貼近民眾的日常生活話語，以民眾的思想狀況、心理需求、知識水平為依據(jù)宣傳科學(xué)社會主義基本理論。在語言表達(dá)方面，馬克思和恩格斯注重宣傳的口語化、平民化，用大眾化的語言體現(xiàn)科學(xué)社會主義的平民化風(fēng)格。在科學(xué)社會主義思想政治教育的表達(dá)方式層面，他們將理論的話語通過藝術(shù)化、形象化的方式表達(dá)出來。通過科學(xué)的方式，他們推進(jìn)思想政治教育實(shí)現(xiàn)了大眾化傳播，使思想政治教育傳播實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性與大眾化的統(tǒng)一。

（三）民族性與世界性相統(tǒng)一

科學(xué)社會主義之所以從民族性的理論轉(zhuǎn)換為世界性的思想，其原因離不開馬克思和恩格斯思想政治教育傳播策略的民族性與世界性的統(tǒng)一。

第一，馬克思和恩格斯思想政治教育傳播策略的民族性。馬克思和恩格斯的終極關(guān)懷是實(shí)現(xiàn)全人類的解放，但在現(xiàn)實(shí)生活中，他們面對并解決的是一個(gè)個(gè)具體性、民族性的問題。在十八、十九世紀(jì)的歐洲，德國的工人運(yùn)動算是比較落后的，除卻德國資本主義發(fā)展落后這一根本原因以外，德國的民族性弊病也是不容忽視的問題。針對德國民族性中存在的不足，尤其是政治實(shí)踐中表現(xiàn)出的保守性，馬克思和恩格斯致力于用“批判的武器”，即革命的理論，來喚醒德國人的革命精神，將他們從思想的幻想與思辨中解脫出來，進(jìn)而引導(dǎo)民眾勇敢地開展革命斗爭。同時(shí)，在馬克思批判德國的社會現(xiàn)實(shí)時(shí)，他敏銳地發(fā)現(xiàn)德國社會現(xiàn)實(shí)的弊病在于德國的傳統(tǒng)，也即德國傳統(tǒng)的宗教唯心主義和哲學(xué)思維。此外，面對法國問題，馬克思指出，法蘭西民族的基因中有著對自由的向往與追求?！氨旧碜杂桑車娜伺c自己平等——這才是真正的生活，人們的自然生活?！盵15]法國大革命勝利后誕生的《人權(quán)宣言》第一條便強(qiáng)調(diào)，在權(quán)利方面，人生來是自由平等的。科學(xué)社會主義理論在歐洲一些國家與民族的廣泛傳播與成功實(shí)踐，離不開馬克思和恩格斯在發(fā)展科學(xué)社會主義的過程中對民族問題的重視，以及對科學(xué)社會主義話語的民族性轉(zhuǎn)化與傳播。

第二，馬克思和恩格斯思想政治教育傳播策略的世界性。“科學(xué)社會主義并不完全是德國的產(chǎn)物，而同樣是國際的產(chǎn)物?！盵16]資本主義工業(yè)化與經(jīng)濟(jì)全球化縮小了不同國家族別之間的差距，加強(qiáng)了全世界無產(chǎn)階級的共通感，使得無產(chǎn)階級斗爭的國際性更強(qiáng)?？茖W(xué)社會主義思想政治教育話語傳播以無產(chǎn)階級階級斗爭實(shí)踐的世界性為階級基礎(chǔ)，通過揭示人類、自然、社會、思維等發(fā)展的普遍規(guī)律，體現(xiàn)了世界觀、人生觀、價(jià)值觀、歷史觀的統(tǒng)一。事實(shí)上科學(xué)社會主義在內(nèi)容上和傳播中，始終保持著對人類社會共同命運(yùn)的關(guān)懷，以及對苦難的無產(chǎn)階級群眾的關(guān)照，這使得馬克思和恩格斯的思想政治教育傳播已經(jīng)超越了民族和地域的限制，更加關(guān)注人類歷史的變遷和對世界無產(chǎn)階級革命的引導(dǎo)。在馬克思和恩格斯思想政治教育傳播過程中，他們用哲學(xué)的形式反映人類社會歷史的發(fā)展規(guī)律，用辯證唯物主義史觀引導(dǎo)全世界無產(chǎn)階級進(jìn)行革命斗爭，推進(jìn)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動。同時(shí)，科學(xué)社會主義理論的觀點(diǎn)與方法超越了時(shí)空的界限，具有極強(qiáng)的世界性、典型性與普遍性。盡管馬克思和恩格斯在科學(xué)社會主義理論傳播過程中，是以解決民族性的具體問題為出發(fā)點(diǎn)，但他們的終極目標(biāo)是致力于為全世界、全人類尋找一條出路，致力于全人類的解放。

（四）批判性與建設(shè)性相統(tǒng)一

第一，馬克思和恩格斯思想政治教育傳播策略的批判性在于對各種錯(cuò)誤思潮的批判與對自我的批判兩個(gè)方面。在科學(xué)社會主義思想政治教育傳播體系建構(gòu)的過程中，馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判》中用自我意識理論，對宗教神學(xué)觀進(jìn)行批判，以此徹底清算了自己對神學(xué)的信奉。在《神圣家族》《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》《德意志意識形態(tài)》等著作中，他逐步將舊哲學(xué)與舊信仰從原有的思想體系中清算了出去。在《哲學(xué)的貧困》《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》中他徹底揚(yáng)棄了黑格爾哲學(xué)與費(fèi)爾巴哈哲學(xué)。在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中馬克思清晰地闡述了資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的不可避免與資本主義制度終將滅亡的科學(xué)規(guī)律。在《〈1848年至1850年的法蘭西階級斗爭〉導(dǎo)言》中，恩格斯認(rèn)為他們對階級斗爭的現(xiàn)實(shí)把握還不全面，對工人階級斗爭的條件認(rèn)識還不準(zhǔn)確，對工人階級斗爭的方法還需要不斷豐富。馬克思和恩格斯正是在對這些形而上學(xué)、資本主義和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判中，在對自身思想的糾正中，不斷完善科學(xué)社會主義理論體系，不斷發(fā)展唯物史觀，不斷優(yōu)化社會主義思想政治教育傳播的話語體系，推進(jìn)社會主義思想政治教育不斷傳播。

第二，馬克思和恩格斯思想政治教育批判性思維的背后是他們建設(shè)性的思維。批判是馬克思主義精神的本真，但是，批判并非馬克思主義的歸宿。馬克思和恩格斯將批判當(dāng)作武器，運(yùn)用批判在清算了各種錯(cuò)誤思潮的基礎(chǔ)上，“又在革命實(shí)踐與現(xiàn)實(shí)斗爭中發(fā)現(xiàn)了歷史批判的原則和方法，把自己的批判與純粹的哲學(xué)批判加以區(qū)分，主張歷史實(shí)踐的自身規(guī)律和合目的性?！盵17]辯證唯物主義始終強(qiáng)調(diào)批判的核心在于“揚(yáng)棄”，即既要承認(rèn)事物的界限與聯(lián)系，也要看到事物的不足與長處。換句話說，唯物主義辯證法強(qiáng)調(diào)的批判，更深層次上是一種建設(shè)性的批判。在否定一個(gè)事物的時(shí)候，必然要肯定一個(gè)事物。一個(gè)事物滅亡后，必然會產(chǎn)生一個(gè)新的事物。正是在這樣螺旋式上升的過程中，舊世界被打破，新世界得以建立。批判的本質(zhì)不僅在于解構(gòu)，而且還在于建構(gòu)。馬克思和恩格斯的思想政治教育之建設(shè)性的批判性思維，正是體現(xiàn)在他們對岐議的批判和自我的批判，同時(shí)不斷建構(gòu)科學(xué)社會主義思想政治教育的話語中。同時(shí)，他們也正是在不斷批判的過程中，進(jìn)一步建構(gòu)科學(xué)社會主義思想政治教育傳播體系，進(jìn)而推動了科學(xué)社會主義理論話語的不斷傳播。

三、馬克思和恩格斯思想政治教育傳播策略的新時(shí)代啟示

（一）堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，把好傳播方向

其一，堅(jiān)定正確的政治方向。新時(shí)代社會主義思想政治教育傳播必須明確政治方向，矢志不渝地堅(jiān)定中國共產(chǎn)黨的核心領(lǐng)導(dǎo)地位?！拔覈鴳椃ㄊ且愿痉ǖ男问椒从沉它h帶領(lǐng)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革取得的成果，反映了在歷史和人民選擇中形成的黨的領(lǐng)導(dǎo)地位。”[18]中國共產(chǎn)黨是新時(shí)代社會主義思想政治教育傳播的唯一領(lǐng)導(dǎo)核心，新時(shí)代社會主義思想政治教育傳播工作的開展，必須堅(jiān)持以習(xí)近平同志為核心的黨中央的領(lǐng)導(dǎo)，必須堅(jiān)定黨的思想引領(lǐng)與政治立場，必須以中國共產(chǎn)黨的路線、方針與政策作為其工作的旗幟與方向，也必須堅(jiān)持走中國特色社會主義道路，必須與改旗易幟的邪路劃清界限，不能與封閉僵化的老路粘皮帶骨。中國共產(chǎn)黨必須積極提升自身對社會主義思想政治教育話語的建構(gòu)能力，以及對社會主義思想政治教育話語的傳播能力。新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨推進(jìn)社會主義思想政治教育傳播必須遵循思想政治教育傳播的客觀規(guī)律。既要嚴(yán)格把關(guān)社會主義思想政治教育話語的內(nèi)容與思想，也要積極調(diào)整、科學(xué)變更思想政治教育傳播的方式與策略；既要堅(jiān)守黨對思想政治教育傳播的統(tǒng)領(lǐng)地位，又要積極發(fā)揮多元主體在思想政治教育傳播過程中的積極作用，協(xié)同多元傳播主體合力推進(jìn)新時(shí)代思想政治教育傳播。

其二，落實(shí)思想政治教育傳播責(zé)任制。加強(qiáng)中國共產(chǎn)黨對思想政治教育傳播的組織領(lǐng)導(dǎo)與政治責(zé)任，落實(shí)新時(shí)代社會主義思想政治教育傳播的工作責(zé)任制。新時(shí)代思想政治教育傳播的各個(gè)方面都需要中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、監(jiān)管與組織，中國共產(chǎn)黨對思想政治教育傳播的工作必須落實(shí)到具體的實(shí)際工作中去，黨必須要高度重視思想政治教育傳播的制度建設(shè)，要不斷完善思想政治教育傳播的組織機(jī)制與管理手段。各級黨組織必須領(lǐng)導(dǎo)、監(jiān)管、組織好思想政治教育傳播的工作隊(duì)伍，在鼓勵(lì)媒介機(jī)構(gòu)與傳播者積極傳播社會主義意識形態(tài)話語時(shí)，也要嚴(yán)格監(jiān)管好話語傳播的各個(gè)環(huán)節(jié)，對話語傳播中存在的問題需要明確指出、嚴(yán)加駁斥、督其改進(jìn)。思想政治教育傳播工作者作為思想政治教育傳播的開路先鋒，必須具備一定的黨性修養(yǎng)。各級黨組織要高度重視一線思想政治教育傳播者的黨性修養(yǎng)，提升他們的政治意識、政治信仰與政治責(zé)任。

（二）堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，強(qiáng)化話語內(nèi)容的人民性與科學(xué)性

第一，新時(shí)代社會主義思想政治教育傳播必須聚焦時(shí)代問題，反映人類命運(yùn)共同體問題。在馬克思和恩格斯的視域中，思想政治教育傳播必須反映民眾的現(xiàn)實(shí)生活問題，必須關(guān)注人類命運(yùn)共同體問題，思想政治教育傳播既要有階級性、人民性，又要有世界性與民族性。問題是時(shí)代的格言，是表現(xiàn)時(shí)代自己內(nèi)心狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲。新時(shí)代以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，立足國際性的共同議題與世界人民所面對的共同問題，提出“人類命運(yùn)共同體”“一帶一路”“綠水青山就是金山銀山”等具有世界性、時(shí)代性的社會主義意識形態(tài)話語。同時(shí)，也形成了以“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”“中國夢”“以人民為中心”“美好生活”“‘四個(gè)全面戰(zhàn)略布局”等兼具人民性與民族性的中國特色社會主義意識形態(tài)話語。以上這些話語是新時(shí)代社會主義思想政治教育傳播的主要內(nèi)容，在進(jìn)一步推進(jìn)新時(shí)代社會主義思想政治教育傳播的過程中，需要在傳播這些公共話語時(shí)更進(jìn)一步地聚焦新問題與新矛盾，并為這些話語注入新概念、新范疇與新表述，以此體現(xiàn)中國精神、中國價(jià)值與中國力量。

第二，新時(shí)代社會主義思想政治教育傳播需要重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與紅色文化的傳播。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和紅色文化具有較強(qiáng)的民族性與人民性，是新時(shí)代中國特色社會主義思想政治教育傳播內(nèi)容的重要組成部分。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著鮮明的民族特質(zhì)、地域特質(zhì)、教育特質(zhì)、精神特質(zhì)，可為中華民族的偉大復(fù)興提供強(qiáng)勁的內(nèi)在動力。紅色文化本身則具有培育愛國情懷、堅(jiān)定理想信念、強(qiáng)化道德觀念與增強(qiáng)價(jià)值理念等作用。新時(shí)代社會主義思想政治教育傳播需要?jiǎng)?chuàng)新性挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與紅色文化，將其與時(shí)代特色與信息技術(shù)相結(jié)合，以此凸顯出它們的時(shí)代價(jià)值，在深入闡釋經(jīng)典、傳播經(jīng)典的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)受眾汲取其精華，進(jìn)而推進(jìn)新時(shí)代社會主義思想政治教育傳播。

第三，新時(shí)代社會主義思想政治教育傳播需增強(qiáng)話語回應(yīng)現(xiàn)實(shí)的能力，注重群眾性話語?！啊枷胍坏╇x開‘利益，就一定會使自己出丑。”[19]馬克思恩格斯始終堅(jiān)持科學(xué)社會主義思想政治教育傳播的本質(zhì)，就在于其維護(hù)人民利益與回應(yīng)民眾需求。新時(shí)代社會主義思想政治教育傳播話語來源于人民群眾的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)生活，新時(shí)代傳播社會主義意識形態(tài)話語也在于維護(hù)人民的利益與指導(dǎo)人民群眾的日常生活實(shí)踐。擴(kuò)大新時(shí)代社會主義思想政治教育話語的傳播范圍，增強(qiáng)民眾對它的認(rèn)同度，需要在傳播過程中貼近老百姓的實(shí)際生活，用接地氣的話語回應(yīng)老百姓關(guān)注的社會議題，因時(shí)、因地、因事、因人選擇不同的傳播方式與話語表達(dá)形式，在認(rèn)識受眾、感知受眾、貼近受眾、迎合受眾的基礎(chǔ)上，積極傳播新時(shí)代社會主義。

（三）創(chuàng)新應(yīng)用傳播媒介，增強(qiáng)思想政治教育傳播的精度

首先，加強(qiáng)新時(shí)代思想政治教育的分眾化傳播。隨著人工智能、大數(shù)據(jù)和算法推薦技術(shù)的不斷發(fā)展，傳播媒介更趨智能化。智能化傳播媒介可以根據(jù)不同受眾的不同特征，依據(jù)不同受眾的不同需求，為不同的受眾推薦不同的傳播內(nèi)容。遵循智能化媒介傳播的客觀規(guī)律，新時(shí)代思想政治教育傳播需要傳播主體提升智能媒介的運(yùn)用能力，提升對受眾認(rèn)識的全面性，借助智能化分眾手段推進(jìn)新時(shí)代社會主義思想政治教育傳播。新時(shí)代社會主義思想政治教育傳播需要不斷“提升對算法技術(shù)的應(yīng)用能力”[20]，依靠分眾傳播技術(shù)，運(yùn)用不同的傳播媒介給不同的受眾以精準(zhǔn)的形式、鮮活的方式傳播思想政治教育的話語，以此吸引受眾眼球，進(jìn)而增強(qiáng)思想政治教育話語傳播的精度。

其次，促進(jìn)異質(zhì)媒介共享助推新時(shí)代思想政治教育傳播。推動媒介融合，傳播新時(shí)代社會主義思想政治教育話語，需要繼續(xù)發(fā)揮傳統(tǒng)媒體的思想政治教育傳播優(yōu)勢，挖掘新媒體思想政治教育傳播特色。傳統(tǒng)媒體長期以來在意識形態(tài)話語傳播過程中扮演著重要的角色，它在意識形態(tài)話語傳播過程中有著嚴(yán)格的“把關(guān)人”制度，它往往通過對訊息的嚴(yán)格篩選，將錯(cuò)誤思潮與干擾性訊息剔除之后才將信息傳播給受眾，以此給予人民群眾正確的思想引導(dǎo)。新時(shí)代，傳統(tǒng)媒體在促進(jìn)媒體融合發(fā)展，推動思想政治教育傳播過程中，需要繼續(xù)發(fā)揮自身信息篩選能力，一方面把住算法推薦的關(guān)，另一方面把住網(wǎng)絡(luò)輿論場的關(guān)。同時(shí)，借助新媒體話語傳播的新形式，“利用好網(wǎng)絡(luò)視聽的傳播方式，努力增加主流意識形態(tài)的新鮮感、時(shí)代感、美感”[21]，增強(qiáng)新時(shí)代社會主義思想政治教育話語傳播的吸引力，推進(jìn)新時(shí)代思想政治教育傳播。

再次，加強(qiáng)對媒體的分殊化應(yīng)用，提升思想政治教育話語的傳播廣度。根據(jù)媒體性質(zhì)與傳播內(nèi)容的不同，大致可以把媒體分為政治類媒體、文化類媒體、娛樂類媒體、經(jīng)濟(jì)類媒體與社會類媒體。不同類型的媒體，堅(jiān)持的立場、提倡和捍衛(wèi)的價(jià)值不同，不同類型的媒體對思想政治教育話語的呈現(xiàn)方式和表達(dá)形式也不同。但是，正因?yàn)椴煌?，多樣的媒體才能夠滿足廣大受眾不同層次、不同方面的個(gè)性化需求。因此，社會主義思想政治教育傳播需要根據(jù)媒體自身的屬性，選擇、建構(gòu)符合媒體屬性與性質(zhì)的主流意識形態(tài)話語，或者將主流意識形態(tài)話語轉(zhuǎn)換得更加契合各類媒體的特有屬性，以此讓思想政治教育話語的形象更加多樣化、豐富化，滿足更多群體的認(rèn)知、接受需求，進(jìn)而擴(kuò)大社會主義思想政治教育的傳播范圍。

（四）推動傳播隊(duì)伍建設(shè)，增強(qiáng)思想政治教育傳播的力度

推動新時(shí)代社會主義思想政治教育傳播的隊(duì)伍建設(shè)，一是整合社會傳播資源，鼓勵(lì)多主體傳播。一方面，培養(yǎng)好思想政治教育傳播的“正規(guī)軍”。國家黨政機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位等是新時(shí)代社會主義思想政治教育傳播的“正規(guī)軍”，正規(guī)軍需繼續(xù)加強(qiáng)政策制定、指令傳達(dá)與宣傳力度，提升自身的媒介素養(yǎng)，加強(qiáng)運(yùn)用各種媒介通過多種形式傳播意識形態(tài)話語的能力。另一方面，鼓勵(lì)“志愿軍”“同盟軍”積極加入傳播隊(duì)伍?！坝⑿鄄粏柍鎏帯保聲r(shí)代社會主義思想政治教育傳播需要發(fā)揮好大眾傳播的優(yōu)勢，凝聚好黨外的忠于黨、忠于馬克思主義、忠于人民的又紅又專的傳播力量，在提升他們政治素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，團(tuán)結(jié)好他們，以此不斷壯大新時(shí)代社會主義思想政治教育話語的傳播力量。

二是提升傳播隊(duì)伍全媒體的傳播能力。黨的二十大指出，要“加強(qiáng)全媒體傳播體系建設(shè)，塑造主流輿論新格局”[22]。沒有先進(jìn)的技術(shù)，就不可能有中國式現(xiàn)代化。在新興技術(shù)的賦能下，我國全媒體傳播體系不斷建設(shè)和完善，全媒體傳播格局已經(jīng)基本形成。全媒體時(shí)代信息傳播具有較強(qiáng)的交互性、泛在性和即時(shí)性，新時(shí)代社會主義思想政治教育傳播應(yīng)該借助全媒體交互性的特征，通過大數(shù)據(jù)甄別與篩選，把握思想政治教育傳播受眾的知識水平、階層劃分、接受能力，了解受眾的現(xiàn)實(shí)需求與精神追求，以此選擇精準(zhǔn)的傳播方式與表達(dá)形式。通過全媒體雙向互動的形式，一邊收集受眾的意見看法，一邊回應(yīng)廣大受眾的呼聲，將新時(shí)代社會主義思想傳播給受眾。同時(shí)，借助全媒體雙向互動的傳播形式，構(gòu)建平等、自由、民主的互動交流機(jī)制，在交流互動中了解受眾，并引導(dǎo)受眾參與到全媒體場域中的思想政治教育中去，提升思想政治教育傳播的效果。

三是提升傳播隊(duì)伍的批判能力。批判能力是“馬克思主義理論學(xué)科的學(xué)者應(yīng)有的‘批判與‘自我批判的理論品質(zhì)”[23]。新時(shí)代社會主義思想政治教育傳播隊(duì)伍需要不斷提升自己的理論素養(yǎng)，檢視自己的傳播方式，不斷更新自身的話語表達(dá)方式，在自我批判中不斷自我調(diào)整，以此提升自己的意識形態(tài)話語傳播能力。此外，還要提升對錯(cuò)誤思潮的批判能力，廓清新時(shí)代社會主義思想政治教育傳播的環(huán)境。以增強(qiáng)“亮劍”的態(tài)度為基礎(chǔ)，敢于與錯(cuò)誤思潮斗爭，“增強(qiáng)主動性、掌握主動權(quán)、打好主動仗”[24]102，敢于“鉆進(jìn)鐵扇公主肚子里斗”[24]104。同時(shí)，要不斷加強(qiáng)對錯(cuò)誤思潮的研究，不管它如何隱藏，如何變化多端，都要揭露它的錯(cuò)誤本質(zhì)，并將其曝光在“聚光燈”下，以此扭轉(zhuǎn)被蠱惑的受眾之思想認(rèn)識，從而增強(qiáng)新時(shí)代社會主義思想政治教育傳播的效果。

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The Profound Implication and Enlightenment of the Era of Marx and Engels' Ideological and Political Education Communication Strategy

Zhang Rongjun，Sun Luyang

（Guizhou Normal University，Guiyang 550025，Guizhou，China）

Abstract：In the process of ideological and political education communication，Marx and Engels pay attention to the four dimensions of communication subject，discourse，media and audience.The ideological and political education communication strategy of Marx and Engels has the characteristics of the unity of people and class，scientific and popular，national and universal，critical and constructive.The ideological and political education communication strategy and its characteristics of Marx and Engels enlighten the new era of socialist ideological and political education communication to adhere to the leadership of the party，firmly correct political direction，implement the ideological and political education communication responsibility system，and good communication direction；adhere to Marxism as the guide，focus on the common problems of human destiny，attach importance to the spread of outstanding traditional Chinese culture and red culture，and enhance the ability of discourse to respond to reality；strengthen the dissemination of mass，promote heterogeneous media sharing，strengthen the application of media differentiation，improve the accuracy of communication；integrate social communication resources，encourage multi-subject communication，strengthen the construction of communication team and strengthen the dissemination of ideological and political education.

Key words：ideological and political education communication；Marxism; leadship of the Party; media; team construction.

責(zé)任編輯：邱春華