【摘 要】民國時(shí)期“西學(xué)東漸”帶來的兩性平等的思想使得越來越多的女性開始接受與男性相同的學(xué)習(xí)教育，參與到社會(huì)的各種活動(dòng)中來。并且，同時(shí)期碑派書風(fēng)在民間興極一時(shí)，吸引了大批書法家以其為時(shí)尚追求。陳勵(lì)修在這種環(huán)境下以其獨(dú)特的書法風(fēng)格展露出民國女性的風(fēng)采，為民國書法史增添了一筆色彩。

【關(guān)鍵詞】陳勵(lì)修；民國書法；女性意識(shí)

【中圖分類號(hào)】J292.1 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）04—010—03

陳勵(lì)修，生卒年不詳，河北香河人。楊望尼妻。工書，善漢隸、魏碑，鐘鼎大篆。①其作品流傳不多，目前為止僅一件，被收錄在二十三年河南現(xiàn)代書畫展覽會(huì)籌備委員會(huì)編纂的《河南現(xiàn)代書畫冊》中，取法漢魏，于隸書、魏碑中有所擅，所作魏楷極富爨寶子碑、爨龍顏碑神韻，厚重樸茂，拙澀剛健。在史料中，陳勵(lì)修的蹤跡僅零星見諸于與丈夫一同出行的報(bào)道中，因其通過別開生面的書法風(fēng)格展露出的女性意識(shí)在民國書法史中占有一席。

一、從陳勵(lì)修學(xué)書淵源觀其女性意識(shí)源起

（一）深受丈夫楊望尼影響

陳勵(lì)修的學(xué)書之路由于資料較少很難連成完整的線索，但是從其丈夫楊望尼的交游考察中可以嘗試推測。畢業(yè)于北京大學(xué)法學(xué)系的楊望尼在30年代中期調(diào)入于右任手下到西安謀職，后又在楊虎城將軍帳下做秘書，工作之余愛好戲曲和書畫，其中書法尤其崇拜于右任，陳勵(lì)修也隨丈夫來到西安，師從民國大書家于右任學(xué)習(xí)書法。

陳勵(lì)修的丈夫楊望尼（圖1）是河南沁陽人，工書，宗北碑，取法六朝造像，字勢險(xiǎn)絕，隨遇而安，雄渾倉健。②在《民國夷門書法史記》中記錄：楊望尼（1899—1981），名宗彥，字望尼，號(hào)大塊子、野王老人。擅魏碑。曾任河南畫社評(píng)審委員會(huì)主席。③《河南省近現(xiàn)代書法家略考》中提到楊望尼夫婦書法的取法：（楊望尼）早年有唐楷褚家功底，尤對(duì)顏體十分用功，旋即涉獵《龍門二十品》《張猛龍》《中岳靈廟碑》《鄭文公碑》等刻石拓本，取法六朝造像，追求雅拙樸厚、雄渾蒼健的書風(fēng)，能從結(jié)體奇絕、寬闊穩(wěn)妥中流露出超逸古拙之氣。其妻陳歷修女士也工書法，對(duì)漢隸、鐘鼎大篆有研究。④“30 年代初，楊望尼攜夫人（也是書法知己）陳勵(lì)修來到河南省省會(huì)開封，任河南省地政籌備處秘書及畫社評(píng)判委員會(huì)主席。”⑤宗致遠(yuǎn)先生的《開封書法百年》中在介紹楊望尼夫婦參加 1934年河南書法家作品展覽時(shí)，也介紹 “其（楊望尼）妻陳勵(lì)修的楷書取法二爨，功力深厚，可謂夫唱婦隨?！雹拊凇逗幽犀F(xiàn)代書畫冊》中還提到陳勵(lì)修除圖冊上的作品外還有漢隸直幅、臨敦煌碑、嶧山刻石、鐘鼎文、倂山水等軸各一幅，可見陳勵(lì)修的書法主要取自漢魏碑刻，工篆隸，范圍較廣。通過與丈夫的交流學(xué)習(xí)和《張玄墓志》《張猛龍碑》，以及《龍門二十品》《中岳靈廟碑》《石門銘》等碑刻的臨習(xí)⑦，她逐步形成了自己的書法風(fēng)格。

縱觀陳勵(lì)修的學(xué)書歷程，丈夫楊望尼起到重要的銜接，亦知陳勵(lì)修時(shí)常跟隨丈夫楊望尼參加各類大型活動(dòng)，出席各種政務(wù)、藝術(shù)場合讓她有機(jī)會(huì)與大師進(jìn)行交流，各類信息的交融開拓了她的視野，為她女性意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

（二）家學(xué)淵源初探

陳勵(lì)修的書法于大篆鐘鼎、隸書、魏碑有所擅，書風(fēng)呈現(xiàn)厚重樸拙，生澀剛健之貌。這除了歸功于與丈夫的相得益彰，還有另外的原因。

考察陳勵(lì)修這幅《魏書條幅》，原文如下。

違侍慈顏念倍賒拜觀遺像喜還嗟迷離誤認(rèn)親猶在把影依然喚阿耶氣斂神收心忽開方知于父隔泉臺(tái)圑圞之樂今生已風(fēng)木常于蜀道哀拜觀先嚴(yán)像有感

陳勵(lì)修言辭真切，將祭拜父親時(shí)的悵然娓娓化成一首七律詩，回憶起父親音容笑貌仍在耳畔，回神，才意識(shí)到今生已經(jīng)不能再團(tuán)圓。全詩用詞考究，可見陳勵(lì)修的父親對(duì)其影響深刻，其文學(xué)修養(yǎng)也從這首自作詩中可見一斑。因此對(duì)于陳勵(lì)修的學(xué)書淵源，雖然沒有具體的家族記載，但還是應(yīng)該將其看作有家學(xué)淵源的閨秀，屬于自幼接受過良好傳統(tǒng)教育的一類。

二、陳勵(lì)修女性意識(shí)在款識(shí)上的體現(xiàn)

觀察楊望尼陳勵(lì)修夫婦同時(shí)期兩幅均以魏楷的形式落款的作品（圖2、圖3），可以看到夫婦二人共同的風(fēng)貌，即厚重樸拙之氣，在結(jié)構(gòu)上也都習(xí)慣運(yùn)用壓低字的重心、略微壓扁字形的策略。

楊望尼陳勵(lì)修夫婦二人在書法學(xué)習(xí)上相互影響又各具風(fēng)貌。從筆法上看，楊望尼意在追求一種靈活的變化，書寫速度也略快于陳勵(lì)修，陳勵(lì)修則在點(diǎn)畫形象的構(gòu)建中更為結(jié)體險(xiǎn)絕、善用方筆。這種險(xiǎn)絕的意味在書法上更傾向于被解釋為，而在結(jié)體險(xiǎn)絕的同時(shí)，可以注意到陳勵(lì)修的款識(shí)并沒有呈現(xiàn)出過多的立體感，反而更為“扁平”。隱露鋒芒，于平正之中求險(xiǎn)絕的處理方法體現(xiàn)了她“既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正”的藝術(shù)追求，投射在性格上則反映出她在保守中求創(chuàng)新，以退為進(jìn)實(shí)現(xiàn)自己的報(bào)復(fù)。

此外，對(duì)比其他民國時(shí)期的女書家，陳勵(lì)修落款時(shí)將自己姓名前冠以夫姓這一舉動(dòng)是少見的。

在這一點(diǎn)上，陳勵(lì)修身上的矛盾就體現(xiàn)出來了。一方面陳勵(lì)修深受儒家思想影響，努力盡到當(dāng)時(shí)模范妻子的責(zé)任夫唱婦隨，另一方面作為民國新思潮下的知識(shí)女性，也參加各種書畫展覽和救濟(jì)活動(dòng)，精研書法藝術(shù)自成風(fēng)貌。兩種聲音在她身上同時(shí)發(fā)生著，一如當(dāng)時(shí)的民國社會(huì)現(xiàn)狀。

陳勵(lì)修讓我們看到在民國女性意識(shí)不斷發(fā)展的潮流之中，還有這樣一些不以直接參與政治革命為目的，也不以藝術(shù)為業(yè)的人同樣身處潮流之中。因家庭環(huán)境優(yōu)越，能夠接受好的教育，她的思想相對(duì)自由和解放，又在詩歌和書畫上具備女性對(duì)藝術(shù)獨(dú)特的敏感和細(xì)膩。帶著這種靈活性，她突破傳統(tǒng)的身份限定，在不同領(lǐng)域以不同的身份出現(xiàn)，她們以藝術(shù)修身養(yǎng)性作為高雅消遣，熱情參與藝術(shù)活動(dòng)，也關(guān)注民生和社會(huì)問題。不論她們的目的是不是在藝術(shù)上獲得多大成績，陳勵(lì)修這類女書家的存在都表明著一種具有獨(dú)立人格精神的“新女性”形象已然出現(xiàn)。

三、從書法形式美角度探求陳勵(lì)修書法藝術(shù)風(fēng)格中的時(shí)代性

陳勵(lì)修的作品里表現(xiàn)了更多遲凝靜穆、溫文爾雅的氣息。正如其內(nèi)容一般娓娓道來，使人覺得舒緩氣潤。具體看此幅魏楷作品（圖4）：主要取碑派筆法，將《爨寶子碑》中蘊(yùn)藏的拙樸和靈巧通過點(diǎn)畫技法表現(xiàn)，大樸不雕，骨力清健，形成自己的風(fēng)貌。

陳勵(lì)修最具特點(diǎn)的地方是在于能夠巧妙取法魏晉碑刻中的技法、間架結(jié)構(gòu)而轉(zhuǎn)化成自己的語言。如“道”字將《爨寶子碑》中鑿刻較為鋒利的兩點(diǎn)轉(zhuǎn)化成圓筆，方圓結(jié)合；選擇不將“辶”的橫捺上翹而改為較為溫和古拙的枯筆。將“顏”字由較為險(xiǎn)絕舒張的字形改為收斂，僅最后一點(diǎn)突出欹側(cè)，增加趣味性，也使整體章法較為統(tǒng)一。將“有”字結(jié)構(gòu)變?yōu)樯洗笙滦。扉L撇畫，收斂原本筆畫里的隸意，造成稚拙的視覺反應(yīng)。“之”字突出三角形的點(diǎn)畫形象，將原帖中的塑造成三角形的輪廓，筆畫嚴(yán)謹(jǐn)樸茂又不失靈動(dòng)雋逸。這樣夸張點(diǎn)畫改變結(jié)體的書寫使得這幅作品齊整透力，步白有度，于內(nèi)隱中表達(dá)情性，構(gòu)成了陳勵(lì)修書法作品獨(dú)特的面貌。

《魏書條幅》在結(jié)體上中宮緊收而撇捺開張，法度森嚴(yán)，蔚然成風(fēng)。在法度之外又頗具靈動(dòng)，有巧思。主要采取辦法為運(yùn)用行書筆意、改變筆畫原有走向、結(jié)構(gòu)錯(cuò)位。在墨色上陳勵(lì)修巧用“澀筆”，創(chuàng)造“非白”，增加字里行間的逆勢使得作品氣息更加凝重，與作品內(nèi)容相稱相發(fā)。在章法上則是縱勢而為，橫雖成行但并無刻意顯得自然安逸，規(guī)整而不失意趣。

大樸不雕，大巧若拙，從這幅作品可以看出陳勵(lì)修在面對(duì)、書寫一幅書法作品時(shí)植根傳統(tǒng)筆法，又同時(shí)具有旺盛的想象力和強(qiáng)大的創(chuàng)造能力。清人劉熙載在《藝概·書概》中解釋“書如其人”意思：“書，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已?！币粋€(gè)人的才學(xué)志向能夠反映在其作品中，陳勵(lì)修通過重塑筆畫關(guān)系、字形間架結(jié)構(gòu)以及在墨色章法處做文章，表達(dá)了她“求變”“創(chuàng)新”審美意趣和書法理想，具有一定的先鋒性，也無疑體現(xiàn)出她性格中植根傳統(tǒng)、推陳出新的部分。陳勵(lì)修以其厚重拙樸的筆法拓展了民國時(shí)期女性群體的書法風(fēng)貌，為改寫以往女性書法風(fēng)格的審美定勢做出自己的貢獻(xiàn)，從而為女性群體書法風(fēng)格注入了新的風(fēng)尚。尤其是在魏碑楷書這一領(lǐng)域，她以“二爨”為發(fā)源進(jìn)行創(chuàng)新，樸而不雕的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)貌，不應(yīng)被歷史遺忘。

碑學(xué)浪潮從清代中后期一直延續(xù)到民國時(shí)期，反對(duì)柔媚，崇尚一種茂樸的審美意識(shí)正與民國時(shí)期社會(huì)上的革新與反叛相適應(yīng)。同時(shí)，女性意識(shí)也在這片廣袤的土地上生根發(fā)芽。民國時(shí)期女書家開始越來越多地登向時(shí)代舞臺(tái)，女性開始走出家門拜師學(xué)藝，舉辦各類書畫活動(dòng)，整體形成了碑派為主的書法時(shí)風(fēng)。

與同時(shí)期尚碑女書家相比，陳勵(lì)修沒有用激烈的言辭鼓吹事物，也鮮少發(fā)表宣揚(yáng)何事的言論，關(guān)于她的記載都是書法風(fēng)格的概述和與丈夫一同出席某某書法活動(dòng)。但她從閨閣中走出來，以一個(gè)自由人的身份積極參與文化活動(dòng)和社團(tuán)活動(dòng)，就足以顯示出新的時(shí)代女性所應(yīng)有的一種新型的生活方式。她內(nèi)斂謙和地，用另一種方式，按照自己的生活經(jīng)歷把自己對(duì)時(shí)代、對(duì)社會(huì)的理解內(nèi)化在性情中，傳達(dá)于筆墨間，然后做一個(gè)敘述者，任那些觀念自然流露。在女性意識(shí)不斷崛起、平權(quán)運(yùn)動(dòng)更為普遍的今天，我們也應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，在聽到為平權(quán)運(yùn)動(dòng)振臂高呼的人群的吶喊時(shí)，這樣默默將時(shí)代精神內(nèi)化為生活經(jīng)歷的人物也值得被關(guān)注。正因?yàn)橛辛诉@樣的人，平權(quán)運(yùn)動(dòng)才真正有了意義。

注釋：

①②王朝賓.民國書法（1911—1949）[M].鄭州：河南美術(shù)出版社，1989.

③張曉林.民國夷門書法史記[J].鴨綠江（上半月版），2017（4）.

④張士鈞.河南省近現(xiàn)代書法家略考[J].美術(shù)研究，1994（3）.

⑤⑦韓士龍.極慮專精，不懈于懷——記沁陽民國時(shí)期書法家楊望尼[N].焦作日報(bào)，2012—05—10.

⑥宗致遠(yuǎn).開封書法百年[J].中國書法，2008（11）.

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作者簡介：李宜洋（2000—），女，漢族，山東濟(jì)寧人，廈門大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，研究方向?yàn)槊佬g(shù)書法雕塑與攝影。