路鵬亭 徐文生

摘要：目的：中國畫中的留白手法以其獨(dú)特的意境美和無限的想象力，成為中國傳統(tǒng)繪畫的精髓。在現(xiàn)代女性服裝設(shè)計(jì)中，留白理念被巧妙運(yùn)用，為設(shè)計(jì)注入新的活力。研究留白手法在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，有利于提升設(shè)計(jì)質(zhì)量，彰顯文化自信。方法：文章分析留白手法的美學(xué)價(jià)值，以及在現(xiàn)代女性服裝設(shè)計(jì)中的具體表現(xiàn)形式。結(jié)果：將留白手法運(yùn)用于服裝設(shè)計(jì)中，不僅能協(xié)調(diào)畫面、營造意境，還能呈現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的韻味，滿足現(xiàn)代審美需要。結(jié)論：留白通過巧妙運(yùn)用空間，營造出簡約而不簡單的美感，滿足消費(fèi)者對(duì)個(gè)性化和獨(dú)特性的追求。這種融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念，不僅推動(dòng)了本土服裝的發(fā)展，還向世界展示了中國文化的獨(dú)特魅力。

關(guān)鍵詞：留白；中國畫；女性服裝；服裝設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化；構(gòu)圖

中圖分類號(hào)：J523.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2024）09-000-03

1 中國畫留白手法與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)

1.1 中國畫留白手法

從藝術(shù)角度分析，中國畫通過留白的手法渲染意境，同時(shí)留下無盡的想象空間。作為中國傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作的常用表達(dá)手法，留白不單出現(xiàn)在中國畫中，文學(xué)、音樂、皮影等領(lǐng)域也有出現(xiàn)。

留白作為一種繪畫方法，在唐朝已初見雛形，在宋朝則完全成熟，古人為使整幅作品的畫面協(xié)調(diào)，有意在畫面中留下空白，賦予想象空間，因此這些藝術(shù)家往往也是留白大師。

黑為墨，白為紙，中國畫的最高境界是留白，南宋馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》，畫面中只見一扁舟、一垂釣漁翁，無水無塵，卻讓人感到白浪連天、滿幅皆水。明末清初著名花鳥畫家朱耷在《竹石鴛鴦》中巧妙運(yùn)用留白手法，營造出獨(dú)特意境，避免構(gòu)圖太滿，使畫面更加通透和舒適［1］。

留白作為中國畫精妙之處的極致體現(xiàn)，不單可以協(xié)調(diào)畫面，引導(dǎo)觀者目光，還可以表達(dá)藝術(shù)家的思想和情感，正所謂“此處無物勝有物”。

1.2 現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)服裝的要求不再僅滿足于御寒保暖等基本功能，美觀性這一屬性逐漸被消費(fèi)者看重。

中國人認(rèn)為“象”是“意”客觀存在的物質(zhì)載體，“意”則是“象”的抽象化，組合起來，“意象”就是人腦中主動(dòng)浮現(xiàn)的畫面。將審美意象的概念融入服裝設(shè)計(jì)，能賦予藝術(shù)作品更高的審美價(jià)值。

以往人們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)作中會(huì)受到固有經(jīng)驗(yàn)的束縛，不敢嘗試新的事物。一方面，以往服裝主要采用西方元素，中國傳統(tǒng)文化元素沒有得到重視；另一方面，部分服裝款式與現(xiàn)代審美相去甚遠(yuǎn)，中國元素與某些服裝款式并不契合，阻礙了本土服裝的發(fā)展。

隨著“國風(fēng)”的日益盛行，服裝設(shè)計(jì)師逐漸作出改變，融合運(yùn)用“非遺”宋錦、水墨、手繡等，闡述服裝國際語境下的新形態(tài)，彰顯中國的文化自信。

在消費(fèi)者需求日益多樣化和個(gè)性化的今天，中國現(xiàn)代服裝的款式、色彩、圖案、面料等都應(yīng)不斷創(chuàng)新，融入中國獨(dú)特的設(shè)計(jì)元素，探索新的設(shè)計(jì)元素和風(fēng)格，突出中國文化，展現(xiàn)中國文化特有的美［2］。

2 中國畫留白手法的美學(xué)價(jià)值

2.1 布局之美

南北朝時(shí)期畫家、繪畫理論家謝赫在其繪畫理論著作《古畫品錄》中提出關(guān)于中國畫的六條基本法則，其中最關(guān)鍵的一條就是“經(jīng)營位置”。經(jīng)營是構(gòu)圖的設(shè)計(jì)方法，畫家根據(jù)畫面的需要合理安排對(duì)象，使作品整體效果達(dá)到最佳。

古人創(chuàng)作山水畫時(shí)，首先要考慮的問題便是物象位置，在物象處理的同時(shí)重視意境的營造。

留白作為一種表現(xiàn)形式，能夠彰顯畫面生命力，將其巧妙運(yùn)用于山水畫布局之中，能實(shí)現(xiàn)局部與整體造型的統(tǒng)一與和諧，是營造空靈意境的重要手段。

在作品構(gòu)圖中，留白是很關(guān)鍵的一環(huán)。出色的畫家的大膽留白，總能讓觀者驚嘆連連，產(chǎn)生無盡的想象。道教提倡陰陽學(xué)說，一陰一陽得以平衡，回到色彩上，陰陽即中國畫中的黑與白。

“墨點(diǎn)無多淚點(diǎn)多”，作為明王朝皇室后裔、清初“四大畫僧”之一的朱耷，對(duì)留白的運(yùn)用達(dá)到了極致。在構(gòu)圖上，朱耷非常善于利用空間，畫面上大面積留白，既創(chuàng)造了形式美，又給觀眾留下了豐富的想象空間。大幅宣紙上或繪一條魚，或畫一只鳥，無水，無樹，卻韻味十足。其通過大面積的空來凸顯小面積的實(shí)，筆下的物象大多是不完整的形態(tài)，用線條來分割空白，形成不同的幾何圖形，構(gòu)圖借助大量留白，乍看不太平衡，但這就是他要的效果。病鳥棲枝，蒼涼凄苦，若在畫面中填滿其他物象，這種味道就不會(huì)再有了。

2.2 虛實(shí)之美

虛與實(shí)相輔相成、對(duì)立統(tǒng)一。中國畫講究留白，潘天壽先生將留白稱為虛。他說：“虛實(shí)之關(guān)聯(lián)，即以空白顯實(shí)有也?！奔戳舭椎淖饔弥饕且r托主要景物。黃賓虹提到：“古人重實(shí)處，尤重虛處；重黑處，尤重白處?！碑嬅鎽?yīng)虛實(shí)結(jié)合，適當(dāng)布虛才能更好地突出意境［3］。他強(qiáng)調(diào)繪畫應(yīng)精心安排物象，善于留白。欣賞作品時(shí)，不能只看畫中實(shí)景，還應(yīng)注意畫中的虛景、空白之處。白并不是什么都沒有，而是對(duì)畫面實(shí)景的補(bǔ)充和延伸，也是全畫最巧妙的部分，余味無窮。

“南宋四家”之一的夏圭繪畫時(shí)常畫“邊角之景”，因此被稱為“夏半邊”。其邊角景構(gòu)圖留白空間大，主體形象少，畫面簡明疏朗，利用邊角呼應(yīng)保持平衡感。如夏圭傳世作品《溪山清遠(yuǎn)圖》，采用長卷的形式，利用畫面空白，表現(xiàn)江山遼闊、峰巒綿亙的景象。畫面上半部或以淡墨表現(xiàn)遠(yuǎn)山，或留出大片空白表示江水、云煙。采用上虛下實(shí)的構(gòu)圖布置景物，畫面疏密得當(dāng)，主體形象突出，白而不空，能讓觀者領(lǐng)會(huì)到境外之情［4］。

2.3 內(nèi)涵之美

留白可以給觀者留下遐想余地，拓寬畫面空間，虛實(shí)相生、黑白呼應(yīng)也可以實(shí)現(xiàn)均衡與統(tǒng)一。

以西方著名雕塑《米洛斯的維納斯》為例，失去了雙臂的維納斯形象讓人印象深刻。斷臂作為雕塑的留白，為人們留下想象空間，因此斷臂的維納斯總給人一種難以描繪的神秘氣質(zhì)。

中國古代有很多畫家尤為喜愛在白紙上畫一方舟，紙的白可能是湖面或海面，觀者可自由發(fā)揮想象，這強(qiáng)調(diào)意境的營造。

在蔣兆和的《杜甫像》中，人物服裝和背景大面積留白，但杜甫的目光交代了這一留白為何，它是八月秋風(fēng)卷走的茅草，是詩人飄蕩的思緒，是觀者心中的自由想象。

中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，中國畫作為這一文化內(nèi)涵的載體，在一定程度上傳遞了“陰陽之道”的哲學(xué)思想。道家倡導(dǎo)陰陽平衡，就像太極圖由圓形內(nèi)一黑一白的兩塊相連而成，闡釋了宇宙萬物陰與陽對(duì)立統(tǒng)一的規(guī)律，象征世間萬物平衡、變化、循環(huán)往復(fù)。

3 中國畫留白手法在現(xiàn)代女性服裝設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式

3.1 造型與空間

留白作為重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式，能在畫面中創(chuàng)造出主觀意識(shí)上的空間性，豐富空間層次。

在服裝設(shè)計(jì)中，留白被眾多服裝設(shè)計(jì)師所關(guān)注，如尚谷傳祺以“留白”作為服裝發(fā)布會(huì)主題，其設(shè)計(jì)師盧薪羽實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與創(chuàng)新的碰撞，簡單純粹、極致優(yōu)雅的系列服裝令人眼前一亮。其中最吸引人的是一套黑色休閑女裝，不同于其他服裝有白色面料的搭配，這套服裝的留白主要體現(xiàn)在模特裸露在外的雙臂上，凸顯女性的曲線美。

同樣的設(shè)計(jì)手法在旗袍、禮服中也有應(yīng)用，很多專注高級(jí)定制的服裝設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)服裝時(shí)非常關(guān)注“黃金分割”，恰到好處的分割裁剪處理往往能給人高級(jí)的美感。

例如，旗袍中的留白部分是腿部開衩漏出來的肌膚，展現(xiàn)了女性的優(yōu)雅婉約之美，隱約靈動(dòng)打破了全身包裹的閉塞。

又如晚宴禮服的露背設(shè)計(jì)或深V領(lǐng)設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師往往會(huì)在胸、背、腰等部位做裁剪處理，盡管設(shè)計(jì)十分大膽，但它展現(xiàn)了人體曲線，放大了身材優(yōu)勢，是展現(xiàn)女性美的重要方式［5］。

3.2 色彩與搭配

“計(jì)白當(dāng)黑”是中國畫中虛實(shí)相生的哲理，白色與中國“空”的哲學(xué)類似，具有獨(dú)特的意境。白色平淡、低調(diào)，極致不染，十分大氣，無論在繪畫、建筑還是時(shí)裝領(lǐng)域，都深受設(shè)計(jì)師喜愛。白色在服裝設(shè)計(jì)中具有協(xié)調(diào)任何顏色的魅力，如在獨(dú)具民族風(fēng)情的波希米亞服裝中，白色常常作為底色，與大膽的圖案、跳躍的色彩搭配使用，使色彩濃而不艷，營造出輕盈、柔軟、自由流動(dòng)的效果。

如今，無論是AlexanderMcQueen（亞歷山大麥昆）、Givenchy（紀(jì)梵希）還是Chanel（香奈兒）等，每次發(fā)布會(huì)推出的服裝都少不了白色。不管風(fēng)格如何變化，白色始終是永恒的設(shè)計(jì)元素。白色可以適配各種華麗色彩，接住設(shè)計(jì)師天馬行空的想象，或純潔，或高貴，使人占據(jù)舞臺(tái)最佳位置；白色作為東方喪禮的主色調(diào)，或沉重，或凄涼，傳遞著最后的信息［6］。

3.3 布局與圖案

留白不能隨意布置，應(yīng)根據(jù)畫面需要處理，是藝術(shù)家“精挑細(xì)選”后的結(jié)果。中國畫講究“氣韻生動(dòng)”，這是畫面生命力的重要體現(xiàn)。

“天下萬物皆在于一氣”，所謂“氣”是無形的，在畫面中看不見也摸不著，由畫面中的事物組合形成。

我國民間有一項(xiàng)傳統(tǒng)而獨(dú)特的染色工藝——扎染，古稱絞纈。《資治通鑒備注》記載：“撮揉以線結(jié)之，而后染色，既染，則解其結(jié)，凡結(jié)處皆原色，與則入染矣，其色斑斕?！眲?chuàng)作者在織物上以扎結(jié)隔絕色彩，留下空白。受扎結(jié)方式、扎結(jié)力度等因素的影響，不同部分與色彩的接觸程度不同，未接觸到色彩的部分留下空白，而空白與扎染后的顏色相呼應(yīng)，共同組成圖案。

中國畫中的布局即常說的“構(gòu)圖”，又叫“章法”，是中國畫藝術(shù)表現(xiàn)技巧中最基礎(chǔ)的內(nèi)容。唐代張彥遠(yuǎn)將“經(jīng)營位置”稱為“畫之總要”，同樣，當(dāng)下設(shè)計(jì)圖案在純色服裝中的布局也是設(shè)計(jì)師關(guān)注的重點(diǎn)。圖案位置不能過低，若太靠近下擺，會(huì)導(dǎo)致視覺重心下移，使人顯矮，因此圖案布局對(duì)展現(xiàn)穿著人的氣質(zhì)具有至關(guān)重要的作用。服裝設(shè)計(jì)師常常將圖案放在胸前、后背的位置，想要突破傳統(tǒng)就需要避開這些位置，可以在襯衫領(lǐng)口、肩線后側(cè)等位置做出改變。

3.4 面料與意境

中國畫注重營造心理空間境界，即意境，其是畫家對(duì)自然和生活的精神感悟，通過物象和筆墨語言表達(dá)出來，使觀者產(chǎn)生聯(lián)想，走進(jìn)畫中。

在服裝面料選擇上，合理使用留白技法能展現(xiàn)服裝的獨(dú)特美感。服裝面料的留白是多次反復(fù)加工后所產(chǎn)生的藝術(shù)效果。服裝設(shè)計(jì)中有一種很常見的面料留白處理手法——鏤空，如蕾絲在塑造鏤空造型的同時(shí)配合整體服裝，通過線與線之間的縫隙，在虛虛實(shí)實(shí)之間，展現(xiàn)人體的曼妙。又或是破洞的處理，緊而滿的構(gòu)圖會(huì)帶來精神上的壓抑，而剪破、分割面料的手法可以打破這種壓抑，產(chǎn)生視覺上的呼吸感。破洞的設(shè)計(jì)破壞了面料的支撐性，破洞位置的面料可以隨人體自由拉伸、變形。恰到好處的破洞在彰顯個(gè)性的同時(shí)凸顯女性的性感韻味。

4 結(jié)語

中國畫是中華民族的藝術(shù)瑰寶，而留白手法是中國畫獨(dú)具特色的表現(xiàn)手法，能夠營造畫面意境。留白手法在現(xiàn)代女性服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，能彰顯中國傳統(tǒng)文化的韻味，也能展現(xiàn)服裝的個(gè)性與魅力，豐富設(shè)計(jì)語言的內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

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［3］ 金艷.藝術(shù)作品中的留白之美［J］.文藝評(píng)論，2013（1）：112-114.

［4］ 邢雅琦.南宋院體山水畫構(gòu)圖中的“留白”研究［D］.長春：長春師范大學(xué)，2023.

［5］ 王銀明.中國畫“留白”手法在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的映射［D］.蘇州：蘇州大學(xué)，2009.

［6］ 張惠.白“癡”時(shí)代? 白“癡”色彩? 白色在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用［J］.紡織服裝周刊，2007（31）：28.

作者簡介：路鵬亭 （2000—），男，研究方向：中國畫；徐文生 （1966—），男，教授，系本文通訊作者，研究方向：中國畫。