何沙沙

摘 要：話語建構(gòu)是人類命運共同體話語權(quán)提升的基本前提。人類命運共同體話語的出場和演進，既關(guān)系到話語賡續(xù)性表達的理論生成邏輯、話語歷時性表達的歷史生成邏輯，又指涉話語世界性表達的現(xiàn)實生成邏輯。人類命運共同體話語建構(gòu)既要從話語主體、敘事基礎(chǔ)、邏輯主線、價值內(nèi)核等層面準確把握人類命運共同體話語的基本內(nèi)涵，又要從話語表達、話語自信、價值指向、道義擔當、實踐旨趣等方面彰顯人類命運共同體話語的內(nèi)在特質(zhì)。建構(gòu)具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的人類命運共同體話語，需利用人類命運共同體話語的闡釋功能、整合功能、標識功能、導(dǎo)向功能，全方位描述人類命運共同體的發(fā)展圖景，凝聚多元主體力量，不斷增強人類命運共同體話語在國際社會的話語權(quán)和話語效力。

關(guān)鍵詞：人類命運共同體話語；全球治理；話語權(quán)

中圖分類號：D82

文獻標志碼：A 文章編號：1002-7408（2024）06-0060-07

話語作為一種“具有真實涵義的言語交際的單位”［1］，通過有機結(jié)合語言和言語，實現(xiàn)在特定社會情境下的言語交際。人類命運共同體話語是一種以自身發(fā)展引領(lǐng)人類進步的國家敘事和時代表達，它以融匯全人類共同智慧和各國人民共同利益為初衷，是新的歷史時期中國直面全球性發(fā)展困境和生存危機中的一次國家意識表達。誠然，人類命運共同體這一“中國話語”要想在百年未有之大變局下發(fā)展成為“世界話語”，還需充分考量如何在各類文化背景、多元話語體系以及多維思想范式之中尋求相對穩(wěn)定的話語共識，不斷構(gòu)筑國際社會共享的文化理念，進而成為引領(lǐng)全球秩序變革的制度、規(guī)則和體系的共有話語。為此，立足中國話語的文化特征，系統(tǒng)全面地理解和闡釋人類命運共同體話語顯得極為必要。

一、人類命運共同體話語的出場及其演進

人類命運共同體話語的出場及其演進，有其一定理論邏輯、歷史邏輯和現(xiàn)實邏輯。從賡續(xù)性表達來看，它來自于古今中外的“共同體”思想和馬克思的唯物史觀；從歷時性表達來看，它是對新中國成立以來和平外交政策的繼承與發(fā)展；從世界性表達來看，它是調(diào)節(jié)自我張力和應(yīng)對外在壓力的有機統(tǒng)一。

（一）賡續(xù)性表達：人類命運共同體話語生成的理論邏輯

1.古今中外的“共同體”思想為人類命運共同體話語供給理論養(yǎng)分。自古以來，人們對生存困境的集體追問和審思是“共同體”思想得以產(chǎn)生的前提。1887年，德國社會學(xué)家斐迪南·滕尼斯在其《共同體與社會》中對共同體思想進行了系統(tǒng)性論述。在滕尼斯看來，共同體的形成絕非簡單的群類聚集，其中包含著血緣、地緣和精神三類共同體形式。與精神共同體相似的是，人類命運共同體作為一種整體性思維也破除了基本地域和血緣限制，通過探尋人們的共通性來合理把握人與人之間的關(guān)系?！肮餐w”本身所內(nèi)蘊的“理想主義”嘗試與西方國際關(guān)系中的“現(xiàn)實主義”相交融，促使一整套新式的國際關(guān)系研究范式逐漸成型。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中歷來就蘊含著濃厚的共同體思想。從“協(xié)和萬邦”到“天下為公”“大同”世界，從“和而不同”到“禮之用，和為貴”，都凸顯了中國人對自身、人與種群以及人與自然相依共存的理性思考。人類命運共同體話語受到東西方政治哲學(xué)中“共同體”思想浸潤，逐漸發(fā)展為提振全球合作信心的重要理念，并沖破東西方文化壁壘，以更高層次的“合作共贏”和“互通有無”構(gòu)筑更為廣泛的理念、思維、價值和文化認同。

2.馬克思主義唯物史觀為人類命運共同體話語指明理論方向。在黑格爾的市民社會概念中，資本主義引以為豪的世界體系來自于那種充斥著等級結(jié)構(gòu)的市民社會，并在由資本運轉(zhuǎn)所構(gòu)成的資本邏輯宰制下逐漸構(gòu)筑為一種“虛假的”共同體形態(tài)。對于黑格爾提出的共同體思想，馬克思從“市民社會”入手對其進行了徹底批判，并認為“人的本質(zhì)是人的真正的共同體”［2］，那些以剝削為目的和以等級劃分為依據(jù)的共同體都不能稱之為真正意義上的共同體。

在國際分工和全球化程度不斷加深的時代背景下，所有地域和民族的生產(chǎn)與消費都被打上世界歷史的標簽，世界的加速流動、融合讓原本的“小國寡民”不復(fù)存在，新的問題和挑戰(zhàn)共同擺在全人類面前。從某種程度上講，人類共同體的演進涵蓋著人類歷史的整體演進，充分體現(xiàn)了馬克思唯物史觀對這一現(xiàn)象的科學(xué)判斷與合理把握。盡管共同體從“狹隘的共同體”走向“真正的共同體”離不開生產(chǎn)力的推動作用，但是不能忽視的是“真正的共同體”的生成也是一種基本的歷時過程，同時還會在整個形成過程中呈現(xiàn)出不同的共同體形態(tài)，人類命運共同體就是“真正的共同體”在21世紀的形態(tài)呈現(xiàn)?，F(xiàn)階段或許還沒有達到實現(xiàn)“真正的共同體”的物質(zhì)條件，但人類命運共同體所彰顯的話語意蘊和價值內(nèi)核卻與“真正的共同體”在發(fā)展邏輯和理論指向上具有一致性。

（二）歷時性表達：人類命運共同體話語生成的歷史邏輯

1.“和平共處五項原則”是人類命運共同體話語的生成基礎(chǔ)。自朝鮮戰(zhàn)爭結(jié)束后，如何應(yīng)對國內(nèi)外局勢成為黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的首要任務(wù)，面對當時的世界大勢，如何對內(nèi)穩(wěn)定謀發(fā)展、對外和平求合作成為當務(wù)之急。出于現(xiàn)實需求，中印兩國于1954年簽訂了《中印關(guān)于中國西藏地方和印度之間的通商和交通協(xié)定》，“和平共處五項原則”第一次以整體的國際關(guān)系指導(dǎo)原則被寫入國際條約。直到今天，“和平共處五項原則”仍是中國推動構(gòu)建國際政治經(jīng)濟新秩序的首要原則。人類命運共同體從中汲取了話語生成的基本原則，同時對這一原則進行了創(chuàng)新發(fā)展。除了“和平共處五項原則”中的一部分基本理念以外，“和平共處”已發(fā)展為當今時代的“對話而不對抗”“結(jié)伴而不結(jié)盟”，“平等互利”演變?yōu)椤昂献鞴糙A”等理念，這些都成為人類命運共同體話語生成的基礎(chǔ)。

2.“和平與發(fā)展的時代主題”是人類命運共同體話語的時代判斷。“和平與發(fā)展的時代主題”是改革開放后由以鄧小平同志為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體在縱觀世界大勢后作出的科學(xué)判斷。中國的外交政策也開始由最初的“世界革命的支持者”向“為國內(nèi)發(fā)展構(gòu)筑更加穩(wěn)定國際環(huán)境”過渡。最大限度地爭取和平，充分利用相對穩(wěn)定時期大力建設(shè)社會主義現(xiàn)代化成為這一時期的外交主旋律。受其影響，中國整體發(fā)展和外交環(huán)境開始呈現(xiàn)有機交匯狀態(tài)，中國與世界共依共存的共同體形態(tài)顯現(xiàn)雛形。在和平與發(fā)展的時代主題下，中國不僅關(guān)注自身發(fā)展，還開始主動承擔大國責任與義務(wù)，為推動世界和平與發(fā)展貢獻重要力量。這種以和平與發(fā)展為主旨的“時代主題觀”在當今時代的呈現(xiàn)構(gòu)成了人類命運共同體話語。

3.“新型國際秩序觀”是人類命運共同體話語的當代堅守。從上世紀80年代開始，鄧小平通過科學(xué)判斷時代主題，提出構(gòu)建全新國際政治、經(jīng)濟新秩序的構(gòu)想。在此基礎(chǔ)上，中國開始大力推進“新型國際秩序觀”并始終以“和平共處五項原則”為構(gòu)建依據(jù)。隨著冷戰(zhàn)格局的瓦解，面對全球化問題日益多樣的時代背景，中國共產(chǎn)黨新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體開始在原有時代主題基礎(chǔ)上倡導(dǎo)更為民主化的國際關(guān)系，提出全新的安全觀念。例如，提出以對話協(xié)商增進相互了解和信任，以及堅決拋棄冷戰(zhàn)思維和一切不利于世界和平與發(fā)展的做法等一系列主張，來強調(diào)國際社會構(gòu)建新型秩序的重要性，這些主張和倡議也成為人類命運共同體話語的重要內(nèi)涵。

進入21世紀，黨中央準確研判世界局勢，在國際社會中倡導(dǎo)“和諧世界”理念，力圖為世界發(fā)展貢獻自身智慧。黨的十八大報告中的“和諧世界”理念為人類命運共同體的提出奠定了基礎(chǔ)，人類命運共同體作為構(gòu)建新型國際秩序觀的偉大倡議被首次寫入黨的報告?！靶滦蛧H秩序觀”在中國共產(chǎn)黨人依據(jù)新時代特征所提煉的人類命運共同體話語支撐下逐漸被推廣和認可，成為構(gòu)建國際新秩序、維護全人類利益的當代堅守，“中國堅定維護多邊主義，堅定維護以聯(lián)合國為核心的國際體系，堅定維護以國際法為基礎(chǔ)的國際秩序，推動構(gòu)建人類命運共同體”［3］。從整個歷史邏輯看，這一話語的生成與新中國外交事業(yè)的發(fā)展演進具有內(nèi)在統(tǒng)一性。

（三）世界性表達：人類命運共同體話語生成的現(xiàn)實邏輯

1.調(diào)節(jié)自我張力：提升話語能力和創(chuàng)新話語表達。人類命運共同體話語要不斷提升自身話語能力，通過建構(gòu)標志性話語牢牢掌握國際話語權(quán)，通過國際話語權(quán)不斷塑造其創(chuàng)造力、感召力、引領(lǐng)力。缺乏標識性話語內(nèi)容、話語議題設(shè)置方式相對滯后以及話語傳播能力掣肘等是阻礙中國話語權(quán)建設(shè)的難題。進入21世紀，中國努力改變這一現(xiàn)狀，嘗試通過轉(zhuǎn)變話語敘事風格提升話語表達力和傳播力，進而增強國際話語供給力。其中極具特色的就是人類命運共同體理念的提出，人類命運共同體話語兼具中西智慧，以最大包容性反映全人類的共同價值與普遍追求，以胸懷天下的時代擔當應(yīng)對各類時代難題并給出解決路徑。這一具有強大普適性和價值性的偉大倡議，不同于以往的零和博弈與冷戰(zhàn)思維，更易于獲得世界人民的擁護。

2.應(yīng)對外在壓力：直面困難挑戰(zhàn)和把握變革機遇。對現(xiàn)實的深刻關(guān)切往往能孕育出特定的時代話語，人類命運共同體話語就來自于新時代中國對時代之問和時代之變的回應(yīng)。百年未有之大變局下，世界發(fā)展困局與中國發(fā)展機遇并存，對此中國共產(chǎn)黨人審時度勢，以厚重的世界歷史觀和深邃的世界視野精準研判，貢獻中國智慧、給出中國方案，主動肩負起大國擔當和時代責任，為營造“合作共贏”的國際環(huán)境作出了應(yīng)有貢獻。一方面，人類命運共同體話語生成于對全球性挑戰(zhàn)的主動回應(yīng)?！霸捳Z關(guān)系要想融合首先要實現(xiàn)利益關(guān)系的融合，如何將普遍利益向共同話語所轉(zhuǎn)化，在話語主導(dǎo)中引領(lǐng)需求實現(xiàn)，是國際話語權(quán)生成的現(xiàn)實邏輯。”［4］中國在全球問題上主動承擔國際義務(wù)與責任，以人類命運共同體方案助推和平與發(fā)展世界格局的全面構(gòu)建，并始終堅持同世界各國一道，“以合作深化共同利益，以融合促進世界和平，同世界各國實現(xiàn)合作共贏、共同發(fā)展”［5］。另一方面，人類命運共同體話語生成于對變革機遇的合理把握。在各類全球性問題、挑戰(zhàn)和矛盾日益增多的背景下，原有國際秩序和治理結(jié)構(gòu)已難以滿足當下的全球治理要求，如何順應(yīng)時代潮流，推進全球治理體制變革迫在眉睫。面對國際秩序調(diào)整的洶涌大潮，中國依靠自身智慧主動參與和承擔構(gòu)建任務(wù)，為塑造國際政治經(jīng)濟新秩序貢獻力量。

二、人類命運共同體話語的基本內(nèi)涵與內(nèi)在特質(zhì)

人類命運共同體話語力圖沖破地域、民族、文明界限，倡導(dǎo)尊重社會發(fā)展、意識形態(tài)、政治制度的差異性，是對中國想要“建設(shè)一個什么樣的世界”“如何建設(shè)這個世界”全球治理話語的闡釋，并以鮮明的話語特色彰顯了中國直面世界難題、化解現(xiàn)實矛盾的通達智慧和廣闊思路。

（一）人類命運共同體話語的基本內(nèi)涵

1.中國共產(chǎn)黨是人類命運共同體的話語言說主體。中國共產(chǎn)黨在新時代憑借精準而深厚的政治判斷力適時提出人類命運共同體理念，為時代發(fā)展和人類發(fā)展提供鮮明方向。在“世界怎么了、我們怎么辦”這一時代課題面前，不同國家政黨對于“建設(shè)一個什么樣的世界”“如何建設(shè)這個世界”都付諸了努力與嘗試。中國共產(chǎn)黨提出的人類命運共同體理念突出體現(xiàn)了超越國家和跨越民族的全球治理愿景，充分彰顯了中國與世界其它國家合作共贏的決心和誠意，為構(gòu)建全球治理體系注入一劑強心劑。從全球發(fā)展格局來看，政黨政治始終是現(xiàn)代國家發(fā)展的基本前提，一個國家的現(xiàn)代化水平與國際格局體系的變化很大程度上都受到政黨的影響。面對和平與發(fā)展的時代主題，中國共產(chǎn)黨始終基于全人類共同利益，以更具責任感和使命感的時代定位創(chuàng)造性提出人類命運共同體理念，積極應(yīng)對人類所面臨的共同挑戰(zhàn)，展現(xiàn)了新時代黨直面時代發(fā)展的責任擔當。中國共產(chǎn)黨所提出的一系列關(guān)于人類命運共同體的話語，彰顯著其推動世界和平與發(fā)展的人文情懷與歷史使命。

2.實現(xiàn)全人類永續(xù)發(fā)展是人類命運共同體的話語敘事基礎(chǔ)。人類命運共同體的話語敘事以人類自由解放和價值共識達成為核心主旨，符合馬克思主義關(guān)于人類生存和發(fā)展的客觀規(guī)律，全球治理的核心目標與價值宗旨在全人類永續(xù)發(fā)展的基本敘事中得以呈現(xiàn)。在全球治理體系中，人類命運共同體話語所體現(xiàn)的“人的情懷”源于“以人為本”的價值取向。國家發(fā)展、社會制度、價值觀念、民族文化的差異性都應(yīng)給予充分尊重，各國共同擔當國際責任并應(yīng)對國際問題。對于“現(xiàn)實的人”而言，如何在錯綜復(fù)雜的當今世界進一步凸顯人的主體意識，成為人類命運共同體話語所關(guān)注的焦點。在漫長的人類主體性活動過程中，人的生存需要逐漸向發(fā)展需要、精神補償和享受滿足過渡，這體現(xiàn)了人的主體性的躍遷過程。社會生產(chǎn)力的發(fā)展、社會的進步，最終都將匯入人的自身進步和發(fā)展這一核心環(huán)節(jié)當中，這既是馬克思“真正共同體”的基本宗旨，也是人類命運共同體話語的核心敘事。

3.推動建設(shè)“五個世界”是人類命運共同體的話語邏輯主線。話語作為“言語交際的單位，是說話者（作者）獨一無二的行為，體現(xiàn)他（她，或群體）獨特的思想意識和價值、立場，并且始終處于與其他人話語的交往之中”［6］。人類命運共同體話語的世界性話語表達主要圍繞建設(shè)“五個世界”這一話語邏輯主線展開，并在建設(shè)“五個世界”過程中不斷彰顯人類命運共同體話語的豐厚意涵。在關(guān)乎人類文明發(fā)展的持續(xù)性方面，人類命運共同體話語展現(xiàn)了以對話解決問題、協(xié)商化解分歧的中國話語邏輯；建設(shè)持久和平的世界彰顯了對話協(xié)商的話語意涵。在關(guān)乎人類文明發(fā)展的安全保障方面，人類命運共同體話語展現(xiàn)了共同建設(shè)、共同享有的中國話語邏輯；建設(shè)普遍安全的世界彰顯了共建共享的話語意涵。在關(guān)乎人類文明發(fā)展的共同繁榮方面，人類命運共同體話語展現(xiàn)了由普遍交往到合作共贏的中國話語邏輯；建設(shè)共同繁榮的世界彰顯了合作共贏的話語意涵。在關(guān)乎人類文明發(fā)展的開放性方面，人類命運共同體話語展現(xiàn)了和而不同、兼收并蓄的中國話語邏輯；建設(shè)開放包容的世界彰顯了交流互鑒的話語意涵。在關(guān)乎人類文明發(fā)展的綠色之路方面，人類命運共同體話語展現(xiàn)了綠色發(fā)展、低碳循環(huán)的中國話語邏輯；建設(shè)清潔美麗的世界彰顯了綠色低碳的話語意涵。

4.全人類共同價值是人類命運共同體的話語價值內(nèi)核。在由多重話語元素所構(gòu)成的話語體系中，價值內(nèi)核是話語體系中極其關(guān)鍵的元素。建立系統(tǒng)完整的話語體系，必須以明確的思想理論為價值內(nèi)核。不同的發(fā)展道路和模式?jīng)Q定了中西方在意識形態(tài)、價值觀念方面存在溝通障礙和交流困難，而包容性話語的建構(gòu)則是打破這層隔閡的有效方式。在人類面對共同的挑戰(zhàn)和風險時，“人類命運共同體話語一方面不斷嘗試反思資本主義制度的世界貢獻和歷史局限，另一方面也在不斷審思社會主義的未來面貌，體現(xiàn)了在經(jīng)濟共生性國際關(guān)系基礎(chǔ)上對人類命運的前瞻性規(guī)劃”［7］。如何在體系復(fù)雜、階層多元、結(jié)構(gòu)易變的制度和文化之間尋求共同價值，徹底拋棄西方長期以來的“冷戰(zhàn)思維”和“零和思維”，進一步凸顯合作共贏主旋律并將之內(nèi)化為人類命運共同體話語的價值內(nèi)核，成為當前應(yīng)關(guān)注的重點議題。

（二）人類命運共同體話語的內(nèi)在特質(zhì)

1.貫通中西的話語表達。不同語境下所產(chǎn)生的話語呈現(xiàn)出特色各異的文化形式。人類命運共同體話語的語言表現(xiàn)既兼顧中國傳統(tǒng)文化的語義表達，又關(guān)注各國文化差異，以不同國家所熟悉的語言文化予以呈現(xiàn)。

一方面，利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國際上傳播人類命運共同體理念。2017年在聯(lián)合國總部的演講中，習近平用“和羹之美，在于合異”來倡導(dǎo)多文明的交流互鑒、建設(shè)開放包容世界的立場。2021年在中國共產(chǎn)黨與世界政黨領(lǐng)導(dǎo)人峰會上，習近平用“適己而忘人者，人之所棄；克己而利人者，眾之所戴”來闡述讓發(fā)展成果更多更公平地惠及各國人民的價值理念［8］425。同年在上海合作組織成員國元首理事會第二十一次會議上，習近平引用“一時強弱在于力，千秋勝負在于理”［8］434，倡導(dǎo)走公平正義之路，堅持共商共建共享。另一方面，借鑒他國文化尤其是西方文化來對人類命運共同體加以深刻闡釋。習近平在法國訪問時引用雨果的名言“比天空更寬闊的是人的胸懷”寓意和諧相處是文明之間的基本關(guān)系［8］434；在俄羅斯訪問時又引用車爾尼雪夫斯基的“歷史的道路不是涅瓦大街上的人行道”來闡釋人類命運共同體的實現(xiàn)非一日之功［9］；在中阿合作論壇引用阿拉伯諺語“語言是葉子，行動才是果實”，呼吁共建中阿命運共同體［10］。

2.彰顯中國特色的話語自信。習近平在闡釋人類命運共同體理念時所引用的經(jīng)典話語帶有明顯的中國特色，體現(xiàn)了具有中國特色的話語自信。2021年，在中國—東盟建立對話關(guān)系30周年紀念峰會上，習近平引用“己所不欲，勿施于人”，倡議大家照顧彼此重大關(guān)切，尊重各自發(fā)展路徑，以真誠溝通增進理解和信任，以求同存異妥處分歧和問題［8］440。同年，在中華人民共和國恢復(fù)聯(lián)合國合法席位50周年紀念會議上，習近平引用“為治之本，務(wù)在于安民；安民之本，在于足用”，表達了推動發(fā)展、安居樂業(yè)是各國人民的共同愿望，強調(diào)為了人民而發(fā)展，發(fā)展才有意義；依靠人民而發(fā)展，發(fā)展才有動力［8］476。在歷史維度上，中國古代所奉行的和合文化與儒家文化為人類命運共同體話語展現(xiàn)中國特色的話語自信提供了充足的歷史養(yǎng)分；在理論維度上，中國特色社會主義理論是人類命運共同體體現(xiàn)中國特色話語自信的基本理論來源；在實踐維度上，中國特色社會主義理論與中國特色社會主義實踐緊密結(jié)合，在彰顯話語的民族性和賡續(xù)性之外，不斷展現(xiàn)話語“常說常新”的創(chuàng)新性與開拓性。

3.堅持以人為本的價值指向。人類命運共同體話語在構(gòu)建過程中力圖超越以物為本的資本邏輯的束縛，建立真正以人為本的人本邏輯。資本主義國家受以物為本的資本邏輯的主導(dǎo)，在幾百年間形成了“凌駕于一切時代”之上的擴張式經(jīng)濟模式。這種給西方發(fā)達國家?guī)頍o限生機與財富的經(jīng)濟模式，導(dǎo)致了世界經(jīng)濟科技飛速發(fā)展中的深層次矛盾，并暴露出難以消除的經(jīng)濟發(fā)展弊端。資本主義發(fā)展給人類社會所帶來的“現(xiàn)代性困擾”成為人類社會面臨的重大難題。面對西方國家主導(dǎo)經(jīng)濟全球化的片面性，中國共產(chǎn)黨主動發(fā)聲，以人類命運共同體話語回應(yīng)西方的人本主義，強調(diào)經(jīng)濟通過互利共贏實現(xiàn)共同繁榮，對資本邏輯宰制下的西方經(jīng)濟發(fā)展模式實現(xiàn)徹底超越。

4.形塑世界秩序的道義擔當。在中國儒家思想中，王道政治占有極為重要的地位，長期以來影響著中國傳統(tǒng)政治觀念，它所蘊含的“統(tǒng)觀”“會通”思維造就了中華民族萬物一體、天下一家的博大胸懷，其以仁義禮智信等道德觀念化育天下，并以“貴和尚中”的民族心態(tài)達致和諧萬邦［11］。人類命運共同體理念對其進行借鑒，提出了類似的國際秩序觀，提倡在共同認知的基礎(chǔ)上平等互利、合作共贏，彰顯出人類命運共同體話語努力形塑世界秩序的道義擔當。對于“世界秩序到底是什么”這一問題，基辛格曾在《世界秩序》一書中深刻闡述世界秩序的真正意義應(yīng)當為“超越任何一個地區(qū)或國家視角和理想的秩序觀”［12］。中國共產(chǎn)黨為構(gòu)建新型的世界秩序作出了不懈努力。從2013年習近平在莫斯科國際關(guān)系學(xué)院提出各國相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，越來越成為“你中有我、我中有你”的命運共同體，到2015年聯(lián)大會議上用“大道之行也，天下為公”闡釋世界秩序的建構(gòu)意蘊，再到黨的二十大報告提出推動構(gòu)建人類命運共同體，都向外界表達了深刻把握構(gòu)建人類命運共同體理念的重要意義。

5.體現(xiàn)逐層推進的實踐旨趣。人類命運共同體自提出以來，經(jīng)歷了由最初的理念構(gòu)想到形成成熟的思想理論，再到現(xiàn)實實踐的逐層推進過程，伴隨著“一帶一路”建設(shè)的逐漸深入，在實踐層面如何落實人類命運共同體理念已經(jīng)成為重要議題。實踐中，我國在建立共同體議題上已多次付諸實踐，包括共建中國—東盟命運共同體、發(fā)展中國家共同體、人類命運共同體，都印證著中國逐層推動構(gòu)建人類命運共同體的現(xiàn)實路徑。在逐層推進的實踐中，發(fā)展好同周邊國家和地區(qū)的關(guān)系被擺在中國外交戰(zhàn)略的首要位置，成為我國外交始終重視的實踐主題。同時，中國積極推動與世界其它發(fā)展中國家之間的交流與合作，主動承擔起最大發(fā)展中國家應(yīng)肩負的責任，努力在同世界其它發(fā)達國家的交往中為發(fā)展中國家爭取更多利益，并大力推動中非、中拉和中阿命運共同體建設(shè)。此外，中國同世界其它國家共同營造的良好大國關(guān)系也為人類命運共同體的構(gòu)建打下了堅實基礎(chǔ)，并一直致力于推動建設(shè)合作共贏的新型國際關(guān)系。

三、人類命運共同體話語的功能指向

話語以語言表達方式面向存在，在集成效能上明顯大于單一的話語要素功能。因此，需要從話語的整體效能出發(fā)，把握人類命運共同體話語的功能指向，以明晰人類命運共同體話語所具有的闡釋、整合、標識和導(dǎo)向功能。

（一）為批判和超越“文明沖突論”，加強中國話語體系和話語權(quán)建設(shè)發(fā)揮話語闡釋功能

人類命運共同體話語的一項重要功能就是話語闡釋。人類命運共同體話語的提出寄希望于在長期的話語實踐中凝聚話語認同，以此形成對人類命運共同體的理念認同、理論認知和路徑認可。要想發(fā)揮好人類命運共同體話語的闡釋功能，就要關(guān)注話語主體之間以及話語主體和話語各要素之間的關(guān)系，進而全方位詮釋話語對象的屬性和功能、范疇和特質(zhì)、結(jié)構(gòu)和構(gòu)成、內(nèi)涵和外延、實然和應(yīng)然等，并從話語本質(zhì)層面入手對人類命運共同體進行把握。人類命運共同體話語以西方“文明沖突論”為話語闡釋對象，通過對“文明沖突論”的批判明確其話語主題和范疇及其實現(xiàn)方式，進一步揭示西方話語的片面性，并以立體式、全方位的人類命運共同體話語彰顯中國話語的現(xiàn)代性、科學(xué)性與優(yōu)越性，不斷強化中國話語體系和話語權(quán)建設(shè)。

亨廷頓曾指出：“最可能升級為更大規(guī)模的戰(zhàn)爭的地區(qū)沖突是那些來自不同文明的集團和國家之間的沖突?！保?3］面對由文明沖突所引發(fā)的全球性問題，構(gòu)建相互包容、合作共贏的對話機制尤為關(guān)鍵。資本主義話語提倡“叢林法則”與“霸權(quán)政治”，對文化平等和文化自信造成嚴重侵蝕?！八蓄愋偷脑捳Z都在同等程度上得到意識形態(tài)的介入?！保?4］因此，需對“文明沖突論”作深刻批判，真正闡釋清楚資本主義話語霸權(quán)的虛偽性和人類命運共同體話語的科學(xué)性。任何文明的矛盾和沖突的化解都需要以觀念共識為前提，而人類命運共同體所提倡的尊重文明多樣性基礎(chǔ)上的人類文明對話恰恰符合這一合理因素。對此，人類命運共同體話語應(yīng)積極發(fā)揮闡釋功能，尋找不同文明和國家的共同利益點，在文明交流互鑒基礎(chǔ)上挖掘共同價值目標和價值追求，以實現(xiàn)共同繁榮發(fā)展，從而有力回擊西方“文明優(yōu)越論”和“普世價值論”等錯誤論調(diào)，揭示人類命運共同體的時代性、系統(tǒng)性與必然性。

（二）為提煉全球治理話語資源，凝聚人類命運共同體話語主體力量發(fā)揮話語整合功能

人類命運共同體話語的建構(gòu)依托于對全球治理話語資源的整合，主要是對以下幾種話語資源加以整合。一是基礎(chǔ)性話語的整合，核心是如何以中國式現(xiàn)代化和人類文明新形態(tài)為牽引，用更具感召力和穿透力的共同體話語講好中國參與全球治理實踐的故事。要從中國參與全球治理的實踐中展現(xiàn)中國氣派、彰顯中國風貌、創(chuàng)新中國話語、凝聚中國精神，為全面構(gòu)建人類命運共同體提供堅實學(xué)理支撐和話語支撐。二是斗爭性話語的整合，核心是在激蕩的國際輿論場斗爭中獲取話語主動權(quán)。當前以美國為首的西方國家從輿論場和認知域?qū)χ袊归_或明或暗的信息攻勢和意識形態(tài)侵蝕。對此，要高舉人類命運共同體旗幟以做長期應(yīng)對準備，同各類輿論展開有理、有據(jù)的斗爭，全面闡述我國國際秩序觀和全球治理觀。三是引領(lǐng)性話語的整合，努力塑造具有引領(lǐng)性和原創(chuàng)性的國際伙伴話語、文明形態(tài)話語、社會發(fā)展話語，深化世界人民對人類命運共同體話語的認可、認知、認同，以實現(xiàn)國家話語權(quán)建設(shè)和國際傳播能力建設(shè)的齊頭并進。

構(gòu)建人類命運共同體還要關(guān)注話語主體力量凝聚這一本質(zhì)追求，這是因為任何實踐都需以思想一致為前提，凝聚命運與共的思想共識是人類命運共同體話語整合功能的具體體現(xiàn)。人類命運共同體話語整合功能對話語主體力量的凝聚主要表現(xiàn)為：為全世界人民提供理想奮斗目標，以極強的感召表征和向心引領(lǐng)，將各國力量凝聚為共建人類理想社會的合力；為世界人民提供基本價值遵循和實踐規(guī)范，以凝聚價值共識和推進行動共識；為世界人民描繪理想社會的多維圖景和未來趨勢，增強世界人民共建美好世界的前進動力。以上三個方面集中發(fā)揮了對話語主體力量的整合功能，為推動構(gòu)建人類命運共同體提供了價值準則、實踐規(guī)范和精神紐帶。

（三）為展現(xiàn)中國負責任大國形象發(fā)揮話語標識功能

中國共產(chǎn)黨致力打造一系列具有時代觀照和中國特質(zhì)的標志性概念、范疇、理念，彰顯人類命運共同體的話語特殊性。這種特殊性集中體現(xiàn)為從世界人民的命運和利益出發(fā)的全球性標識和立足人的生存發(fā)展的時代性標識。

首先，創(chuàng)新公正合理的治理體系調(diào)整全球治理模式，努力為構(gòu)建和諧世界貢獻力量。以西方為中心的傳統(tǒng)國際秩序長期以來形成了諸多不合理、不公正的全球治理模式，但凡有礙于他們利益獲取的標準都會被制約和打壓。面對此種局面，人們需要“以一種全新的緊迫性，提出世界事務(wù)應(yīng)該如何治理的問題”［15］。人類命運共同體理念以改變不合理不公正的國際規(guī)則為要義，以積極有為的態(tài)度應(yīng)對各類全球治理問題，推動國際社會朝著公正合理方向邁進。其次，人類命運共同體積極打造“平衡普惠”的國際發(fā)展模式。人類命運共同體以共同繁榮發(fā)展為核心目的，努力實現(xiàn)“陸地”與“海洋”的同頻共振，將平衡普惠的發(fā)展模式嵌入國際事務(wù)發(fā)展中，真正構(gòu)建全體受益、發(fā)展均衡、共建共享的世界格局。最后，以維護各國共同利益為要求凸顯大國責任感。國際形象的建設(shè)離不開國家責任的履行。中國有底氣和能力去承擔一系列國際責任，并樂于作為發(fā)展中國家代表為發(fā)展中國家爭取利益，以及具有不斷拓展中國式現(xiàn)代化發(fā)展空間和維持中國特色社會主義發(fā)展態(tài)勢的現(xiàn)實需求。

（四）為引導(dǎo)世界秩序變革方向，推進全球價值共識達成發(fā)揮話語導(dǎo)向功能

人類命運共同體最終旨歸的功能化呈現(xiàn)主要依靠話語導(dǎo)向功能得以實現(xiàn)。人類命運共同體話語的導(dǎo)向功能，表現(xiàn)為話語主體能動性和主觀化的話語闡釋使話語整體帶有明顯目的性，并且在動能性和主觀化的話語呈現(xiàn)和話語博弈下逐漸形成獨具特色的理論范式和價值追求。

人類命運共同體話語要充分發(fā)揮好引導(dǎo)世界秩序變革方向的功能。在世界秩序變革方向的引領(lǐng)上，倡導(dǎo)形成新的價值理念；努力推動全球治理體系創(chuàng)新，為世界秩序變革提供充足動力；加大力度開展變革世界秩序的行動，以理念為引領(lǐng)實現(xiàn)共建共享。在引導(dǎo)世界秩序變革方向基礎(chǔ)上，最關(guān)鍵是要借助話語導(dǎo)向功能明晰人類命運共同體本身所蘊含的價值取向，框定這一話語內(nèi)含的范疇和理念，明確人類命運共同體話語到底“想要講什么”，進而提升這一價值體系全球范圍內(nèi)的認可度。“世界命運應(yīng)該由各國共同掌握，國際規(guī)則應(yīng)該由各國共同書寫，全球事務(wù)應(yīng)該由各國共同治理，發(fā)展成果應(yīng)該由各國共享?！保?6］

總之，人類命運共同體話語是構(gòu)建人類命運共同體的重要組成部分，需要持續(xù)挖掘其中的話語資源，在堅持科學(xué)性、真理性、價值性和方法論相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，構(gòu)建更具說服力、感召力、傳播力的人類命運共同體話語體系。

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