趙玉茜

［摘要］ 西北師范大學(xué)敦煌學(xué)院的油畫(huà)教學(xué)，以敦煌傳統(tǒng)繪畫(huà)體系和“敦煌畫(huà)派”油畫(huà)家的探索成果為基礎(chǔ)，通過(guò)整合高等教育、地域文化、民族藝術(shù)資源，推進(jìn)傳承與創(chuàng)新并行的專業(yè)化課程設(shè)置，形成了一系列有敦煌特色的油畫(huà)教學(xué)階段性成果，但專業(yè)的未來(lái)發(fā)展仍面臨多重挑戰(zhàn)。當(dāng)前應(yīng)以2017-2024年的油畫(huà)教學(xué)作為敦煌美術(shù)建設(shè)的學(xué)科案例，根據(jù)藝術(shù)教育和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢(shì)，探索敦煌美術(shù)學(xué)學(xué)科發(fā)展，建設(shè)具有敦煌美術(shù)內(nèi)涵特色的油畫(huà)教學(xué)體系。

［關(guān)鍵詞］ 敦煌學(xué)院； 高等美術(shù)教育； 油畫(huà)教學(xué)； 西北美術(shù)； 敦煌美術(shù)建設(shè)

［中圖分類號(hào)］ K877.5? ? ［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］ A? ? ［文章編號(hào)］1005-3115（2024）02-0083-09

敦煌作為古代絲綢之路的重要節(jié)點(diǎn)，是中原與西域文化交流的橋梁。不同民族、不同地域的文化在敦煌地區(qū)碰撞、交流，為敦煌壁畫(huà)的創(chuàng)作提供了豐富的素材和靈感。從藝術(shù)風(fēng)格來(lái)看，敦煌壁畫(huà)既包含了中原地區(qū)的傳統(tǒng)繪畫(huà)技法，也吸收了西域地區(qū)的藝術(shù)風(fēng)格，在千年前便形成了一套完整的、綜合借鑒的繪畫(huà)體系。

一、敦煌學(xué)院油畫(huà)專業(yè)的籌辦與發(fā)展

20世紀(jì)30年代末，一股以敦煌為精神圣地的朝圣之風(fēng)席卷了中國(guó)藝術(shù)界。從官方派遣到民間自發(fā)，眾多學(xué)者與畫(huà)家共同推動(dòng)了“本土西行”［1］的歷史進(jìn)程。這一行動(dòng)不僅催生了近現(xiàn)代西北美術(shù)事業(yè)的蓬勃發(fā)展，更喚醒了世人對(duì)西北獨(dú)特文化資源與文明遺存的深切關(guān)注。其中，以常書(shū)鴻、董希文等人為代表的一批杰出畫(huà)家紛紛赴敦煌，致力于以油畫(huà)等多種藝術(shù)形式臨摹敦煌壁畫(huà)，從而掀起了風(fēng)靡一時(shí)的“敦煌熱”。以呂斯百、常書(shū)鴻為代表的創(chuàng)作群體，使油畫(huà)逐漸與本土文化相結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了具有鮮明地域特色和民族風(fēng)格的西北題材油畫(huà)［2］。

1956年8月，董希文在《從中國(guó)繪畫(huà)的表現(xiàn)方法談到油畫(huà)中國(guó)風(fēng)》的報(bào)告中說(shuō)道：“要把油畫(huà)這個(gè)外來(lái)形式變成我們自己的東西，并使其有自己的民族風(fēng)格?！保?］他通過(guò)觀察、臨摹敦煌壁畫(huà)，積極吸收本民族的傳統(tǒng)形式，將敦煌壁畫(huà)中的形、色與構(gòu)圖巧妙地融入自己的油畫(huà)創(chuàng)作中，形成了具有濃郁民族特色的藝術(shù)風(fēng)格。可以說(shuō)，董希文提出“油畫(huà)民族化”與敦煌存在著密切的關(guān)聯(lián)，既凸顯出了敦煌與油畫(huà)之間相輔相成、不可分割的緊密聯(lián)系，又為弘揚(yáng)中華民族藝術(shù)傳統(tǒng)、確立油畫(huà)等外來(lái)藝術(shù)的民族特色與風(fēng)格做出了杰出貢獻(xiàn)。正是基于這樣的文化背景與歷史淵源，敦煌學(xué)院油畫(huà)專業(yè)才得以在敦煌這片文化沃土上落地生根，并不斷發(fā)展壯大。

1996年，西北師范大學(xué)敦煌藝術(shù)學(xué)院成立。這是首個(gè)以“敦煌藝術(shù)”命名的學(xué)院，并設(shè)有常書(shū)鴻藝術(shù)工作室、藝術(shù)教育研究中心、《西部藝術(shù)研究所》編輯部。但辦學(xué)地點(diǎn)在蘭州，而不是敦煌。2014年，經(jīng)過(guò)甘肅省教育廳批準(zhǔn)，西北師范大學(xué)與敦煌市人民政府共同創(chuàng)辦了敦煌學(xué)院，這一舉措打破了敦煌地區(qū)無(wú)高等學(xué)府的歷史格局，開(kāi)創(chuàng)了敦煌高等美術(shù)教育的先河。然而，在學(xué)院籌建初期，由于條件有限，招生名額受到嚴(yán)格限制。因此，學(xué)院首屆僅開(kāi)設(shè)了中國(guó)畫(huà)、舞蹈、動(dòng)畫(huà)三個(gè)專業(yè)方向。直至2017年，在首任院長(zhǎng)田衛(wèi)戈教授的主導(dǎo)與推動(dòng)下，敦煌學(xué)院開(kāi)設(shè)了油畫(huà)專業(yè)，并同時(shí)招收敦煌學(xué)、敦煌美術(shù)兩個(gè)方向的碩士研究生，標(biāo)志著油畫(huà)專業(yè)在敦煌落地生根，開(kāi)啟了新的篇章。這一舉措不僅豐富了敦煌學(xué)院的專業(yè)設(shè)置，更彰顯了油畫(huà)與敦煌文化之間的深厚淵源和緊密聯(lián)系。通過(guò)2017-2024年的教學(xué)實(shí)踐與探索，敦煌學(xué)院油畫(huà)專業(yè)師生在敦煌傳統(tǒng)繪畫(huà)體系的基礎(chǔ)上，積極傳承常書(shū)鴻、董希文、靳尚誼等“敦煌畫(huà)派”［4］油畫(huà)家的探索成果，摸索并形成了一系列具有敦煌特色的油畫(huà)教學(xué)方法。

二、 敦煌特色油畫(huà)教學(xué)體系的創(chuàng)建

敦煌學(xué)院油畫(huà)專業(yè)的教學(xué)定位是傳承與創(chuàng)造——既不完全沿用蘇聯(lián)的油畫(huà)教學(xué)體系，也盡力避開(kāi)完全自由的西方美術(shù)教育體系，而是尋找一條折中之路，轉(zhuǎn)向重視中華民族傳統(tǒng)的創(chuàng)造精神，繼承前輩畫(huà)家對(duì)油畫(huà)藝術(shù)中國(guó)式現(xiàn)代化的探索，在莫高窟這座保存完整、規(guī)模宏偉的藝術(shù)寶庫(kù)里，結(jié)合西北地區(qū)的文化底蘊(yùn)，形成獨(dú)特的教學(xué)體系和課程設(shè)置，培養(yǎng)既具有深厚文化底蘊(yùn)又具備創(chuàng)新精神的油畫(huà)人才。

（一）整合內(nèi)外部多元化教學(xué)資源

為完成一套既能延續(xù)敦煌優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的審美指向，又合乎當(dāng)代油畫(huà)藝術(shù)發(fā)展的敦煌特色油畫(huà)教學(xué)體系，敦煌學(xué)院油畫(huà)專業(yè)始終以開(kāi)放的姿態(tài)吸收、接納高等教育、地域文化、民族藝術(shù)等資源，并將之融入課堂教學(xué)與課外實(shí)踐中。

1. 高等師范教育資源

敦煌學(xué)院是西北師范大學(xué)的二級(jí)學(xué)院，以西北師范大學(xué)優(yōu)質(zhì)的學(xué)科資源為依托，培養(yǎng)美術(shù)學(xué)師范專業(yè)以“為師，為學(xué)，為藝”為示范作用的敦煌新青年教師——為師者，傳道授業(yè)解惑；為學(xué)者，慎思篤行問(wèn)道；為藝者，敏悟游心抒懷。

敦煌學(xué)院的藝術(shù)教育與專業(yè)美術(shù)學(xué)院的教學(xué)存在著一定的不同之處。各大美院的專業(yè)多以美術(shù)為原點(diǎn)和基礎(chǔ)進(jìn)行擴(kuò)展，如純藝、設(shè)計(jì)、教育等專業(yè)，教學(xué)也重在培養(yǎng)學(xué)生的“造型能力”；敦煌學(xué)院是以敦煌藝術(shù)為中心向外延伸的藝術(shù)學(xué)院，定位偏向于藝術(shù)院?！扔忻佬g(shù)系、動(dòng)畫(huà)系，也有舞蹈系。因此，在各專業(yè)教學(xué)中更加注重使用院系間的交叉資源。

因敦煌學(xué)院舞蹈系的特色是敦煌舞與民族舞，學(xué)院舞蹈服裝室有豐富的服飾資源，如維吾爾族、蒙古族、藏族等少數(shù)民族服飾。借此資源優(yōu)勢(shì)，學(xué)院油畫(huà)專業(yè)打通院系間的雙向交流渠道，選擇以美術(shù)系的少數(shù)民族或有特點(diǎn)的漢族學(xué)生為課程寫(xiě)生模特并裝扮民族形象，組織《油畫(huà)人物寫(xiě)生》課程的教學(xué)。

2. 西北地域文化資源

西北有著豐富的地域文化資源，敦煌文化資源更是獨(dú)具特色。為積極傳承常書(shū)鴻、董希文等“敦煌畫(huà)派”油畫(huà)家的探索成果，學(xué)院利用敦煌便利的地域資源，頻繁組織師生觀摩、寫(xiě)生與考察等校外實(shí)踐活動(dòng)，如敦煌莫高窟、榆林窟、敦煌博物館、鳴沙山月牙泉、胡楊林、白馬塔村、沙州古城遺址等，用油畫(huà)作品搭建起學(xué)院、村莊與古跡之間的溝通橋梁。自2017年起，油畫(huà)班師生開(kāi)始舉辦“留住白馬鄉(xiāng)”寫(xiě)生活動(dòng)，以油畫(huà)方式表現(xiàn)有土坯房的白馬塔村。通過(guò)“留住今天的白馬塔村，留住田野，留住鄉(xiāng)土情懷”等口號(hào)，呼吁師生追尋白馬精神，以圖像的方式傳承歷史文脈。同時(shí)，追尋鄉(xiāng)土情懷，讓藝術(shù)回歸田野。2023年，學(xué)院附近的最后一間白馬塔村民住土房被拆。在拆除之前，宋仁偉教授帶領(lǐng)學(xué)生到原生地寫(xiě)生，把消失的村莊留在了畫(huà)布之上。

由于西北美術(shù)仍以表現(xiàn)地域風(fēng)貌的自然景觀和民族生活情景為主流趨向，為開(kāi)展文化考察與美術(shù)寫(xiě)生活動(dòng)，學(xué)院在肅南裕固族自治縣建立了河西走廊美術(shù)寫(xiě)生基地（2019）、在肅北蒙古族自治縣建立了肅北美術(shù)教學(xué)寫(xiě)生基地（2020），以及柴家河寫(xiě)生基地的許三灣遺址、駱駝城、明長(zhǎng)城烽火臺(tái)、兔兒墩等寫(xiě)生點(diǎn)，以便師生在歷史遺存中感受西北深厚的歷史文化底蘊(yùn)。通過(guò)觀賞荒無(wú)人煙的戈壁、寸草不生的沙漠、鬼斧神工的峽谷、澄澈干凈的冰川、水天一色的湖面、一碧千里的草場(chǎng)、滿天星斗的夜空等景觀，使師生在自然景觀中汲取靈感，從而將西北豐富的人文與自然資源融入藝術(shù)創(chuàng)作。

3.少數(shù)民族藝術(shù)資源

敦煌在東西方交流中占據(jù)著重要地位，被稱為“華戎所交一都會(huì)”。伴隨絲綢之路而來(lái)的多元文化，也在敦煌碰撞交融、互學(xué)互鑒，不僅增進(jìn)了東西方的貿(mào)易往來(lái)，還形成了多元的民族文化。例如敦煌周邊的肅北蒙古族與阿克塞哈薩克族同屬“馬背上的民族”，在服飾、樂(lè)舞、節(jié)慶活動(dòng)、生活方式等方面，有著濃郁的民族特色。當(dāng)他們身穿少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾時(shí)，有較高的辨識(shí)度。對(duì)于油畫(huà)專業(yè)師生而言，蒙古族傳統(tǒng)節(jié)日“那達(dá)慕”中的賽馬、摔跤、射箭等體育競(jìng)技活動(dòng)中的人物造型，做抖肩、揉臂、馬步的蒙古族舞者形象；哈薩克族“那吾肉孜節(jié)”中身著傳統(tǒng)服飾的男女老少，以及手持冬不拉等民族樂(lè)器的演奏者……不論是人物的長(zhǎng)相、身體的動(dòng)勢(shì)，還是所穿的服飾，均是取之不盡、用之不竭的寶貴民族藝術(shù)資源。

為此，敦煌學(xué)院油畫(huà)專業(yè)師生多次深入敦煌周邊的肅北蒙古族自治縣與阿克塞哈薩克族自治縣，開(kāi)展有針對(duì)性的西北少數(shù)民族人物寫(xiě)生活動(dòng)。除蒙古族、哈薩克族模特外，還邀請(qǐng)東鄉(xiāng)族、回族、藏族等少數(shù)民族來(lái)學(xué)院做模特，幫助學(xué)生在藝術(shù)實(shí)踐中體驗(yàn)敦煌，尋找民族文化之根。

（二）推進(jìn)多維度專業(yè)化課程建設(shè)

為建立適應(yīng)敦煌文化傳承的高等美術(shù)教育體系，敦煌學(xué)院油畫(huà)專業(yè)以理論研究、實(shí)踐實(shí)習(xí)、專業(yè)繪畫(huà)為三位一體，用新的教學(xué)觀念在敦煌傳統(tǒng)繪畫(huà)體系的基礎(chǔ)上進(jìn)行解構(gòu)與重組，構(gòu)建有敦煌特色的油畫(huà)教學(xué)理論和課程體系。其中，理論研究將美術(shù)學(xué)專業(yè)的理論課程與敦煌特色文化歷史課程相結(jié)合，實(shí)踐實(shí)習(xí)將實(shí)踐活動(dòng)與教育實(shí)習(xí)相結(jié)合，專業(yè)繪畫(huà)指以臨摹、寫(xiě)生、創(chuàng)作為系列的實(shí)踐課程。這一課程體系既通過(guò)傳承滲透敦煌優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也通過(guò)創(chuàng)造融合現(xiàn)當(dāng)代油畫(huà)藝術(shù)的觀念和方法。可以說(shuō)，將敦煌優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、油畫(huà)藝術(shù)與高等師范教育等觀念相結(jié)合，形成以敦煌藝術(shù)為基礎(chǔ)的新的油畫(huà)表現(xiàn)語(yǔ)言。

1. 教學(xué)相長(zhǎng)的教師教育課程

敦煌學(xué)院油畫(huà)專業(yè)重視對(duì)師范生教育教學(xué)基本技能的訓(xùn)練，通過(guò)課堂教學(xué)、實(shí)踐活動(dòng)與教育實(shí)習(xí)等不同教學(xué)內(nèi)容的有機(jī)結(jié)合，提高學(xué)生的教育教學(xué)能力，并根據(jù)不同性質(zhì)、培養(yǎng)目標(biāo)、組織部門(mén)以及項(xiàng)目課程，形成有特色的課程體系（表1）。

敦煌學(xué)院的學(xué)生第一至三年“學(xué)在敦煌”，第四年“習(xí)在蘭州”①。在敦煌期間，學(xué)生通過(guò)敦煌研究院的志愿者實(shí)踐活動(dòng)以及課堂教學(xué)進(jìn)行鍛煉。一是與敦煌研究院文化弘揚(yáng)部合作，學(xué)生通過(guò)在莫高窟做暑期志愿者講解員，鍛煉口頭表達(dá)能力。二是與敦煌研究院陳列中心合作，通過(guò)博物館公共教育課程與活動(dòng)的組織，為學(xué)生將來(lái)設(shè)計(jì)課程活動(dòng)方案、實(shí)施教學(xué)計(jì)劃打下基礎(chǔ)。敦煌學(xué)院的教師教育課程貫穿始終，其中理論類課程包括《教育學(xué)概論》《發(fā)展與學(xué)習(xí)心理學(xué)》《教育研究方法基礎(chǔ)》《信息化教學(xué)》等；實(shí)踐類課程由西北師范大學(xué)教師教育學(xué)院、教務(wù)處組織的教育實(shí)習(xí)，安排學(xué)生于第七學(xué)期至西北各地區(qū)學(xué)校進(jìn)行16周的教育實(shí)習(xí)，以提高學(xué)生的教育教學(xué)能力。

在敦煌學(xué)院的專業(yè)課堂中，通過(guò)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生教學(xué)基本技能的訓(xùn)練，突出師范性。其中，油畫(huà)專業(yè)的技法類課程重在培養(yǎng)學(xué)生的兩方面能力：一是加強(qiáng)學(xué)生對(duì)現(xiàn)代教學(xué)基本功的訓(xùn)練與信息收集能力。通過(guò)多媒體應(yīng)用與課件制作，引導(dǎo)學(xué)生從機(jī)械式的被動(dòng)學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變?yōu)槔斫庑缘闹鲃?dòng)學(xué)習(xí)。二是增加學(xué)生對(duì)習(xí)作及結(jié)課作品的評(píng)述環(huán)節(jié)，評(píng)述形式以學(xué)生自評(píng)、他評(píng)為主，教師點(diǎn)評(píng)為輔。通過(guò)點(diǎn)評(píng)，引導(dǎo)學(xué)生注意到問(wèn)題，感知到差距，并尋找出解決方法。三是增加全過(guò)程考核的課程，使師生在教與學(xué)之間形成以生為友、教學(xué)相長(zhǎng)、共同進(jìn)步的積極關(guān)系。

2.古為今用的敦煌藝術(shù)臨摹

敦煌石窟為敦煌學(xué)院油畫(huà)專業(yè)傳承傳統(tǒng)、創(chuàng)造創(chuàng)新提供了很好的資源。由于沙漠中的敦煌學(xué)院遠(yuǎn)離都市的繁華與喧囂，學(xué)院師生通過(guò)觀摩壁畫(huà)與古人相望，消除浮躁與雜念；通過(guò)臨摹壁畫(huà)與先輩們對(duì)話，領(lǐng)略莫高精神；通過(guò)駐守敦煌，培養(yǎng)“不為繁華易匠心”的定力。

敦煌學(xué)院油畫(huà)專業(yè)重視對(duì)敦煌藝術(shù)的古為今用，即將敦煌傳統(tǒng)臨摹技藝與現(xiàn)當(dāng)代綜合材料相融合，讓傳統(tǒng)與當(dāng)代有更多的互動(dòng)與對(duì)話。在課程方面，學(xué)生需通過(guò)《敦煌壁畫(huà)色彩研究》《敦煌壁畫(huà)臨?、瘛贰抖鼗捅诋?huà)臨?、颉啡T(mén)特色實(shí)踐課夯實(shí)專業(yè)基本功。其中，壁畫(huà)臨摹系列課程為敦煌學(xué)院美術(shù)學(xué)專業(yè)的核心課程。不論是國(guó)畫(huà)專業(yè)還是油畫(huà)專業(yè)，大一期間均要通過(guò)白描練習(xí)，掌握中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)和敦煌壁畫(huà)臨摹的基本技法。大二、大三階段，每位學(xué)生須完整地臨摹一張紙本敦煌壁畫(huà)，完成臨摹學(xué)習(xí)的整體環(huán)節(jié)。由于油畫(huà)更能凸顯彩塑的體積感，綜合材料更易于表現(xiàn)敦煌壁畫(huà)的殘破感，油畫(huà)教師在《敦煌壁畫(huà)臨摹》課程的基礎(chǔ)上，再通過(guò)《繪畫(huà)材料研究》（2023年人才培養(yǎng)方案修訂，課程名稱改為《綜合材料》）課程，引導(dǎo)學(xué)生在臨摹傳統(tǒng)壁畫(huà)時(shí)融入當(dāng)代的藝術(shù)觀念和審美意識(shí)，在臨摹中形成具有敦煌特點(diǎn)，且可傳授的藝術(shù)表達(dá)和研究方式，用油畫(huà)與綜合材料表現(xiàn)敦煌壁畫(huà)的殘破與厚重，追尋時(shí)代精神和本土文化。

3.中西合璧的油畫(huà)語(yǔ)言探索

敦煌壁畫(huà)臨摹屬于東方繪畫(huà)體系，油畫(huà)則屬于西方繪畫(huà)體系。敦煌壁畫(huà)與西方油畫(huà)既有差別，也有聯(lián)系。受地理位置的影響，敦煌藝術(shù)有兼容并蓄、開(kāi)放包容的特點(diǎn)。“西”指的是西方畫(huà)種油畫(huà)，“中”指的是油畫(huà)在中國(guó)的應(yīng)用。為使油畫(huà)專業(yè)牢牢扎根于敦煌高等學(xué)府，在教學(xué)中通過(guò)中西合璧，注入當(dāng)代藝術(shù)形式與藝術(shù)觀念，在敦煌傳統(tǒng)繪畫(huà)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，以適應(yīng)當(dāng)下高等美術(shù)教育的需要。

首先，要求油畫(huà)專業(yè)的學(xué)生加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，不要從西方文化的角度審視中國(guó)的文化與藝術(shù)。正如習(xí)近平總書(shū)記在中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。”［5］對(duì)于油畫(huà)專業(yè)而言，油畫(huà)創(chuàng)作如果一直跟著西方人跑，可能會(huì)喪失自己的根基。油畫(huà)家王毛子在《當(dāng)前油畫(huà)教育的困頓與機(jī)遇》中曾言：“油畫(huà)教育首先要考慮到自己的傳統(tǒng)，不必總是考慮向西方看齊，應(yīng)該結(jié)合自身的特點(diǎn)，按照自己的需要來(lái)發(fā)展?！保?］因此，油畫(huà)教學(xué)要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)為根基，改變重西方藝術(shù)教育而忽視本土藝術(shù)教育的現(xiàn)狀，探索敦煌的油畫(huà)方式——寫(xiě)意敦煌②，傳承敦煌文化精神。

其次，挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值。在油畫(huà)專業(yè)開(kāi)展繪畫(huà)材料研究的相關(guān)課程，一是鼓勵(lì)油畫(huà)專業(yè)的學(xué)生主動(dòng)關(guān)注藝術(shù)前沿發(fā)展領(lǐng)域的研究與當(dāng)代藝術(shù)的多樣化繪畫(huà)形式，培養(yǎng)學(xué)生探索綜合性的材料語(yǔ)言，引導(dǎo)學(xué)生跳出固有的思維模式，拓寬對(duì)不同材料媒介的效果認(rèn)知；二是通過(guò)梳理與分析材料媒介，重視藝術(shù)的多樣性與學(xué)生的創(chuàng)作個(gè)性，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)材料進(jìn)行反復(fù)實(shí)驗(yàn)，讓多種材料技法互滲融通，在畫(huà)布上的無(wú)窮變化中感知材料，探索不同材料間碰撞所產(chǎn)生的肌理之美，尋覓和體味不同材料帶來(lái)的樂(lè)趣。

最后，在繼承敦煌繪畫(huà)傳統(tǒng)和吸收西方油畫(huà)藝術(shù)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生與敦煌建立情感紐帶。在油畫(huà)教學(xué)和創(chuàng)作實(shí)踐中，在敦煌傳統(tǒng)繪畫(huà)的基礎(chǔ)上進(jìn)行當(dāng)代創(chuàng)新，以適應(yīng)高等美術(shù)教育的需要，需要?jiǎng)?chuàng)造具有當(dāng)代西部特色、具有時(shí)代特點(diǎn)的藝術(shù)形象。在教學(xué)和創(chuàng)作實(shí)踐中，以敦煌為原點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生從敦煌至西北為創(chuàng)作主題；引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注當(dāng)下，從生活中發(fā)現(xiàn)有意味的敦煌元素，通過(guò)多維度的思考提煉轉(zhuǎn)化成具有敦煌風(fēng)格或西北面貌的藝術(shù)語(yǔ)言。

4. 知行合一的理論實(shí)踐融合

知是行之始，行是知之成。敦煌學(xué)院油畫(huà)專業(yè)注重培養(yǎng)理論融合實(shí)踐的知行合一人才。其中，“知”指理論類課程，突出基礎(chǔ)性、知識(shí)性、研究性；“行”指實(shí)踐類課程，突出體驗(yàn)性、綜合性、探索性。油畫(huà)專業(yè)力求通過(guò)知行相結(jié)合的課程，逐步改變學(xué)生缺乏學(xué)科研究能力的問(wèn)題。正如田衛(wèi)戈教授所說(shuō)：“高等美術(shù)教育不能只是培養(yǎng)‘畫(huà)畫(huà)的，藝術(shù)的表達(dá)能力不能僅停留在技術(shù)指標(biāo)上，對(duì)美術(shù)學(xué)知識(shí)應(yīng)用的廣泛性認(rèn)識(shí)也應(yīng)當(dāng)隨著教學(xué)改革而提高?，F(xiàn)代社會(huì)需要的是具備全面素養(yǎng)，能獨(dú)立解決學(xué)科領(lǐng)域問(wèn)題，并具備造型技巧和良好感覺(jué)力的‘知識(shí)分子畫(huà)家，而不是僅有技術(shù)本領(lǐng)的匠師。”［7］因此，敦煌學(xué)院油畫(huà)專業(yè)的課程教學(xué)注重理論與實(shí)踐的結(jié)合。

理論研究指通過(guò)《學(xué)科前沿課》《藝術(shù)概論》《中西方美術(shù)史》等課程，使學(xué)生了解美術(shù)學(xué)整體的知識(shí)系統(tǒng)，掌握以造型藝術(shù)為研究對(duì)象，以美術(shù)史、美術(shù)理論、美術(shù)批評(píng)構(gòu)成的“史論評(píng)”基礎(chǔ)理論。通過(guò)《莫高窟壁畫(huà)藝術(shù)》《敦煌歷史與文化》《敦煌文學(xué)與寫(xiě)作》三門(mén)特色課程，讓學(xué)生深入地了解敦煌的歷史、文化與藝術(shù)。除課程之外，“敦煌藝術(shù)大講堂”③邀請(qǐng)藝術(shù)家與學(xué)者開(kāi)辦線上線下講座，延伸出了一系列的教學(xué)活動(dòng)及學(xué)術(shù)研討，為油畫(huà)教學(xué)的理論研究奠定了基礎(chǔ)。專業(yè)繪畫(huà)指以臨摹、寫(xiě)生、創(chuàng)作為系列的實(shí)踐類課程。其中，臨摹指敦煌壁畫(huà)臨??；寫(xiě)生即靜物、風(fēng)景與人物系列寫(xiě)生課程；創(chuàng)作指繪畫(huà)材料研究、油畫(huà)創(chuàng)作課程。教師用新的教學(xué)觀念在敦煌傳統(tǒng)繪畫(huà)的基礎(chǔ)之上進(jìn)行解構(gòu)與重組，探索敦煌油畫(huà)藝術(shù)教學(xué)的特色教學(xué)案例和教學(xué)方式——既通過(guò)傳承滲透敦煌優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也通過(guò)創(chuàng)造融合現(xiàn)當(dāng)代油畫(huà)藝術(shù)的觀念和方法。

知行合一的課程設(shè)置符合夏燕靖教授在《藝術(shù)學(xué)學(xué)科重整再出發(fā)》一文中提出的“注重挖掘‘理論與‘實(shí)踐的知行合一，使學(xué)科建構(gòu)更為合理”［8］的理論。油畫(huà)專業(yè)的學(xué)習(xí)不能是單一、脫離、閉塞的，而要增強(qiáng)與敦煌學(xué)、歷史學(xué)、民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科的關(guān)聯(lián)性。為此，油畫(huà)專業(yè)學(xué)生還有一門(mén)必修的《西北民間藝術(shù)》綜合性課程，既有理論部分的學(xué)習(xí)與討論，也有田野考察式的外出實(shí)踐。此類綜合課程不僅能讓學(xué)生在實(shí)踐中了解西北民間美術(shù)的特性，潛移默化地將民族、民間美術(shù)元素融入油畫(huà)創(chuàng)作中；還可增強(qiáng)學(xué)生對(duì)美術(shù)學(xué)專業(yè)以外領(lǐng)域的認(rèn)知，學(xué)習(xí)自我發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，培養(yǎng)具有美術(shù)學(xué)與交叉學(xué)科研究能力的人才。

三、敦煌學(xué)院油畫(huà)教學(xué)的困境與對(duì)策

西北師范大學(xué)敦煌學(xué)院油畫(huà)專業(yè)在教育資源與設(shè)施方面、市場(chǎng)需求與就業(yè)方面，仍面臨著多重挑戰(zhàn)。根據(jù)當(dāng)前的藝術(shù)教育和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)，在教學(xué)交流與合作方面提出對(duì)策和建議。

（一）教育資源與設(shè)施方面

敦煌學(xué)院油畫(huà)專業(yè)的教育資源面臨著敦煌畫(huà)材店缺乏油畫(huà)材料、敦煌本地?zé)o專業(yè)繪畫(huà)模特公司等問(wèn)題。

1. 敦煌畫(huà)材店缺乏油畫(huà)材料

由于每屆大三學(xué)生離開(kāi)敦煌前，都要通過(guò)畫(huà)展，展示三年間的作品，對(duì)油畫(huà)材料與大尺寸畫(huà)框的需求量較大。但因敦煌僅有一所藝術(shù)大學(xué)，再加上敦煌本地畫(huà)油畫(huà)的人較少，目前尚未出現(xiàn)專門(mén)陳列油畫(huà)材料的店鋪，以致多數(shù)畫(huà)材在線下購(gòu)買(mǎi)不到，油畫(huà)專業(yè)師生使用的畫(huà)材基本購(gòu)買(mǎi)于網(wǎng)絡(luò)店鋪。然而網(wǎng)購(gòu)所需的時(shí)間較長(zhǎng)，郵費(fèi)成本也高。許多學(xué)生只能購(gòu)買(mǎi)上一屆學(xué)生的畫(huà)框反復(fù)使用，因使用時(shí)間較久，極易變形。因此，敦煌畫(huà)材店鋪多陳列各類油畫(huà)材料、尋找敦煌本地木匠制作油畫(huà)框是較為緊迫的問(wèn)題。

2.敦煌無(wú)專業(yè)繪畫(huà)模特公司

目前，敦煌本地還沒(méi)有專業(yè)的繪畫(huà)模特公司，無(wú)人擔(dān)任“模特中介”的角色，教師只能在課余時(shí)間自行尋找，聯(lián)系較為入畫(huà)的少數(shù)民族來(lái)充當(dāng)繪畫(huà)模特。但請(qǐng)來(lái)的多數(shù)繪畫(huà)模特并非專業(yè)模特，沒(méi)有經(jīng)過(guò)模特公司培訓(xùn)，無(wú)法較長(zhǎng)時(shí)間地保持單一姿勢(shì)。再加上自請(qǐng)的模特均有本職工作，只能在閑暇時(shí)間來(lái)畫(huà)室做模特，很難保證學(xué)生有充足的繪畫(huà)時(shí)長(zhǎng)，以至于部分學(xué)生剛進(jìn)入繪畫(huà)狀態(tài)就要草草收尾，使作品提高的難度加大。

（二）市場(chǎng)需求與就業(yè)方面

隨著教育體制的不斷改革，教資考試的開(kāi)放、生育率的降低、AI技術(shù)的崛起，就業(yè)市場(chǎng)更加多元化和競(jìng)爭(zhēng)化，均給師范生帶來(lái)了更多的挑戰(zhàn)和不確定性。

1. 教資考試的開(kāi)放性使師范生不再具備優(yōu)勢(shì)

在過(guò)去，師范專業(yè)的學(xué)生通常能夠在畢業(yè)后直接獲得教師資格證書(shū)，從而更容易進(jìn)入教育行業(yè)。但現(xiàn)在，由于教師資格證的開(kāi)放性和競(jìng)爭(zhēng)性，師范專業(yè)不再發(fā)放教師資格證書(shū)，非師范生也可以報(bào)考教師資格考試。這一政策變革意味著師范專業(yè)的學(xué)生不再擁有自動(dòng)獲得教師資格的優(yōu)勢(shì)。盡管師范生不再是“鐵飯碗”，但仍要形成正確的教育觀念和價(jià)值觀、掌握基本的教育知識(shí)和技能、提高自己的思維能力、表達(dá)能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力等綜合素質(zhì)和能力，為未來(lái)的教育工作奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2. 生育率的降低導(dǎo)致教師行業(yè)面臨新的挑戰(zhàn)

敦煌學(xué)院油畫(huà)專業(yè)歷屆畢業(yè)學(xué)生的就業(yè)方向以中小學(xué)教師為主。但隨著生育水平的下降，掀起了一股產(chǎn)科合并、幼兒園關(guān)停的浪潮。若生育率持續(xù)下降，意味著未來(lái)將會(huì)出現(xiàn)一系列連鎖反應(yīng)，中小學(xué)教師的市場(chǎng)需求可能會(huì)進(jìn)一步減小。隨著社會(huì)的發(fā)展和人口結(jié)構(gòu)的變化，社會(huì)對(duì)教育的需求也在發(fā)生變化。這無(wú)疑增加了油畫(huà)專業(yè)學(xué)生獲取教師編制的難度和競(jìng)爭(zhēng)力。因此，如何提高學(xué)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，讓油畫(huà)專業(yè)學(xué)生具備市場(chǎng)需求的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力，一系列現(xiàn)實(shí)問(wèn)題顯得尤為重要。

3. AI技術(shù)的崛起給油畫(huà)專業(yè)帶來(lái)危機(jī)和挑戰(zhàn)

AI技術(shù)的崛起給油畫(huà)專業(yè)帶來(lái)了一系列危機(jī)和挑戰(zhàn)，使畢業(yè)生在就業(yè)市場(chǎng)上面臨渠道有限的問(wèn)題。一是替代性威脅。AI技術(shù)可以模擬創(chuàng)作出具有高度藝術(shù)價(jià)值的油畫(huà)作品，在一定程度上威脅了傳統(tǒng)油畫(huà)創(chuàng)作者的地位。二是創(chuàng)新壓力。AI技術(shù)能夠?qū)W習(xí)和模仿各種藝術(shù)風(fēng)格和技巧，甚至能夠創(chuàng)造出全新的藝術(shù)形式和語(yǔ)言。這要求油畫(huà)藝術(shù)家必須不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)快速變化的藝術(shù)市場(chǎng)和觀眾需求。三是教育體系變革。傳統(tǒng)的教育模式往往注重技能傳授和模仿練習(xí)，而AI技術(shù)則更加強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新思維和跨界融合。因此，油畫(huà)專業(yè)需要更加注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和跨學(xué)科能力，以適應(yīng)未來(lái)藝術(shù)市場(chǎng)的需求。四是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。AI技術(shù)的崛起使得油畫(huà)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)更加激烈。AI繪畫(huà)作品在數(shù)量和質(zhì)量上都具有一定的優(yōu)勢(shì)，能夠迅速占領(lǐng)市場(chǎng)份額。這要求傳統(tǒng)油畫(huà)藝術(shù)家必須更加注重作品的藝術(shù)價(jià)值和市場(chǎng)定位，以提高自身的競(jìng)爭(zhēng)力。五是版權(quán)問(wèn)題。AI繪畫(huà)作品的版權(quán)歸屬問(wèn)題一直存在爭(zhēng)議。由于AI技術(shù)可以模仿和復(fù)制各種藝術(shù)風(fēng)格和技巧，很難確定AI繪畫(huà)作品的原創(chuàng)性和版權(quán)歸屬，易引發(fā)版權(quán)糾紛和訴訟。

（三）藝術(shù)教育與交流方面

由于敦煌學(xué)院的地理位置距離北上廣深及各大省會(huì)城市較為偏遠(yuǎn)，在藝術(shù)教育與交流方面需進(jìn)一步拓寬學(xué)生的藝術(shù)視野、推動(dòng)高校間藝術(shù)合作、加強(qiáng)校企間行業(yè)交流，以及深化教學(xué)改革和創(chuàng)新，以適應(yīng)藝術(shù)市場(chǎng)與教育行業(yè)的多樣化需求。

1. 拓寬學(xué)生藝術(shù)視野

在油畫(huà)專業(yè)學(xué)習(xí)中，“讀萬(wàn)卷書(shū)”和“行萬(wàn)里路”是相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)的?！白x萬(wàn)卷書(shū)”強(qiáng)調(diào)的是知識(shí)的積累和學(xué)習(xí)的重要性。因此，要鼓勵(lì)學(xué)生廣泛閱讀關(guān)于油畫(huà)藝術(shù)、藝術(shù)史、美學(xué)理論、文化批評(píng)等方面的書(shū)籍，為藝術(shù)創(chuàng)作提供靈感和支撐，更好地理解藝術(shù)的本質(zhì)和價(jià)值?！靶腥f(wàn)里路”則強(qiáng)調(diào)實(shí)踐和體驗(yàn)的重要性。一是要感受不同地域和文化的獨(dú)特魅力。例如組織學(xué)生參加每年一屆的“絲綢之路（敦煌）國(guó)際文化博覽會(huì)”，增加與不同地域、不同文化背景、不同專業(yè)的藝術(shù)家、非遺傳承人面對(duì)面交流創(chuàng)作理念、過(guò)程、技法和思考方式的機(jī)會(huì)。二是要多觀看藝術(shù)展覽和參加各類藝術(shù)活動(dòng)。由于敦煌本地缺少規(guī)?；漠?dāng)代藝術(shù)展覽，再加上學(xué)生課業(yè)繁重，很難在學(xué)期內(nèi)參加國(guó)內(nèi)外藝術(shù)展覽、研討會(huì)和藝術(shù)節(jié)。因此，鼓勵(lì)學(xué)生利用假期到各地觀看藝術(shù)展覽尤為重要。除了看中國(guó)國(guó)家博物館、各省市博物館等以古代藝術(shù)為主的展覽以外，更要關(guān)注美術(shù)館舉辦的國(guó)內(nèi)外藝術(shù)家展覽，嘗試欣賞各種類型、風(fēng)格、時(shí)期的藝術(shù)作品。同時(shí)，還要鼓勵(lì)學(xué)生多參加各地的藝術(shù)講座、藝術(shù)工作坊等活動(dòng)，以拓寬對(duì)藝術(shù)的理解和感受。

2. 推動(dòng)高校間藝術(shù)合作

通過(guò)與國(guó)內(nèi)外知名藝術(shù)院校油畫(huà)專業(yè)建立穩(wěn)定的合作關(guān)系，一是開(kāi)展學(xué)生交換項(xiàng)目、聯(lián)合舉辦展覽、共創(chuàng)藝術(shù)作品、共辦“敦煌學(xué)生藝術(shù)論壇”④學(xué)術(shù)活動(dòng)等方式，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作熱情，使學(xué)生意識(shí)到自己的不足之處，看到自己可以提升的空間，在實(shí)踐中不斷探索和創(chuàng)新。二是敦煌學(xué)院油畫(huà)教師通過(guò)參加高校舉辦的學(xué)術(shù)會(huì)議、展覽活動(dòng)，拓寬學(xué)術(shù)視野和創(chuàng)作思路。三是與外校藝術(shù)專業(yè)教師多互訪、多交流，分享藝術(shù)教育資源和經(jīng)驗(yàn)，引入較新的藝術(shù)教育理念和方法。例如采用跨學(xué)科的教學(xué)方式，結(jié)合美學(xué)、新媒體藝術(shù)、設(shè)計(jì)藝術(shù)等領(lǐng)域，增設(shè)新興藝術(shù)形式的課程，把最新的研究成果帶進(jìn)課堂，幫助學(xué)生建立全面的藝術(shù)知識(shí)體系。四是鼓勵(lì)教師攻讀學(xué)位、進(jìn)修學(xué)習(xí)，提升學(xué)術(shù)水平和教學(xué)能力。

3. 加強(qiáng)校企間行業(yè)交流

由于藝術(shù)企業(yè)和機(jī)構(gòu)涵蓋了藝術(shù)的多個(gè)領(lǐng)域和層面，校企間的行業(yè)交流是必不可少的一環(huán)。因此，建議敦煌學(xué)院與藝術(shù)企業(yè)、機(jī)構(gòu)簽訂戰(zhàn)略合作協(xié)議。一是與畫(huà)廊和藝術(shù)經(jīng)紀(jì)公司、藝術(shù)出版和媒體機(jī)構(gòu)、藝術(shù)教育和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、藝術(shù)展覽和活動(dòng)組織機(jī)構(gòu)、藝術(shù)市場(chǎng)研究機(jī)構(gòu)、藝術(shù)品修復(fù)和保護(hù)機(jī)構(gòu)、藝術(shù)創(chuàng)作和制作公司、藝術(shù)旅游和文化創(chuàng)意機(jī)構(gòu)建立就業(yè)服務(wù)體系，企業(yè)定期在開(kāi)展就業(yè)講座、招聘會(huì)等活動(dòng)，包括就業(yè)指導(dǎo)、職業(yè)規(guī)劃、招聘信息發(fā)布等，為學(xué)生提供全方位的就業(yè)支持；二是邀請(qǐng)藝術(shù)企業(yè)和機(jī)構(gòu)以講座的形式把當(dāng)下的藝術(shù)新思想介紹給學(xué)生，讓同學(xué)們打破地域間的信息差；三是組織學(xué)生到藝術(shù)企業(yè)、機(jī)構(gòu)進(jìn)行參觀，讓學(xué)生接觸到藝術(shù)企業(yè)的創(chuàng)作環(huán)境、工作流程和市場(chǎng)需求，對(duì)藝術(shù)行業(yè)有更直觀、深入的了解；四是邀請(qǐng)畫(huà)材供應(yīng)商在敦煌設(shè)立店鋪，為當(dāng)?shù)貛熒退囆g(shù)家提供優(yōu)質(zhì)的繪畫(huà)材料；五是為學(xué)生提供寒暑假實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)，幫助學(xué)生了解就業(yè)市場(chǎng)，提升實(shí)踐能力與工作經(jīng)驗(yàn)。

4. 深化教學(xué)改革和創(chuàng)新

在數(shù)字化時(shí)代，AI技術(shù)使教與學(xué)模式面臨著新的變革。為積極應(yīng)對(duì)市場(chǎng)需求和就業(yè)壓力，油畫(huà)專業(yè)教師一是需要考慮如何利用AI技術(shù)輔助教學(xué)，加強(qiáng)跨學(xué)科合作和創(chuàng)新實(shí)踐，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和跨界能力，以推動(dòng)油畫(huà)教學(xué)向更加數(shù)字化、智能化的方向發(fā)展。但要引導(dǎo)學(xué)生思考如何在AI技術(shù)的輔助下，保持自己的創(chuàng)作個(gè)性和藝術(shù)風(fēng)格；二是利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)展示學(xué)生作品，接受更廣泛的觀眾評(píng)價(jià)和反饋，從而調(diào)整和完善自己的藝術(shù)觀念；三是強(qiáng)調(diào)版權(quán)保護(hù)意識(shí)，維護(hù)創(chuàng)作者的合法權(quán)益。

除此之外，西北師范大學(xué)敦煌學(xué)院油畫(huà)專業(yè)教師還需要從多個(gè)角度進(jìn)行思考和應(yīng)對(duì)：一是教師的教學(xué)方式從“講授—討論型”向“批評(píng)—研究型”轉(zhuǎn)變；二是教師對(duì)學(xué)術(shù)研究、教學(xué)計(jì)劃、培養(yǎng)目標(biāo)做出獨(dú)立設(shè)計(jì)；三是促進(jìn)教學(xué)向應(yīng)用型、學(xué)者型模式培養(yǎng)格局的轉(zhuǎn)變，以區(qū)別美術(shù)學(xué)院對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)模式。在教學(xué)工作中，教師通過(guò)“邊教邊學(xué)”“邊臨摹邊創(chuàng)新”“邊寫(xiě)生邊創(chuàng)作”“邊創(chuàng)作邊回溯”，對(duì)課程進(jìn)行不斷地調(diào)整、改革與創(chuàng)新，以推動(dòng)敦煌學(xué)院油畫(huà)專業(yè)的持續(xù)發(fā)展。

四、 結(jié)語(yǔ)

通過(guò)幾年的不懈努力，西北師范大學(xué)敦煌學(xué)院油畫(huà)專業(yè)將敦煌傳統(tǒng)文化與西方油畫(huà)藝術(shù)相結(jié)合，以秉承辦好教育、搞好教學(xué)為理念，以敦煌藝術(shù)臨摹跨越古今時(shí)空對(duì)話為契機(jī)，以西北地域主題構(gòu)架民族文化橋梁為基礎(chǔ)，以借鑒互學(xué)打通中西方藝術(shù)內(nèi)涵為手段，以理論與實(shí)踐課程相結(jié)合為原則，以精神引領(lǐng)實(shí)現(xiàn)藝術(shù)純化為目標(biāo)等，建設(shè)出一個(gè)較為新穎的大學(xué)油畫(huà)專業(yè)方向，摸索并形成了一系列有敦煌特色的油畫(huà)教學(xué)階段性成果。敦煌學(xué)院已培養(yǎng)百余名油畫(huà)專業(yè)本科生，從敦煌走出了第一批油畫(huà)學(xué)子，為傳承敦煌藝術(shù)、培養(yǎng)西北美術(shù)教育與油畫(huà)創(chuàng)作人才等增添了新生力量。

當(dāng)下，傳承與創(chuàng)造已成為敦煌學(xué)院油畫(huà)專業(yè)教學(xué)的一面旗幟。通過(guò)對(duì)油畫(huà)專業(yè)七年成長(zhǎng)歷程的總結(jié)，為更好重塑“敦煌畫(huà)派”精神理念方向，探索敦煌美術(shù)學(xué)學(xué)科發(fā)展，建設(shè)具有敦煌美術(shù)內(nèi)涵特色的油畫(huà)教學(xué)體系，提供路徑規(guī)劃和有益借鑒。

［注?????? 釋］

①“學(xué)在敦煌，習(xí)在蘭州”：敦煌學(xué)院的學(xué)生大一至大三在位于敦煌的西北師范大學(xué)敦煌學(xué)院油畫(huà)班就讀，大四轉(zhuǎn)段至位于蘭州的西北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院敦煌班就讀。

②寫(xiě)意敦煌：敦煌學(xué)院油畫(huà)專業(yè)重視寫(xiě)意油畫(huà)，多次舉辦寫(xiě)意敦煌——中國(guó)當(dāng)代寫(xiě)意油畫(huà)名家寫(xiě)生教學(xué)活動(dòng)。該活動(dòng)由北京當(dāng)代中國(guó)寫(xiě)意油畫(huà)研究院與西北師范大學(xué)敦煌學(xué)院共同舉辦，活動(dòng)分為觀摩石窟藝術(shù)、教學(xué)研究討論、藝術(shù)講座與作品示范、敦煌人文歷史景觀寫(xiě)生幾個(gè)板塊。

③“敦煌藝術(shù)大講堂”：傳播弘揚(yáng)敦煌藝術(shù)文化的開(kāi)放課堂。2012年，西北師范大學(xué)藝術(shù)教育中心創(chuàng)辦“敦煌藝術(shù)大講堂”，舉辦了十場(chǎng)有關(guān)敦煌藝術(shù)、歷史文化、考古保護(hù)等內(nèi)容的學(xué)術(shù)報(bào)告。2014年，“敦煌藝術(shù)大講堂”移至敦煌學(xué)院持續(xù)舉辦，由田衛(wèi)戈教授主持、敦煌學(xué)院研究生教學(xué)中心主辦。

④“敦煌學(xué)生藝術(shù)論壇”：2022年7月，為慶祝西北師范大學(xué)建校120周年與敦煌學(xué)院建院8周年，舉辦首屆“敦煌學(xué)生藝術(shù)論壇”。

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