華玟婷 汪韻 沈吳杰

摘 要：吳語意蘊(yùn)深厚，具有較高的傳播和傳承價(jià)值。但是，吳語自身語音、語態(tài)的特點(diǎn)造成內(nèi)部語言生態(tài)失衡，以及外部文化涌入、方言社群快速發(fā)展，導(dǎo)致生存空間受到擠壓?；诖耍疚慕柚Z言生態(tài)理論，從內(nèi)外部雙生態(tài)系統(tǒng)軌道分析吳語發(fā)展現(xiàn)狀，進(jìn)一步探討吳語消極生態(tài)圈形成的原因，提出吳語活態(tài)傳播與傳承的創(chuàng)新路徑，旨在建立吳語可持續(xù)發(fā)展傳播范式。

關(guān)鍵詞：語言生態(tài)；方言；吳語；創(chuàng)新性傳播路徑

中圖分類號(hào)：H173 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2024）06-0102-04

基金項(xiàng)目：國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃支持項(xiàng)目：“吳語傳承的生態(tài)危機(jī)及其保護(hù)路徑研究”（202213290009）。

“生態(tài)”一詞在《現(xiàn)代漢語詞典》中釋義為“生物在一定的自然環(huán)境下生存和發(fā)展的狀態(tài)，也指生物的生活習(xí)性和特性?！彪S著學(xué)者對(duì)生態(tài)學(xué)的深入研究，生態(tài)的概念延展至社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，由原來自然領(lǐng)域的生物生態(tài)、環(huán)境生態(tài)拓展到人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的政治生態(tài)、經(jīng)濟(jì)生態(tài)、人口生態(tài)、語言生態(tài)等方面[1]。在這些廣泛的生態(tài)系統(tǒng)中，語言生態(tài)尤為突出，不僅在社會(huì)活動(dòng)中扮演著核心角色，也在維護(hù)文化多樣性方面具有不可替代的研究和實(shí)踐價(jià)值。

一、吳語文化系統(tǒng)構(gòu)建研究狀況綜述

本文將檢索主題定為“吳語”，主要主題定為“吳方言”，聚焦于國(guó)內(nèi)的文獻(xiàn)研究，以2005年1月《明清吳語詞典》出版作為起始點(diǎn)，在中國(guó)知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)檢索到相關(guān)文獻(xiàn)56篇，其中學(xué)術(shù)期刊文獻(xiàn)50篇，碩博學(xué)位論文6篇（均為碩士學(xué)位論文）。通過對(duì)56篇文獻(xiàn)進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)吳語研究主要圍繞歷史發(fā)展、語音面貌、藝術(shù)鑒賞三個(gè)方面，但在結(jié)合時(shí)代發(fā)展的生存狀態(tài)探析與創(chuàng)新性傳播路徑挖掘方面存在不足。

（一）歷史發(fā)展

唐七元提出，吳語演變具有典型性，可以作為漢語不同發(fā)展階段的模本。王雙成調(diào)查發(fā)現(xiàn)，西寧地區(qū)方言在語音、詞匯、句式等方面與吳語有相似之處，提出兩地早期存在移民的結(jié)論。張大強(qiáng)通過對(duì)比發(fā)現(xiàn)，吳語地區(qū)方言詞語與海州方言詞語在詞性、詞義方面差異不大，并論證了明初時(shí)期大量江浙人遷至海州地區(qū)的現(xiàn)象。龍國(guó)富在對(duì)吳語句式的研究中提出，句式的發(fā)展不僅會(huì)自身內(nèi)部發(fā)生演變，還會(huì)在與其他語言接觸后發(fā)生歷史變化。王薇、陳翊煒基于出眾的地理位置和商貿(mào)經(jīng)濟(jì)角度，發(fā)現(xiàn)吳語地區(qū)與日本在經(jīng)濟(jì)方面往來較為頻繁，產(chǎn)生了一定的文化輸出現(xiàn)象。此外，吳音作為最早傳入日本的漢字音，深深影響了日語音韻的發(fā)展。顧驍晨將歷史上吳語中平湖話“多”的讀音分為上古、中古、現(xiàn)代三個(gè)層面，提出讀音發(fā)展速度與漢語共同語發(fā)展速度有趨同性的結(jié)論。

（二）語音面貌

嵇紅英提出，吳語發(fā)音有單元音韻母發(fā)達(dá)、復(fù)元音缺少等復(fù)雜變化，在詞匯上名詞詞頭“阿”的表達(dá)較多且獨(dú)特。張吉生提出，吳語的發(fā)音在聲母聲調(diào)上存在輔音-陰調(diào)和濁輔音-陽調(diào)互補(bǔ)的狀態(tài)。歐文艷在明末戲曲著作《度曲須知》中發(fā)現(xiàn)，吳語讀音保存了中古吳語語音的特點(diǎn)，幾乎等同于現(xiàn)代吳語的發(fā)音。唐七元在《中州切音譜贅論》中發(fā)現(xiàn)，吳語聲調(diào)存在陰類調(diào)和陽類調(diào)合并的變異情況。葉蓓蕾提出，吳語讀音保留的部分濁輔音有英語系統(tǒng)中的發(fā)聲特征。邢雯芝指出，吳語文獻(xiàn)以書面媒介的形式記錄了吳語，對(duì)吳語口語起到了保護(hù)作用。張萬起就《世說新語》中“拉？”的演變進(jìn)行研究后得出，吳語的書面表現(xiàn)形式多種多樣，但傳承方式以口口相傳中的記音為主。

（三）藝術(shù)特征

呂琳提出吳語在發(fā)音、藝術(shù)排列形式上具有“軟、糯、甜、媚”的言語特色，同時(shí)，在吳文化研究中提出吳語具有“水、柔、文、融、雅”的審美特質(zhì)。蔡君嶺在對(duì)魯迅作品的吳語詞語運(yùn)用研究中提出，吳語的語音、詞匯句式較為豐富，有利于文學(xué)作品中的藝術(shù)創(chuàng)作。董嬌燕認(rèn)為，《海上花列傳》中吳語對(duì)白的運(yùn)用具有創(chuàng)新性，更貼合滬地濃厚的人情風(fēng)貌。趙欣怡提出，吳語較好地保留了古音特征，能展現(xiàn)詩(shī)詞的聲韻魅力。

二、吳語陷入生態(tài)危機(jī)

20世紀(jì)70年代，美國(guó)斯坦福大學(xué)的豪根（E. Haugen）提出了“語言生態(tài)”這一學(xué)術(shù)用語。其核心內(nèi)涵是“研究任何特定語言與環(huán)境之間的相互作用關(guān)系”，旨在喚起人們對(duì)語言與環(huán)境關(guān)系的重視，構(gòu)建多語有序的語言生態(tài)。

語言是具有生命體征的社會(huì)現(xiàn)象。語言生態(tài)系統(tǒng)由內(nèi)部生態(tài)系統(tǒng)與外部生態(tài)系統(tǒng)共同組成，內(nèi)部生態(tài)系統(tǒng)重點(diǎn)關(guān)注語言自身的發(fā)展變化，外部生態(tài)系統(tǒng)則強(qiáng)調(diào)自然、社群、文化等因素對(duì)語言發(fā)展的作用。本文基于豪根語言生態(tài)理論模型分析得出，語群、文化、社會(huì)等環(huán)境的變化對(duì)吳語的傳承帶來了挑戰(zhàn)，在與所處環(huán)境（語群、文化、社會(huì)）的相互作用下產(chǎn)生了“方言生態(tài)危機(jī)”。

（一）吳語自身的語言特點(diǎn)形成內(nèi)部消極生態(tài)圈

1.吳語語種多樣，相互擠壓生存空間

吳語在發(fā)展過程中受地域及文化影響，劃分為太湖、臺(tái)州、金衢、上麗、甌江、宣州六大片語區(qū)，形成了輻射性又非線性趨同的發(fā)展模式，造成了“十里不同音”的局面，因此，難以形成吳語標(biāo)準(zhǔn)中心語[2]。同時(shí)，吳語為保障所在區(qū)域語種地位，對(duì)其他區(qū)域的吳語產(chǎn)生非友好的一面，互相擠壓生存空間，惡性循環(huán)下形成內(nèi)部消極生態(tài)圈。

2.吳語讀音復(fù)雜，文化承載能力較弱

吳語以蘇州音為標(biāo)準(zhǔn)音，形成了四聲八調(diào)、清濁對(duì)立的發(fā)聲系統(tǒng)。在發(fā)展過程中，不同吳語區(qū)的聲調(diào)發(fā)聲數(shù)量不統(tǒng)一，大多數(shù)地區(qū)在歸并后數(shù)量不足8個(gè)，少部分則因聲母的送氣或不送氣又分化出一組數(shù)量，多于8個(gè)，因此在讀音上很難統(tǒng)一[3]。

在吳語的書寫方面，早期創(chuàng)作者以吳語夾雜官話的寫作方式為主，到現(xiàn)代仍有部分小說帶有方言特色，但難以形成主流。方言作品由于自身的地域文化性，受眾面相對(duì)狹窄，例如，韓慶邦的《海上花列傳》使用大量吳語詞匯，雖然有意識(shí)地對(duì)吳語進(jìn)行復(fù)現(xiàn)，但也造成了部分讀者的閱讀障礙。

（二）社群、文化影響，外部生存空間受到擠壓

1.外部文化涌入，導(dǎo)致吳語生態(tài)失衡

吳語地區(qū)作為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)之一，吸引了眾多外來人口在此工作和生活。吳語地區(qū)原住民向外發(fā)散與外來人口向內(nèi)涌入的交錯(cuò)流動(dòng)，破壞了吳語外部生態(tài)原有的“寧?kù)o”。同時(shí)，大量人口的集中和突然涌入導(dǎo)致其他地區(qū)方言與吳語生態(tài)系統(tǒng)交融，這一現(xiàn)象在吳語地區(qū)引起了語言混雜，沖擊著原本作為浙江地區(qū)主體語言的吳語，使吳語的發(fā)音規(guī)律、遣詞造句、組成結(jié)構(gòu)等遭到破壞，甚至引發(fā)形變。

2.方言社群語言價(jià)值觀的偏差

方言社群作為影響語言發(fā)展與變遷的重要因子，應(yīng)在推動(dòng)語言生態(tài)可持續(xù)發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮正面導(dǎo)向作用，但是，通過分析吳語地區(qū)原住民及外來人口對(duì)吳語語言的態(tài)度發(fā)現(xiàn)，語言價(jià)值觀的偏差是造成方言外部生態(tài)系統(tǒng)遭遇危機(jī)的重要原因之一。外來人口對(duì)家鄉(xiāng)方言有較強(qiáng)的依賴感，仍保留著方言發(fā)音或使用普通話的習(xí)慣。同時(shí)，古漢語全濁音的發(fā)音特點(diǎn)，讀音相對(duì)晦澀并且發(fā)音規(guī)律、語音語調(diào)和普通話大有不同，學(xué)習(xí)難度較大，因此，吳語外在生態(tài)系統(tǒng)的社會(huì)功能性被削弱[4]。

（三）受多種因素影響，吳語傳播難以向外輻射

1.主體態(tài)度較為消極，傳播意愿低

隨著吳語地區(qū)普通話普及率升高、覆蓋面變廣，許多人通過方言建立的社會(huì)文化身份認(rèn)同感相對(duì)下降。與此同時(shí)，部分居民認(rèn)為，吳語遠(yuǎn)不及普通話規(guī)范，甚至覺得方言是“土語”，和普通話相比具有雅俗之分，因此，往往把方言當(dāng)成在特定場(chǎng)景的交流工具，忽略其內(nèi)在的傳播價(jià)值。

2.傳播形式小眾，傳播效益低

以吳語為承載的文化形式多種多樣，如昆曲、越劇、蘇州評(píng)彈、方言小說等。其中，昆曲在2001年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為“人類口述和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”。昆曲詞曲優(yōu)雅、唱調(diào)婉轉(zhuǎn)，充分展現(xiàn)了吳儂軟語的特點(diǎn)，但也存在很多人聽不懂、曲高和寡的現(xiàn)象，導(dǎo)致傳播效益較低。此外，吳語文化傳播的內(nèi)容往往需要受眾擁有一定的審美情趣和文化水平，并在旋律的基礎(chǔ)上聽懂唱腔和歌詞，這導(dǎo)致吳語文化傳播受眾面較為狹窄。

3.傳播渠道單一，難以適應(yīng)主流傳播形式

在融媒體時(shí)代，吳語逐漸從傳統(tǒng)的傳播方式轉(zhuǎn)向新媒體傳播，但受方言地域性局限，在傳遞信息過程中，存在受眾與傳播媒介相對(duì)割裂、語言生態(tài)環(huán)境互通性弱的問題。因此，吳語在抓取受眾眼球、擴(kuò)大受眾范圍以及增強(qiáng)用戶黏性等方面效果甚微。新媒體傳播對(duì)吳語傳承既是一次機(jī)遇，也是一次挑戰(zhàn)，吳語仍需找準(zhǔn)著力點(diǎn)適應(yīng)新時(shí)代的主流傳播形式。

三、吳語活態(tài)傳承與創(chuàng)新的保護(hù)路徑

（一）內(nèi)部生態(tài)系統(tǒng)角度

1.匯編日常用語進(jìn)行推廣，提高使用頻率

吳語地區(qū)方言眾多，各片區(qū)方言常帶有自身區(qū)域色彩，跨區(qū)域交流存在障礙，但總體上的發(fā)音和詞匯表達(dá)方面有共通之處。在詞匯表達(dá)方面，吳語常借助前綴與后綴的語氣助詞來強(qiáng)化句式語感，例如，運(yùn)用“阿伯、新娘兒、洋芋頭”等句式，拉近與交流者的心理距離。因此，以吳語的相似點(diǎn)作為切入點(diǎn)，聯(lián)動(dòng)各個(gè)地區(qū)，匯編日常用語進(jìn)行推廣，能提高吳語在生活場(chǎng)域的使用頻率。此外，通過編撰吳語教科書和在公共場(chǎng)所使用吳語進(jìn)行信息播報(bào)，能夠增強(qiáng)吳語地區(qū)人民的情感聯(lián)系，營(yíng)造一個(gè)積極的語言生態(tài)環(huán)境。

2.打破語言認(rèn)知偏見，促進(jìn)吳語和共同語共生發(fā)展

共同語是轉(zhuǎn)譯、規(guī)范后的方言，在聯(lián)結(jié)不同地域人群的作用上具有無可比擬的優(yōu)勢(shì)，但在情感交流的豐富性與趣味性上，相較于方言，存在情感“缺席”的不足。此外，共同語的快速推廣與覆蓋，使吳語處于語言生態(tài)中相對(duì)弱勢(shì)的位置，但兩者并非是針鋒相對(duì)、水火不容的敵對(duì)關(guān)系，而是互惠共存、交織相融的共生關(guān)系。

由此，構(gòu)建吳語和共同語共生關(guān)系，要從口語交際與書面媒介兩方面切入。在口語交際中，使用者將吳語和共同語串聯(lián)并用，增添語言趣味性，發(fā)揮二者的效用，達(dá)到較好的語言使用效果。在書面媒介中，方言不具備獨(dú)立的書寫符號(hào)系統(tǒng)，導(dǎo)致內(nèi)在傳播受阻，因此，應(yīng)順應(yīng)言文一致的發(fā)展趨勢(shì)，借助共同語的書寫系統(tǒng)彌補(bǔ)“口口相傳”模式的不足[5]。

（二）外部生態(tài)系統(tǒng)角度

1.搭建以短視頻為主的媒介平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)傳播“破局”

當(dāng)前，語言交流已經(jīng)進(jìn)入了“次生口語”時(shí)代，語音、短視頻、微信公眾號(hào)等媒介傳播形態(tài)突破了吳語傳播的地域限制，實(shí)現(xiàn)了受眾從身體缺席到虛擬在場(chǎng)的轉(zhuǎn)變，也進(jìn)一步拓展了吳語的文化外延，強(qiáng)化了社交屬性，為吳語帶來了新的發(fā)展機(jī)遇。搭建以短視頻為主的傳播平臺(tái)，能突破時(shí)空局限達(dá)到廣泛傳播的效果。例如，短視頻通過口語表述的方式，營(yíng)造與受眾面對(duì)面交流的情境氛圍，重塑口語的真實(shí)感與在場(chǎng)感；Vlog視頻文案中可加入?yún)钦Z字幕，以書面語作為表現(xiàn)形態(tài)，為受眾學(xué)習(xí)與認(rèn)識(shí)吳語提供便利；各大APP中的評(píng)論區(qū)可為傳者與受者提供語言互動(dòng)場(chǎng)域，提高吳語的傳播效果。

此外，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下，還能發(fā)揮青年群體善于創(chuàng)新的優(yōu)勢(shì)，將吳語以脫口秀、rap、短視頻等喜聞樂見的形式呈現(xiàn)，有利于平衡吳語與流行文化的時(shí)代課題，表達(dá)年輕群體的生活態(tài)度，還有利于進(jìn)一步消解“俗”、“土”的方言認(rèn)知偏見，重構(gòu)并拓深吳語的生存空間。同時(shí)，通過互聯(lián)網(wǎng)聯(lián)結(jié)吳語愛好者共同參與吳語文化情感與意義的構(gòu)建，能夠提高吳語在網(wǎng)絡(luò)空間的活躍度，助力形成新一輪傳播。

2.從日常生活、社會(huì)市場(chǎng)等領(lǐng)域積極開拓吳語“體驗(yàn)區(qū)”

創(chuàng)造特定的方言文化環(huán)境，有益于提高吳語的使用率及人們對(duì)吳語非遺技藝的學(xué)習(xí)興趣，強(qiáng)化吳語的傳播效應(yīng)。因此，積極從日常生活、市場(chǎng)、文創(chuàng)等場(chǎng)域開拓線下吳語“體驗(yàn)區(qū)”具有重要意義。

首先，通過語音播報(bào)的形式進(jìn)入人們?nèi)粘Ｉ盥?lián)系緊密的場(chǎng)域，為人們生活增添色彩。其次，立足于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝，成立吳語體驗(yàn)工作室，并廣泛面向?qū)W生、企業(yè)等社會(huì)群體，通過吳語情景劇、非遺技藝體驗(yàn)與培訓(xùn)、沙龍分享會(huì)等活動(dòng)，推動(dòng)吳語煥發(fā)生機(jī)。最后，積極打造文創(chuàng)產(chǎn)品，例如，根據(jù)昆曲典型人物設(shè)計(jì)卡通形象鑰匙扣、玩偶、特產(chǎn)包裝盒、伴手禮等。此外，也可以通過電商平臺(tái)的網(wǎng)絡(luò)宣傳、直播帶貨等方式為吳語文創(chuàng)的發(fā)展提供支撐。

3.社會(huì)聯(lián)動(dòng)，共筑積極傳播圈

良好的語言生態(tài)是語言可持續(xù)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，社會(huì)各界應(yīng)從以下幾方面出發(fā)，共筑吳語傳播圈。第一，政府相關(guān)部門發(fā)揮帶頭人作用，貫徹落實(shí)《中華人民共和國(guó)國(guó)家通用語言文字法》，并結(jié)合現(xiàn)實(shí)完善語言保護(hù)法律法規(guī)；第二，專家學(xué)者作為語言保護(hù)的主要參與人，積極運(yùn)用專業(yè)知識(shí)整編吳語信息，并在吳語規(guī)范傳播上發(fā)揮作用；第三，社會(huì)各單位以行業(yè)、社區(qū)、家庭為點(diǎn)，組織大眾投入傳播實(shí)踐，進(jìn)而形成由點(diǎn)到面的宣傳擴(kuò)散效應(yīng)[6]。

四、結(jié) 語

本文通過深入分析吳語消極生態(tài)圈的形成原因，指出吳語傳承面臨的挑戰(zhàn)，揭示了語言生態(tài)和諧對(duì)社會(huì)整體和諧的重要性，希冀吳語的發(fā)展能夠形成良好的方言傳承范式，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性傳播，為其它地域方言的發(fā)展提供有益借鑒。社會(huì)各界共同發(fā)力，為社會(huì)生態(tài)的和諧穩(wěn)定貢獻(xiàn)力量，共創(chuàng)語言積極生態(tài)圈。

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[責(zé)任編輯：宋嘉樂]