【摘要】禪意思想在我國(guó)古典詩(shī)詞創(chuàng)作中意義重大。特別是北宋著名詩(shī)人蘇軾，其生活的時(shí)代禪意盛行，蘇軾在被貶的道路上不斷感受佛教禪宗精神，在與佛教友人的溝通交流中不斷接受精神的洗禮，影響了自己的詩(shī)詞創(chuàng)作。本文將分析蘇軾受到禪意思想影響的原因、蘇軾充滿禪意的詩(shī)詞風(fēng)格以及禪意為核心的詩(shī)詞主題，全面研究蘇軾禪意詩(shī)詞中的審美價(jià)值，更好地了解北宋時(shí)期古詩(shī)詞價(jià)值和魅力，為學(xué)習(xí)禪意詩(shī)詞奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。蘇軾號(hào)“東坡居士”，并經(jīng)常以此書(shū)寫(xiě)詩(shī)詞，這也體現(xiàn)了他對(duì)禪宗文化的肯定，蘇軾官場(chǎng)的失意讓他立即與禪宗思想一拍即合，并將之充分運(yùn)用在自己的創(chuàng)作中，不僅豐富了詩(shī)歌創(chuàng)作內(nèi)容，還讓他們的詩(shī)歌充滿人生哲理和深刻的思想境界。

【關(guān)鍵詞】蘇軾；禪意詩(shī)詞；審美價(jià)值

【中圖分類(lèi)號(hào)】I207.2 ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2024）15-0018-03

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.15.005

北宋時(shí)期，禪意思想在我國(guó)古代詩(shī)人的創(chuàng)作中起到升華主題的作用，特別是北宋時(shí)期的詩(shī)人與僧人之間還形成了亦師亦友的關(guān)系。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)時(shí)間的歲月洗禮，蘇軾詩(shī)詞中的禪意思想隨處可見(jiàn)，貫穿他的人生，從初入職場(chǎng)，到他人生轉(zhuǎn)折點(diǎn)烏臺(tái)詩(shī)案，再到被貶儋州，蘇軾領(lǐng)悟禪意，主動(dòng)汲取其精華，不斷豐富他的創(chuàng)作世界。佛教思想自從漢代傳到我國(guó)后，迅速與儒家、道家思想共同成為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。禪意思想強(qiáng)調(diào)眾生平等、超脫無(wú)為。這些思想無(wú)疑都深刻影響著蘇軾的人生，使得他即使被貶后依然積德行善，平等待人，養(yǎng)成了“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”釋然超脫的人生態(tài)度。蘇軾在官場(chǎng)起起伏伏，生活自由灑脫，無(wú)疑是受到心中禪宗思想的影響，特別是在晚年被貶黃州后詩(shī)作表現(xiàn)得更為明顯。

一、蘇軾汲取禪意思想的經(jīng)歷

北宋時(shí)期文人士大夫不僅受到儒家思想浸染，道家、佛家思想也對(duì)他們影響頗深，三教合一的思想促進(jìn)文人與僧人交往愈發(fā)親密。我國(guó)傳統(tǒng)文化及至北宋時(shí)期，文人志士們深感對(duì)北宋時(shí)局的失望，而在儒釋道思想中卻得到了精神的慰藉，因而北宋時(shí)期宗教文化盛行。

蘇軾從少年時(shí)期經(jīng)歷官場(chǎng)沉浮，在人生失意之間從禪宗思想中受到莫大慰藉，養(yǎng)成樂(lè)觀隨意、平和的心態(tài)。蘇軾出身于書(shū)香世家，少年得志，并與父親、弟弟并稱(chēng)“三蘇”，特別是北宋時(shí)期文人地位較高，讓蘇軾創(chuàng)作詩(shī)詞有了較大的發(fā)揮空間，例如蘇軾的《江城子·密州出獵》就表達(dá)了他積極進(jìn)取的人生態(tài)度。蘇軾作為文人，渴望為祖國(guó)作出貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，即使偶然遇到挫折和困難，也能很快振作。蘇軾隨后在宦海沉浮中不斷遭遇挫折，生活的不順并沒(méi)有讓他一蹶不振，他開(kāi)始接觸禪宗思想，并在宗教中獲得心靈的解脫。例如其作品《卜算子·黃州定慧院寓居作》，全詩(shī)都沒(méi)有一字提及他心中的郁悶，卻又在字里行間都說(shuō)出他蒼涼的內(nèi)心感受。

蘇軾的詞作將目光集中于日常生活的各類(lèi)細(xì)節(jié)，收起自己內(nèi)心的真實(shí)情感。他寓情于景，在充滿禪意的詩(shī)詞中，類(lèi)型多樣，如詠物言情、游記寫(xiě)景、懷古感舊等詞匯，他創(chuàng)作的風(fēng)格逐步多樣化，性格也逐漸變得樂(lè)觀豁達(dá)，特別是蘇軾后期的詩(shī)詞作品，更是在貌似平淡的作品中深埋自己在政治上的抱負(fù)。蘇軾在《浣溪沙·游蘄水清泉寺》中展示出自己即使處江湖之遠(yuǎn)，也能保持樂(lè)觀態(tài)度，他將自己的靈魂和禪宗思想不斷升華，并最終成為北宋最為著名的文學(xué)家之一。

具體來(lái)說(shuō)，蘇軾汲取禪意思想共經(jīng)過(guò)三個(gè)階段，即初入官場(chǎng)、烏臺(tái)詩(shī)案、被貶儋州。首先是蘇軾早年，此時(shí)的蘇軾主要精力集中于考取功名，受儒家思想影響較大，禪意思想對(duì)其影響較小。當(dāng)進(jìn)入官場(chǎng)后，28歲的蘇軾成為鳳翔府簽判，有感而發(fā)創(chuàng)作《王維吳道子畫(huà)》，充滿對(duì)佛教的初探，這也為他與禪意詩(shī)詞結(jié)緣打下基礎(chǔ)。

被貶黃州后，烏臺(tái)詩(shī)案讓蘇軾開(kāi)始反思自我，并開(kāi)始對(duì)自己的人生有了更深遠(yuǎn)的規(guī)劃。蘇軾結(jié)交的僧侶越來(lái)越多，并開(kāi)始在安國(guó)寺打坐參禪。此間他摒棄浮夸和憂愁，對(duì)禪意的思考更加客觀理性，并能夠不斷思考自己的人生。蘇軾在詩(shī)詞作品中將禪意思想變得“接地氣”。到了公元1101年，被貶近7年的蘇軾在金山寺作《自題金山畫(huà)像》，他看淡了自己曲折的命運(yùn)軌跡，在《鹽官大悲閣記》中將禪意比作造酒，勸誡人們要按照天理行事，避免莽撞行為，做事更應(yīng)身體力行。對(duì)禪意的理解和感悟讓他對(duì)人生的哲理更為理解，對(duì)傳統(tǒng)文化更加包容，對(duì)自己的經(jīng)歷也更為淡然。

蘇軾作為唐宋八大家之一，其禪宗思想無(wú)疑刷新了詩(shī)人苦悶不得志的人生經(jīng)歷。蘇軾變得沉靜且深思，這正是禪宗思想的重要體現(xiàn)。蘇軾秉持人生如夢(mèng)的思想，認(rèn)為萬(wàn)法虛空，他甚至感謝命運(yùn)的不公，感嘆自己曾經(jīng)如此沉迷于俗世的功名利祿，甚至運(yùn)用禪宗思想平衡自己的心態(tài)，顯示出務(wù)必輕松愉快的心態(tài)。他飽讀《金剛經(jīng)》，在紅塵苦海中獲得自由，不再沉迷于情欲和煩惱。禪宗思想幫助一個(gè)失意的政治家、詩(shī)人得到心靈的解脫，禪宗思想也成為屬于詩(shī)人的一部分，變?yōu)樗?shī)詞創(chuàng)作的烙印。

二、蘇軾詩(shī)詞的禪意創(chuàng)作風(fēng)格

在經(jīng)歷了上述人生經(jīng)歷后，蘇軾對(duì)禪意思想的理解更為深刻，其對(duì)禪意審美的理解也更為透徹，他的禪意審美具體表現(xiàn)在三個(gè)方面。

首先是物我相忘的創(chuàng)作風(fēng)格。蘇軾深受這一理念影響，在其作品《和子由》中，蘇軾對(duì)自己的人生進(jìn)行了反復(fù)回顧，并不斷思考到底什么是生命的真正意義。他從禪宗思想中尋求答案，并將自己對(duì)生命的感觸付諸筆端，特別是“雪泥鴻爪”中意象更是深刻影響后世文人創(chuàng)作，引發(fā)人們的思考。蘇軾曠達(dá)的思想使他不再受到世俗的困惑，蘇軾對(duì)世間萬(wàn)物有了更深刻的理解，蘇軾注重內(nèi)心的修為，時(shí)刻關(guān)注自己的內(nèi)心世界，并逐步形成豁達(dá)的人生處世哲學(xué)。蘇軾提倡內(nèi)心的自我修為，講求安心，他放棄了對(duì)物質(zhì)的過(guò)分追求，在自己充滿禪宗思想的詩(shī)詞中充滿哲思。

其次，蘇軾在詩(shī)詞作品中講求順其自然。他注重禪宗思想，將情感孕育于山水之間，并通過(guò)自然山水探尋人生的意義。禪思講求恬淡自然，注重靜坐、平常心，幫助人們求思問(wèn)道，蘇軾的詩(shī)詞創(chuàng)作恰好符合這種追求自然的審美境界。他的詩(shī)詞不加修飾，擅長(zhǎng)將情感寄托于山水之間，并從細(xì)節(jié)處發(fā)現(xiàn)美、感受美。例如《飲湖上初晴后雨》就表達(dá)了獨(dú)自一人在杭州的蘇軾，瀏覽祖國(guó)的大好河山，他寄情于山水，并在寺廟中與僧侶共同探討佛經(jīng)，對(duì)生活充滿了新的期待，這也是詩(shī)人度過(guò)的最美好的一段時(shí)光。詩(shī)人在西湖流連忘返，他欣賞著西湖的無(wú)限美景，并深諳佛經(jīng)，并對(duì)官場(chǎng)產(chǎn)生疏離的感受。這也讓詩(shī)人受傷的靈魂得到慰藉。又比如在《惠崇春江晚景》中，表達(dá)著江南給他的深刻感受。短短幾句，就刻畫(huà)出桃花、鴨子等具有生活氣息的意象，讓人感到生活平淡的價(jià)值。又比如《題陶淵明飲酒詩(shī)后》：“因采菊而見(jiàn)山，境與意會(huì)。”贊賞陶淵明詩(shī)歌的藝術(shù)價(jià)值，字里行間都是積極向上的精神。蘇軾詩(shī)詞追求的是自然樸實(shí)的趣味，也有他對(duì)生活的態(tài)度，富有文學(xué)特色。

第三是隨遇而安的創(chuàng)作風(fēng)格。禪意追求的是逍遙任性，主張豁達(dá)的人生態(tài)度，讓人們能夠平淡面對(duì)任何挫折，并放下心中執(zhí)念，達(dá)到內(nèi)心的平靜。蘇軾深諳此思想，不斷反思、充盈自己的內(nèi)心世界，用樂(lè)觀的心態(tài)對(duì)待自己不斷被貶的人生經(jīng)歷。在《游凈居寺》中有：“回首吾家山，歲晚將焉歸。”蘇軾當(dāng)時(shí)正處于官場(chǎng)漩渦之中，屢次被貶讓他一時(shí)難以接受，在他來(lái)到靜居寺散心時(shí)，他觀賞美景、仰慕賢德，從禪意中尋找解脫，并最終從俗世中解脫。在不斷學(xué)習(xí)禪意思想的過(guò)程中，蘇軾學(xué)會(huì)了寵辱不驚、淡定從容，他始終對(duì)生活有著較大的熱情，主動(dòng)選擇自己的人生，他在流連山水之間有了更高境界的逍遙自在，從今以后即使在為官過(guò)程中遇到了更大的精神打擊，蘇軾都能笑著面對(duì)，并時(shí)刻保持剛直不阿的個(gè)性和豁達(dá)勇敢的精神狀態(tài)。在《次前韻寄子由》中，他寫(xiě)道：“泥丸尚一路，所向余皆窮?！痹?shī)人此時(shí)已經(jīng)對(duì)風(fēng)景產(chǎn)生了無(wú)限的憧憬，并對(duì)任何可能影響到他的人、影響到他的事物都能一笑了之，積極豁達(dá)的人生態(tài)度值得每個(gè)人的學(xué)習(xí)和贊揚(yáng)。

又比如他的《定風(fēng)波》中有：“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生?！比掷镄虚g處處透露出詩(shī)人的自然灑脫，也展示出蘇軾寵辱不驚的人生體會(huì)。蘇軾常常從日常生活中放大自身感受，并用文字記錄他隨遇而安的禪宗思想。蘇軾就在作品中展現(xiàn)出成熟的思想，他開(kāi)始關(guān)注自然，領(lǐng)悟人生。尤其是晚年被貶儋州之后，內(nèi)心愈發(fā)淡然，并傳承了黃州時(shí)期的創(chuàng)作風(fēng)格，物我兩忘，并習(xí)慣在創(chuàng)作前記錄自己的創(chuàng)作時(shí)間，可見(jiàn)他創(chuàng)作時(shí)思想的細(xì)膩和認(rèn)真對(duì)待深生活的思想。蘇軾始終踐行著自己的人生理想，即使遭遇了人生的不公，也能夠關(guān)注自我價(jià)值，穩(wěn)住心神，從現(xiàn)實(shí)中得到慰藉。蘇軾不同于普通文人騷客的不得志而發(fā)牢騷，而是在自己的詩(shī)詞創(chuàng)作中不斷體現(xiàn)哲思，表達(dá)自己悠然自得的心態(tài)，展現(xiàn)自己的哲學(xué)智慧。

三、蘇軾詩(shī)詞的禪意主題

禪意思想帶給蘇軾一切隨緣的積極心態(tài)，也讓他在苦悶的官場(chǎng)中找到了慰藉，并逐漸形成了他的人生哲學(xué)。在《和王晉卿》中他寫(xiě)道：“不如兩相忘，昨夢(mèng)哪可逐?！比f(wàn)物皆有定時(shí)，一切都是命數(shù)。作者認(rèn)為還不如順其自然，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，讓充滿禪宗的思想貫徹到詩(shī)詞作品的始終，讓他的思想能夠影響后世，成為佳話。蘇軾認(rèn)為，心靈要超越，才能一直保持初心，在創(chuàng)作上獲得新的突破?？吹磺械乃枷胱屘K軾不再在失意時(shí)想法偏激，而是運(yùn)用禪意思想積極調(diào)整心態(tài)。

此外，蘇軾詩(shī)詞的禪意主題重點(diǎn)還在“人生如夢(mèng)”上。在普通文人眼中，人生價(jià)值就是考取功名，獲得政治上的價(jià)值和地位。而宋朝文化的精神內(nèi)核卻在發(fā)生質(zhì)的改變，禪意思想的影響讓文人的精神世界多了一份豁達(dá)，人生隨緣的思想讓文人們獲得精神解脫。在蘇軾充滿禪宗思想的作品中，表達(dá)了人生的虛無(wú)、生命的無(wú)常，他用平靜的態(tài)度去忘卻人生的不如意，并實(shí)現(xiàn)了自我救贖與解脫。

蘇軾始終保有對(duì)人生要樂(lè)觀的態(tài)度，就像他在《初到黃州》中表述的那樣，官場(chǎng)不盡如人意，但生活依然要繼續(xù)。甚至在被貶的一路上品嘗美酒、美食，安然自得的心態(tài)讓他將自己人生的失意一掃而空。

禪意思想強(qiáng)調(diào)隨遇而安，不應(yīng)執(zhí)著于世俗名利，盡管幾十年來(lái)他屢次被貶，但依然熱愛(ài)禪學(xué)思想，并在漫長(zhǎng)的歲月中學(xué)會(huì)體味禪宗思想，學(xué)會(huì)不再糾結(jié)，為心靈找到棲息之地。蘇軾充滿禪宗思想的詩(shī)詞作品，充分展現(xiàn)了他自由灑脫、樂(lè)觀豁達(dá)的性格特點(diǎn)，讓他在失意的職場(chǎng)生涯中依然有所寄托，維持著一片赤誠(chéng)之心。

智者沒(méi)有突出的棱角也是蘇軾詩(shī)作中的主題。蘇軾年少有為、才華橫溢，他曾經(jīng)一度認(rèn)為只要憑借自己的聰明才智，就可以順利步入官場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)自己的宏圖偉業(yè)。然而，與他同時(shí)期的范仲淹得到了重用，鋒芒畢露的蘇軾卻因?yàn)闉跖_(tái)詩(shī)案，人生遭遇了重大波折，比如他創(chuàng)作的《浣溪沙·細(xì)雨斜風(fēng)作曉寒》：

“元豐七年十二月二十四日，從泗州劉倩叔游南山。

“細(xì)雨斜風(fēng)作曉寒，淡煙疏柳媚晴灘。入淮清洛漸漫漫。

“雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤(pán)。人間有味是清歡?！?/p>

該首詞作意境唯美，詩(shī)人的智慧也在其中逐步閃現(xiàn)，他的個(gè)人人生領(lǐng)悟也逐步深刻。上闋描述的景色中江淮美景盡收眼底，讓人感到景色十分優(yōu)美。而下闋中的詩(shī)人則淡然吃著野菜、品著粗茶，認(rèn)為人間最珍貴的無(wú)疑是清閑的時(shí)光，字里行間道出詩(shī)人平淡從容的性格。人們很難想象，這首詞作出于作者被貶期間，他既沒(méi)有道出自己滿腔的愛(ài)國(guó)之情，也沒(méi)有訴說(shuō)自己在官場(chǎng)的失意。反而隨遇而安，這就十分難能可貴。

蘇軾的一生充滿坎坷，多次被貶卻沒(méi)有消沉，反而寄情于景，創(chuàng)作出諸多經(jīng)典詩(shī)詞。這都源于他對(duì)禪宗思想的領(lǐng)悟，讓他變得樂(lè)觀、豁達(dá)、仁慈，卻又關(guān)注朝政。學(xué)習(xí)領(lǐng)悟蘇軾的禪宗思想，才能真正領(lǐng)悟蘇軾的文學(xué)創(chuàng)作和蘇軾這位偉大文學(xué)家的精神內(nèi)核?？傊?，蘇軾充滿禪意的詩(shī)詞創(chuàng)作，是單純的、充滿童趣的。他的創(chuàng)作精巧、古樸，充滿對(duì)生命的熱愛(ài)，是他對(duì)生命哲學(xué)的思考，更是他對(duì)藝術(shù)的領(lǐng)悟凝練成諸多經(jīng)典詩(shī)詞作品，也形成了蘇軾文學(xué)中樸實(shí)自然、豁達(dá)大方的創(chuàng)作風(fēng)格。它是文學(xué)和哲學(xué)的完美結(jié)合，更是世界之間溝通的橋梁。禪意思想帶給蘇軾的不是所謂的避世思想，而是更為主動(dòng)地融入世界，用平淡的心境去面對(duì)社會(huì)的不公，并不忘自己的初心和使命。

蘇軾樂(lè)觀積極的心態(tài)影響了后世文人，他的禪宗詩(shī)詞，更是中華傳統(tǒng)文化中的瑰寶，其創(chuàng)作思想影響著各個(gè)時(shí)代的人們，是我國(guó)古代文學(xué)史和哲學(xué)史上的瑰寶?？傊K軾的詩(shī)詞創(chuàng)作有低沉、苦悶的一面，卻也有面對(duì)挫折的淡然和超脫。他的淡然超脫、充滿禪宗思想的詩(shī)作成為不朽的經(jīng)典，讓人讀來(lái)回味無(wú)窮。他淡薄、無(wú)欲無(wú)求，卻又充滿禪宗哲思，為其創(chuàng)作烙下了鮮明的印記。

參考文獻(xiàn)：

[1]張立敏.蘇軾禪意詩(shī)詞的審美意趣[J].名作欣賞，2023（29）：73-76.

[2]鄭標(biāo)，左高超.“語(yǔ)境還原”視域下的詩(shī)詞解讀——以蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》為例[J].學(xué)語(yǔ)文，2023（04）：82-84.

[3]楊涵程.蘇軾詩(shī)詞中的禪意象與其美學(xué)意蘊(yùn)[J].名作欣賞，2023（14）：24-26.

[4]康丹蕓.蘇軾謫瓊海洋詩(shī)詞中的超越意識(shí)[J].汕頭大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2023，39（05）：31-42+95.

[5]楊加加，李玲麗.蘇軾荔枝詩(shī)詞研究[J].惠州學(xué)院學(xué)報(bào)，2023，43（02）：29-35.

[6]劉堯.一舸姑蘇，便逐鴟夷去得無(wú)——簡(jiǎn)論蘇軾詩(shī)詞文中的蘇州形象[J].開(kāi)封文化藝術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2022，42（12）：18-20.

[7]楊景春.蘇軾詩(shī)詞里的土泥情懷[J].鹽城師范學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2022，42（05）：94-100.

作者簡(jiǎn)介：

王樹(shù)新，男，山西朔州人，本科，助教，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)。