[摘要] 魏晉時(shí)期，風(fēng)骨成為最高的美學(xué)追求。劉勰在《文心雕龍·風(fēng)骨》中提出“風(fēng)骨論”，初唐詩人陳子昂高舉“漢魏風(fēng)骨”的復(fù)古大旗，鮮明反對(duì)綺靡頹喪的齊梁詩風(fēng)，唐詩的風(fēng)骨就是在此基礎(chǔ)上形成的。唐代是中國詩歌史上最繁榮的一個(gè)時(shí)期，無論是內(nèi)容還是形式都有了顯著的發(fā)展，詩歌之風(fēng)骨在此發(fā)展到了一個(gè)新階段。杜甫在繼承前人的基礎(chǔ)上，挑起了風(fēng)骨的大梁，縱任性情，運(yùn)意謀篇又銳意創(chuàng)新，獨(dú)辟蹊徑。在內(nèi)容和創(chuàng)作理念方面，杜甫的詩歌都體現(xiàn)了風(fēng)骨之美。

[關(guān)鍵詞]杜甫? 詩歌? 風(fēng)骨? 建安

[中圖分類號(hào)] I06? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ?[文章編號(hào)] 2097-2881（2024）11-0112-04

一、從杜甫詩歌內(nèi)容看杜詩風(fēng)骨

1.建功立業(yè)之志

從詩歌的內(nèi)容創(chuàng)作上看，杜甫詩歌內(nèi)容豐富，有宴游詩、山水詩、羈旅抒懷詩，也有表現(xiàn)自己遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的詩歌，更有描繪戰(zhàn)亂中廣闊社會(huì)歷史面貌的詩歌，揭示黎民百姓在戰(zhàn)爭中所遭受的苦難，杜詩的風(fēng)骨是隨著杜甫詩歌思想內(nèi)容的不斷深化而逐漸形成的。

杜甫一生追求功名，遠(yuǎn)大的政治理想和抱負(fù)成為他詩歌的重要內(nèi)容。遺憾的是，他一生沉淪下僚，終不得志，心存魏闕而不得不遠(yuǎn)離朝廷，漂泊江湖。

一方面他自視才高，寄希望于明主，步入仕途，建功立業(yè)。從現(xiàn)存的杜詩來看，杜甫向達(dá)官權(quán)貴獻(xiàn)詩的行為在他初入長安時(shí)就開始了，而且此后也一直沒有停止。略舉一二，如：《贈(zèng)翰林張四學(xué)士垍》作于天寶九載（750年），投贈(zèng)對(duì)象是尚寧親公主的翰林學(xué)士張垍?！毒促?zèng)鄭諫議十韻》作于天寶十載（751年），投贈(zèng)對(duì)象是諫議大夫鄭審，又作《三大禮賦》進(jìn)獻(xiàn)于朝廷。天寶十二載（753年），杜甫作《奉贈(zèng)鮮于京兆二十韻》，夸贊鮮于仲通并期盼他能將自己舉薦給楊國忠……另一方面他又自嘆時(shí)乖命蹇，窮困潦倒，壯志未酬，半生流離。他作為一介飄零書生，四處奔走，顛沛輾轉(zhuǎn)，飽經(jīng)離亂。

然而杜甫的理想并不是做一個(gè)漂泊江湖的詩人。在盛唐，他像許多士人一樣渴望求取功名，以文求仕。這樣的進(jìn)取精神和遠(yuǎn)大的抱負(fù)體現(xiàn)出了極大的教化作用，與建安時(shí)期文人志士在詩歌中表現(xiàn)出的踔厲風(fēng)發(fā)的政治熱情與建功立業(yè)的豪情壯志異曲同工，展現(xiàn)了唐代詩歌的精神面貌和性格品質(zhì)。尤其杜甫身處社會(huì)政治、生產(chǎn)力極大發(fā)展的時(shí)代，“治家國平天下”“安社稷濟(jì)蒼生”的追求使他的詩歌變得氣骨崢嶸。然而，和當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)的有志讀書人一樣，杜甫并沒能做到宰相的位置，他最高的官職也不過是左拾遺，大半生都艱辛困頓。建安時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安，文人各負(fù)其才而又身處亂世，他們經(jīng)歷坎坷，風(fēng)骨凜然，才華橫溢，志存高遠(yuǎn)，卻又郁郁不得志，紛紛積極求取功名，更多的或是奔走無門、沉淪下僚。東漢末年的禰衡年少有才，剛直高傲，與曹操不和，又轉(zhuǎn)投劉表，最終命喪于黃祖。杜甫在《奉送郭中叢兼太仆卿充隴右節(jié)度使三十韻》中寫道：“徑欲依劉表，還疑厭禰衡?！盵1]表現(xiàn)自己尋找投靠之人時(shí)，既渴望遭逢圣明主，又瞻前顧后、步步驚心的矛盾心態(tài)，杜甫的人生境遇讓他與建安時(shí)期的文人找到了精神上的共鳴。

2.百姓流離之苦

長安十年，杜甫勉強(qiáng)擠入上層統(tǒng)治集團(tuán)的隊(duì)伍當(dāng)中，他曲意逢迎，殷勤獻(xiàn)賦，卻不斷受到打擊。正是因?yàn)槎鸥υ趯?shí)現(xiàn)政治抱負(fù)的道路上頻頻受阻，和普通百姓一樣過著食不果腹、饑寒交迫的生活，才讓他逐漸發(fā)現(xiàn)問題并開始反思：擠入上層統(tǒng)治集團(tuán)是否能實(shí)現(xiàn)他正統(tǒng)的儒家政治理想。杜甫是出生于中小地主階層的知識(shí)分子，早期的詩歌中透露出對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)的擁護(hù)、對(duì)進(jìn)入到上層統(tǒng)治者行列的期待。他用藝術(shù)形象刻畫的政治理想具有烏托邦色彩，因此他所觀察到的現(xiàn)實(shí)與描繪出的現(xiàn)實(shí)就不可能是完全真實(shí)的。而當(dāng)他過著與勞動(dòng)人民一樣貧病交加、顛沛流離的生活時(shí)，他終于在現(xiàn)實(shí)的血與淚的鞭笞之中醒悟，清晰地意識(shí)到了勞動(dòng)人民與上級(jí)階層之間難以逾越的鴻溝和巨大的矛盾，他的作品開始深入社會(huì)底層，記錄人民的苦難。這一思想題材成為杜甫詩歌創(chuàng)作的主要內(nèi)容，民胞物與、仁民愛物、“民為邦本，本固邦寧”、憂國憂民的價(jià)值觀念伴隨杜甫的一生。風(fēng)骨強(qiáng)調(diào)文章的思想內(nèi)容充實(shí)有物，使個(gè)人之情感與社會(huì)之現(xiàn)實(shí)相互激蕩而產(chǎn)生一定的意義。杜詩不僅僅是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的描繪，更是融入了自己濃烈的情感，表達(dá)對(duì)魚肉百姓的統(tǒng)治階層的控訴、對(duì)百姓的同情，沉郁雄渾，蒼勁悲涼。在多難的時(shí)代中，在輾轉(zhuǎn)流離的境地里，杜甫以其極高的社會(huì)責(zé)任感和政治敏銳度，用詩歌的形式聚焦社會(huì)重大問題，將視野投入廣闊的社會(huì)生活中。

他創(chuàng)作詩歌的角度與他思想發(fā)生的轉(zhuǎn)變有著緊密的聯(lián)系。從最初渴望進(jìn)入統(tǒng)治階層施展抱負(fù)，到意識(shí)到自己與統(tǒng)治階級(jí)之間的矛盾，再到意識(shí)到人民與統(tǒng)治階級(jí)之間的矛盾。杜甫既看到上層統(tǒng)治者的腐朽，又看到了普通農(nóng)夫戍卒的苦難，并且逐步認(rèn)識(shí)到上層統(tǒng)治集團(tuán)的窮奢極欲和腐朽黑暗是人民痛苦不幸的根源。杜甫從未放棄過“致君堯舜”的政治理想，施行仁政是忠君的實(shí)質(zhì)目的，因而當(dāng)他看到統(tǒng)治階層昏庸無道、荒淫無度時(shí)，能夠予以批判和鞭笞。

在這種思想的影響下，這一時(shí)期杜甫創(chuàng)作出了許多內(nèi)容充實(shí)、感情深摯，具有強(qiáng)烈的政治傾向的詩歌，如《兵車行》《麗人行》《自京赴奉先縣詠懷五百字》等作品。杜甫的詩歌之風(fēng)骨，不僅在于對(duì)前人的繼承、發(fā)揚(yáng)、超越，更有自己鮮明的特色。對(duì)于風(fēng)骨的追求，不僅是社會(huì)風(fēng)氣和詩歌自身發(fā)展的時(shí)代要求所決定的，更是詩人忠于現(xiàn)實(shí)對(duì)自己提出的時(shí)代任務(wù)，以及忠于自己內(nèi)心對(duì)于人間萬物博大仁愛的體現(xiàn)。杜甫詩歌所體現(xiàn)的愛國主義思想和對(duì)于修身治國齊家平天下的政治理想的追求、對(duì)封建社會(huì)階級(jí)對(duì)立本質(zhì)的揭露、對(duì)于普通人民遭受苦難的同情，都展現(xiàn)了詩人最激越、最深沉的情感，使詩歌具有搖蕩性情、震撼人心的力量。劉勰道：“捶字堅(jiān)而難移，結(jié)響凝而不滯，此風(fēng)骨之力也。若瘠義肥辭，繁雜失統(tǒng)，則無骨之征也。” [2]杜詩運(yùn)意謀篇，裁制稱情，讀起來內(nèi)容充實(shí)，一氣貫注，情誼深摯，或沉郁或高昂，時(shí)而浩浩湯湯，時(shí)而輾轉(zhuǎn)徘徊，避免了內(nèi)容的空洞貧乏，從而顯得頗有風(fēng)骨。

二、從杜甫的創(chuàng)作思想看杜詩風(fēng)骨

1.杜甫詩歌主張對(duì)風(fēng)骨的繼承

初唐詩人陳子昂高舉復(fù)古大旗，自覺以恢復(fù)漢魏風(fēng)骨為己任。他在《與東方左史虬修竹篇序》中提到，建安以來五百年間，風(fēng)雅之道已幾近喪失。因此，他大力倡導(dǎo)恢復(fù)并發(fā)揚(yáng)建安文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，特別是建安文人的遠(yuǎn)大抱負(fù)與慷慨激昂之氣。他強(qiáng)調(diào)，作品應(yīng)反映社會(huì)民生，展現(xiàn)作者的豪情壯志。他將心氣與風(fēng)骨聯(lián)系起來，要求文章應(yīng)有感而發(fā)，有為而作，而不能無病呻吟。陳子昂所倡導(dǎo)的風(fēng)骨，不僅繼承了建安詩歌的慷慨蒼涼，更增添了雄深雅健，遼闊雄渾的特質(zhì)。

杜詩的風(fēng)骨，除了體現(xiàn)在詩歌本身所反映社會(huì)內(nèi)容的豐富廣闊、思想情感的深沉真摯外，還體現(xiàn)在詩人自身的創(chuàng)作思想。杜甫對(duì)陳子昂的詩歌理論十分贊同，在接受陳子昂詩論影響的同時(shí)，也提出了自己的觀點(diǎn)。從杜甫的創(chuàng)作傾向和他有關(guān)詩論的作品當(dāng)中，我們可以發(fā)現(xiàn)他的詩歌主張有復(fù)古、崇古的傾向，反對(duì)齊梁綺靡華艷的詩風(fēng)。杜甫在《同元使君舂陵行》的詩歌和小序中對(duì)元結(jié)之詩歌《舂陵行》大加贊賞：“不意復(fù)見比興體制、微婉頓挫之詞?！盵1]他在《陳拾遺故宅》中寫道：“有才繼騷雅，哲匠不比肩。公生揚(yáng)馬后，名與日月懸?！彼J(rèn)為陳子昂上接漢魏風(fēng)骨，標(biāo)舉復(fù)古大旗。仇兆鰲《杜詩詳注》為此詩作注，引宋趙次公曰，“趙曰：江左之詩，至子昂而初變，蓋本乎《離騷》、二《雅》也。”歐陽修主編之《新唐書·陳子昂傳》有記載：“唐興，文章承徐、庾余風(fēng)，天下祖尚，子昂始變雅正?！?/p>

杜甫追求復(fù)古的同時(shí)，又抵制了齊梁脫離現(xiàn)實(shí)的衰頹浮艷的詩風(fēng)。他在《戲?yàn)榱^句》其五中論詩道：“恐與齊梁作后塵。”杜甫對(duì)于前代詩歌的態(tài)度影響了他的創(chuàng)作思想，他提出“別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師”[1]的觀點(diǎn)。既要鑒別革除不健康、格調(diào)低下的“偽體”，又要注意吸收前人或同時(shí)代優(yōu)秀詩人的藝術(shù)傳統(tǒng)。杜甫對(duì)于齊梁詩歌，并非全盤否定，而是取其精華，去其糟粕，既要接受學(xué)習(xí)南朝詩歌的清麗婉轉(zhuǎn)、又要舍棄它輕浮流俗的一面。經(jīng)過重新審視，杜甫將南朝詩歌之“綺麗”轉(zhuǎn)化為“清新”，如“不薄今人愛古人，清詞麗句必為鄰”[1]（《戲?yàn)榱^句》其五），又提出“風(fēng)流儒雅亦吾師”[1]（《詠懷古跡》），學(xué)習(xí)楚騷經(jīng)驗(yàn)。對(duì)同時(shí)代的優(yōu)秀詩人，杜甫也稱贊他們?cè)谇苍~造句上的功夫，因而杜甫作詩，兼收并蓄，博采眾長，故能眾體兼?zhèn)洌澡T偉詞。詩歌發(fā)展到了杜甫這里，已經(jīng)體現(xiàn)出圓融并包、辯證取法的特征。

在創(chuàng)作傾向上，杜甫力親風(fēng)雅，推崇建安詩歌的風(fēng)骨之美：“縱使盧王操翰墨，劣于漢魏近風(fēng)騷?！盵1]他極其推崇曹植的詩歌。鐘嶸的《詩品》曾評(píng)價(jià)曹植：“骨氣奇高，詞采華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)，粲溢今古，卓而不群?！辈苤仓姼瑁Z言華美，富有文采，在骨力上更有昂揚(yáng)蓬勃之力，情感充沛強(qiáng)烈，有著深廣的社會(huì)內(nèi)容，開闊的眼界，豪邁慷慨，有奔逸之氣，又有感人至深的少年壯志與陽剛之氣。杜甫在《追酬故高蜀州人日見寄詩》中寫道，“文章曹植波瀾闊”，追求詩歌之波瀾老成、潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)、遒勁有力、風(fēng)骨剛健的意境和氣勢。如他在《戲?yàn)榱^句》其一中曾寫，“庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫。今人嗤點(diǎn)流傳賦，不覺前賢畏后生”[1]，夸贊庾信的詩歌綺而有質(zhì)、輕而不薄，艷而有骨?！盎蚩呆浯涮m苕上，未掣鯨魚碧海中?！盵1]可見杜甫對(duì)于詩歌之骨氣、骨力十分贊賞，渴望如鯨魚飛掣于碧海之中那樣的雄健才力和闊大氣魄。杜甫早年的作品《房兵曹胡馬》中寫道：“胡馬大宛名，鋒棱瘦骨成。竹批雙耳峻，風(fēng)入四蹄輕。所向無空闊，真堪托死生。驍騰有如此，萬里可橫行?！盵1]著重寫胡馬的骨相：骨骼瘦硬，精悍遒勁，嶙峋聳峙，壯如鋒棱，其器宇不凡、躍躍欲試的情態(tài)躍然紙上，飽含了詩人無盡的期待和抱負(fù)，駿馬馳騁沙場，將士萬里封侯。杜甫《畫鶻行》的起筆說：“高堂見生鶻，颯爽動(dòng)秋骨。”[1]仇兆鰲在《杜詩詳注》中注釋道：“從生鶻突起，轉(zhuǎn)到畫鶻，頓挫生姿。此鶻無絳鏇拘攣，何以兀立不去乎？及細(xì)觀之，方知畫師巧奪化工也。”

2.杜甫五言古詩之風(fēng)骨

劉勰《文心雕龍·明詩》中提到建安詩風(fēng)“慷慨以任氣，磊落以使才” [2]。此時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩不安，“世積亂離，風(fēng)衰俗怨” [2]，儒家思想的桎梏被打破，詩人們往往身兼要職，渴望建功立業(yè)、一展鴻鵠之志。到了唐朝開元年間，政治清明，國富力強(qiáng)，雖與建安亂世迥異，但仁人志士昂揚(yáng)進(jìn)取之心卻同樣熾熱。陳子昂振臂一呼“漢魏風(fēng)骨”而應(yīng)者云集，唐代詩人們對(duì)建安風(fēng)骨心馳神往，這是由社會(huì)風(fēng)氣和時(shí)代風(fēng)貌所產(chǎn)生的。雖后世學(xué)者每提“風(fēng)骨”一詞，多以建安風(fēng)骨作為衡量風(fēng)骨的標(biāo)準(zhǔn)，但唐代詩歌的風(fēng)骨與建安相比，更具備在各種詩體之上，這是由詩歌自身發(fā)展的規(guī)律和詩體的不斷完善所決定的。

建安時(shí)期的才子詩人曹植將五言詩推向了成熟，其兄曹丕所作《燕歌行》宣告了七言詩形式的獨(dú)立。此后雖有鮑照的七古奠定了詩體的基礎(chǔ)，但南朝詩風(fēng)綺靡華艷，“采乏風(fēng)骨”，綿軟無力，豪邁壯逸的古體詩發(fā)展緩慢。直到盛唐的到來，廣闊的社會(huì)生活成為詩人們創(chuàng)作的豐富源泉，豐沛激昂的情感如江河一般奔涌。古體詩自由靈活、變化多端、容量較大、句法參差、韻腳變換、氣勢開闔起伏，抒情敘事極富表現(xiàn)力，在唐朝重新找到了合適的土壤。杜甫的五言古詩造詣極高，頗有骨力，他評(píng)價(jià)自己，“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”[1]，遣詞造句極其講究，析辭精妙?！坝袑懢?，有鋪陳，有抒懷，有議論，如長江大河，波瀾壯闊。”他的五言古詩《北征》，全篇一百四十句，共七百字。以其高超的藝術(shù)手法，不僅向讀者展示了安史之亂時(shí)期國家的動(dòng)蕩局勢，也生動(dòng)地展現(xiàn)了國難之下普通百姓的生活情態(tài)，氣象萬千，體式宏大。“乾坤含瘡痍，憂虞何時(shí)畢”[1]，寫山河破碎、生靈涂炭；“猛虎立我前，蒼崖吼時(shí)裂”[1]，寫路途崎嶇、道路險(xiǎn)阻；“夜深經(jīng)戰(zhàn)場，寒月照白骨”[1]，寫橫尸百萬、一片狼藉；又以數(shù)十句寫沿途之可喜的景色，或如丹砂，或如點(diǎn)漆。張溍評(píng)價(jià)道：“凡作極要緊、極忙文字，偏向極不要緊、極閑處傳神?！盵1]此詩不僅使旅途之所遇清晰可感，更調(diào)和了詩歌的節(jié)奏，不致太緩太急。尤其以杜甫歸家后發(fā)現(xiàn)家人生活窘迫貧苦之狀的描寫最為感人。“見耶背面啼，垢膩腳不襪”[1]，小孩渾身骯臟、雙腳赤裸?！昂D坼波濤，舊繡移曲折”[1]，昂貴的絲織品拆碎下來補(bǔ)在小孩的破衣服上面，可見家貧竟如此。杜甫寫兒女對(duì)父親由生疏到親熱“問事竟挽須”[1]，寫小女兒學(xué)母親描眉時(shí)的嬌憨姿態(tài)“狼藉畫眉闊”[1]，形神俱備，惟妙惟肖，用詞精準(zhǔn)恰當(dāng)，情思畢現(xiàn)。杜甫不僅擔(dān)心家人的生活，他對(duì)國家社稷、黎民百姓的擔(dān)憂也傾注于筆端。如他對(duì)唐軍收復(fù)京師充滿了信心，“所用皆鷹騰，破敵過箭疾”[1]，“煌煌太宗業(yè)，梳理甚宏達(dá)”[1]，氣勢磅礴、情感充沛。李因篤贊嘆道：“其材則海涵地負(fù)，其力量則排山倒岳……繁處有千門萬戶之象，簡處有急弦觸柱之悲?！眲③摹段男牡颀垺わL(fēng)骨》中寫道：“練于骨者，析辭必精；深乎風(fēng)者，述情必顯?！?[2]杜甫的五言古詩文辭精煉，辭義相稱，挺拔有力，一氣貫注，充滿風(fēng)骨意蘊(yùn)。

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（責(zé)任編輯? 余? ? 柳）

作者簡介：陳鈺，西南大學(xué)文學(xué)院，研究方向?yàn)楣糯膶W(xué)。