[摘 要]傳統(tǒng)文化符號(hào)的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的核心是通過(guò)視覺(jué)傳達(dá)媒介來(lái)呈現(xiàn)并傳達(dá)出一定的設(shè)計(jì)理念，從而體現(xiàn)傳統(tǒng)文化特征和民族精神內(nèi)涵，其承載著信息傳遞和價(jià)值傳達(dá)的雙重屬性。一般而言，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是一個(gè)將傳統(tǒng)文化符號(hào)化的抽象過(guò)程，也是對(duì)文化現(xiàn)象和文化特質(zhì)進(jìn)行視覺(jué)呈現(xiàn)的創(chuàng)造過(guò)程。由于傳統(tǒng)文化符號(hào)的意象是設(shè)計(jì)師內(nèi)心物化的形象，是一種內(nèi)在形象的反映，所以在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中表現(xiàn)為文化符號(hào)形象。

[關(guān)鍵詞]視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化符號(hào)；文化意象；藝術(shù)創(chuàng)新

[中圖分類(lèi)號(hào)]J524 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-7556（2024）11-0006-04

本文文獻(xiàn)著錄格式：路其遠(yuǎn).內(nèi)涵、意象與創(chuàng)新：傳統(tǒng)文化符號(hào)的視覺(jué)傳達(dá)[J].天工，2024（11）：6-9.

基金項(xiàng)目：本文系2022年甘肅省自然科學(xué)基金項(xiàng)目“甘肅省旅游文化品牌定位與文創(chuàng)產(chǎn)品傳播研究”（項(xiàng)目編號(hào)：22JR5RA548）。

中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)是中國(guó)文化內(nèi)涵及特質(zhì)的重要載體和表現(xiàn)形式，是中華民族五千年傳統(tǒng)文化的抽象表現(xiàn)，也是當(dāng)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中不可或缺的重要元素和靈感源泉。近年來(lái)，隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，新媒體技術(shù)和數(shù)字技術(shù)不斷涌現(xiàn)，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的方式也變得更加多樣和多元，網(wǎng)絡(luò)為其提供了更廣闊的展示平臺(tái)。在此背景下，傳統(tǒng)文化元素常常被作為視覺(jué)傳達(dá)表現(xiàn)符號(hào)應(yīng)用其中，并逐漸成為凸顯民族文化特征的重要表現(xiàn)。事實(shí)上，在新媒體環(huán)境下，如何以豐富多彩的視覺(jué)符號(hào)表現(xiàn)出具有濃厚中華文化精髓的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)已經(jīng)成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)的重要議題。將傳統(tǒng)文化符號(hào)應(yīng)用于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)之中，運(yùn)用藝術(shù)設(shè)計(jì)和文化表現(xiàn)手法，不斷從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中萃取精華和先進(jìn)要素，既是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，也是對(duì)新媒體環(huán)境下視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)內(nèi)容的進(jìn)一步拓展與提升，其意義和作用自然不言而喻。

一、傳統(tǒng)文化符號(hào)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的內(nèi)涵特征

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)（Visual Communication Design）是通過(guò)視覺(jué)媒介表現(xiàn)并傳達(dá)給觀眾的設(shè)計(jì)，具有鮮明的時(shí)代特征和豐富的文化內(nèi)涵。這一概念最早出現(xiàn)在1960年日本東京舉辦的世界設(shè)計(jì)大會(huì)上。[1]經(jīng)過(guò)半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展，它的概念及其應(yīng)用范圍也逐步擴(kuò)大。通常，我國(guó)的傳統(tǒng)文化符號(hào)基本可以分為兩大類(lèi)：一為自然存在；二為人類(lèi)感應(yīng)。[2]對(duì)于前者，主要以客觀存在之物為表現(xiàn)形式，它不以個(gè)人的偏好為存在基礎(chǔ)。而后者則更多地以主體的經(jīng)驗(yàn)感受為存在基礎(chǔ)，它帶有某種主觀的價(jià)值傾向及對(duì)美好生活的愿景。由于傳統(tǒng)文化符號(hào)具有豐富的文化象征性和寓意性，所以為視覺(jué)傳達(dá)的設(shè)計(jì)與表達(dá)提供了有效的表現(xiàn)手段。傳統(tǒng)文化是我國(guó)先民智慧的結(jié)晶，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)過(guò)程中進(jìn)行傳統(tǒng)文化符號(hào)的表現(xiàn)需要融合傳統(tǒng)文化中的基本特質(zhì)和內(nèi)涵元素，挖掘其內(nèi)在的文化內(nèi)涵，從不同角度審視傳統(tǒng)文化符號(hào)并汲取創(chuàng)新性的設(shè)計(jì)表現(xiàn)元素。同時(shí)，傳統(tǒng)文化視覺(jué)傳達(dá)的設(shè)計(jì)理念，應(yīng)更多地展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的審美趣味和文化象征性，通過(guò)新媒體技術(shù)元素豐富視覺(jué)傳達(dá)過(guò)程中傳統(tǒng)文化符號(hào)的表現(xiàn)價(jià)值和意義。

首先，傳統(tǒng)文化符號(hào)的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)，其核心是通過(guò)視覺(jué)傳達(dá)媒介來(lái)呈現(xiàn)并傳達(dá)出一定的設(shè)計(jì)理念，從而體現(xiàn)傳統(tǒng)文化特征和民族精神內(nèi)涵，它承載著信息傳遞和價(jià)值傳達(dá)的雙重屬性。除了視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)本身的視覺(jué)價(jià)值之外，更多的是通過(guò)對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的文化特質(zhì)進(jìn)行信息解讀，重構(gòu)新的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)符號(hào)。同時(shí)，由于我國(guó)傳統(tǒng)文化本身具有復(fù)雜性及民族性，就要求現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)過(guò)程中對(duì)其文化特質(zhì)進(jìn)行符號(hào)化的藝術(shù)抽象和文化呈現(xiàn)?？梢哉f(shuō)，傳統(tǒng)文化符號(hào)的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的難點(diǎn)和重點(diǎn)就在于此。這是因?yàn)?，傳統(tǒng)文化的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)首先是一個(gè)符號(hào)化的抽象過(guò)程。符號(hào)是對(duì)特質(zhì)的抽象，它可以是文字、圖像、聲音，也可以是一個(gè)人物、一件事情、一種思維觀念。在不同的時(shí)間、地點(diǎn)，不同的民族和國(guó)家都有著不同的表現(xiàn)形式。它是從文明的初始階段不斷延續(xù)下來(lái)的，是人們對(duì)客觀世界進(jìn)行探索的標(biāo)志。因此，符號(hào)包含著人們對(duì)客觀形體的表現(xiàn)和對(duì)現(xiàn)實(shí)世界價(jià)值的追尋，同時(shí)也為人們能更好地生存而指引出更適宜發(fā)展的途徑。在中華五千年的歷史文明中，各民族積累了豐富且寶貴的文化財(cái)富。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史變遷，傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的哲學(xué)觀、價(jià)值觀及具有中國(guó)特色的藝術(shù)審美，都為傳統(tǒng)文化符號(hào)的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)提供了可供創(chuàng)作的思路和素材。一些耳熟能詳?shù)膫鹘y(tǒng)文化符號(hào)，如篆刻、臉譜、皮影、中國(guó)結(jié)和各種紋樣等，都是對(duì)傳統(tǒng)文化現(xiàn)象或特質(zhì)較為成熟的一種藝術(shù)抽象。因此，在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)過(guò)程中，傳統(tǒng)文化的視覺(jué)傳達(dá)之關(guān)鍵在于對(duì)文化現(xiàn)象和文化特質(zhì)的符號(hào)化抽象。這種抽象不是簡(jiǎn)單的符號(hào)呈現(xiàn)，而是設(shè)計(jì)者在對(duì)文化系統(tǒng)認(rèn)知及意義把握的基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行的符號(hào)化藝術(shù)還原。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的融合能很好地體現(xiàn)出中國(guó)文化的韻味，使視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)本身具有更廣泛的傳統(tǒng)文化氣質(zhì)和哲學(xué)價(jià)值。如中國(guó)很多平面設(shè)計(jì)師都將中國(guó)畫(huà)元素和水墨效果相融入設(shè)計(jì)，形成具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意境的設(shè)計(jì)作品。

傳統(tǒng)文化符號(hào)的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是對(duì)文化現(xiàn)象和文化特質(zhì)進(jìn)行視覺(jué)呈現(xiàn)的創(chuàng)造過(guò)程。中國(guó)傳統(tǒng)文化在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)除了對(duì)文化特質(zhì)的簡(jiǎn)單呈現(xiàn)外，一些優(yōu)秀的文學(xué)作品、一個(gè)歷史事件或民族歷史文化故事，都可以作為傳統(tǒng)文化視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的素材和底蘊(yùn)。事實(shí)上，隨著現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，人們對(duì)于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的要求越來(lái)越高，不再局限于視覺(jué)上的審美，更多地開(kāi)始追求視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)內(nèi)在精神的審美和價(jià)值觀的傳遞。很多設(shè)計(jì)師為了更加凸顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷地探索新的設(shè)計(jì)方法和手段，但是效果卻不明顯，無(wú)法使視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)更加具有生機(jī)與活力。將傳統(tǒng)文化符號(hào)運(yùn)用到現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中是使其永葆生機(jī)的關(guān)鍵。以傳統(tǒng)文化符號(hào)為表現(xiàn)的著眼點(diǎn)有利于更好地進(jìn)行視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)，根據(jù)其規(guī)律和內(nèi)涵進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，繼而在實(shí)際視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)過(guò)程中不斷地展現(xiàn)民族文化和設(shè)計(jì)內(nèi)涵。

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化符號(hào)密不可分。傳統(tǒng)文化符號(hào)為現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)提供了新的素材和底蘊(yùn)，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)也為傳統(tǒng)文化的傳播提供了新的呈現(xiàn)形式，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化符號(hào)具有了更加多元的展現(xiàn)方式。隨著信息技術(shù)和現(xiàn)代傳媒的快速發(fā)展，新媒體環(huán)境為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)和傳達(dá)提供了新的途徑，讓傳統(tǒng)文化符號(hào)在新的形式下不斷地體現(xiàn)出新面貌。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作品需要融合更多的傳統(tǒng)文化理念和思想，展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的價(jià)值。

二、傳統(tǒng)文化符號(hào)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的意象表現(xiàn)

不同的領(lǐng)域，對(duì)意象有著不同的解釋?！耙庀蟆币辉~本是中國(guó)古代文論中的一個(gè)重要概念。古人將“意”視作內(nèi)在的抽象，“象”則是外在的具體物象?！耙狻痹从趦?nèi)心并借助“象”來(lái)表達(dá)，“象”其實(shí)是“意”的寄托物。意象的概念借鑒到藝術(shù)領(lǐng)域主要是指客觀物象經(jīng)過(guò)創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的一種藝術(shù)形象，即客觀的物象與人的心靈感悟共同產(chǎn)生的一種心靈上的形象。作為一種心靈上的形象，我們可以賦予無(wú)窮的想象空間，因此，意象也是藝術(shù)設(shè)計(jì)中非常具有創(chuàng)造性的思維形式之一。[3]在國(guó)畫(huà)中，意象主要是根據(jù)山水畫(huà)和水墨意境以及五行學(xué)說(shuō)進(jìn)行的。國(guó)畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中講究胸有成竹，意在筆先，隨著文化的融合和各學(xué)科之間的交叉，國(guó)畫(huà)意象逐漸引入視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，形成了具有中國(guó)特色的意象文化和傳統(tǒng)文化元素，很多視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)直接采取國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作元素，使視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)具有了更新的特征。

人們從遠(yuǎn)古時(shí)代就已經(jīng)開(kāi)始運(yùn)用圖形符號(hào)來(lái)表達(dá)某種思想、觀念，并應(yīng)用到實(shí)踐活動(dòng)中，中國(guó)文化背景為圖形符號(hào)象征意義的產(chǎn)生提供了土壤。中國(guó)傳統(tǒng)圖形符號(hào)都具有自己獨(dú)特的象征意義，且意境深遠(yuǎn)，成為東方文化的一個(gè)表征。[4]中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)是中華民族在長(zhǎng)期的歷史實(shí)踐中思想、風(fēng)俗、藝術(shù)和生活方式等物質(zhì)和精神文化現(xiàn)象的綜合體現(xiàn)，它反映和代表著一個(gè)民族、社會(huì)的整體意識(shí)和總體傾向，是一個(gè)民族“大寫(xiě)的性格”。任何民族的傳統(tǒng)文化都是在歷史演變過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的，有其特定的內(nèi)涵，主要體現(xiàn)在人們的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、審美情趣和價(jià)值觀念方面，并影響著每一代人的審美思想。中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)是人們對(duì)藝術(shù)生活的一種觀念和見(jiàn)解，是民族精神的重要表現(xiàn)形式，是中國(guó)傳統(tǒng)文化高度濃縮的視覺(jué)形象代表，其客觀符號(hào)形式給現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)提供了豐富的圖像資源。[4]傳統(tǒng)文化符號(hào)通過(guò)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)進(jìn)行意象表現(xiàn)，其本質(zhì)是設(shè)計(jì)者對(duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)的意象解讀。事實(shí)上，意象本身是設(shè)計(jì)者通對(duì)物體的觀察和現(xiàn)象的認(rèn)知而形成的意義形象的反映。傳統(tǒng)文化符號(hào)具有象征性，這種象征性是經(jīng)過(guò)歷史的發(fā)展和演變形成的，具有獨(dú)特性，這種傳統(tǒng)文化符號(hào)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，將使視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)具有相應(yīng)的象征性，這種象征性在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的直觀表現(xiàn)就是意象性。

傳統(tǒng)文化符號(hào)的意象是設(shè)計(jì)師內(nèi)心物化的形象，是一種內(nèi)在形象的反映，在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中表現(xiàn)為文化符號(hào)形象。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中對(duì)于傳統(tǒng)文化的詮釋其本質(zhì)就是民族精神和文化特質(zhì)的意象表現(xiàn)。一個(gè)成功的設(shè)計(jì)作品往往能夠在平實(shí)中展現(xiàn)意象，在結(jié)構(gòu)中闡釋內(nèi)涵，在氛圍中感受精神，這本身就是藝術(shù)作品意象呈現(xiàn)的核心所在。如近年來(lái)藝術(shù)領(lǐng)域?qū)τ凇爸袊?guó)意象（The image of China）”概念的關(guān)注便是其中的典范。由北京衛(wèi)視打造的大型文化類(lèi)節(jié)目《傳承者之中國(guó)意象》即是對(duì)傳統(tǒng)文化的一次創(chuàng)新式回顧與推廣，其中將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素通過(guò)符號(hào)設(shè)計(jì)進(jìn)行了藝術(shù)加工和意象表現(xiàn)，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化元素的舞臺(tái)展現(xiàn)和視覺(jué)傳達(dá)，深層展現(xiàn)文化的意象特質(zhì)。總之，傳統(tǒng)文化符號(hào)的意象性在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用和展現(xiàn)是當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)的底蘊(yùn)和優(yōu)勢(shì)，尤其是在現(xiàn)代新媒體逐漸興盛、傳統(tǒng)文化傳播媒介日益衰退的當(dāng)下，傳統(tǒng)文化如何彰顯自身價(jià)值并且與時(shí)俱進(jìn)地謀求發(fā)展，現(xiàn)代設(shè)計(jì)如何發(fā)揮傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)并走出自己的藝術(shù)特色，都是目前設(shè)計(jì)者們亟須解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

三、傳統(tǒng)文化符號(hào)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的寓意創(chuàng)新

有人指出：民族復(fù)興促成的民族文化繁榮，使當(dāng)代的文藝創(chuàng)作中產(chǎn)生潛在性的民族文化意識(shí)回歸。[5]對(duì)于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)而言，傳統(tǒng)文化既為其提供了豐富的內(nèi)涵和深遠(yuǎn)的意象空間，同時(shí)也通過(guò)視覺(jué)傳達(dá)的互動(dòng)過(guò)程為讀者展示了中國(guó)傳統(tǒng)文化的深層意蘊(yùn)，這就需要設(shè)計(jì)者更全面、更系統(tǒng)地把握作品和寓意創(chuàng)新。傳統(tǒng)文化符號(hào)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新表現(xiàn)是現(xiàn)代藝術(shù)存在和發(fā)展的重要手段，尤其是在新媒體環(huán)境下，面對(duì)各種媒體手段和技術(shù)的不斷更新，在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中引入傳統(tǒng)文化元素更是對(duì)其的一種多元化展現(xiàn)。例如，北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽的設(shè)計(jì)，既對(duì)傳統(tǒng)奧運(yùn)精神進(jìn)行了藝術(shù)展現(xiàn)，又通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行了意象傳達(dá)，是傳統(tǒng)文化符號(hào)在現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中進(jìn)行寓意創(chuàng)新的成功案例。

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)最根本的目的是給人們傳達(dá)一種信息，這種信息可以是圖形、色彩和文字，也可以是一種文化思想。傳統(tǒng)的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在表現(xiàn)構(gòu)成上，往往以點(diǎn)、線、面、色進(jìn)行構(gòu)成和組合，但隨著藝術(shù)形式的創(chuàng)新發(fā)展，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)也變得更加多元化，形成了各具特色的藝術(shù)形式。在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，對(duì)于傳統(tǒng)文化元素的采納和引用是實(shí)現(xiàn)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)創(chuàng)新發(fā)展的根本。傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的歷史文化元素，這種歷史文化內(nèi)涵和意蘊(yùn)隨著時(shí)代的發(fā)展而變遷，通過(guò)對(duì)主題的把握和對(duì)文化元素的技法再現(xiàn)，使視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作品在展現(xiàn)藝術(shù)美的同時(shí)表達(dá)出蘊(yùn)藏其中的文化意象，讓讀者能夠在其中感受作品的設(shè)計(jì)底蘊(yùn)和精神內(nèi)涵，與設(shè)計(jì)者形成精神互動(dòng)。可見(jiàn)，創(chuàng)新視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)和表現(xiàn)手段對(duì)于提升視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作品的價(jià)值和藝術(shù)內(nèi)涵具有廣泛的意義，有利于觀賞者和消費(fèi)者更好地進(jìn)行心理判斷和認(rèn)知，從而產(chǎn)生心理和生理的共鳴。因此，在視覺(jué)傳達(dá)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)中，應(yīng)系統(tǒng)地把握傳統(tǒng)文化的精神意蘊(yùn)，通過(guò)設(shè)計(jì)加工對(duì)其進(jìn)行有機(jī)整合，在藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)上呈現(xiàn)寓意創(chuàng)新，具體而言，可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行參考。

（一）以構(gòu)成元素為框架，多元化進(jìn)行傳統(tǒng)文化的符號(hào)設(shè)計(jì)

王受之在《世界平面設(shè)計(jì)史》中說(shuō)道：“平面設(shè)計(jì)是把平面上的幾個(gè)基本元素，包括圖形、字體、文字、插圖、色彩、標(biāo)志等以符合傳達(dá)目的的方式組合起來(lái)，使之成為批量生產(chǎn)的印刷品，使之具有進(jìn)行準(zhǔn)確的視覺(jué)傳達(dá)的功能，同時(shí)給觀眾以設(shè)計(jì)需要達(dá)到的視覺(jué)心理滿(mǎn)足。”也就是說(shuō)，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)對(duì)作品進(jìn)行藝術(shù)加工時(shí)應(yīng)以點(diǎn)、線、面等基本元素架構(gòu)框架，通過(guò)傳達(dá)目的進(jìn)行藝術(shù)整合，傳統(tǒng)文化視覺(jué)傳達(dá)的設(shè)計(jì)創(chuàng)新亦不能脫離基本設(shè)計(jì)模式。這里的創(chuàng)新是素材的創(chuàng)新、主題的創(chuàng)新和意象寓意的深層創(chuàng)新。在具體設(shè)計(jì)過(guò)程中，通過(guò)點(diǎn)、線、面構(gòu)成方法進(jìn)行視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是其進(jìn)行傳統(tǒng)文化符號(hào)融合的有效手段，對(duì)不同的傳統(tǒng)文化符號(hào)進(jìn)行分析和歸類(lèi)，并形成具有傳統(tǒng)文化代表性的點(diǎn)、線、面、色元素，最終付諸視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作品。

藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程是設(shè)計(jì)，但藝術(shù)才是靈魂，尤其是傳統(tǒng)文化符號(hào)的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)更是如此。中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的載體，具有獨(dú)特的中國(guó)特色，是幾千年中華文明的歷史積淀，集人文性、民族性、民俗性于一體。這就要求設(shè)計(jì)者在創(chuàng)作時(shí)對(duì)文化元素的符號(hào)設(shè)計(jì)進(jìn)行系統(tǒng)把握并藝術(shù)創(chuàng)新，多元化進(jìn)行傳統(tǒng)文化符號(hào)的視覺(jué)傳達(dá)。中國(guó)傳統(tǒng)文化元素如圖騰紋樣、漢字、書(shū)法、繪畫(huà)、皮影、剪紙以及刺繡等都可以作為設(shè)計(jì)作品的素材來(lái)源和形式借鑒。需要注意的是，在傳統(tǒng)文化符號(hào)的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，應(yīng)將傳統(tǒng)文化元素作為表現(xiàn)中的一個(gè)點(diǎn)、一條線或者一種設(shè)計(jì)思路，多元、系統(tǒng)地對(duì)其進(jìn)行符號(hào)設(shè)計(jì)和藝術(shù)加工，避免為設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)，從而忽略了作品的藝術(shù)性和文化性。只有合理地對(duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)的點(diǎn)、線、面等元素進(jìn)行提煉加工，才能全面地體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的內(nèi)在價(jià)值和象征意蘊(yùn)。相反，大面積運(yùn)用傳統(tǒng)文化畫(huà)面或形象，不僅對(duì)作品的藝術(shù)表現(xiàn)起不到應(yīng)有的作用，還會(huì)導(dǎo)致人們對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生審美疲勞，使作品整體顯得單調(diào)、機(jī)械，甚至流于俗套。只有使傳統(tǒng)文化符號(hào)形成具有審美意象的藝術(shù)呈現(xiàn)，才能準(zhǔn)確而全面地對(duì)作品的文化意境進(jìn)行詮釋。

（二）文化元素的融合，對(duì)文化價(jià)值的藝術(shù)呈現(xiàn)

中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)從視覺(jué)傳達(dá)的設(shè)計(jì)呈現(xiàn)上可以分為圖形、色彩和文字三種基本類(lèi)型，這三種類(lèi)型在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的過(guò)程中各有不同表現(xiàn)。這種文化元素的融合并不是盡可能多地將文化符號(hào)添加到作品中，而是在意義關(guān)照的視域下通過(guò)元素符號(hào)的融合對(duì)作品的文化價(jià)值進(jìn)行藝術(shù)呈現(xiàn)。近年來(lái)，傳統(tǒng)文化符號(hào)在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用日益增多，不少設(shè)計(jì)者將其作為表現(xiàn)設(shè)計(jì)特色的一個(gè)亮點(diǎn)，但遺憾的是，很多設(shè)計(jì)者并沒(méi)有找到傳統(tǒng)文化符號(hào)表象下的文化精神，也就不可能把傳統(tǒng)文化符號(hào)恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用到設(shè)計(jì)中。他們只把目光鎖定在文化符號(hào)的表象上，拼貼式地運(yùn)用傳統(tǒng)文化符號(hào)。給人的感覺(jué)是，這些運(yùn)用不是源于設(shè)計(jì)作品本身的內(nèi)在需要，而是設(shè)計(jì)者刻意的主觀追求，因而在作品中不可能看到這個(gè)作品應(yīng)該有的渾然天成的獨(dú)特氣質(zhì)，看到的只是人為造作，甚至不倫不類(lèi)，民族個(gè)性的追求反倒成了個(gè)性的喪失。①

視覺(jué)傳達(dá)過(guò)程中對(duì)于傳統(tǒng)文化符號(hào)設(shè)計(jì)表現(xiàn)的根本意義在于對(duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)的內(nèi)在價(jià)值和意義的傳播。傳統(tǒng)文化符號(hào)已經(jīng)超出簡(jiǎn)單的視覺(jué)范疇，在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作品表現(xiàn)中，傳統(tǒng)文化符號(hào)更多地傳遞著一種文化意義和精神價(jià)值，讓更多的人了解中國(guó)傳統(tǒng)文化。如，青花瓷作為我國(guó)悠久歷史文化中的代表，在國(guó)內(nèi)外被廣泛認(rèn)知，在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中加入有關(guān)青花瓷的設(shè)計(jì)圖樣可以視作中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的一種視覺(jué)表現(xiàn)。如果在設(shè)計(jì)中只是簡(jiǎn)單地添加青花瓷的照片，則無(wú)法彰顯出圖形本身對(duì)于作品的藝術(shù)價(jià)值，反而會(huì)讓人覺(jué)得不倫不類(lèi)或多此一舉。相反，只有對(duì)青花瓷元素進(jìn)行分析提煉，并采取設(shè)計(jì)手段進(jìn)行呈現(xiàn)，才能加深作品自身的文化意象和價(jià)值傳達(dá)，才可以讓欣賞者正確地認(rèn)識(shí)和解讀傳統(tǒng)文化符號(hào)，使視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作品獲得較好的視覺(jué)效果，結(jié)合讀者對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，形成中國(guó)傳統(tǒng)文化的意象象征并增強(qiáng)視覺(jué)沖擊力。

（三）創(chuàng)新傳統(tǒng)文化符號(hào)設(shè)計(jì)方式，彰顯文化的寓意象征

創(chuàng)新是藝術(shù)的靈魂。在新媒體視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)文化符號(hào)是一種具有精神文化內(nèi)涵的視覺(jué)語(yǔ)言表現(xiàn)手段。只有根據(jù)傳統(tǒng)文化符號(hào)本身所具有的寓意象征，采取創(chuàng)新的藝術(shù)表現(xiàn)手法進(jìn)行設(shè)計(jì)，才能充分彰顯其文化的象征意義。對(duì)于傳統(tǒng)文化的視覺(jué)表現(xiàn)而言，色彩、線條乃至圖形、圖案，其本質(zhì)只是一種視覺(jué)呈現(xiàn)，而設(shè)計(jì)的旨趣在于通過(guò)藝術(shù)符號(hào)傳達(dá)文化的象征寓意，傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵表現(xiàn)尤其如此。例如，“中國(guó)結(jié)”的藝術(shù)形象因其形意而得名，有著豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，但在不同的情景下，其寓意象征也不盡相同。在新婚的帖鉤上，裝飾一個(gè)“盤(pán)長(zhǎng)結(jié)”，寓意一對(duì)相愛(ài)的人永遠(yuǎn)相隨相依、永不分離；在佩玉上裝飾一個(gè)“如意結(jié)”，其寓意為稱(chēng)心如意、萬(wàn)事如意；在扇子上裝飾一個(gè)“吉祥結(jié)”，則象征大吉大利、祥瑞美好。不同的“中國(guó)結(jié)”代表的寓意象征有同有異，不同的文化符號(hào)在不同的文化場(chǎng)域中傳達(dá)的藝術(shù)特質(zhì)也各具特征，這就需要設(shè)計(jì)者對(duì)傳統(tǒng)文化融會(huì)貫通，對(duì)視覺(jué)設(shè)計(jì)藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新，根據(jù)符號(hào)的特質(zhì)內(nèi)涵進(jìn)行文化彰顯和視覺(jué)傳達(dá)，打破傳統(tǒng)的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)思維定式，對(duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)進(jìn)行藝術(shù)呈現(xiàn)，讓視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的整體風(fēng)格無(wú)論從形式還是內(nèi)涵都具有文化象征意義。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是藝術(shù)設(shè)計(jì)和文藝創(chuàng)作的源泉，傳統(tǒng)文化符號(hào)應(yīng)用于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)既是對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的一種創(chuàng)新，也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的藝術(shù)解讀?！皠?chuàng)作不僅要有當(dāng)代生活的底蘊(yùn)，而且要有文化傳統(tǒng)的血脈?！竽局L(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其源泉。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基?！笨梢?jiàn)，傳統(tǒng)文化元素?zé)o論是在視覺(jué)形式上，還是在多媒體及其產(chǎn)品設(shè)計(jì)表現(xiàn)中都是傳達(dá)中華傳統(tǒng)文化和民族特征的重要符號(hào)，為人們理解設(shè)計(jì)作品和情感表達(dá)提供了豐富的素材源泉。事實(shí)上，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的必然產(chǎn)物，將新媒體元素與傳統(tǒng)文化符號(hào)有機(jī)結(jié)合，將給現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)提供新的內(nèi)容呈現(xiàn)，在紛繁復(fù)雜的藝術(shù)設(shè)計(jì)中彰顯出民族文化特色。這是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化符號(hào)具有深刻的象征意義和文化內(nèi)涵，承載著中華民族五千年歷史積淀的文化意蘊(yùn)和藝術(shù)審美，被受眾廣泛喜愛(ài)并認(rèn)同。將傳統(tǒng)文化元素融入藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，不僅在內(nèi)容呈現(xiàn)上進(jìn)行革新，更多的是通過(guò)設(shè)計(jì)作品對(duì)設(shè)計(jì)者文化理解的藝術(shù)還原，通過(guò)文化表現(xiàn)藝術(shù)，通過(guò)藝術(shù)彰顯文化，這才是藝術(shù)設(shè)計(jì)的真諦。

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注 釋?zhuān)孩?林翠芳：《簡(jiǎn)析中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用》，《赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)》（自然科學(xué)版），2012年第10期，第119-121頁(yè)。