龔倩

摘要：繡花鞋中的魚紋樣以其獨具特色的藝術(shù)風(fēng)格備受矚目。作為傳統(tǒng)紋樣的一部分，魚紋樣在封建社會的藝術(shù)文化長河中一直扮演著民俗文化象征性的角色，傳播屬于勞動人民對未來美好生活的希冀。然而，由于其技藝繁瑣復(fù)雜，受眾群體逐漸變少，導(dǎo)致其傳播受到限制，影響了中國傳統(tǒng)紋樣的發(fā)揚和傳承。本文旨在探討繡花鞋中魚紋樣在現(xiàn)代服飾上的運用，以便更好地傳承和發(fā)展中國傳統(tǒng)紋樣，多樣化繼承傳播中國文化。

關(guān)鍵詞：繡花鞋；傳統(tǒng)紋樣；服飾設(shè)計

一、繡花鞋歷史及少數(shù)民族繡花鞋文化

（一）古代繡花鞋的歷史發(fā)展

繡花鞋的傳說至今仍在山西晉南地區(qū)廣為流傳。彩繡繡花鞋最早出現(xiàn)在我國春秋戰(zhàn)國時期，晉國（以今山西為中心）晉獻公統(tǒng)一周邊列國后，為了展示國家的富饒安康和人民生活的幸福美滿，要求宮中女子所穿的鞋要繡上代表豐收和美好寓意的圖案，如桃花、梨花等。隨后，民間女子也開始效仿，更有甚者，必須穿上裝飾精美的繡花鞋才肯出嫁。這些精美的刺繡圖案讓原本枯燥乏味的鞋面變得豐富多彩。后來，這種鞋被稱為“晉國鞋”，從此繡花鞋開始流傳起來。到了清代，繡花鞋的發(fā)展變得越來越有特色，出現(xiàn)了馬蹄底，使女子身材顯得格外修長美麗。鞋底多采用木質(zhì)，高度從1～5cm不等，形狀上寬下圓，讓原本獨具特色的繡花鞋增添了別樣的韻味。貴族富人更是奢華，除了繡花鞋紋樣還增添了各種珠寶、翡翠等裝飾，使本就流光溢彩的繡花鞋顯得更加華麗。隨著朝代的更迭，藝術(shù)文化的沉淀，繡花鞋不僅僅是保護腳和用于行走的生活用品，更成為民俗文化的承載者，上面的圖案紋樣亦體現(xiàn)了人們對美好生活的向往。

（二）獨具民族特色的少數(shù)民族繡花鞋

除了古代中原地區(qū)的漢族繡花鞋外，其他少數(shù)民族也有屬于自己民族特色的繡花鞋。例如，侗族的“繡花鞋襪”收藏于中國鞋文化博物館，鞋的外形像靴子，可以套在褲腳處，用繩子捆綁固定，鞋面上的圖案大多是當(dāng)?shù)氐闹脖缓突ɑ?。布依族的回紋繡花鞋，收藏于中國鞋文化博物館，鞋頭用五彩線繡花朵，鞋側(cè)面則為傳統(tǒng)的回紋圖案。滿族的繡花鞋紋樣圖案也非常繁多，小到花卉植被，大到動物魚類，每一雙鞋都極具特色，在晚清時期更是得到大力傳播。

二、繡花鞋中的魚紋樣

（一）魚紋樣的內(nèi)涵

繡花鞋中的紋樣形態(tài)各異，每一個都有著獨特的寓意。魚紋樣的形象靈活可愛，多呈現(xiàn)圓潤飽滿的形態(tài)，滿足了人們對美好富足生活的向往和追求。魚紋樣中的“魚”因為與“余”“玉”音相通，被賦予了豐富和富裕的意義，后來可愛的年畫娃娃手中常抱著金魚，象征“年年有余”?！棒~傳尺素”的概念最早來自于漢代蔡邕的樂府詩《飲馬長城窟行》，將信件放入魚形盒子中，這種含蓄而內(nèi)斂的表達方式，是古人對愛情忠貞不渝的表現(xiàn)。例如“鶼鰈情深”就蘊含著古人對家庭的期望，也是對思念愛人的含蓄表達。[1]在中國文化中魚紋樣還有金榜題名、衣錦還鄉(xiāng)的美好寓意，如“魚躍龍門，青云得路，桂枝高折步蟾宮”。在原始社會時期，原始人類多居住在河流水畔，捕魚是當(dāng)時十分常見的生活方式，漸漸地人們便發(fā)現(xiàn)魚生殖能力強、生命力強的特征，魚便有了多子多福的寓意，這也是我們在壁畫和陶器中頻繁見到魚紋樣的原因之一。因此，作為我國優(yōu)秀的紋樣之一，魚紋樣應(yīng)該得到更多的運用和發(fā)揚。[2]

（二）古代魚紋樣在繡花鞋上的運用

晚清時期出現(xiàn)了一種名為“雙魚吉慶元寶底旗鞋”的紅緞彩繡鞋，現(xiàn)存于黑龍江省哈爾濱市金上京歷史博物館。這雙鞋上有多種不同的魚紋樣，闡釋了魚紋樣的造型和色彩之美。每條魚都有自己獨特的顏色搭配，如藏青色搭配淺綠色，以及從草綠到嫩綠再到淡黃的漸變色，這些都讓魚紋樣更顯活潑俏皮。鞋頭的設(shè)計也別具一格，立體的藏青色魚身五彩斑斕，仿佛魚鱗一般，微微翹起的尾巴最大化地還原了魚兒在水中暢游的模樣。類似帶有魚紋樣的繡花鞋還有很多種，例如現(xiàn)在保存于北京故宮博物院清光緒時期的“紅色綢緞金魚紋元寶女鞋”，其紅色鞋底上配以白色的魚紋樣，魚的形態(tài)健碩有力，尾巴飄逸柔和，每片強韌的魚鱗都經(jīng)過精細處理，保護著魚兒柔軟的身體。

（三）當(dāng)代魚紋樣藝術(shù)形式的匱乏

互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，促使越來越多人進入網(wǎng)絡(luò)消費時代，但我國圖形紋樣卻并未因為科技的發(fā)展而發(fā)生太多變化，呈現(xiàn)內(nèi)容仍舊較為單一。加之許多外來品牌進入中國，導(dǎo)致我國本土的紋樣文化受到?jīng)_擊，其中魚紋樣作為傳統(tǒng)文化中極為常見的紋樣之一，[3]因為不符合當(dāng)代年輕人的審美，極少被應(yīng)用，甚至連中式風(fēng)格的服飾上亦很少看見魚紋樣。當(dāng)下，我國是世界制造業(yè)大國，服飾設(shè)計上卻一直相對落后。為弘揚中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我們可以提取繡花鞋中經(jīng)典的魚紋樣進行圖案再創(chuàng)作，既豐富了中國紋樣種類，也鞏固了魚紋樣在圖案藝術(shù)中的地位。而繡花鞋中的魚紋樣設(shè)計在市面上并不多見，我們應(yīng)在順應(yīng)社會需求的同時，加大紋樣文化的傳承力度，為其注入新的力量和精神。

三、繡花鞋藝術(shù)在服裝中的應(yīng)用

（一）魚紋樣的提取與再創(chuàng)作

繡花鞋中的紋樣凝聚了中華民族五千年的歷史文明，每一個紋樣都別具特色，富有寓意。[4]經(jīng)過考察研究發(fā)現(xiàn)，“紅緞彩繡雙魚吉慶元寶底旗鞋”和“紅色綢緞金魚紋元寶女鞋”中的魚紋樣形象非常飽滿。我們從鞋面上通過提取圖樣中兩種風(fēng)格色彩形象不相同的魚紋樣進行創(chuàng)新，例如“紅緞彩繡雙魚吉慶元寶底旗鞋”中的魚紋樣，其形如錦鯉，卻有著藍色斗魚的顏色，錦鯉代表繁榮昌盛，有著和諧平安的美好寓意，而藍色則代表自由與純凈，所以我們強化其設(shè)計理念，在魚紋樣的設(shè)計中添加彩色魚鱗來打破藏青色的沉悶。而現(xiàn)藏于故宮博物院的“紅色綢緞金魚紋元寶女鞋”中的魚紋樣，其形是金魚，金魚代表著年年有余、子孫滿堂，其飄逸美麗的尾巴是其最具特點的部位。我們在設(shè)計中加入紅色和淡黃色，簡單的線條和顏色搭配，高度還原金魚本來的靈動可愛，也讓繡花鞋中魚紋樣的整體設(shè)計更加和諧，這種高度簡潔、樸素大方的設(shè)計形式呈現(xiàn)出更加令人震撼的視覺效果。

（二）魚紋樣在服飾上的運用

為了讓魚紋樣在服飾上產(chǎn)生作用，可通過外在元素和內(nèi)在精神兩個方面入手。外在運用魚紋樣這種根據(jù)歷史演練出的象征性符號進行服飾上的裝飾，內(nèi)在則是通過傳播魚紋樣富裕、高升等吉祥寓意讓人們體會到這種熟悉的“中國風(fēng)”。[5]

一件好的衣服，一件好的飾品，紋樣花色的展現(xiàn)往往最引人注目，紋樣的表達可以更好體現(xiàn)服裝的美感，好的紋樣可以對服裝設(shè)計起到錦上添花的效果。色彩的搭配也大有文章，是服裝情感表達最直接的方式。面對素色的裙子，我們采用的大膽張揚的基礎(chǔ)色做紋樣的顏色，高飽和度的顏色更吸引眼球。提到中國色彩，我們首先想到的就是紅色，所以在服裝搭配上選用了紅色的魚紋樣，這樣的搭配讓人們可以更迅速理解傳統(tǒng)魚紋樣的表達形式和精神內(nèi)核。另外也采用同色系搭配的法則，以藍色的牛仔褲搭配藏青色的魚紋樣，調(diào)整色彩的亮度而不改變其色相，這樣的搭配方式讓紋樣和服裝本身更加融合、協(xié)調(diào)。

同色系法則在飾品設(shè)計中一樣適用，[6]在淡藍色的吊墜上彩繪藏青色的魚紋樣，紅棕色的扳指用大紅色的魚紋，赭石熟褐色的扳指則采用藏青色的魚紋樣，對于手工藝品中的魚紋樣我們主要采用彩繪的形式展現(xiàn)，雖然雕刻技術(shù)對產(chǎn)品的呈現(xiàn)效果更好，但彩繪則可以更廣泛地應(yīng)用于大多材質(zhì)的飾品，大大提高了魚紋樣的運用范圍，也降低了一定的生產(chǎn)成本。運用傳統(tǒng)魚紋樣這種獨特的形式語言來表達服飾設(shè)計的創(chuàng)意思維，可以讓越來越多的傳統(tǒng)紋樣加入“中國風(fēng)”服飾的行列，讓魚紋樣這種豐富而富有內(nèi)涵的造型元素成為設(shè)計師新的靈感源泉。

四、結(jié)語

在當(dāng)今快節(jié)奏的時代發(fā)展中，人們對于傳統(tǒng)紋樣的了解越來越少，我們不應(yīng)忘記這一寶貴的傳統(tǒng)文化，所以“注重紋樣文化的發(fā)揚與傳承”成為了我們的課題。如今，隨著我國傳統(tǒng)紋樣的發(fā)展，越來越多的國際品牌在中國紋樣文化中尋找靈感和市場。我國服飾設(shè)計受到各國設(shè)計師的關(guān)注和借鑒，因為傳統(tǒng)紋樣的內(nèi)容特殊性，傳統(tǒng)魚紋樣作為重要的紋樣元素之一，其藝術(shù)形式多樣，文化內(nèi)涵久遠，在服飾設(shè)計中運用相關(guān)魚紋樣可以賦予品牌不一樣的文化特征和民族氣質(zhì)。在這樣的背景下，魚紋樣的創(chuàng)新有了更多的可能性，可以跟現(xiàn)代服飾等時尚潮流相互結(jié)合，在受到年輕人喜愛的同時，既可增強群眾民族文化的自豪感，也有利于向世界展示中國紋樣的魅力，講好中國故事。

本文通過從紋樣設(shè)計、色彩搭配和傳承發(fā)揚3個方面探討魚紋樣的設(shè)計，讓讀者感受到古人敏捷的思維和獨特的見解，魚紋樣的設(shè)計和美學(xué)展示應(yīng)具有個性和文化象征的特點，展現(xiàn)當(dāng)代社會的文明與發(fā)展。在服飾設(shè)計中不要生拉硬套，勿將刻板印象運用在設(shè)計理念中，而應(yīng)全方位去了解其內(nèi)在的文化底蘊，并賦予魚紋樣新時代的新樣貌。在服飾設(shè)計應(yīng)用方面，我們追求更加便捷完善的方式，將現(xiàn)代藝術(shù)形式融入傳統(tǒng)設(shè)計中，賦予魚紋樣非凡的現(xiàn)實意義和人文價值。通過魚紋樣在服飾設(shè)計中的運用，不僅要滿足大眾的審美需求，更要讓魚紋樣展現(xiàn)出東方設(shè)計理念新的精神風(fēng)貌，讓世界了解中國傳統(tǒng)紋樣的藝術(shù)價值。

參考文獻

[1]秦菽彬.傳統(tǒng)服飾中“魚”紋樣的吉祥內(nèi)涵[J].藝術(shù)科技，2013（04）.

[2]謝佳.中國傳統(tǒng)魚紋樣的文化內(nèi)涵與現(xiàn)代設(shè)計[J].山東紡織經(jīng)濟，2011（8）：70-71.

[3]田苗.傳統(tǒng)文化符號“魚”紋樣的再設(shè)計與研究[J].藝術(shù)品鑒.2021.

[4]甘春濤.傳統(tǒng)魚紋樣的吉祥寓意在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用[D].重慶：重慶大學(xué).2015.

[5]吳增.仰韶彩陶魚紋在針織服裝中的創(chuàng)新應(yīng)用研究[D].武漢：武漢紡織大學(xué).2023.

[6]劉霄.魚紋在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用研究[D].濟南：山東工藝美術(shù)學(xué)院.2021.