劉鳳果

在山西省晉城市澤州縣（古稱澤州府），有一種傳統(tǒng)而古老的曲藝形式——澤州鼓書，澤州鼓書的形成與清代澤州府的文化背景密切相關(guān)。這個(gè)時(shí)期，地方戲曲和民歌等藝術(shù)形式豐富，為澤州鼓書的產(chǎn)生提供了肥沃的土壤。它以其獨(dú)特的表演方式和深厚的文化底蘊(yùn)，成為華北地區(qū)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。澤州鼓書歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不僅承載著地方文化特色，也是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)之一。

澤州鼓書的起源可以追溯到宋元時(shí)期，至今已有數(shù)百年的歷史。澤州鼓書是由徐廷榮（晉城韋匠人）從綏遠(yuǎn)學(xué)藝帶回澤州而傳播開來(lái)的以大鼓京腔為母體的一種曲藝形式，后經(jīng)過(guò)第二代傳人崔小紅幾十年的不懈追求和改革，在原來(lái)曲調(diào)的基礎(chǔ)上，吸收上黨梆子、河南豫劇、墜子、四弦書等姊妹藝術(shù)的精華，創(chuàng)作而成。

到了明清時(shí)期，澤州鼓書已經(jīng)成為當(dāng)?shù)刈钍軞g迎的娛樂(lè)方式之一。在長(zhǎng)期的演變過(guò)程中，澤州鼓書逐漸揚(yáng)棄了最初鼓書中節(jié)奏拖沓、多有重復(fù)的部分，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)。它適應(yīng)了現(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏的生活現(xiàn)狀，尤其擅長(zhǎng)表現(xiàn)情節(jié)驚險(xiǎn)、打斗激烈的書段，因此受到了廣泛歡迎。澤州鼓書有《呼延慶打擂》《劉公案》《雷公子投親》等長(zhǎng)篇傳統(tǒng)書目12部，中小段傳統(tǒng)書目60多部，中小段現(xiàn)代書目30多部，共計(jì)100余部。20世紀(jì)六七十年代是說(shuō)唱新書的時(shí)代，為了適應(yīng)時(shí)代要求，藝人改編創(chuàng)作了大量現(xiàn)代曲目，如《糖衣記》《借驢》《財(cái)迷精》等，為在農(nóng)村站穩(wěn)腳跟，打下了基礎(chǔ)。澤州鼓書是一種獨(dú)特的曲種，具有鮮明的地方特色和深厚的文化底蘊(yùn)，隨著時(shí)間的推移，它逐漸融入了更多的民間故事和地方風(fēng)情，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。

2011年5月23日，澤州鼓書入選為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這意味著其文化價(jià)值得到了國(guó)家層面的認(rèn)可和保護(hù)，對(duì)澤州鼓書的傳承和發(fā)展具有重要意義。作為一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，澤州鼓書不僅承載著豐富的歷史信息和傳統(tǒng)技藝，也是當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)文化生活的重要組成部分，對(duì)于維護(hù)文化多樣性、促進(jìn)文化傳承有著不可替代的作用。

此外，澤州鼓書的傳承人和愛好者們也在不斷努力，澤州鼓書的傳承過(guò)程中，出現(xiàn)了多位對(duì)其發(fā)展有重大影響的藝人，在他們的不斷積累、創(chuàng)新和發(fā)展下，澤州鼓書更加豐富多彩。而如今，通過(guò)創(chuàng)作新的鼓詞、組織匯演、下鄉(xiāng)演出等方式，為這項(xiàng)傳統(tǒng)文化注入新的活力，使其在現(xiàn)代社會(huì)中繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。

澤州鼓書的表演通常由一位主唱和幾位伴奏組成。主唱以鼓為主要樂(lè)器，輔以快板、木魚等打擊樂(lè)器，通過(guò)吟唱、敘述、抒情等方式講述故事。澤州鼓書的音樂(lè)節(jié)奏活潑跳躍，旋律優(yōu)美動(dòng)聽，具有濃郁的地方特色。其內(nèi)容多取材于歷史故事、民間傳說(shuō)、神話典故等，富含哲理和教育意義。

澤州鼓書劇目豐富多樣，為觀眾留下了深刻的印象，其中最著名的有《大鬧天宮》《水滸傳》《三國(guó)演義》等經(jīng)典作品，這些劇目充分展現(xiàn)了澤州鼓書的藝術(shù)魅力。澤州鼓書不僅有著豐富的傳統(tǒng)長(zhǎng)篇書目，還有眾多中小段傳統(tǒng)書目和現(xiàn)代書目，這些都極大地豐富了它的表演內(nèi)容和形式。通過(guò)這些精彩劇目的演繹，觀眾可以進(jìn)一步了解當(dāng)?shù)厝嗣竦纳盍?xí)俗、價(jià)值觀念和文化特色，從而擴(kuò)大澤州鼓書在基層群眾中的傳播與影響。

但隨著時(shí)代的發(fā)展，澤州鼓書面臨著后繼乏人的局面。年輕一代對(duì)傳統(tǒng)曲藝的興趣減少，加之現(xiàn)代娛樂(lè)方式的沖擊，使得澤州鼓書的生存空間日益縮小。為了保護(hù)和傳承這一珍貴的文化遺產(chǎn)，國(guó)家和地方政府已經(jīng)采取了一系列措施，如設(shè)立專項(xiàng)基金、開展培訓(xùn)班、舉辦曲藝節(jié)等，以期振興澤州鼓書藝術(shù)。

藝術(shù)家們也在不斷地突破瓶頸，她們?cè)趥鹘y(tǒng)基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，嘗試將澤州鼓書與現(xiàn)代音樂(lè)、舞蹈等藝術(shù)形式結(jié)合，創(chuàng)作出新的表演風(fēng)格。同時(shí)，還通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、電視等新媒體方式打通宣傳壁壘，以靈活多樣的方式滿足觀眾需求，讓澤州鼓書逐漸走向全國(guó)，甚至走向世界，讓更多的人了解和欣賞這門古老藝術(shù)的魅力。

澤州鼓書作為一種傳統(tǒng)的民間藝術(shù)形式，不僅僅是娛樂(lè)大眾的手段，更承載著傳遞歷史文化、道德教化和社會(huì)信息的功能。在過(guò)去的農(nóng)村，教育資源相對(duì)匱乏、教學(xué)模式相對(duì)單一，澤州鼓書便常常被當(dāng)作教育工具，通過(guò)書中的故事傳達(dá)忠孝節(jié)義等傳統(tǒng)美德。此外，它還是社區(qū)凝聚力和文化認(rèn)同的重要來(lái)源，為當(dāng)?shù)鼐用裉峁┝艘环N共同的文化體驗(yàn)和情感紐帶。

澤州鼓書的表演形式多樣，既有單人表演，也有多人合作。表演者通常坐于舞臺(tái)中央，身著傳統(tǒng)服裝，頭戴戲曲面具。他們用手中的鼓槌擊打出富有節(jié)奏感的鼓點(diǎn)，配合快板和木魚等打擊樂(lè)器，營(yíng)造出強(qiáng)烈的音樂(lè)氛圍。在表演中，演員們需要運(yùn)用豐富的面部表情和身體語(yǔ)言來(lái)表達(dá)故事情節(jié)，同時(shí)還要掌握各種獨(dú)特的唱腔和吟誦技巧，以增強(qiáng)表演的感染力。

歷史上，澤州鼓書涌現(xiàn)出許多著名的藝術(shù)家和不同的流派。每個(gè)流派都有自己獨(dú)特的風(fēng)格和特點(diǎn)，如“高派”注重聲音的高亢激昂，“低派”講究低沉穩(wěn)重。這些不同的風(fēng)格為澤州鼓書的多樣性和豐富性做出了貢獻(xiàn)。一些名家如張三瘋、李四光等，他們的表演深受民眾喜愛，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

澤州鼓書不僅在山西省內(nèi)廣為流傳，還通過(guò)各種文化交流活動(dòng)傳播到全國(guó)各地乃至海外。它成為中國(guó)北方地區(qū)文化交流的重要載體，促進(jìn)了不同地域間的文化溝通和理解。同時(shí)，澤州鼓書也受到其他藝術(shù)形式的影響，吸收了其他地方戲曲和曲藝的優(yōu)秀元素，使其藝術(shù)內(nèi)涵更加豐富多彩。

澤州鼓書作為中國(guó)傳統(tǒng)曲藝的瑰寶，不僅承載著山西乃至中國(guó)北方地區(qū)的文化精神，也是中華民族文化多樣性的生動(dòng)體現(xiàn)。在全球化的今天，我們更應(yīng)該珍視和傳承這樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓澤州鼓書的韻律繼續(xù)在世界的舞臺(tái)上回響。