何晨 張蕾 陳澤偉

[摘 要] 海南公仔戲作為極具地域性特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是海南民俗文化歷史變遷的見證。在歷時(shí)數(shù)百年的傳承發(fā)展，與區(qū)域的民俗文化不斷融合交匯，蘊(yùn)含著海南特有的精神價(jià)值，構(gòu)筑成海南民間典型文化意向。在新媒體行業(yè)日新月異的今天，海南公仔戲發(fā)展處于整體遲滯的狀態(tài)，通過對(duì)其數(shù)字化傳承保護(hù)的探析，研究采用數(shù)字技術(shù)對(duì)海南公仔戲進(jìn)行數(shù)字化呈現(xiàn)，賦能海南旅游文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，增強(qiáng)區(qū)域文化軟實(shí)力。

[關(guān) 鍵 詞] 海南公仔戲；數(shù)字化；文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)

基金項(xiàng)目：2023年度海南省高等學(xué)校科學(xué)研究項(xiàng)目“海南公仔戲數(shù)字化傳承保護(hù)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：Hnky2023-59）。

海南公仔戲自元代由潮州傳入手拖木偶戲起始，在與瓊島民俗文化不斷融合交匯過程中形成了今天數(shù)百劇目的公仔戲形式。其中文昌與臨高兩地的公仔戲相繼成為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其戲曲服飾與木公仔因材質(zhì)影響在傳承中往往時(shí)限較短。在媒介信息多元化的時(shí)代背景下，海南公仔戲傳統(tǒng)的保存與傳承方式面臨前所未有的挑戰(zhàn)。

隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字化技術(shù)成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的可能方向，為海南公仔戲的保護(hù)與發(fā)展提供了全新思路。借助數(shù)字技術(shù)手段，可以重現(xiàn)公仔戲的表演場(chǎng)景，使觀眾能夠以沉浸式體驗(yàn)的方式近距離感知傳統(tǒng)非遺的魅力。同時(shí)通過數(shù)字交互界面和多媒體內(nèi)容，讓大眾以更加直觀的方式了解海南公仔戲的制作、演出等各個(gè)環(huán)節(jié)，極大地提升了傳統(tǒng)文化的傳播效率。數(shù)字化平臺(tái)對(duì)提高公眾尤其是年輕一代對(duì)海南公仔戲非遺興趣有著不可替代的積極作用。

一、海南公仔戲概況

（一）海南公仔戲的歷史與發(fā)展

海南公仔戲自元代正式傳入瓊島后，在海南地區(qū)迅速發(fā)展融合，形成了極具地域特色的傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)。根據(jù)陳銘樞《海南島志》記載，明代中葉開始海南部分地區(qū)有人模仿外來的木偶戲，逐漸使木偶公仔戲根據(jù)本土文化精神與審美需求演變出獨(dú)特的地域風(fēng)格。公仔戲歷經(jīng)時(shí)代變遷，因?yàn)榱麽阒梁Ｄ系拈}南人有很多梨園藝人，在各類型方言的交匯融合下發(fā)展成為大眾喜聞樂見的文娛活動(dòng)，特別是在海南客家地區(qū)，公仔戲藝術(shù)成為客家文化的重要組成部分。

海南公仔戲廣泛地吸收瓊島的方言、民俗、民歌民樂，在歷史長(zhǎng)河中彰顯出頑強(qiáng)的生命力。然而伴隨著信息時(shí)代和大眾娛樂方式的變遷，傳統(tǒng)公仔戲表演藝術(shù)受到?jīng)_擊，觀眾群體逐漸萎縮，面臨失傳的危機(jī)。數(shù)字化保護(hù)傳承成了延續(xù)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的方式，數(shù)字化不僅能夠傳承公仔戲的藝術(shù)價(jià)值，還促進(jìn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代媒介的融合，為新生一代提供了新的體驗(yàn)途徑，加強(qiáng)了非遺文化傳承和發(fā)展的活力。

（二）海南公仔戲的類型與特點(diǎn)

海南公仔戲以其獨(dú)特的地方藝術(shù)形式，在中國戲劇文化中占有重要地位。它不僅承載著豐富的歷史文化，更是地區(qū)傳統(tǒng)精神的直接體現(xiàn)。海南公仔戲之所以受到廣泛關(guān)注，是因?yàn)樗狭司康氖止に囆g(shù)和獨(dú)特的表演技巧，在歷史上公仔戲采用海南本土瓊劇的形式進(jìn)行表演，因此海南公仔戲與瓊劇的發(fā)展相輔相成，形成了豐富多彩的類型和特點(diǎn)。

臨高公仔戲?qū)儆凇叭伺纪荨钡谋硌菪问?，在類型上分為文戲、武戲與現(xiàn)代戲。表演時(shí)不設(shè)布幛，由表演者直接操作公仔同臺(tái)演出，有時(shí)以人的表演替代公仔戲，在各種類型公仔戲中獨(dú)樹一幟，極具特色。三江鎮(zhèn)與文昌地區(qū)的公仔戲一般前臺(tái)撐公兩人，后臺(tái)八音伴奏五人，根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)需要可多可少。

海南公仔戲表演形式多樣，既有單一公仔的獨(dú)立表演，也有多公仔協(xié)作的群戲表演，通過木偶公仔師的操縱，配以戲曲音樂和地方方言，演繹出各種生動(dòng)有趣的故事。據(jù)文獻(xiàn)資料記錄，海南公仔戲在分布上覆蓋了粵語、潮語、瓊語、客家話等多個(gè)方言區(qū)，體現(xiàn)出極強(qiáng)的地區(qū)傳播力和文化包容性。

目前，海南公仔戲有六百余劇目，公仔戲的木偶有二十多種基本對(duì)應(yīng)傳統(tǒng)戲劇的生、旦、凈、末、丑，還有若干雷公、虎豹等神話及動(dòng)物角色。目前不論是劇目還是公仔木偶在數(shù)字化傳承保護(hù)方面均處于起步階段，未來應(yīng)側(cè)重于完善海南公仔戲的數(shù)字建模與虛擬場(chǎng)景再現(xiàn)，借助現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)海南公仔戲藝術(shù)的有效傳承和宣傳。通過精準(zhǔn)捕捉公仔戲的歷史背景、表演風(fēng)格和制作技藝，將其轉(zhuǎn)化為數(shù)字內(nèi)容，可以為廣大觀眾提供更加直觀和便捷的接觸途徑，從而增強(qiáng)海南公仔戲在當(dāng)代文化交流中的影響力。

二、數(shù)字化傳承保護(hù)理論與方法

（一）數(shù)字化保護(hù)的理論基礎(chǔ)

數(shù)字化保護(hù)的理論基礎(chǔ)源于文化遺產(chǎn)領(lǐng)域?qū)τ趥鹘y(tǒng)形式保護(hù)方法的突破與對(duì)信息科技應(yīng)用的探索。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域利用數(shù)字信息技術(shù)探索其自身的傳承發(fā)展逐漸成為重要的研究方向。在各類型非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型過程中，三維掃描與建模技術(shù)發(fā)揮著至關(guān)重要的角色。通過激光掃描或結(jié)構(gòu)光高精度三維掃描技術(shù)對(duì)海南公仔戲木偶實(shí)體進(jìn)行精確掃描，可以高度還原其物理屬性，也可以作為之后虛擬重現(xiàn)和數(shù)字化管理的基礎(chǔ)。高動(dòng)態(tài)范圍成像和全景攝影技術(shù)的運(yùn)用，能夠保留更多細(xì)節(jié)，捕捉公仔戲演出過程中的動(dòng)態(tài)視覺信息，并輔助建立更為豐富多彩的公仔戲數(shù)字信息庫。數(shù)字化保護(hù)過程中對(duì)公仔戲文化背景的深刻理解尤為關(guān)鍵，這要求研究者不僅要掌握相關(guān)的數(shù)字技術(shù)手段，更需要對(duì)海南公仔戲的文化內(nèi)涵有深刻認(rèn)識(shí)，這種跨學(xué)科的研究為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)提供了新的緯度和可能性。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的實(shí)現(xiàn)更是為觀眾提供了沉浸式體驗(yàn)的可能，在媒介傳播上允許觀眾在任何地點(diǎn)深入接觸和了解海南公仔戲的魅力。數(shù)字化保護(hù)不僅是一種技術(shù)行為，更是一種文化賦能，可以促進(jìn)海南公仔戲在數(shù)字化時(shí)代的傳承與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)文化的保護(hù)到創(chuàng)新的轉(zhuǎn)型。

（二）數(shù)字化保護(hù)技術(shù)路徑

數(shù)字化保護(hù)技術(shù)方法在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作中展現(xiàn)出獨(dú)特的優(yōu)越性。在海南公仔戲的數(shù)字化傳承保護(hù)中，可以針對(duì)公仔戲的不同特征，采用三維掃描、數(shù)字建模、虛擬現(xiàn)實(shí)與增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等技術(shù)方法，實(shí)現(xiàn)對(duì)公仔戲全方位、多維度的保護(hù)傳承。

在數(shù)字化初期，可以通過高精度三維掃描技術(shù)捕捉公仔實(shí)物的結(jié)構(gòu)與質(zhì)感，確保復(fù)現(xiàn)的數(shù)字模型與原物高度相符。將掃描得到的數(shù)據(jù)進(jìn)一步處理，生成三維數(shù)據(jù)模型，同時(shí)對(duì)模型進(jìn)行紋理映射與色彩調(diào)校，進(jìn)一步提升數(shù)字模型的真實(shí)感。接下來可以運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)搭建舞臺(tái)，利用動(dòng)作捕捉技術(shù)記錄傳統(tǒng)藝術(shù)家的表演動(dòng)態(tài)，形成可交互的虛擬公仔戲表演，用戶使用虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)備即可沉浸于充滿地域特色的海南公仔戲世界（見圖1）。在數(shù)字化傳承保護(hù)后期，可以研發(fā)在線交互平臺(tái)，通過視頻音頻同步播放、點(diǎn)擊互動(dòng)等多種形式，展現(xiàn)公仔戲木偶的制造流程、制作工藝及表演文化，這些豐富的數(shù)字化資源可以使海南公仔戲的藝術(shù)魅力影響更廣泛的受眾。同時(shí)數(shù)字化過程中需要充分考慮實(shí)際的用戶體驗(yàn)，以界面友好和操作簡(jiǎn)便為基本原則，在技術(shù)上降低全年齡段的操作門檻。

在完成海南公仔戲數(shù)字化傳承的數(shù)字平臺(tái)化建設(shè)后，可以通過平臺(tái)進(jìn)一步開發(fā)公仔戲數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品，在公仔戲虛擬仿真表演數(shù)字平臺(tái)上，觀眾能夠穿梭于古今交織的故事中，體驗(yàn)操縱公仔的樂趣，達(dá)到傳統(tǒng)文化美育傳播的目的，同時(shí)這也為非遺的現(xiàn)代傳播開辟了新的路徑。在技術(shù)手段方面的細(xì)致化，將極大地提升海南公仔戲數(shù)字化傳承保護(hù)的精確性和互動(dòng)性，有力促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展（見圖2）。

三、數(shù)字化傳承保護(hù)面臨的問題與挑戰(zhàn)

海南公仔戲作為一種傳統(tǒng)非物質(zhì)文化藝術(shù)形式，在數(shù)字化保護(hù)的過程中面臨諸多挑戰(zhàn)。公仔戲從制造、留存到藝術(shù)表演存在多維度、流程復(fù)雜的問題，在數(shù)字化傳承保護(hù)海南公仔戲的具體實(shí)踐中，其首要問題是技術(shù)門檻較高，需要結(jié)合三維掃描、建模以及虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)進(jìn)行復(fù)現(xiàn)，對(duì)團(tuán)隊(duì)的專業(yè)技能要求較高。為確保公仔細(xì)節(jié)的高度還原，模型精度誤差需要控制在毫米級(jí)別。其次在數(shù)字化的內(nèi)容生成期，整體成本較高，在數(shù)字化轉(zhuǎn)換過程中需要考慮公仔戲原版方言與普通話轉(zhuǎn)換的技術(shù)問題。海南公仔戲木偶動(dòng)作的復(fù)雜性要求使用百余個(gè)控制點(diǎn)進(jìn)行建模，后期維護(hù)與內(nèi)容更新需要可持續(xù)性投入。關(guān)于海南公仔戲數(shù)字資源的發(fā)展方面，近年來相關(guān)文化機(jī)構(gòu)和研究者已經(jīng)發(fā)起并實(shí)施了多項(xiàng)數(shù)字化保護(hù)舉措，并取得了積極成果。但是由于信息技術(shù)更新腳步過快，原有的硬件設(shè)備和軟件存在更迭失效的問題。公仔戲資源數(shù)字化過程中存在文化內(nèi)涵丟失的風(fēng)險(xiǎn)。因此在確認(rèn)現(xiàn)有成果的同時(shí)，也需要審慎地考慮如何繼續(xù)深化和拓展保護(hù)工作，使海南公仔戲的數(shù)字化保護(hù)不僅停留在表面形態(tài)的復(fù)刻上，更要真正實(shí)現(xiàn)其內(nèi)在文化內(nèi)涵的傳承與推廣。

公仔戲作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需要通過公仔戲木偶實(shí)物及表演進(jìn)行表現(xiàn)，作為無形資產(chǎn)使其在數(shù)字化過程中面臨版權(quán)的問題。海南各地的公仔戲主要以世代相傳與師徒傳承為主，其口傳心授的傳承方式?jīng)Q定了公仔戲本身具有一定的公共屬性，但數(shù)字化后存在獨(dú)立版權(quán)與文創(chuàng)再開發(fā)的問題。海南公仔戲在歷史發(fā)展中本身也是在不斷演變，這種活態(tài)性在知識(shí)版權(quán)意識(shí)普及的當(dāng)下面臨新的法律問題。非遺文化主要分布在特定的地域范圍內(nèi)，具有強(qiáng)烈的地域特色。這種地域性使非遺資源的數(shù)字版權(quán)保護(hù)需要考慮地域文化的差異和特點(diǎn)。

當(dāng)代年輕群體整體缺乏對(duì)傳統(tǒng)戲曲文化的了解和興趣，海南公仔戲作為戲曲文化有其特殊性，但部分受眾認(rèn)為其與現(xiàn)代生活脫節(jié)。因此，數(shù)字化交互平臺(tái)開發(fā)需整合大數(shù)據(jù)分析，探索用戶偏好，為數(shù)字化內(nèi)容創(chuàng)新提供持續(xù)的數(shù)據(jù)支持。此外，如何保證數(shù)字化后的文化傳承能夠準(zhǔn)確反映原有的文化內(nèi)涵，避免文化誤讀或誤傳，是一個(gè)亟須重視的問題。海南公仔戲的數(shù)字化保護(hù)，需要在技術(shù)、資金與文化傳承等多方面進(jìn)行綜合考量與精準(zhǔn)規(guī)劃，才能充分發(fā)揮數(shù)字化技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)中的作用。

四、結(jié)束語

探索海南公仔戲數(shù)字化傳承保護(hù)發(fā)展是時(shí)代的需要。數(shù)字藝術(shù)與非遺傳承之間存在密切的關(guān)聯(lián)，在數(shù)字化形態(tài)呈現(xiàn)與保護(hù)的過程中，如何最大限度地體現(xiàn)非遺傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵是當(dāng)下重要的研究發(fā)展方向。傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承需要與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求和審美觀念。海南公仔戲的數(shù)字化保護(hù)模式可以加速信息的存儲(chǔ)與檢索，也為公仔戲這一非遺的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的保障。通過開發(fā)交互平臺(tái)可以吸引年輕一代的目光，提升大眾對(duì)海南公仔戲的了解和興趣。數(shù)字化技術(shù)不但優(yōu)化了海南公仔戲的留存方式，還通過新的數(shù)字媒介平臺(tái)有效擴(kuò)大受眾群體，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)形式與現(xiàn)代技術(shù)的完美融合。

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作者單位：瓊臺(tái)師范學(xué)院