北宋張擇端《清明上河圖》，以5米多長的畫卷，描繪了北宋都城汴梁（今開封）的城市面貌和當(dāng)時社會各階層人們的生活狀況。這幅畫蘊含著豐富的歷史文化信息，長久以來，后人對此畫不斷解讀，眾說紛紜，逐漸形成兩種截然不同的觀點，貶褒各半。

“政治清明”盛世說及“憂勤惕厲”危機說

《清明上河圖》原畫后面有金、元、明三代共13人的題跋。通讀所有跋文，基本看到兩種觀點——“政治清明”盛世說及“憂勤惕厲”危機說。

第一位題跋者為金人張著，他在題跋中首次為后人提供了作者張擇端的生平事略；其后，張公藥詩跋“升平風(fēng)物正堪傳”、王磵詩跋“歌樓酒市滿煙花，溢郭闐城百萬家”、張世積詩跋“誰識當(dāng)年圖畫日，萬家簾幕翠煙中”等詩句，流露出懷念舊都與感慨當(dāng)世之意。張公藥詩中有“老氏從來戒盈滿，故知今日變丘墟”句，則借老子《道德經(jīng)》“日中則昃，月滿則虧”之句，指出宋徽宗的亡國是因“盈滿”而最終導(dǎo)致汴京城“變丘墟”；張世積則以“繁華夢斷兩橋空，唯有悠悠汴水東”感嘆世事滄海桑田。

三位金代詩跋者的詩句與張擇端畫作互為表里，交相輝映，共同描繪了當(dāng)時汴京風(fēng)貌：“太平盛世”“政治清明”與滿目“繁華”；他們離北宋滅亡時間才相隔幾十年，估計其中個別人還親眼目睹了當(dāng)時的盛世景象，所以對汴京城當(dāng)時的景物描繪應(yīng)該是非常寫實的，字里行間也未對張擇端畫作描繪的景物真實性流露出絲毫的質(zhì)疑。由此可以基本肯定，張擇端是如實描繪了汴京城當(dāng)時的盛世繁華與祥和景象。

隨著宋朝滅亡，蒙古人統(tǒng)治中原，元代題跋者們已不滿足于發(fā)表惆悵和感嘆。尤其是他們中的漢族文人或士人，面對異族統(tǒng)治，有感于當(dāng)時的社會現(xiàn)實，將復(fù)雜的民族感情和家國憂慮傾瀉于題跋之中，不斷表達(dá)出“憂勤惕厲”及“獨從憂樂感興衰”的觀點。

第一位元人題跋者是楊準(zhǔn)，其跋“……蓋汴京盛時偉觀也……至宋列圣，休養(yǎng)百年，始獲臻此甚盛，其君相之勤勞，閭井之豐庶，俗尚之茂美，皆可按圖想其萬一。吾知畫者之意，蓋將以觀當(dāng)時而夸后代也……”此處，楊準(zhǔn)非常精準(zhǔn)地揭示了張擇端殫精竭慮創(chuàng)作此畫的用意，即讓后人能通過他的畫作感受大宋君臣相協(xié)、朝野和諧、國泰民安，“盛時偉觀”，且告訴后人如此巨作，也僅僅能使人“按圖想其萬一”。楊準(zhǔn)跋文至此忽然話鋒急轉(zhuǎn)，“……夫何京攸父子，以權(quán)奸柄國，使萬姓愁痛，強虜桀驁，而汴之受禍有不忍言者……”對宋徽宗聽信蔡京父子亡國痛恨之意已昭然文中。隨后，第三位元人題跋者李祁，直指此畫，“……然宋祚自建隆至宣政間，安養(yǎng)生息，百有五六十年，太平之盛，蓋已極矣。天下之勢，未有極而不變者……觀是圖者……抑將猶有憂勤惕厲之意乎？噫，后之為人君為人臣者，宜以此圖與無逸圖并觀之，庶乎其可以長守富貴也”。

李祁首先提出《清明上河圖》“猶有憂勤惕厲之意”，也最早提出此畫危機重重?！皡枴敝肝C，此處意指《清明上河圖》隱藏各種險情。他還將《清明上河圖》與唐開元年間名相宋璟獻(xiàn)給唐玄宗的《無逸圖》相提并論，從物極必反、居安思危的中國傳統(tǒng)思想，從后人讀史的視角，以北宋山河破碎的歷史教訓(xùn)，對為君為臣者提出勸誡，只有君臣團(tuán)結(jié)、上下一心才能確保社稷江山永固長存，“庶乎其可以長守富貴也”。

此后，李祁五世從孫、歷任明弘治朝禮部尚書兼文淵閣大學(xué)士的李東陽，曾三次觀摩《清明上河圖》，并于1491年和1515年兩次為畫題長跋。第一次以詩題跋：“宋家汴都全盛時，萬方玉帛梯航隨。清明上河俗所尚，傾城士女?dāng)y童兒……花棚柳市圍春風(fēng)，霧閣云窗粲朝綺……”詩跋的最后，李東陽還對此畫作出“豐亨豫大紛此徒，當(dāng)時誰進(jìn)流民圖？乾坤頫仰意不極，世事榮枯無代無”的評論。李東陽認(rèn)為，此畫應(yīng)完成于“豐亨豫大”的宣政以前，并在24年后的第二次題跋中一再強調(diào)，“此圖當(dāng)作于宣政以前，豐亨豫大之世”，是宋朝鼎盛時期之作。

對所謂“危機想象”的再分析

細(xì)讀以上題跋就會發(fā)現(xiàn)，所有題跋者都對一個事實毫無異義：他們一致認(rèn)定張擇端的確真實地繪制了北宋全盛時期政治清明的太平盛世，并且是全景寫實經(jīng)得起推敲的；而“憂勤惕厲”及“獨從憂樂感興衰”等觀點，則不免帶有后人生于后世，以后知后覺的目光對前人作品的當(dāng)下解讀，是有失作者創(chuàng)作初衷的“二次創(chuàng)作”。

2015年，故宮博物院建院90周年，《清明上河圖》真跡公開展出，再次走進(jìn)大眾視野，并將當(dāng)代人對此畫的解讀推向新的階段。然而，綜合分析今人著作及目前網(wǎng)絡(luò)上大量的相關(guān)解讀，似乎更偏向于“危機四伏”與“充滿憂患”，甚至用“觸目驚心”來危言聳聽。筆者經(jīng)過兩年多的臨繪還原并仔細(xì)研究認(rèn)為，張擇端《清明上河圖》確實是繪制了北宋汴京開封城內(nèi)外清明時節(jié)的社會風(fēng)貌與市井風(fēng)俗，表現(xiàn)了當(dāng)時的太平盛世。

對于目前社會上廣為流傳《清明上河圖》所謂的危機現(xiàn)象的說法，限于篇幅，筆者擇要分析：

一、畫卷開始處有一匹脫韁奔馬，驚嚇了附近一孩童，旁邊老人急忙召喚孩子。很多人認(rèn)為這是作者張擇端刻意安排在此的驚險場景，并暗示整幅畫卷的主題為“危機四伏”。仔細(xì)辨識，奔馬上面有騎手身影（原畫此處脫落），所以馬匹并未脫韁，只是速度較快，而且奔跑方向根本未對著小孩，更造不成太大的危機。如果硬要給此處細(xì)節(jié)作一合理解釋，筆者倒更認(rèn)為這是張擇端為增強全卷的動感與節(jié)奏，有意而為的；

二、畫中臨近河岸處有一四角亭，立于高臺之上。有人認(rèn)為是當(dāng)時的軍用望火樓，荒廢于此，并認(rèn)定當(dāng)時消防系統(tǒng)形同空設(shè)，愈發(fā)增加了畫面的危險系數(shù)。經(jīng)查閱同時代的《營造法式》記載及南宋《西湖清趣圖》，望火樓為磚石結(jié)構(gòu)臺基，由四根大木柱支撐著頂端的瞭望亭，呈塔狀造型。筆者推測，此四角亭不過是一家普通的小茶坊；

三、通過畫中汴河運糧船來往穿梭的忙碌景象，我們不但能感受到當(dāng)時漕運的繁榮，甚至能感受到“海上絲綢之路”的盛況。孟元老《東京夢華錄》記載“八荒爭湊，萬國咸通”，比對畫作，完全相符。而有人認(rèn)為這是張擇端刻意暗示嚴(yán)峻的商家囤糧隱患，并把最能展示汴京餐飲業(yè)高度發(fā)達(dá)的招牌廣告，認(rèn)為是作者暗示泛濫的酒患，這其實是對《清明上河圖》的過分解讀；

四、畫中最精彩的虹橋部分，一艘大客船與虹橋緊挨，許多解讀者認(rèn)為這是一次即將發(fā)生的船橋相撞事件，并將此畫的危機感推向極端。但仔細(xì)辨識，更感覺這艘大船是正想方設(shè)法靠近虹橋，由于逆流之故，船上有人試圖用長鉤搭橋，橋上還有人投下長繩相助。照此推理，這根本不存在險情，四面八方圍觀者更像是攜手相助，而非大呼驚叫。

眾所周知，宋代是皇權(quán)“與士大夫共治”的天下，自宋太祖立下“不得殺言事者”的制度，直到北宋滅亡，此制度始終未被破壞。所以，張擇端根本沒必要費時四五年，以一幅暗藏?zé)o數(shù)隱患或隱喻、令人百思才得其解的畫作來諫言日理萬機的宋徽宗。再次品讀楊準(zhǔn)跋文“吾知畫者之意，蓋將以觀當(dāng)時而夸后代也”，情不自禁想到張擇端同時代且較早于他的理學(xué)大儒張載“為萬世開太平”的誓言。不難想象，張擇端以赤子之心“為萬世繪太平”肯定會受張載思想的影響。究竟是“盛世危圖”還是“萬事太平”，筆者認(rèn)為并沒有一個絕對的答案，這也是《清明上河圖》值得人們反復(fù)欣賞、研究的魅力所在。

（摘自《北京青年報》梁秀嶷）