摘要：中國(guó)自主經(jīng)濟(jì)法學(xué)知識(shí)體系構(gòu)建應(yīng)聚焦知識(shí)性、經(jīng)濟(jì)性和自主性的內(nèi)在邏輯。服務(wù)經(jīng)濟(jì)法治實(shí)踐和人才培養(yǎng)是中國(guó)自主經(jīng)濟(jì)法學(xué)知識(shí)體系構(gòu)建的任務(wù)，以當(dāng)前法治實(shí)踐中的問(wèn)題為導(dǎo)向，運(yùn)用領(lǐng)域法的思維，在部門(mén)法的基礎(chǔ)上，構(gòu)建經(jīng)濟(jì)法學(xué)知識(shí)體系，構(gòu)建有效市場(chǎng)、有為政府和有機(jī)社會(huì)相統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)法治實(shí)踐機(jī)制和格局。建構(gòu)中國(guó)自主的會(huì)計(jì)法學(xué)知識(shí)體系要堅(jiān)持公私兼顧，以公為主的核心理念，要以追求個(gè)體利益與社會(huì)整體利益之間的平衡為遵循。中國(guó)自主會(huì)計(jì)法學(xué)知識(shí)體系構(gòu)建要以會(huì)計(jì)法律法規(guī)和會(huì)計(jì)準(zhǔn)則為基礎(chǔ)，堅(jiān)持與國(guó)際會(huì)計(jì)準(zhǔn)則相協(xié)調(diào)，構(gòu)建體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)性、社會(huì)性和規(guī)制性三個(gè)特征的會(huì)計(jì)法學(xué)主體體系和會(huì)計(jì)法學(xué)客體體系。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)法學(xué)；會(huì)計(jì)法學(xué)；知識(shí)體系；中國(guó)自主

中圖分類(lèi)號(hào)：D922.29" 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ""文章編號(hào)：2097-3802（2024）05-0033-06

2016年5月17日，習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上首次明確提出了“加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”的重大論斷和戰(zhàn)略任務(wù)，全面闡釋了加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系應(yīng)當(dāng)遵循的基本原則，①為新時(shí)代我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)的發(fā)展指明了前進(jìn)方向。2023年2月“兩辦”印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代法學(xué)教育和法學(xué)理論研究的意見(jiàn)》強(qiáng)調(diào)，總結(jié)提煉中國(guó)特色社會(huì)主義法治具有主體性、原創(chuàng)性、標(biāo)識(shí)性的概念、觀點(diǎn)、理論，把論文寫(xiě)在祖國(guó)的大地上，不做西方理論的“搬運(yùn)工”，建構(gòu)中國(guó)自主的法學(xué)知識(shí)體系。法學(xué)是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要組成部分，能否構(gòu)建我國(guó)法學(xué)的自主知識(shí)體系，關(guān)系到中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系建設(shè)的成效。經(jīng)濟(jì)法學(xué)作為法學(xué)體系的重要組成部分，建構(gòu)中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)法學(xué)知識(shí)體系應(yīng)當(dāng)成為構(gòu)建我國(guó)法學(xué)自主知識(shí)體系的重要研究?jī)?nèi)容。本文對(duì)中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)法學(xué)知識(shí)體系的特征、建構(gòu)的目的和方法進(jìn)行探討，以會(huì)計(jì)法學(xué)知識(shí)體系構(gòu)建為例，嘗試提出我國(guó)自主經(jīng)濟(jì)法知識(shí)體系構(gòu)建的方案。

一、何謂中國(guó)自主經(jīng)濟(jì)法學(xué)知識(shí)體系

中國(guó)自主經(jīng)濟(jì)法學(xué)體系包含中國(guó)自主、經(jīng)濟(jì)法學(xué)和知識(shí)體系三個(gè)部分，這三個(gè)關(guān)鍵詞的內(nèi)涵和外延清晰地構(gòu)成了中國(guó)自主經(jīng)濟(jì)法學(xué)知識(shí)體系構(gòu)建中應(yīng)聚焦的知識(shí)性、經(jīng)濟(jì)性和自主性的內(nèi)在邏輯。

第一，是知識(shí)體系，而非是知識(shí)點(diǎn)。知識(shí)點(diǎn)是知識(shí)的最小單位，在法學(xué)教育實(shí)踐中一般是教科書(shū)上或者考試中的具體知識(shí)，具有獨(dú)立性、分散性的特點(diǎn)。知識(shí)體系是2016年公布的管理科學(xué)技術(shù)名詞，是描述特定專(zhuān)業(yè)知識(shí)總和的概括性術(shù)語(yǔ)。參見(jiàn)《管理科學(xué)技術(shù)名詞》第1版。知識(shí)體系是知識(shí)點(diǎn)的集合，當(dāng)然并非簡(jiǎn)單的聚合，而是具有內(nèi)在邏輯性的有機(jī)組合。中國(guó)自主經(jīng)濟(jì)法學(xué)知識(shí)體系的構(gòu)建，并非拋棄現(xiàn)有舶來(lái)的法學(xué)概念、理論或者具體的法學(xué)知識(shí)點(diǎn)，而是一方面聚焦法學(xué)知識(shí)體系構(gòu)建的指導(dǎo)思想、原則、方法的提煉；另一方面?zhèn)戎赜跇?gòu)成中國(guó)自主經(jīng)濟(jì)法學(xué)知識(shí)體系的基本概念、原則、框架的重塑，前者屬于“法學(xué)方法論”我國(guó)在引入德國(guó)法概念后，尤其是德國(guó)法學(xué)家卡爾·拉倫茨所著《法學(xué)方法論》一書(shū)的傳播，對(duì)此名稱(chēng)、用語(yǔ)逐步約定俗成，一般認(rèn)為“法學(xué)方法論”不只是有關(guān)法學(xué)研究方法的學(xué)科，而是專(zhuān)注研究司法裁判中的法律適用問(wèn)題，法學(xué)方法論的研究對(duì)象是法律適用過(guò)程。的范疇，關(guān)注中國(guó)自主經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究方法；后者是對(duì)中國(guó)自主經(jīng)濟(jì)法學(xué)所根植的經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)土壤以及法律制度體系的抽象概括、條分理析和體系構(gòu)建。中國(guó)自主經(jīng)濟(jì)法學(xué)知識(shí)體系包含知識(shí)化和體系化兩個(gè)階段，一般而言，知識(shí)化是基礎(chǔ)，體系化是知識(shí)的梳理累積結(jié)果。同時(shí)，體系化也會(huì)產(chǎn)生“吸虹”效應(yīng)，知識(shí)體系的運(yùn)行會(huì)將各種信息和數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為知識(shí)而納入體系，進(jìn)而形成體系的自我建設(shè)。自主知識(shí)體系是自主學(xué)科體系、自主學(xué)術(shù)體系和自主話語(yǔ)體系的基礎(chǔ)，因此，此論斷不僅表明了中國(guó)自主經(jīng)濟(jì)法學(xué)知識(shí)體系構(gòu)建的價(jià)值，也為中國(guó)自主經(jīng)濟(jì)法學(xué)體系構(gòu)建提供了目標(biāo)和路徑。在學(xué)科搭建、學(xué)術(shù)研究和交流探討中實(shí)現(xiàn)自主知識(shí)體系的構(gòu)建。

第二，是經(jīng)濟(jì)法學(xué)的，而非是其他部門(mén)法學(xué)的知識(shí)體系。在我國(guó)現(xiàn)行法律制度體系和當(dāng)下的學(xué)科體系劃分中，經(jīng)濟(jì)法和經(jīng)濟(jì)法學(xué)是基本的部門(mén)法和部門(mén)法學(xué)?！皟墒ъ`”經(jīng)濟(jì)法學(xué)理論學(xué)派的邏輯中，經(jīng)濟(jì)法先后對(duì)兩個(gè)部門(mén)法學(xué)形成超越，一是市場(chǎng)失靈，形成經(jīng)濟(jì)法對(duì)民商法的超越；二是政府干預(yù)市場(chǎng)失靈所發(fā)生的政府失靈，使得經(jīng)濟(jì)法對(duì)行政法的超越。因此，經(jīng)濟(jì)法學(xué)知識(shí)體系與民商法學(xué)知識(shí)體系和行政法學(xué)知識(shí)體系之間的關(guān)系需要厘清。在以問(wèn)題為導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)法治研究和實(shí)踐中，需要淡化部門(mén)法思維，強(qiáng)調(diào)各個(gè)部門(mén)法之間的交叉融合，在交叉合力化解糾紛和矛盾中，更要厘清各個(gè)部門(mén)法的特點(diǎn)、功能及獨(dú)特的價(jià)值追求。但是，從經(jīng)濟(jì)法學(xué)知識(shí)體系構(gòu)建的視角，在部門(mén)法框架中探討經(jīng)濟(jì)法學(xué)知識(shí)體系的構(gòu)建，需要直面經(jīng)濟(jì)法學(xué)知識(shí)體系與民商法、行政法以及其他部門(mén)法之間的關(guān)系，這是自主經(jīng)濟(jì)法學(xué)知識(shí)體系構(gòu)建的基本內(nèi)容，不容回避。在民商法抽象平等調(diào)整法的基礎(chǔ)上，經(jīng)濟(jì)法更注重具體差位調(diào)整，這就決定經(jīng)濟(jì)法更強(qiáng)調(diào)具體問(wèn)題具體分析，經(jīng)濟(jì)法學(xué)知識(shí)體系的構(gòu)建更要深深植根于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)關(guān)系之中。在復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)活動(dòng)中，提煉經(jīng)濟(jì)法學(xué)知識(shí)并將其體系化，這就更加需要對(duì)經(jīng)濟(jì)法學(xué)知識(shí)體系與其他部門(mén)法，尤其是與民商法和行政法知識(shí)體系之間關(guān)系的研究。部門(mén)法視角下的經(jīng)濟(jì)法學(xué)知識(shí)體系的構(gòu)建是中國(guó)自主經(jīng)濟(jì)法學(xué)知識(shí)體系構(gòu)建的內(nèi)核，是經(jīng)濟(jì)法學(xué)界的主體責(zé)任，也是中國(guó)法學(xué)界的整體重任。

第三，是中國(guó)自主的，而非引進(jìn)外國(guó)的經(jīng)濟(jì)法學(xué)知識(shí)體系。自主性是指經(jīng)濟(jì)法學(xué)具有鮮明的國(guó)別性，更具有指導(dǎo)中國(guó)經(jīng)濟(jì)法治實(shí)踐的特性，因此，立足中國(guó)實(shí)際，研究中國(guó)問(wèn)題，服務(wù)中國(guó)法治需求，是構(gòu)建中國(guó)自主經(jīng)濟(jì)法學(xué)知識(shí)體系的關(guān)鍵和顯著標(biāo)志。德國(guó)歷史法學(xué)派代表人物薩維尼認(rèn)為，法是民族的特性，法的空間效力和對(duì)人效力更能反映這一點(diǎn)。在各個(gè)部門(mén)法中，經(jīng)濟(jì)法學(xué)極具開(kāi)放性，反映差異的國(guó)別性和共性的國(guó)際性之間的關(guān)系更加鮮明。尤其是隨著數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)全球化加速，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的步伐加快，中國(guó)自主經(jīng)濟(jì)法學(xué)知識(shí)體系的構(gòu)建尤為迫切。只有民族的才是世界的，一個(gè)不能解決本國(guó)本民族問(wèn)題的制度和理論知識(shí)體系，如何能夠?qū)ζ渌褡搴蛧?guó)家的治理提供解決方案？經(jīng)濟(jì)性是經(jīng)濟(jì)法的內(nèi)在特性，在經(jīng)濟(jì)與法的關(guān)系中，經(jīng)濟(jì)法部門(mén)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系更為緊密，從國(guó)際間經(jīng)濟(jì)與法的關(guān)系方面看，經(jīng)濟(jì)法的民族性國(guó)別性和世界范圍內(nèi)的國(guó)際性的關(guān)系更為顯著。如何處理國(guó)別本土性和他國(guó)借鑒之間的關(guān)系尤為復(fù)雜。作為新興法學(xué)學(xué)科，雖然美國(guó)早在1890年出臺(tái)《謝爾曼反托拉斯法》，但是經(jīng)濟(jì)法理論研究的展開(kāi)主要在德國(guó)等歐洲國(guó)家，始終沒(méi)有形成世界范圍內(nèi)統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)法理論體系。另外，由于各國(guó)的國(guó)情不同，發(fā)展階段有別，經(jīng)濟(jì)法所要解決的具體問(wèn)題各異，因而經(jīng)濟(jì)法學(xué)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系亦不盡相同。張守文：《經(jīng)濟(jì)法學(xué)自主知識(shí)體系的建構(gòu)》，《中國(guó)高校社會(huì)科學(xué)》2023年第4期。因此，經(jīng)濟(jì)法學(xué)知識(shí)體系的建構(gòu)要立足我國(guó)現(xiàn)實(shí)，解決我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的主要問(wèn)題，回應(yīng)我國(guó)社會(huì)關(guān)切。當(dāng)然，這并不意味著保守自閉，摒棄一切外來(lái)經(jīng)驗(yàn)，杜絕任何借鑒。也要吸納國(guó)外法治文明成果。

二、面向經(jīng)濟(jì)法治實(shí)踐的中國(guó)自主經(jīng)濟(jì)法學(xué)知識(shí)體系構(gòu)建

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。面向經(jīng)濟(jì)法治實(shí)踐是構(gòu)建中國(guó)自主經(jīng)濟(jì)法學(xué)知識(shí)體系的總體路徑，在此路徑下，中國(guó)自主經(jīng)濟(jì)法學(xué)知識(shí)體系構(gòu)建的任務(wù)、內(nèi)容和方法形成一個(gè)有機(jī)的整體。

第一，服務(wù)經(jīng)濟(jì)法治實(shí)踐和人才培養(yǎng)是中國(guó)自主經(jīng)濟(jì)法學(xué)知識(shí)體系構(gòu)建的任務(wù)。“百里不同風(fēng)，千里不同俗”。不同國(guó)家的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有較強(qiáng)的差異性和特殊性，中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題作出回答，何星亮：《構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年6月5日，第16版。必須構(gòu)建自主知識(shí)體系。構(gòu)建自主的經(jīng)濟(jì)法學(xué)知識(shí)體系就是要立足中國(guó)的法治實(shí)踐，借鑒國(guó)外的有益經(jīng)驗(yàn)，用中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系回答我國(guó)經(jīng)濟(jì)法治建設(shè)的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題。除了服務(wù)于法治建設(shè)實(shí)踐這個(gè)根本目標(biāo)外，更直接的是服務(wù)法治人才的培養(yǎng)，服務(wù)法治教育。優(yōu)秀的法治人才是法治教育的成果，也是法治教育質(zhì)量的保障。法治教育要“努力培養(yǎng)造就更多具有堅(jiān)定理想信念、強(qiáng)烈家國(guó)情懷、扎實(shí)法學(xué)根底的法治人才”，參見(jiàn)習(xí)近平總書(shū)記在十九屆中央政治局第三十五次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話。只有立足我國(guó)的重大發(fā)展戰(zhàn)略和社會(huì)發(fā)展需求，科學(xué)把握我國(guó)經(jīng)濟(jì)法治實(shí)踐的特殊性，以習(xí)近平法治思想為指導(dǎo)，構(gòu)建中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)法學(xué)知識(shí)體系，才能根本提升法治教育的質(zhì)量，才能培養(yǎng)出符合時(shí)代要求的法治人才。也只有源自中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)法學(xué)知識(shí)體系所武裝的法治人才，才能提升中國(guó)的法學(xué)教育，才能解決中國(guó)發(fā)展中面臨的經(jīng)濟(jì)法治問(wèn)題，進(jìn)而才能向世界貢獻(xiàn)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)法治實(shí)踐方案。而只有經(jīng)過(guò)中國(guó)經(jīng)濟(jì)法治實(shí)踐檢驗(yàn)的中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)法學(xué)知識(shí)體系才可能成為中國(guó)對(duì)世界法學(xué)知識(shí)體系的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。因此，經(jīng)濟(jì)法治實(shí)踐和人才培養(yǎng)與中國(guó)自主經(jīng)濟(jì)法學(xué)知識(shí)體系之間是相互促進(jìn)的，離開(kāi)經(jīng)濟(jì)法治實(shí)踐和人才培養(yǎng)這個(gè)任務(wù)目標(biāo)和生發(fā)根基，中國(guó)自主經(jīng)濟(jì)法學(xué)知識(shí)體系就會(huì)是無(wú)源之水，無(wú)本之木，就會(huì)失去構(gòu)建方向。

第二，中國(guó)自主經(jīng)濟(jì)法學(xué)知識(shí)體系構(gòu)建的核心內(nèi)容。中國(guó)式現(xiàn)代化首先是物質(zhì)文明的現(xiàn)代化，大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是物質(zhì)文明建設(shè)的必由之路。習(xí)近平總書(shū)記指出：“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是法治經(jīng)濟(jì)”。因此，在中國(guó)式現(xiàn)代化道路上，經(jīng)濟(jì)法肩負(fù)著重要的使命和責(zé)任。如何構(gòu)建“三有”法治實(shí)踐機(jī)制，即有效市場(chǎng)、有為政府和有機(jī)社會(huì)相統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)法治實(shí)踐機(jī)制和格局，是當(dāng)前重要的經(jīng)濟(jì)法治實(shí)踐難題。其中，尤其以政府與市場(chǎng)之間關(guān)系的處理和調(diào)整最為關(guān)鍵。黨的十八屆三中全會(huì)提出，充分發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用，更好發(fā)揮政府的作用。之后的經(jīng)濟(jì)法治實(shí)踐中，進(jìn)一步提出優(yōu)化法治化、市場(chǎng)化的營(yíng)商環(huán)境，建立充滿生機(jī)活力的經(jīng)濟(jì)法治社會(huì)，逐步形成確立了有機(jī)社會(huì)為基礎(chǔ)的有效市場(chǎng)和有為政府相結(jié)合的經(jīng)濟(jì)法治實(shí)踐目標(biāo)。其中，在我們擁有強(qiáng)大政府經(jīng)濟(jì)管理力量下，對(duì)市場(chǎng)的關(guān)注又尤為關(guān)鍵。數(shù)字經(jīng)濟(jì)為主要經(jīng)濟(jì)形態(tài)的社會(huì)發(fā)展加速了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的社會(huì)化、價(jià)值化、信用化、數(shù)據(jù)化和法治化進(jìn)程，對(duì)有效市場(chǎng)和有為政府提出了新的要求。當(dāng)前我們面臨的是構(gòu)建商品和服務(wù)市場(chǎng)、生產(chǎn)要素市場(chǎng)和產(chǎn)權(quán)資本市場(chǎng)有機(jī)結(jié)合的現(xiàn)代市場(chǎng)體系的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐難題（以下將商品和服務(wù)市場(chǎng)、生產(chǎn)要素市場(chǎng)和產(chǎn)權(quán)資本市場(chǎng)簡(jiǎn)稱(chēng)為三層次市場(chǎng)），商品和服務(wù)市場(chǎng)主要是滿足人們生活的最終需要；生產(chǎn)要素市場(chǎng)主要是滿足生產(chǎn)的需要；產(chǎn)權(quán)資本市場(chǎng)主要是滿足資源配置的需要。與之相應(yīng)，我們必須構(gòu)建公法、私法、社會(huì)法相結(jié)合的經(jīng)濟(jì)法治體系。在一般商品和服務(wù)市場(chǎng)領(lǐng)域，除了反壟斷以及秩序性規(guī)制外，更多的是自由發(fā)展，要充分發(fā)揮私法自治的作用；而在生產(chǎn)要素市場(chǎng)領(lǐng)域，規(guī)制服務(wù)要保障生產(chǎn)要素的供給。在土地等自然資源市場(chǎng)和資金資本市場(chǎng)，規(guī)制要明確正面清單制，一般公私兼顧，以公為主，更多地發(fā)揮管理類(lèi)法的公法性作用，在技術(shù)市場(chǎng)，更多的是私法自治，而在勞動(dòng)力市場(chǎng)和數(shù)據(jù)市場(chǎng)領(lǐng)域中，更多的是發(fā)揮社會(huì)法的作用；在產(chǎn)權(quán)資本市場(chǎng)，規(guī)制要具體靈活，但更多的是負(fù)面清單制，公私兼顧以私為主。因此，中國(guó)自主經(jīng)濟(jì)法學(xué)知識(shí)體系的核心內(nèi)容由反映商品和服務(wù)市場(chǎng)法治實(shí)踐的法學(xué)知識(shí)體系、反映生產(chǎn)要素市場(chǎng)法治實(shí)踐的法學(xué)知識(shí)體系和反映產(chǎn)權(quán)資本市場(chǎng)法治實(shí)踐的法學(xué)知識(shí)體系等三個(gè)子系統(tǒng)知識(shí)體系構(gòu)成。

第三，中國(guó)自主經(jīng)濟(jì)法學(xué)知識(shí)體系構(gòu)建的方法。改革開(kāi)放四十年來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)踐發(fā)生了翻天覆地的變化，面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題也較之前大不相同。要以當(dāng)前法治實(shí)踐中的問(wèn)題為導(dǎo)向，運(yùn)用領(lǐng)域法的思維，在部門(mén)法的基礎(chǔ)上，構(gòu)建經(jīng)濟(jì)法學(xué)知識(shí)體系。首先，堅(jiān)持問(wèn)題為導(dǎo)向，這是堅(jiān)持馬克思?xì)v史唯物主義為指導(dǎo)的具體體現(xiàn)，是法治實(shí)踐思維，法學(xué)理論、知識(shí)和方法從法治實(shí)踐中來(lái)，服務(wù)于法治實(shí)踐，并運(yùn)用法治實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)，這既是中國(guó)自主經(jīng)濟(jì)法學(xué)知識(shí)體系構(gòu)建的基礎(chǔ)、任務(wù)，更是基本方向和方法。其次，探索運(yùn)用領(lǐng)域法的思維，領(lǐng)域法思維的實(shí)質(zhì)是問(wèn)題導(dǎo)向思維，如果作為一種法學(xué)研究范式，其所長(zhǎng)在于方法，問(wèn)題必須是面向某一法治領(lǐng)域整體的問(wèn)題，因此，問(wèn)題導(dǎo)向和領(lǐng)域法思維是密不可分的。在經(jīng)濟(jì)法治實(shí)踐中，必須緊扣經(jīng)濟(jì)地區(qū)區(qū)域、產(chǎn)業(yè)行業(yè)、部門(mén)單位、環(huán)節(jié)鏈條等領(lǐng)域所產(chǎn)生的問(wèn)題提出具體法治方案，與之相應(yīng)，必須重視上述領(lǐng)域整體的法治實(shí)踐、法學(xué)知識(shí)體系的構(gòu)建，但是，領(lǐng)域法思維下的法學(xué)知識(shí)體系構(gòu)建的難點(diǎn)在于領(lǐng)域的界定，領(lǐng)域界定不清，領(lǐng)域法學(xué)知識(shí)體系的構(gòu)建就失去了根基。最后，堅(jiān)持傳統(tǒng)部門(mén)法建設(shè)。部門(mén)法知識(shí)、理論和方法是人類(lèi)法治智慧的結(jié)晶。傳統(tǒng)部門(mén)法是法學(xué)知識(shí)體系構(gòu)建的典范，必須堅(jiān)持揚(yáng)棄的辯證思維，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，尤其是在經(jīng)濟(jì)法學(xué)部門(mén)更是如此。相比傳統(tǒng)的刑法、民商法等部門(mén)法，經(jīng)濟(jì)法學(xué)是個(gè)新興的部門(mén)法，應(yīng)該緊扣當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐，對(duì)經(jīng)濟(jì)法學(xué)知識(shí)體系進(jìn)行完善，但是，部門(mén)法學(xué)面臨的難題就是法域之間出現(xiàn)公法私法化和私法公法化和法律部門(mén)之間的交叉融合。因此，綜上所述，中國(guó)自主經(jīng)濟(jì)法學(xué)知識(shí)體系構(gòu)建方法和路徑是堅(jiān)持部門(mén)法交叉融合的基礎(chǔ)上，以解決問(wèn)題為目標(biāo)，探索領(lǐng)域法建設(shè)，構(gòu)建服務(wù)經(jīng)濟(jì)法治實(shí)踐的經(jīng)濟(jì)法學(xué)知識(shí)體系。

三、中國(guó)自主會(huì)計(jì)法學(xué)知識(shí)體系的構(gòu)建

第一，構(gòu)建中國(guó)自主的會(huì)計(jì)法學(xué)知識(shí)體系的核心理念。要堅(jiān)持公私兼顧，以公為主，追求個(gè)體利益與社會(huì)整體利益之間的平衡為遵循。以會(huì)計(jì)法律法規(guī)和會(huì)計(jì)準(zhǔn)則為基礎(chǔ)，會(huì)計(jì)法圍繞會(huì)計(jì)信息質(zhì)量，秉持公法、私法和社會(huì)法相融合的理念，沿著會(huì)計(jì)刑法、會(huì)計(jì)行政法、會(huì)計(jì)民法、會(huì)計(jì)經(jīng)濟(jì)法以及國(guó)際會(huì)計(jì)準(zhǔn)則相協(xié)調(diào)體系。如在一般商品和服務(wù)市場(chǎng)領(lǐng)域，更多地滿足交易的需要，會(huì)計(jì)核算堅(jiān)持歷史成本原則，在勞動(dòng)價(jià)值理論的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮市場(chǎng)的作用，實(shí)現(xiàn)價(jià)值的市場(chǎng)化計(jì)量；在產(chǎn)權(quán)資本市場(chǎng)，可以在歷史成本原則的基礎(chǔ)上，更多地用公允價(jià)值計(jì)量，滿足會(huì)計(jì)核算主體整體價(jià)值計(jì)量、未來(lái)價(jià)值計(jì)量以及快速交易的需要；而對(duì)生產(chǎn)要素市場(chǎng)，在綜合采取歷史成本計(jì)量原則和公允價(jià)值計(jì)量的基礎(chǔ)上，更多地探索估值評(píng)價(jià)方式，滿足對(duì)生產(chǎn)要素規(guī)制調(diào)控的需要，如土地等自然資源。在中國(guó)尤其是土地所有權(quán)是禁止交易的，交易的只是使用權(quán)，為了鞏固和維護(hù)公有制土地制度，市場(chǎng)化下的歷史成本計(jì)量和公允價(jià)值計(jì)量不能夠更好地計(jì)量土地的價(jià)值。此外，勞動(dòng)力和數(shù)據(jù)等涉及人格價(jià)值考量，市場(chǎng)化評(píng)價(jià)也有一定局限性，評(píng)價(jià)估值作為補(bǔ)充為妥。因此，構(gòu)建中國(guó)特色估值體系應(yīng)該與會(huì)計(jì)法律法規(guī)體系相銜接。在上述基礎(chǔ)上，提煉會(huì)計(jì)法學(xué)概念和理論知識(shí)。

第二，建構(gòu)中國(guó)自主的會(huì)計(jì)法學(xué)知識(shí)體系的規(guī)范基礎(chǔ)。中國(guó)特色的會(huì)計(jì)法學(xué)知識(shí)體系構(gòu)建要以會(huì)計(jì)法律法規(guī)和會(huì)計(jì)準(zhǔn)則為基礎(chǔ)，堅(jiān)持與國(guó)際會(huì)計(jì)準(zhǔn)則相協(xié)調(diào)。會(huì)計(jì)法律體系龐大，法律層面除了《中華人民共和國(guó)會(huì)計(jì)法》外，直接相關(guān)的還有《注冊(cè)會(huì)計(jì)師法》以及《證券法》和《公司法》的相關(guān)規(guī)定，還與《破產(chǎn)法》《稅收征收管理法》《預(yù)算法》《金融穩(wěn)定法（征求意見(jiàn)稿）》等緊密銜接等；在行政規(guī)章層面，除了企業(yè)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)報(bào)告條例、企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則、事業(yè)單位會(huì)計(jì)準(zhǔn)則等外，還有金融、財(cái)稅領(lǐng)域關(guān)于會(huì)計(jì)核算的相關(guān)規(guī)定。此外，《刑法》中有5個(gè)條款涉及會(huì)計(jì)犯罪的規(guī)定。從部門(mén)法的角度，現(xiàn)行《會(huì)計(jì)法》《刑法》以及《證券法》和《公司法》中有關(guān)于刑事責(zé)任和行政責(zé)任的公法性質(zhì)的相關(guān)規(guī)定，《注冊(cè)會(huì)計(jì)師法》《證券法》和《公司法》中也有關(guān)于民事責(zé)任的私法性質(zhì)的規(guī)定。另外，在社會(huì)信用以及會(huì)計(jì)職責(zé)道德等方面的部門(mén)規(guī)章和規(guī)范性文件中，也有道德懲戒、信用評(píng)價(jià)等介于公法和私法之間的社會(huì)法性質(zhì)的相關(guān)規(guī)范。根據(jù)中國(guó)經(jīng)濟(jì)法治實(shí)踐需要，積極促進(jìn)我國(guó)會(huì)計(jì)法律法規(guī)及會(huì)計(jì)準(zhǔn)則與國(guó)際會(huì)計(jì)準(zhǔn)則相協(xié)調(diào)是構(gòu)建我國(guó)自主會(huì)計(jì)法學(xué)知識(shí)體系的基本要求。我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段、經(jīng)濟(jì)體制以及資本市場(chǎng)生態(tài)都與國(guó)外不同，所以，直接套用并不能完全和真實(shí)反映中國(guó)的實(shí)際，以會(huì)計(jì)估值規(guī)范的構(gòu)建為例，構(gòu)建合理的估值體系，對(duì)于我國(guó)資本市場(chǎng)的健康發(fā)展和功能發(fā)揮具有重要意義。吳曉璐：《四方面構(gòu)建中國(guó)特色估值體系，服務(wù)好中國(guó)資產(chǎn)定價(jià)》，《證券日?qǐng)?bào)》2023年2月22日，第A3版。構(gòu)建合理的估值體系首先要通過(guò)合理的會(huì)計(jì)計(jì)量作出評(píng)價(jià)。此外，中國(guó)特色估值體系相關(guān)的我國(guó)稅收征管中，核定征收一般綜合考慮會(huì)計(jì)核算基礎(chǔ)上的交易事實(shí)，尤其在對(duì)股權(quán)交易征稅中，核定征收和稽核更需要公平公正的估值和評(píng)價(jià)規(guī)范。與上述會(huì)計(jì)核算和計(jì)量需要相適應(yīng)，會(huì)計(jì)立法中，尤其是未來(lái)《會(huì)計(jì)法》修訂中，要兼容并蓄，為歷史成本計(jì)量原則、公允價(jià)值計(jì)量以及評(píng)估評(píng)價(jià)留出立法空間，構(gòu)建中國(guó)特色的價(jià)值會(huì)計(jì)計(jì)量和評(píng)價(jià)體系。在上述基礎(chǔ)上，探索構(gòu)建反映中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的會(huì)計(jì)法典。

第三，會(huì)計(jì)法學(xué)教育中的會(huì)計(jì)知識(shí)體系構(gòu)建。徐孟洲教授認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)性、社會(huì)性和規(guī)制性是經(jīng)濟(jì)法學(xué)知識(shí)體系的三個(gè)特征，他還原創(chuàng)性地提出，要通過(guò)構(gòu)建以消費(fèi)者為中心的經(jīng)濟(jì)法學(xué)主體體系、以資產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)行為的經(jīng)濟(jì)法學(xué)客體體系、適應(yīng)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的市場(chǎng)規(guī)制法學(xué)體系以及適應(yīng)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的宏觀調(diào)控法學(xué)體系，建構(gòu)中國(guó)式現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法學(xué)的體系。在會(huì)計(jì)法學(xué)知識(shí)體系中，經(jīng)濟(jì)性體現(xiàn)為會(huì)計(jì)價(jià)值計(jì)量，社會(huì)性體現(xiàn)為會(huì)計(jì)信息質(zhì)量的多方博弈性所要求的會(huì)計(jì)法公私兼顧的社會(huì)整體利益追求，規(guī)制性體現(xiàn)為會(huì)計(jì)信息質(zhì)量監(jiān)督檢查的政府干預(yù)。會(huì)計(jì)法學(xué)體系包括會(huì)計(jì)主體、會(huì)計(jì)監(jiān)督主體以及會(huì)計(jì)信息使用主體等會(huì)計(jì)法學(xué)主體體系；包括資產(chǎn)、負(fù)債、所有者權(quán)益、收入、費(fèi)用、利潤(rùn)等會(huì)計(jì)六要素以及會(huì)計(jì)核算行為、報(bào)告行為和監(jiān)督行為等會(huì)計(jì)法學(xué)客體體系；包括適應(yīng)現(xiàn)代化三層次市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系的會(huì)計(jì)規(guī)制法學(xué)體系以及相關(guān)的現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)宏觀調(diào)控法學(xué)體系，建構(gòu)中國(guó)式現(xiàn)代會(huì)計(jì)法學(xué)的體系。當(dāng)前，我國(guó)會(huì)計(jì)教育中所傳播的知識(shí)體系主要源自國(guó)際會(huì)計(jì)準(zhǔn)則、國(guó)際審計(jì)準(zhǔn)則和美國(guó)證券市場(chǎng)上的公認(rèn)會(huì)計(jì)原則，沒(méi)有充分考慮我國(guó)本土的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，導(dǎo)致會(huì)計(jì)實(shí)踐中很多難題無(wú)法解決。會(huì)計(jì)知識(shí)體系也應(yīng)面對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展和法治實(shí)踐中產(chǎn)生的新問(wèn)題和新需求，構(gòu)建交叉融合的知識(shí)體系。一是按照領(lǐng)域法治思路，吸納會(huì)計(jì)領(lǐng)域的基本概念、運(yùn)行原則和其他相關(guān)知識(shí)體系，如會(huì)計(jì)六要素、會(huì)計(jì)確認(rèn)和計(jì)量原則，會(huì)計(jì)假設(shè)、會(huì)計(jì)政策選擇、會(huì)計(jì)估計(jì)以及變更，等等；二是對(duì)現(xiàn)行會(huì)計(jì)準(zhǔn)則、解釋以及相關(guān)報(bào)告規(guī)范、國(guó)際會(huì)計(jì)準(zhǔn)則進(jìn)行吸納改造，納入法律法規(guī)體系；三是數(shù)字經(jīng)濟(jì)下會(huì)計(jì)核算、會(huì)計(jì)報(bào)告、會(huì)計(jì)監(jiān)督和會(huì)計(jì)治理經(jīng)驗(yàn)和慣例；四是會(huì)計(jì)法與證券法、公司法、破產(chǎn)法、稅法以及與審計(jì)法、統(tǒng)計(jì)法等的協(xié)調(diào)；五是會(huì)計(jì)法與刑法、民法典、金融法的緊密聯(lián)系。

會(huì)計(jì)法學(xué)是經(jīng)濟(jì)法學(xué)的重要分支學(xué)科。會(huì)計(jì)的核心功能是反映價(jià)值計(jì)量和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。其生成的經(jīng)濟(jì)信息以及以此為基礎(chǔ)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)的合成會(huì)計(jì)信息是公私分配、個(gè)體交易、公私投資、公司治理、政府規(guī)制、中央調(diào)控的基本依據(jù)，會(huì)計(jì)信息是經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)治理體系的神經(jīng)。在三層次市場(chǎng)體系中，有機(jī)聯(lián)系是要求，脫節(jié)割裂需防范，重要抓手之一就是會(huì)計(jì)信息質(zhì)量的維護(hù)和保持，只有高質(zhì)量的反映價(jià)值的會(huì)計(jì)信息才是筑牢并防范三層割裂和脫離的堅(jiān)韌紐帶，因而會(huì)計(jì)法是一個(gè)范圍寬廣，多部門(mén)法關(guān)聯(lián)、公私兼顧的領(lǐng)域法。因此，以中國(guó)自主會(huì)計(jì)法學(xué)知識(shí)體系構(gòu)建為代表的中國(guó)自主經(jīng)濟(jì)法學(xué)體系的構(gòu)建任重道遠(yuǎn)。

Construction of China's Indigenous Economic Legal Knowledge System：A Case Study of Constructing the Knowledge System of Accounting Law

MA Li-min， SONG Mei

Abstract： The construction of China's indigenous economic legal knowledge system should focus on the inherent logic of knowledge， economy， and autonomy. Serving the practice of economic legal governance and talent cultivation is the task of constructing China's indigenous economic legal knowledge system. Oriented towards the problems in current legal practice， employing the thinking of field law， and building on sectoral law， the knowledge system of economic law is constructed to unify the practice mechanism and pattern of economic legal governance with effective markets， proactive government， and organic society. Constructing China's indigenous knowledge system of accounting law should adhere to the core concept of balancing public and private interests， with a focus on the public. It should follow the pursuit of balance between individual interests and the overall social interests. The construction of China's indigenous knowledge system of accounting law should be based on accounting laws and regulations and accounting standards， adhering to coordination with international accounting standards， and constructing both the subject and object systems of accounting law reflecting the characteristics of economy， society， and regulation.

Key words：economic law; accounting law; knowledge system; China’s indigenous

基金項(xiàng)目：2019年度國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目“金融市場(chǎng)會(huì)計(jì)信息公權(quán)與私權(quán)共治法律機(jī)制研究”（19BFX165）

作者簡(jiǎn)介：馬立民，法學(xué)博士，河北工業(yè)大學(xué)人文與法律學(xué)院教授，河北工業(yè)大學(xué)廊坊分校副校長(zhǎng)，碩士生導(dǎo)師；宋" 梅，河北工業(yè)大學(xué)人文與法律學(xué)院副教授。

①參見(jiàn)習(xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年５月19日，第２版。