摘 要：青年群體的社會心態(tài)是社會總體心態(tài)的反映和縮影，也是國家意識形態(tài)安全的“信號燈”與“警報器”。培育青年群體自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態(tài)，不僅關乎其自身發(fā)展方向，也是新時期加強和創(chuàng)新社會治理的必然要求。當前，青年群體在現(xiàn)實空間和網(wǎng)絡空間中呈現(xiàn)的消極心態(tài)可以概括為焦慮迷茫的主導情緒、消極抑郁的思維慣性、矛盾糾結的價值觀念、冷漠疏離的社交取向四種樣態(tài)。這些消極心態(tài)的產(chǎn)生，既有社會轉型、技術變革等帶來的焦慮不安，也有加速社會、功績主義、泛娛樂化等的相互作用，還有媒介和網(wǎng)絡的推波助瀾，需要從心理疏導、價值培育、文化治理等層面多點發(fā)力，從“心”而治，助力廣大青年健康成長。

關鍵詞：青年群體；社會心態(tài)；消極心態(tài)；思政教育

中圖分類號：D43

文獻標志碼：A 文章編號：1002-7408（2024）08-0094-07

近年來，“擺爛”“躺平”“斷親”等帶有不同程度消極意味的文化現(xiàn)象成為“喪文化”的最新變種，席卷網(wǎng)絡空間與社交媒體。其獨特的表達體系和語言風格受到青年群體的追捧，成為青年群體社會心態(tài)轉變的亞文化外顯［1］。“喪文化”受到青年群體追捧的本質在于消極社會心態(tài)在青年群體中的蔓延。當前，我國正處于社會轉型發(fā)展關鍵期，這種轉型的復雜性一定程度上造成了社會發(fā)展的失衡和錯位，對社會整體就業(yè)形勢、價值觀念轉換等帶來了一定的影響，同時也為社會心理沖突、負面心態(tài)滋生提供了空間和土壤［2］?；ヂ?lián)網(wǎng)時代，這些消極心態(tài)以及負向價值觀以迎合青年情緒價值的方式嵌入其日常生活中，對青年的職業(yè)規(guī)劃、人際交往乃至人生觀塑造都產(chǎn)生了不利影響。

青年群體是社會前進與變革的源動力，也是國家和民族的未來。中國特色社會主義進入新時代，習近平總書記基于“確保黨的事業(yè)薪火相傳，確保中華民族永續(xù)發(fā)展”的深遠考慮，將青年工作放在黨和國家發(fā)展的戰(zhàn)略高度去考量［3］。因此，青年培養(yǎng)是高校思政教育工作的重中之重。面對世界之變、時代之變、歷史之變，培育具有積極社會心態(tài)、牢固理想信念、健康價值認知、堅定文化自信的青年群體，既是落實培育時代新人目標的迫切需求，也是實現(xiàn)中華民族偉大復興的必要條件。

本文嘗試從當前社會空間和網(wǎng)絡空間中青年群體顯露出的消極心態(tài)表征出發(fā)，聚焦其生成的多元因素和復雜機理，為培育青年群體積極社會心態(tài)提出有針對性的對策建議。

一、把脈：青年群體消極心態(tài)的多重表征

有學者指出，青年群體的社會心態(tài)不是個體心態(tài)的簡單集合，其內(nèi)在統(tǒng)一于具體的社會關系中［4］52。換言之，青年社會心態(tài)是社會總體心態(tài)的反映和縮影，是社會結構、社會輿論、社會情緒等多重因素交織影響的結果。當前，青年群體的消極心態(tài)大致表現(xiàn)為以下四種基本樣態(tài)。

（一）焦慮迷茫的主導情緒

情緒是指與人的需要相聯(lián)系的、具有特定主觀體驗、外顯表情和生理變化的心理活動的整體過程［5］。許多青年人在社會化的過程中，始終被焦慮迷茫的情緒所困擾，對學業(yè)、事業(yè)和未來發(fā)展有著強烈的不確定感，主要體現(xiàn)在：其一，青年就業(yè)方向迷茫，趨向于“慢就業(yè)”甚至“不就業(yè)”。一些青年在校期間缺乏清晰的職業(yè)規(guī)劃，畢業(yè)擇業(yè)時很容易陷入迷惘的境況，畢業(yè)后選擇游歷游學、繼續(xù)深造、嘗試創(chuàng)業(yè)、等待創(chuàng)業(yè)，主動或被動延緩就業(yè)進程［6］。在網(wǎng)絡中引發(fā)熱議的“孔乙己文學”現(xiàn)象，便是青年就業(yè)困境在網(wǎng)絡空間的符號化討論，青年以打趣的方式自嘲是“當代孔乙己”，既邁不下學歷的高臺，又無法給自己體面的生活，引發(fā)大量青年共鳴。在嚴峻的就業(yè)環(huán)境中，家庭對“大學生”這一身份標簽的高期待也給青年的擇業(yè)就業(yè)帶來不少壓力，激起了青年對家庭的內(nèi)疚和焦慮情緒。工作崗位對從業(yè)者的年齡要求也愈發(fā)嚴苛，“35歲”的職業(yè)瓶頸成為許多青年就業(yè)之初就要提前考量規(guī)劃的問題，這也加劇了青年對未來事業(yè)發(fā)展的擔憂和恐慌。其二，青年群體“寺廟旅游”“求簽上香”大火，試圖通過求神拜佛短暫逃離現(xiàn)實壓力。近年來，靈隱寺、靜安寺等寺廟大火，成為青年“特種兵旅行”必去的打卡地。“在做題和作弊之間選擇做法，在求人和求己之前選擇求佛，在上班和上進之間選擇上香，在關系和體系之間選擇了佛系”，精準概括了年輕人求神拜佛的迷思，但這并不是青年放棄奮斗轉而淪落消沉的舉動，其背后恰恰是一種借助“玄學”來緩解焦慮、以期得到心理安慰的“救贖”。求神拜佛的背后雜糅了年輕人焦慮、迷茫等多種心理，也反映了當代年輕人在時代轉型中遭遇的現(xiàn)實困境與生存際遇。

（二）消極抑郁的思維慣性

從臨床醫(yī)學角度而言，抑郁癥的典型癥狀包括情緒低落、興趣減退、快感缺乏等。雖然青年群體并不全都具備抑郁的臨床病理特征，但縱觀青年的典型網(wǎng)絡文化和行為表現(xiàn)，消極抑郁的思維慣性似乎正在青年群體內(nèi)部蔓延［7］。其具體表征在于：其一，青年群體成為抑郁癥高發(fā)人群，抑郁低齡化傾向明顯。中國科學院心理所2023年2月發(fā)布的《中國國民心理健康發(fā)展報告（2020-2021）》顯示，青年為抑郁的高風險群體，18-24歲年齡組的抑郁風險檢出率達24.1%，顯著高于其他年齡組；25-34歲年齡組的抑郁風險檢出率為12.3%，也顯著高于35歲及以上各年齡組?；家钟舭Y的青年情緒消沉、悶悶不樂、自卑厭世，甚至有自殘或自殺傾向。大學生的抑郁問題亟須引起家庭、學校和社會各界的廣泛關注。其二，“喪系”文化愈演愈烈，在青年群體中迅速走紅并不斷發(fā)酵?；ヂ?lián)網(wǎng)上一大波“喪系”表情包、Gif、圖片等迅速出圈，成為年輕人描述自身心理狀態(tài)和生活狀態(tài)的符號語言，“喪系”這一小眾亞文化景觀被帶入大眾視野。從“葛優(yōu)躺”“悲傷蛙”“馬男波杰克”“網(wǎng)抑云”，到“佛系”“躺平”“擺爛”“淡人”，顯示了近些年青年心理狀態(tài)的微妙變化，也呈現(xiàn)了青年從情緒宣泄、溫和抵抗到逐漸放棄抵抗的消極心態(tài)走勢。其三，低欲望生活受到年輕人追捧，成為其對抗生活壓力的求生姿態(tài)。低欲望生活起源于日本，由日本學者大前研一提出，指日本經(jīng)濟低迷之際許多青年不愿超前消費承擔經(jīng)濟風險。近年來，這種崇尚極簡主義的生活方式逐漸被我國年輕人追捧，他們不愿意消費、不愿意社交，甚至不愿意工作，與上一輩人吃苦耐勞和拼搏精神不同，青年人“一言不合就辭職”，比起在崗位奮斗，他們更愿意“宅家”“打手游”“入飯圈”“養(yǎng)寵物”，對成家立業(yè)、購房購車等呈現(xiàn)低欲望的冷淡風格，只想停留在生活的舒適區(qū)，避免承擔任何社會風險和責任。

（三）矛盾糾結的價值觀念

改革開放以來，我國經(jīng)濟迅速增長，青年群體的物質生活也得到了極大的滿足，但其社會生活、精神追求、個人進步等現(xiàn)實需要同社會發(fā)展之間依然存在一定差距［8］，這種不對稱催生了他們的矛盾糾結心態(tài)。具體體現(xiàn)在以下方面：其一，從個體心理層面，在就業(yè)市場供需關系不平衡的境況之下，青年面對的外部環(huán)境要求與自身能力局限引發(fā)了其迷惘糾結心態(tài)，不少青年陷入“不愿意內(nèi)卷”卻又“不甘心躺平”，“想奮斗卻缺少機會”“想放棄又不允許”的尷尬境地，在“卷”與“躺”的博弈中呈現(xiàn)“45度”的艱難調(diào)試與忍耐。其二，在網(wǎng)絡空間中，“積極廢人”“小鎮(zhèn)做題家”“精致窮”等充滿矛盾感的網(wǎng)絡熱詞，一定程度表征了青年的自我麻醉心理，成為青年在虛擬世界對現(xiàn)實身份的反叛和解構，也成為青年為消解觀念沖突建構的心理緩沖區(qū)，從而形成了“為而不爭”等頹廢現(xiàn)象，降低了青年群體社會發(fā)展的參與動能和效能。其三，在社會交往層面，青年往往對網(wǎng)絡社交熱衷而對現(xiàn)實關系冷漠，呈現(xiàn)出“網(wǎng)絡話癆、現(xiàn)實社恐”“線上E人、線下I人”等反差形象，這也讓其社交形態(tài)呈現(xiàn)親密與疏離交織、真實與虛假共存的矛盾狀態(tài)。

（四）冷漠疏離的社交取向

中國傳統(tǒng)社會中，家庭親緣是個體社會關系的核心，在物質條件匱乏的情況下，其往往通過擴大家庭規(guī)模來抵御風險。而在豐富物質環(huán)境和網(wǎng)絡環(huán)境中成長的青年一代，已不再依賴親緣關系滿足自身社會需求，同時代際觀念的差異以及網(wǎng)絡輿情的渲染，使許多年輕人將傳統(tǒng)的家庭、親緣關系視為一種“負擔”，并嘗試探索新型社交關系。具體包括：其一，青年群體“斷親潮”現(xiàn)象涌現(xiàn)，尤其春節(jié)期間不愿去親戚家走動拜年的內(nèi)容頻頻登上話題熱榜，有學者將“斷親”總結為懶于、疏于、不屑于同二代以內(nèi)的親戚互動和交往的一種現(xiàn)象［9］，這種心態(tài)一方面是傳統(tǒng)家庭功能和宗親互助關系的弱化，另一方面也是青年人際欲望降低，更愿意尋求有邊界感、能互相尊重理解的新型人際關系的體現(xiàn)。其二，青年在處理親密關系時也同樣具有疏離感，“不戀愛、不結婚、不生娃”的“三不”愛情觀被青年群體廣泛接受。《中國統(tǒng)計年鑒（2022）》數(shù)據(jù)顯示，截至2021年我國的單身成年人口已高達2.39億，不婚人群占25%，平均初婚年齡推遲至28.67歲。從2014年至2022年的9年里，中國的結婚人數(shù)下降了49.3%?！耙跃W(wǎng)為主”的生活方式為青年帶來了多元社交的可能，年輕人越來越習慣于社交媒體等線上互動，對現(xiàn)實面對面社交情境的感知、理解、共情能力降低，這讓青年在現(xiàn)實交往過程中選擇用相對冷漠疏離的心態(tài)拒絕社交粘稠，更愿維系人與人之間保持一定“邊界感”的人際關系。其三，青年群體中“搭子社交”興起，不論是“旅游搭子”還是“游戲搭子”，都反映了青年身處快節(jié)奏社會，渴望經(jīng)營更高效率、淺薄式的“日拋型”人際關系，以及試圖減少無效社交但又渴望同他人進行情感互動的矛盾心態(tài)［10］。

二、診斷：青年群體消極心態(tài)多元成因

導致個體消極情感喚醒的因素有很多，除了外在自然環(huán)境的險惡之外，內(nèi)在的生理不適、外部社會關系的壓力等也會導致個體消極情緒的產(chǎn)生。隨著人類社會的發(fā)展，人們應對物質環(huán)境挑戰(zhàn)的能力日漸提升，社會關系因素對個體消極情感喚醒方面的影響正變得越來越大［5］。青年群體消極心態(tài)的擴散，有一個孕育、產(chǎn)生、爆發(fā)、蔓延的過程，乍一看以為偶然，實則是必然，是由多種因素共同發(fā)酵作用的結果［11］。青年消極心態(tài)成因多元復雜，既有社會轉型、技術變革等帶來的焦慮不安，也有加速社會、功績主義、泛娛樂化等的相互作用。厘清青年群體消極心態(tài)的成因，對促進其思想觀念、價值取向和行為傾向等方面的積極發(fā)展具有重要意義。

（一）社會轉型觸發(fā)個體焦慮

改革開放至今，從經(jīng)濟發(fā)展層面劃分，我國大致經(jīng)歷了四個時期：經(jīng)濟轉軌的試驗和過渡期（1979—1989年）、邁向市場經(jīng)濟的系統(tǒng)轉型期（1992—2001年）、經(jīng)濟騰飛期（2002—2009年）、經(jīng)濟模式轉型期（2010年至今）［12］。當代青年成長于我國經(jīng)濟騰飛時期，他們自出生時就感受著物質生活上的充裕富足，而伴隨著他們的成長，消費主義思潮在我國的影響日益擴大，受消費主義價值觀影響，對商品符號的盲目追求、攀比性消費、炫耀性消費都無形中奴役著部分青年人。隨著我國逐漸進入經(jīng)濟模式轉型時期，國內(nèi)經(jīng)濟增速逐漸放緩，勞動力市場的結構性失衡問題日益凸顯，迅速增長的受過高等教育的青年勞動者無法被市場完全吸納，剛剛步入社會的青年人便面臨著激烈的就業(yè)競爭環(huán)境［13］，教育投資帶來的“高期待”與現(xiàn)實給予的“低回應”致使大量青年陷入自我懷疑的焦慮情緒之中。

在我國經(jīng)濟逐漸由高速增長轉向高質量發(fā)展的過程中，發(fā)展不平衡不充分的問題仍然突出，勞動力市場的供求關系和就業(yè)率面臨不少難題，特別是青年人就業(yè)壓力較大。國家統(tǒng)計局發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，2023年4-6月我國青年失業(yè)率連續(xù)3個月站上20%的大關。在國際國內(nèi)宏觀環(huán)境下，年輕人失業(yè)率飆升的原因既有來自就業(yè)市場的結構性因素，也有年輕人擇業(yè)標準、就業(yè)偏好等主觀因素。一方面，后疫情時代我國經(jīng)濟正逐步升溫，尤其就業(yè)容量較大的服務業(yè)用工需求穩(wěn)步恢復，如餐飲、文化、旅游、零售等行業(yè)用工需求和缺口較大，但這些領域工作機會很大一部分被勞動密集型的農(nóng)民工所覆蓋，難以滿足大量畢業(yè)生的就業(yè)需求；另一方面，青年受后物質主義價值觀影響較大，在擇業(yè)標準上更趨理性，尤其經(jīng)歷新冠肺炎三年疫情后在就業(yè)偏好方面選擇體制內(nèi)就業(yè)的愿望也更為強烈，除看重工作價值和薪酬待遇外，青年更關注自我感受、自我價值和自我發(fā)展。此外，青年就業(yè)受社會行業(yè)和政策等外部因素影響較大，尤其近年電子商務、網(wǎng)絡主播等行業(yè)快速興起，傳統(tǒng)制造業(yè)、教育培訓行業(yè)等受到疫情或政策影響出現(xiàn)衰落情形，對行業(yè)前景的不確定也加大了青年的焦慮情緒。

總體而言，青年消極社會心態(tài)是群體面對社會轉型、就業(yè)競爭、觀念變化等產(chǎn)生的一種情緒集合，其中又糅雜了焦慮、失落、無力和意難平等多種元素，是當代青年觀念、覺知、情感和意愿的綜合反映。

（二）加速社會催生內(nèi)卷競爭

哈特穆勒·羅薩在《加速：現(xiàn)代社會中時間結構的改變》一書中提出社會加速理論，認為科技的競爭導致了社會變遷的加速從而造成了生活節(jié)奏的加速。而這一系列連鎖反應，正是由于“遍布社會生活各個領域的競爭邏輯”無形中推動著這個世界，使其如野馬般加速不羈。社會加速帶來了時間規(guī)制，最顯著的現(xiàn)象便是“時間匱乏”與“競爭加劇”。此種境況下，“內(nèi)卷”一詞也逐漸從西方學術話語逐漸走進中國本土研究，其內(nèi)涵與外延被不斷拓展，成為社交網(wǎng)絡中對“非理性競爭”的客觀描述。有學者評論稱，內(nèi)卷的走紅絕非一場偶然的狂歡，其在社交媒體的早期擴散和普及是以中國的教育競爭和公平為契機的，個體關于內(nèi)卷的話語包含著反思和擺脫內(nèi)卷現(xiàn)狀的訴求［14］。社會加速進程中，青年正是內(nèi)卷和競爭加劇漩渦中的典型對象。

其一，教育內(nèi)卷帶來學歷貶值，導致青年競爭行為“內(nèi)卷化”。近十年來，我國勞動力需求規(guī)模不斷下降，但高等教育規(guī)模不斷擴大，高學歷勞動力比重不斷加大，甚至超過產(chǎn)業(yè)升級帶來的中高端崗位數(shù)量。過去一個時期，學歷曾是中國社會的稀缺資源，即使是擁有高中學歷的畢業(yè)生也是非常少的。在1977年剛恢復高考時，大學錄取人數(shù)不到30萬，但隨著教改的逐步推進，這一數(shù)字在21世紀急劇上升，到2022年高考錄取人數(shù)已達到1000萬，2023年高校畢業(yè)生人數(shù)更是達到1158萬。此種境況下，學歷的稀缺性已逐漸喪失，取而代之的是學歷的貶值與社會認可度的降低。青年為了提高自己的競爭力，開始紛紛加入各類考試浪潮，繼續(xù)考研考博或者參與形形色色的專業(yè)技術資格考試，以期在就業(yè)市場脫穎而出。但隨之而來的是社會中各類就業(yè)崗位對于學歷要求的不斷提升，而這種“提升”又持續(xù)地增加著青年人的學歷焦慮。

其二，功績社會加劇個人中心主義，催發(fā)青年價值取向“內(nèi)卷化”。在現(xiàn)代性加速中，時間成為一種無聲無息的規(guī)范。內(nèi)卷不僅是加速社會的被迫之舉，也是許多青年在功績社會下的生存姿態(tài)和現(xiàn)狀。具體體現(xiàn)為：一是青年大學生需求滿足“內(nèi)卷化”，消費觀念畸形，更愿意為高品牌溢價的產(chǎn)品，如奢侈品、大牌服裝或商品等買單，盲目追求名牌等“炫耀性消費”塑造的身份符號，攀比心理嚴重。二是青年同儕壓力加大，青年被迫通過壓縮時間和空間來提高效益，在日常學習生活中陷入“唯升學”“唯績點”的惡性競爭中。2023年人民智庫發(fā)布的《我國青年群體競爭心態(tài)調(diào)查報告》數(shù)據(jù)顯示，有近六成受訪青年認同“宇宙的盡頭是編制”的觀點，有超四成青年認為“考研考博”是壓力來源，甚至部分學生為了升學和考編主動延緩就業(yè)，進一步加劇競爭困局中青年的“內(nèi)卷化”現(xiàn)象。三是社會流動不暢導致上升途徑缺乏，青年開始扎堆涌入北上廣深等一線城市，巨大的生活成本、工作壓力、晉升壓力、年齡焦慮等都讓青年陷入多重內(nèi)耗，被迫進行自我壓榨、自我剝削，以求在激烈的競爭中不掉隊。

（三）網(wǎng)絡狂歡渲染社會矛盾

中國互聯(lián)網(wǎng)絡信息中心（CNNIC）發(fā)布的第53次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示，截至2023年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模達10.92億人，其中近1.5億網(wǎng)民年齡居于20-29歲，占比13.7%［15］。隨著5G、人工智能等技術的加速革新，網(wǎng)絡社交媒體代替?zhèn)鹘y(tǒng)媒體成為信息集聚、傳播和擴散的重要場域，賦予了青年交流互動、廣泛發(fā)聲的主動權。微博、微信、抖音、小紅書等平臺為青年群體提供了展示自我生活、參與社會討論的場所，在新媒體場域中，青年表達自我、互動交流的欲望強烈，進一步加劇了社會情緒情感的擴散、傳播、認同和共鳴［16］。

其一，媒介渲染放大階層固化，引發(fā)青年對社會流動機會和差距問題的擔憂。固化和流動是社會結構的一體兩面［17］。改革開放后，政策、資本、市場等諸多因素造成了資源的分布不均和分配失衡，資本累積呈現(xiàn)代際繼承現(xiàn)象，一些人可以憑借祖輩積攢的資本向上流動，而另一些人的上升途徑則逐漸收窄，繼而影響到他們的教育、就業(yè)機會?！案欢钡扰c“小鎮(zhèn)做題家”“寒門貴子”截然不同的生存圖景，經(jīng)媒介傳播后被不成比例地放大，引發(fā)青年群體對社會不公平的沮喪迷茫情緒和憤世嫉俗的怨恨頹廢心態(tài)。

其二，自由主義思潮變相滲入，催生青年矛盾與偏激心態(tài)。近年來，以美國為首的西方國家對我國輿論場進行著全方位的滲透。青年群體思維活躍，辨別能力差，容易被新鮮事物、觀念所影響?；ヂ?lián)網(wǎng)上，一些青年盲目崇拜西方制度，鼓吹西式民主，甚至將西方價值觀念作為評判標準來對照我國社會現(xiàn)實，錯誤認知網(wǎng)絡空間的“絕對自由”，對我國改革開放進程及轉型期的社會矛盾產(chǎn)生不滿，滋生矛盾心態(tài)與偏激心態(tài)交織的網(wǎng)絡情緒。網(wǎng)絡空間“匿名觀看”也讓青年群體衍生出圍觀看客和缺乏同理心的畸形心態(tài)，一些人將現(xiàn)實生活中的疑慮、糾結、掙扎、憤懣、不滿等情緒發(fā)泄于網(wǎng)絡空間，這些不同的情緒在回聲室內(nèi)反復交雜、對抗、博弈、放大，加劇了青年的失衡心態(tài)。

其三，“泛娛樂化”思潮流行，為青年消極社會心態(tài)推波助瀾。在資本邏輯驅動下，部分社交媒體偏好在涉及公共利益、道德倫理、突發(fā)事件、社會價值觀等的公共話題上以揶揄、暗示、調(diào)侃、反諷等手法表達隱含戲劇性、故事性、沖突性、暴力性和媚俗性的亞文化內(nèi)容，進而導致主流價值話語的消解、主導價值格局的銷蝕、主體價值追求的消泯，對社會主義核心價值觀認同構成挑戰(zhàn)［18］，拉大了主流文化觀點同青年群體的距離。在泛娛樂化思潮下，互聯(lián)網(wǎng)空間治理難度加大，一些含有不良思想傾向的文章、視頻呈現(xiàn)“泛意識形態(tài)”特征，嚴重侵蝕青年的價值觀，進一步擠壓主流話語的傳播空間，青年的社會心態(tài)難免在框架建構和演化過程中呈現(xiàn)情緒化乃至極端化的趨勢，造成價值觀沖突和共識撕裂。

（四）數(shù)字生存加劇圈層隔閡

媒介技術的革新，尤其是即時通信工具與社交網(wǎng)絡的普及，為作為“互聯(lián)網(wǎng)原住民”的青年一代提供了“數(shù)字化生存”條件。個性鮮明的青年群體也以網(wǎng)絡為主要陣地、以興趣情感等為紐帶，主動構建起了各式圈層，由此導致“圈層隔閡”現(xiàn)象日益突出。

其一，數(shù)字化生存造成交際隔閡問題。在數(shù)字化生存環(huán)境中，多元文化交鋒碰撞、繁雜的網(wǎng)絡信息交融互通，青年交流表達形式發(fā)生演變，現(xiàn)實交往場域在網(wǎng)絡化環(huán)境下被壓縮、割裂，小圈子就此形成。青年憑借愛好趣緣等因素主動“筑圈”，形成了“說唱圈”“cosplay圈”“飯圈”“二次元圈”等，以獨特的圈層文化規(guī)制其圈層內(nèi)部成員。在封閉僵化的網(wǎng)絡圈層中，青年群體善于借助文化符號、圖像符號等進行隱喻的形象化表述，這些都在有形無形地阻擋異圈的干涉及滲透，導致“圈里人”與“圈外人”經(jīng)常無法互相理解［19］。所謂“話不投機半句多”深刻地描繪了圈層之間的隔閡分離，這也是青年社會交往的現(xiàn)實樣態(tài)。長期沉浸在網(wǎng)絡圈層中，會讓青年對現(xiàn)實產(chǎn)生強烈的疏離感和巨大落差，進而導致其社會交往能力降低，對主動融入社會現(xiàn)實產(chǎn)生消極對抗情緒，甚至主動將自己封閉起來，隔斷同現(xiàn)實社會的密切聯(lián)系，墜入故步自封的深淵［20］。

其二，數(shù)字化生存加劇“信息繭房”現(xiàn)象。隨著大數(shù)據(jù)、AI等技術的深度發(fā)展，在算法精準推薦下，青年群體長期陷于“信息繭房”之中，加劇了認知窄化，對其社會融入及身心健康造成一定影響。一方面，青年被封閉于“繭房”之中，致使其失去接觸現(xiàn)實社會新生事物的機會，難以獲得開放包容的思想態(tài)度和更為開闊、全面的認知方式，抗壓能力下降，社會融入能力變差。另一方面，在“信息繭房”中，信息交換和情感互動更為頻繁，同質化信息的反復傳播會加劇“回聲室效應”，造成觀點的一邊倒現(xiàn)象。在此境況下，一些符合青年群體情緒價值的觀點更易被接納傳播，而主流價值文化則難以穿透這種隔閡與壁壘，導致青年群體喪失被主流文化引導的機會，一些錯誤思潮、噪音雜音則趁機在網(wǎng)絡中發(fā)酵蔓延，對青年積極心態(tài)塑造形成挑戰(zhàn)。

三、審思：青年群體積極心態(tài)培育的對策建議

青年群體的消極社會心態(tài)潛藏著諸多風險。一是消極心態(tài)的蔓延，會在一定程度上使青年人喪失正常的人際交往、意見表達以及情緒調(diào)節(jié)的能力，在無形中造成個體自我價值的迷失與精神內(nèi)耗；二是消極心態(tài)導致青年群體自我認知和社會規(guī)劃不足，適應社會、融入社會困難，如當前已經(jīng)出現(xiàn)的慢就業(yè)、不就業(yè)等社會現(xiàn)象，某種程度就是青年消極心態(tài)的現(xiàn)實反映；三是如不對消極社會心態(tài)進行及時正向引導和疏解，任其沖擊社會主流價值觀，會讓青年逐漸喪失奮斗精神，引發(fā)群體性的政治疏離和價值錯位，甚至降低其政治認同。

作為社會發(fā)展中最積極、最富朝氣的力量，青年擔負著實現(xiàn)中華民族偉大復興的光榮使命。青年的社會心態(tài)，是激發(fā)其積極奮斗的關鍵。若對青年心態(tài)脈搏把握不準，就難以跟進、解讀、回應和引導青年的所思所想所行。為此，應針對當前部分青年人群當中存在的消極社會心態(tài)問題，在深刻把握其成因的基礎上，采取針對性措施，從“心”而治，助力廣大青年健康成長。

（一）心理疏導：多點發(fā)力調(diào)適青年消極情緒

習近平提出要健全社會心理服務體系和疏導機制、危機干預機制，塑造自尊自信、理性平和、親善友愛的社會心態(tài)。當前，青年群體的消極心態(tài)亟須得到有效調(diào)節(jié)和改善。從技術層面而言，可充分借助網(wǎng)絡大數(shù)據(jù)、人工智能等技術工具，對青年網(wǎng)絡情緒、心理狀態(tài)等進行動態(tài)監(jiān)測，通過常態(tài)化、系統(tǒng)化的數(shù)據(jù)分析和調(diào)研，充分掌握青年群體心理動態(tài)，及時研判青年群體消極心態(tài)成因及發(fā)展態(tài)勢；從媒介層面而言，應充分發(fā)揮主流媒體的輿論引導功能，強化媒體從業(yè)人員的責任意識，聚焦青年核心關切和訴求，以青年喜聞樂見的形式生產(chǎn)媒介內(nèi)容，及時對社會宏觀層面的消極心態(tài)及網(wǎng)絡負面輿論進行有效引導；從社會層面而言，應加強青年心理健康教育咨詢機構的建設，提高家長、高校、教育工作者等對青年心理健康問題的關心關注，從社會層面加大對青年的人文關懷，運用專業(yè)的心理學知識疏導青年焦慮、抑郁情緒，為其提供及時、有效、高質量的心理健康指導與服務，培養(yǎng)其自尊自信自強的良好心態(tài)。

（二）價值培育：多方協(xié)同激活青年奮斗精神

堅持不懈、生生不息的奮斗精神是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是中國精神的重要組成。奮斗的過程，有助于青年擺脫消極的心態(tài)，更好地挖掘自身潛能，了解自身需求，砥礪前行。但抵制蔓延在青年群體中的“喪文化”，激活青年人的奮斗精神非一日之功，需要各個教育主體協(xié)同配合、現(xiàn)實空間與網(wǎng)絡空間同向而行、監(jiān)管與教育齊頭并進。在教育引導層面，要充分了解當下青年群體的特點，遵循其成長規(guī)律，發(fā)揮好學校、課堂的核心作用，寓教于情，融情于境，并實現(xiàn)教育者與青年的平等對話與良好溝通，潤物無聲地形塑青年向上向善奮斗心態(tài)。在輿論宣傳層面，要掌握輿論宣傳的節(jié)奏，有理有節(jié)地開展先進事跡宣傳，發(fā)揮各類新媒體的作用，建立全方位、立體化的先進典型宣傳體系，以增強先進典型的輻射力和吸引力，激發(fā)青年學習和效仿的內(nèi)在驅動力。在制度保障層面，要時刻把握青年群體的問題、需求、困境，動態(tài)地調(diào)整健全相關制度，以正確的價值理念引領制度建設，發(fā)揮制度的剛性約束監(jiān)督作用，為青年價值觀培育提供堅實的力量規(guī)制和制度支撐［21］。

（三）文化治理：多策并舉構建網(wǎng)絡健康生態(tài)

網(wǎng)絡空間的虛擬化、智能化和功能化等諸多特性吸引著青年群體在其中投入大量的時間與精力，而青年的價值觀念與行為方式也極易受到網(wǎng)絡社交場域的影響。隨著網(wǎng)絡技術和網(wǎng)絡產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡空間不僅成為“領土、領海、領空之外的第四種主權疆域”，還是“意識形態(tài)滲透與反滲透的主要場域與前沿陣地”［16］。引導青年群體擺脫消極心態(tài)，樹立積極向上的價值觀，就不能忽視網(wǎng)絡空間。一是要深刻認識到在網(wǎng)絡空間中，青年群體具有充分的主動性與能動性，對于不良信息具備選擇性接觸、理解和記憶的能力。因此，可通過各種干預、引導措施，提高青年網(wǎng)絡認知能力和信息素養(yǎng)，使他們能自覺抵制網(wǎng)絡中不良信息的侵蝕。二是要加強對關涉消極心態(tài)蔓延的負面輿情網(wǎng)絡傳播的治理，對網(wǎng)絡空間的負面輿情不僅要“堵”還要“引”。一方面要加強對網(wǎng)絡中負面、失宜、失范內(nèi)容以及違法違規(guī)行為的處罰和干預，另一方面要加大對正能量、高品質網(wǎng)絡內(nèi)容的引導和激勵，進而達到通過網(wǎng)絡治理來培育青年正確價值觀的目的。

結語

社會心態(tài)是初級形態(tài)的社會意識，它以樸素、直觀、生動的方式反映著社會群體的普遍心理感受與共同心理體驗［4］56。青年的思想觀念和價值取向是反映意識形態(tài)安全的“信號燈”與“警報器”［16］。培育青年群體自尊自信、理性平和、積極向上、平和達觀的社會心態(tài)，不僅關乎其自身發(fā)展向度和進路，也是新時期加強和創(chuàng)新社會治理的必然要求［22］。這項復雜的系統(tǒng)工程，需要家庭、學校、媒體、社會等多元主體協(xié)同發(fā)力，循序漸進共同推進。

參考文獻：

［1］ 李東坡，徐鈺禎.“喪文化”現(xiàn)象背后的青年消極社會心態(tài)的基本特征、形成原因及消解對策［J］.新東方，2023（3）：38-43.

［2］王維艷.轉型時期消極社會心態(tài)的主要表現(xiàn)與化解之策［J］.經(jīng)濟師，2015（1）： 41-42+45.

［3］總書記的“青年觀”［EB/OL］.人民日報，［2023-05-13］.http：//paper.people.com.cn/rmrb/html/2023-05/03/nw.D110000renmrb_20230503_1-01.htm.

［4］胡紅生.社會心態(tài)論［M］.北京：中國社會科學出版社，2011.

［5］佟雪峰.學生弱勢群體的消極情感及教育應對［J］.教育科學研究，2013（10）：68-72.

［6］李寧.高校畢業(yè)生“慢就業(yè)”的緣由與對策［J］.人民論壇，2019（14）：116-117.

［7］王健.加速、績效與共鳴：當代青年不良心態(tài)的文化成因與消解路徑［J］.青少年學刊，2023（3）：27-33+64.

［8］楊仲迎，薛力寧.“45度青年”的生成機理及其引導路向［J］.中國青年研究，2023（12）：112-119.

［9］胡小武，韓天澤.青年“斷親”：何以發(fā)生？何去何從？［J］.中國青年研究，2022（5）：37-43.

［10］管健.“熟人社會”到“日常注重邊界感”：當代青年社交需求的變化與特點［J］.人民論壇，2021（25）：28-31.

［11］廖佚.青年大學生消極心態(tài)的誘發(fā)機理和破解路徑探析［J］.福建輕紡，2021（5）：35-37+41.

［12］劉能.中國社會的急劇轉型與青年就業(yè)的觀念演變［J］.人民論壇，2018（35）：118-120.

［13］胡玉寧，徐欣.長衫情結：當代青年就業(yè)的情緒體驗與教育學審思［J］.中國青年研究，2024（1）：5-13.

［14］鄒軍，何鎮(zhèn)輝.從學術走向公眾：當代中國“內(nèi)卷”概念及其話語變遷［J］.現(xiàn)代傳播（中國傳媒大學學報），2023，45（8）：39-48.

［15］中國互聯(lián)網(wǎng)絡信息中心（CNNIC）.中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告［EB/OL］.https：//www.cnnic.net.cn/n4/2024/0322/c88-10964.html.

［16］李東坡，賈新媚. 青年網(wǎng)絡心態(tài)的問題表征與培育路徑［J］. 青年學報， 2023（4）：70-76.

［17］燕道成，李菲.網(wǎng)絡喪文化視角下青少年負面情緒表達及意識形態(tài)隱憂［J］.吉首大學學報（社會科學版），2022，43（3）：46-54+77.

［18］陳坤，劉雨.基于青年網(wǎng)民話語特點的網(wǎng)絡意識形態(tài)話語體系建構［J］.理論探討，2022（4）：113-119.

［19］盧寧.青年群體網(wǎng)絡“圈層化”現(xiàn)象研究［J］.安徽理工大學學報（社會科學版），2022，24（5）：7-10.

［20］項久雨.透視青年“圈層化”現(xiàn)象：表征、緣由及引導［J］.人民論壇， 2020（1）：104-106.

［21］許桂芳.新時代青年價值觀培育的邏輯理路與實踐路徑［J］.教育學術月刊，2020（8）：32-38.

［22］周雨萱.大學生積極社會心態(tài)培育研究［D］.金華：浙江師范大學，2023：IV.

【責任編輯：雨蕙】