摘 要：家庭教育曾經(jīng)是人類道德教育的“主力”，但在現(xiàn)代性浪潮的沖擊下，家庭教育逐漸向規(guī)范化、專業(yè)化的學(xué)校教育讓渡，其作用和地位被邊緣化。家庭教育成為學(xué)校教育的“附庸”，實(shí)質(zhì)是學(xué)校教育對家庭教育的越界，導(dǎo)致了家庭教育理念失衡、家庭教育內(nèi)容偏頗、家庭教育功能異化等不良后果。近年來，隨著對現(xiàn)代性“隱憂”的反思，家庭教育重新“返場”，并且成為立德樹人的根本支柱，這既是政府家庭教育政策推動的使然，也是學(xué)校單一力量不足的應(yīng)然，更是家庭教育與立德樹人相契合的必然。為進(jìn)一步鞏固家庭教育在立德樹人中的根本支柱地位，必須明確家長的責(zé)任義務(wù)，喚醒家庭教育立德樹人的內(nèi)在動力；關(guān)注家庭的日常生活，細(xì)化家庭教育立德樹人的具體內(nèi)容；突出家長的言傳身教，創(chuàng)造家庭教育立德樹人的美好環(huán)境；構(gòu)建家校合作共同體，提供家庭教育立德樹人的外部支持。

關(guān)鍵詞：家庭教育；學(xué)校教育；立德樹人

中圖分類號：D64

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-7408（2024）08-0108-07

在社會發(fā)展的歷史長河中，家庭教育在較長時間內(nèi)是人類社會的主要教育形式，肩負(fù)著培養(yǎng)未成年人生活技能、日常習(xí)慣、道德品質(zhì)等重任。但在現(xiàn)代性浪潮的沖擊下，規(guī)范化、專業(yè)化的學(xué)校教育日益興盛，并成為文化傳遞的權(quán)威機(jī)構(gòu)和立德樹人的主要陣地，家庭教育逐漸向?qū)W校教育讓渡，其作用和地位被削弱，甚至淪為學(xué)校教育的“附庸”。近年來，隨著現(xiàn)代性的“隱憂”出現(xiàn)和學(xué)校教育的“神話”破滅，社會各界開始重新思考家庭教育和學(xué)校教育的關(guān)系，并重新審視家庭教育對于未成年人道德培養(yǎng)的功能與意義。

2022年1月1日，《中華人民共和國家庭教育促進(jìn)法》（以下簡稱《家庭教育促進(jìn)法》）的實(shí)施，使得學(xué)校教育和家庭教育關(guān)系發(fā)生深刻變革，標(biāo)志著我國家庭教育邁入嶄新的歷史階段。該法第3條明確規(guī)定：“家庭教育以立德樹人為根本任務(wù)，培育和踐行社會主義核心價值觀，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化，促進(jìn)未成年人健康成長?！边@意味著在實(shí)現(xiàn)立德樹人這一根本任務(wù)中，家庭教育正式突破了“學(xué)校附庸”的藩籬，重新獨(dú)立成為立德樹人的根本支柱和關(guān)鍵力量。家庭教育在立德樹人中的地位為什么會出現(xiàn)從“學(xué)校附庸”到“根本支柱”的轉(zhuǎn)換？新時代人們對家庭教育的新要求和新期待是什么？如何發(fā)揮好家庭教育在立德樹人中的重要作用？為解決上述問題，本文嘗試從現(xiàn)代性的理論視角分析家庭教育在立德樹人中地位轉(zhuǎn)換的過程及原因，明晰如何落實(shí)家庭教育在立德樹人中根本支柱地位的邏輯與方向，以期為推動新時代家庭教育的高質(zhì)量發(fā)展提供新思路。

一、“學(xué)校附庸”：學(xué)校教育對家庭教育的越界

所謂邊界是指事物的范圍或限制，是一事物區(qū)別于另一事物的根本基礎(chǔ)。正是因?yàn)檫吔绲拇嬖冢總€事物才獲得了自身的獨(dú)立性和特殊性。在不同的領(lǐng)域中，邊界的含義和作用有所不同。例如，在數(shù)學(xué)中，邊界通常指集合的邊緣點(diǎn)，用于確定集合的形狀和大??；在地理學(xué)中，邊界則是指國家或地區(qū)的界限，用來劃分領(lǐng)土和管轄范圍；而在教育系統(tǒng)中，邊界是指不同領(lǐng)域擁有的各自獨(dú)立面向，用來確定家庭教育、學(xué)校教育和社會教育的責(zé)任和義務(wù)。

在原始社會中，教育與人類的生活是同一的。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會分工的細(xì)化，家庭教育、社會教育、學(xué)校教育逐漸分化，三者的邊界逐漸明晰。這種邊界體現(xiàn)在：學(xué)校主要承擔(dān)知識和文化教育，家庭主要偏向生活和品德教育，社會主要側(cè)重環(huán)境和價值觀教育。工業(yè)革命的爆發(fā)推動了自然科學(xué)的迅速發(fā)展，在現(xiàn)代性浪潮沖擊下，學(xué)校教育因其專業(yè)化的師資隊(duì)伍、系統(tǒng)化的課程成為社會主流規(guī)范和文化的傳遞者，處于教育生態(tài)系統(tǒng)的絕對核心位置。而“融生活和教育于一體”的家庭教育則被窄化為生物性的撫養(yǎng)，被視為“不專業(yè)、不規(guī)范”的代名詞。家庭逐漸把教育的權(quán)利讓渡給了學(xué)校，家庭教育和學(xué)校教育的邊界被打破，家庭教育喪失了自身的主體性、獨(dú)立性和特殊性，逐漸邊緣化、依附化。

何謂現(xiàn)代性？英國社會學(xué)家吉登斯在其著作《現(xiàn)代性的后果》一書中界說了現(xiàn)代性的內(nèi)涵［1］。他認(rèn)為，現(xiàn)代性始于19世紀(jì)60年代開始的兩次工業(yè)革命，它以工業(yè)文明為特征，帶來了科技的飛速發(fā)展和生產(chǎn)方式的不斷革新。同時，現(xiàn)代性還導(dǎo)致了社會結(jié)構(gòu)的深刻變化，促使一些社會關(guān)系從彼此互動的地域性關(guān)聯(lián)中“脫離出來”，吉登斯將其形象地描述為“脫域”。正是在現(xiàn)代性動力機(jī)制的作用下，人類主要的教育空間從家庭向?qū)W校發(fā)生了位移。家庭教育基于對規(guī)范化、制度化學(xué)校教育的信任，在教育場域中逐步淡出甚至成為學(xué)校教育的附庸，這與吉登斯所描繪的“脫域”特征相一致。

家庭教育成為學(xué)校教育的“附庸”，實(shí)質(zhì)是學(xué)校教育對家庭教育的越界，主要表現(xiàn)為家庭教育的學(xué)?；?、家庭變成第二個學(xué)校、家長成為老師的“應(yīng)聲蟲”、家庭教育成為學(xué)校教育的“復(fù)制”和“翻版”等。家庭教育的所有活動幾乎都圍繞著學(xué)校學(xué)習(xí)、學(xué)生成績來進(jìn)行，把“教育僅等同于學(xué)校教育”。家庭教育的地位被大大弱化，失去了本該具有的對未成年人進(jìn)行道德教育、情感培養(yǎng)、習(xí)慣養(yǎng)成等功能，由此帶來了以下三種不良后果：

第一，家庭教育理念失衡。家庭教育理念是指家長在教育子女時所持有的觀念和原則，是對理想家庭教育的理性思考和系統(tǒng)回答。正確的家庭教育理念包括建立良好的親子關(guān)系、幫助孩子樹立自信和積極的心態(tài)、關(guān)注孩子的興趣特長、尊重孩子的個性發(fā)展等。然而，當(dāng)家庭教育成為學(xué)校教育的“附庸”后，家庭教育理念發(fā)生了失衡和扭曲，唯分?jǐn)?shù)論、唯學(xué)業(yè)論、唯學(xué)校論等理念充斥在家庭教育中［2］。家庭教育陷入功利化的困境，背離了應(yīng)有的發(fā)展方向。一些社會培訓(xùn)機(jī)構(gòu)主動迎合家庭的功利化期待，提供易見“教育成效”的“短平快”服務(wù)，專注技藝的重復(fù)型訓(xùn)練，孩子身上擁有的創(chuàng)新性、參與性等與生俱來的可貴品質(zhì)被統(tǒng)統(tǒng)銷蝕。此外，在這些失衡的教育觀念牽引下，家長們往往對自己的孩子抱有很高期望，這種期望會導(dǎo)致孩子的壓力過大并產(chǎn)生自我懷疑和挫敗感，影響他們的健康成長。

第二，家庭教育內(nèi)容偏頗。家庭教育的內(nèi)容包括對未成年人進(jìn)行道德、品行、人格等方面的教育，生活技能和自我照顧能力教育，情感和社交技能教育，興趣愛好和個性發(fā)展教育等等?？梢姡彝ソ逃粌H是習(xí)慣和技能的傳授，更注重品德和價值觀的培育。然而近年來，家庭教育活動中“重智輕德”即重視智力教育、輕視品德教育成為很多家庭的價值追求，“出人頭地”“魚躍龍門”成為家庭教育的主要目標(biāo)。由此，家庭教育內(nèi)容上出現(xiàn)“學(xué)科化”傾向：家庭教育大量承接學(xué)校課堂內(nèi)容，成為“學(xué)校教育plus”，輔導(dǎo)功課、聽寫詞語、批改作業(yè)、打卡做題成為家庭教育的核心內(nèi)容。家長只專注于學(xué)科教育，鮮少關(guān)心孩子的道德品質(zhì)、文化修養(yǎng)、社交能力、興趣愛好、心理健康等的全面發(fā)展。長期處于競爭性學(xué)習(xí)狀態(tài)下的孩子，變得“老氣橫秋、老態(tài)龍鐘”，很容易出現(xiàn)焦慮、抑郁等問題。

第三，家庭教育功能異化。家庭教育的功能主要是幫助孩子塑造健康人格、培養(yǎng)生活技能、提供情感支持等，促進(jìn)孩子的全面健康成長。然而，當(dāng)家庭教育成為學(xué)校教育的“附庸”后，家庭教育的功能發(fā)生了異化：其一，孩子的日常生活能力不足。一旦“一切為了學(xué)校教育而服務(wù)”的思想成為家庭教育的主流，家庭會將全部精力投入保證學(xué)業(yè)質(zhì)量、提高學(xué)習(xí)成績上，孩子則失去很多在生活中實(shí)踐和學(xué)習(xí)的機(jī)會。缺乏生活的滋養(yǎng)，使得他們的獨(dú)立生活能力普遍不足。其二，家庭教育價值觀扭曲。家長只關(guān)注孩子的智力和學(xué)習(xí)成績，認(rèn)為只有讀好大學(xué)、找好工作、掙高工資才能實(shí)現(xiàn)階層躍升，這種價值觀的扭曲導(dǎo)致孩子在成長過程中只會孜孜以求個人的出人頭地，普遍缺乏愛國情懷和社會責(zé)任感。其三，家庭情感交流缺失。在焦慮的社會文化裹挾下，輕松愉快的家庭氛圍轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃只叛h(huán)的“莫比烏斯環(huán)”。家長關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于關(guān)注他們的情感，孩子童年生活的自由被枯燥的訓(xùn)練、機(jī)械的刷題填滿。情感交流的缺失使得家庭成員之間的情感疏離，束縛了家庭教育應(yīng)有的活力。

二、“根本支柱”：新時代家庭教育在立德樹人中的新地位和新使命

現(xiàn)代性是一把雙刃劍，它既推動了社會的發(fā)展和變革，也帶來了各種問題和風(fēng)險(xiǎn)。隨著現(xiàn)代性的演進(jìn)，對現(xiàn)代性之“隱憂”的反思已經(jīng)成為當(dāng)代學(xué)者們的重要議題。泰勒認(rèn)為，現(xiàn)代性的三大“隱憂”包括價值困惑、道德失范以及精神虛無。與此同時，應(yīng)試教育的弊端開始顯現(xiàn)，人們對“教育的目的是什么”“到底應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的人”等問題進(jìn)行重新審視，也開始重新思考家庭教育和學(xué)校教育的關(guān)系，這為促進(jìn)家庭教育的“返場”以及實(shí)現(xiàn)其從私密性教育到公共性教育的轉(zhuǎn)向提供了重要契機(jī)。

當(dāng)前，中國正處在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的關(guān)鍵時期，家庭結(jié)構(gòu)隨著社會的發(fā)展發(fā)生了前所未有的深刻變化，少子化、小型化、低出生率、高離婚率是現(xiàn)代家庭的重要表征。家庭教育面臨著諸多問題和挑戰(zhàn)，同時也迎來有史以來最好的發(fā)展機(jī)遇。家庭教育在新時代的地位與功能受到空前重視，亦被賦予了新的使命。總的來說，家庭教育成為立德樹人的根本支柱和關(guān)鍵力量是多重因素共同作用的結(jié)果。

（一）政府家庭教育政策推動的使然

我國的家庭教育相關(guān)政策以強(qiáng)制性的擴(kuò)散機(jī)制在公眾中傳播和貫徹，是規(guī)范和引導(dǎo)家庭教育發(fā)展的有力工具，更是有效提升家庭教育質(zhì)量的重要保障。家庭教育政策變遷的背后，彰顯的是在持續(xù)加速的現(xiàn)代化進(jìn)程中，政府對家庭教育認(rèn)知的逐漸覺醒和地位的日益重視。

改革開放初期，我國沒有以“家庭教育”命名的專門化政策，家庭教育的相關(guān)政策散見于其它政策文件中。這一時期，普遍認(rèn)為“唯學(xué)校教育是教”，家庭教育被視作家庭的“私事”，處于被忽視、被邊緣化的地位。1996年，全國婦聯(lián)、教育部頒布了《全國家庭教育工作“九五”計(jì)劃》，這是家庭教育政策的萌芽探索。20世紀(jì)末，隨著應(yīng)試教育帶來的學(xué)習(xí)壓力過重、知識面狹窄等問題的出現(xiàn)，國家開始推行素質(zhì)教育改革。1999年，《中共中央 國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》要求將素質(zhì)教育貫穿學(xué)校教育、家庭教育和社會教育的各個階段。2004年，全國婦聯(lián)、教育部頒布了《家長教育行為規(guī)范》，明確了家長在家庭教育中的具體責(zé)任和義務(wù)。我國的家庭教育政策進(jìn)入奠基深化階段。

進(jìn)入新時代，黨和國家出臺了一系列政策文件，構(gòu)建起家庭教育的制度體系，為推動家庭教育的高質(zhì)量發(fā)展、發(fā)揮家庭教育在立德樹人中的重要作用做好頂層設(shè)計(jì)。2012年出臺的《關(guān)于指導(dǎo)推進(jìn)家庭教育的五年計(jì)劃（2011-2015年）》拉開了家庭教育高質(zhì)量發(fā)展的帷幕，2015年出臺的《加強(qiáng)家庭教育工作的指導(dǎo)意見》明確了家庭教育中家長的主體責(zé)任。2021年，中共中央宣傳部等7部門聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)家庭家教家風(fēng)建設(shè)的實(shí)施意見》，專項(xiàng)要求開展家庭教育，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)。2022年正式實(shí)施的《家庭教育促進(jìn)法》，是我國首部以家庭教育為名稱的法律，是對家庭教育的最高權(quán)威支持。2023年，教育部等13部門印發(fā)《關(guān)于健全學(xué)校家庭社會協(xié)同育人機(jī)制的意見》，指出家長要切實(shí)履行家庭教育主體責(zé)任，發(fā)揮潛移默化的道德啟蒙作用，促進(jìn)家校社協(xié)同育人?？梢姡覈彝ソ逃叩膬?nèi)容不斷豐富和擴(kuò)充，家庭教育的地位不斷提高，功能不斷增強(qiáng)，中國特色的家庭教育政策體系逐步形成。從這個角度看，家庭教育成為立德樹人的根本支柱，是政府家庭教育政策推動的使然。

（二）學(xué)校單一力量不足的應(yīng)然

作為國家信任和授權(quán)的專業(yè)教育機(jī)構(gòu)，學(xué)校通過課堂教學(xué)和實(shí)踐活動對學(xué)生進(jìn)行管理和教育，是實(shí)現(xiàn)立德樹人、培養(yǎng)時代新人的主要陣地。然而，我們必須承認(rèn)，目前學(xué)校德育的成效并不顯著，仍然面臨著諸多問題與困境。例如，學(xué)校德育一直都在強(qiáng)調(diào)“立德樹人、五育并舉”，也積極推動將“仁、義、禮、智、信”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德融入課堂教學(xué)，但現(xiàn)實(shí)生活中，有著欺詐、諂媚、失信、霸道等不良品德和行為的學(xué)生比比皆是。此外，持續(xù)增長的青少年心理健康及安全問題、青少年自殺或他殺案件以及頻繁曝光的校園霸凌事件等都觸動著全社會的神經(jīng)，學(xué)校教育的“神話”屢屢在公眾的認(rèn)知中被打破。從某種意義上說，這種學(xué)校教育作為立德樹人單一主體的模式已無法滿足社會發(fā)展需求。

為什么會出現(xiàn)學(xué)校德育乏力的情況？除了學(xué)校自身存在的教育方法陳舊、師資力量不足等問題外，家庭教育缺位是顯著制約學(xué)校德育成效的社會因素。例如，在社會轉(zhuǎn)型期的當(dāng)代中國，離異家庭、單親家庭、重組家庭等家庭結(jié)構(gòu)的變動極易引發(fā)兒童在情感上焦慮沮喪、在心理上自卑自閉、在社交上孤僻消極，從而出現(xiàn)成績下降甚至輟學(xué)等問題，這無疑會制約學(xué)校德育的成效。此外，學(xué)校德育的低效還源于家庭德育的無力。當(dāng)前，我國家庭教育普遍存在重視學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)、成績排名，忽視學(xué)生的道德培養(yǎng)、素質(zhì)提升的情況，導(dǎo)致青少年產(chǎn)生諸如道德品行缺失、心理素質(zhì)較差、社會適應(yīng)能力低下等問題，從而使得學(xué)校德育開展的難度增大。

因此，學(xué)校德育要想真正取得實(shí)效，必須尋求家庭教育的支持。美國教育學(xué)家約翰·古德萊得指出：“如果失去家庭的支持，學(xué)校無論在教育上還是在監(jiān)護(hù)責(zé)任上都會陷入嚴(yán)重癱瘓。”［3］一方面，穩(wěn)定的家庭結(jié)構(gòu)、優(yōu)良的家風(fēng)、積極的教養(yǎng)方式可以為學(xué)校德育提供良好的家庭支撐；另一方面，學(xué)生在學(xué)校接受到的德育知識和行為規(guī)范需要在家庭中具體應(yīng)用、鞏固和強(qiáng)化，以提高學(xué)校的德育效果。家庭教育不應(yīng)是學(xué)校教育的“附庸”，家校合作才是出路?？梢哉f，家庭教育的地位提高和作用加強(qiáng)，既是對學(xué)校“無所不能”神話的理性反思，更是對學(xué)校德育單一力量不足的功能補(bǔ)位。

（三）家庭教育與立德樹人契合的必然

家庭教育成為新時代立德樹人的根本支柱和關(guān)鍵力量，從必然性上來說，是因?yàn)槎咧g存在契合點(diǎn)：一是目的契合。家庭教育是家庭成員在共同生活中，通過溝通、指導(dǎo)與支持等方式實(shí)現(xiàn)受教育者基礎(chǔ)社會化的教育過程［4］。家庭教育的出發(fā)點(diǎn)在個體即生育一個“生物人”，落腳點(diǎn)卻在社會即要培養(yǎng)一個適應(yīng)社會要求的“社會人”。因?yàn)槿说谋举|(zhì)是社會關(guān)系的總和，人必須在社會生活中成長?！凹彝ナ巧鐣募?xì)胞”［5］，家庭教育培養(yǎng)出來的人只有滿足國家和社會的需要，才能承擔(dān)起國家發(fā)展和民族復(fù)興的大任。立德樹人強(qiáng)調(diào)德育為先，注重全面發(fā)展，目標(biāo)是培養(yǎng)出具有高尚品德、堅(jiān)定信念、扎實(shí)技能、良好素質(zhì)的時代新人?？梢姡彝ソ逃土⒌聵淙藘烧叩母灸康氖墙y(tǒng)一的。立德樹人作為家庭教育的核心目標(biāo)，不僅代表了家庭教育的起點(diǎn)，更指引著其最終歸宿。二是內(nèi)容契合。從古至今我國都非常重視家庭文化、家教家風(fēng)。先賢們主要在日常生活中對子女進(jìn)行價值觀、人生觀、道德觀等方面的教育，形成了尊重長輩權(quán)威、重視道德熏陶、培育優(yōu)良家風(fēng)、強(qiáng)調(diào)人格教養(yǎng)的家庭教育傳統(tǒng)。新時代的家庭教育繼承了以上中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，同時也增加了踐行社會主義核心價值觀的內(nèi)容。黨的十八大報(bào)告首次提出要把立德樹人作為教育的根本任務(wù)。黨的二十大報(bào)告再次指出：“落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！保?］立德樹人主要表現(xiàn)為培養(yǎng)青少年的道德觀念和價值觀，使他們成為有擔(dān)當(dāng)、有道德、有責(zé)任感的人。通過家庭教育培育德智體美勞全面發(fā)展的人才，不僅是微觀上家庭教育的基本內(nèi)容，而且是宏觀上實(shí)現(xiàn)立德樹人根本任務(wù)的價值追求。

三、“凝心聚力”：落實(shí)家庭教育在立德樹人中根本支柱地位的實(shí)踐路徑

家庭是個體形成初步認(rèn)知、情感、態(tài)度和價值觀的場所，是青少年成長的背景和底色。家庭教育為立德樹人提供了最初的土壤，立德樹人這一根本任務(wù)只有牢牢扎根于家庭教育才能更好地實(shí)現(xiàn)。隨著我國教育現(xiàn)代化步伐的逐漸加快，家庭教育的作用和功能日益凸顯。家庭教育在立德樹人中的地位不僅是歷史意義上的“重要”，更是時代性的“增強(qiáng)”。因此，必須凝心聚力，嚴(yán)格按照《家庭教育促進(jìn)法》的要求，鞏固家庭教育在立德樹人中的根本支柱地位，才能不辜負(fù)新時代對家庭教育和人才培養(yǎng)的期待。

（一）明確家長的責(zé)任和義務(wù)，喚醒家庭教育立德樹人的內(nèi)在動力

20世紀(jì)德國哲學(xué)家恩斯特·卡希爾指出：“認(rèn)識自我乃是哲學(xué)探究的最高目標(biāo)。”［7］新時代，家長應(yīng)該明確認(rèn)識自身的責(zé)任和義務(wù)，喚醒家庭教育的內(nèi)在動力，在積極踐行《家庭教育促進(jìn)法》的過程中發(fā)揮自身的育人作用、體現(xiàn)特有的育人價值。

第一，明確家庭教育在立德樹人中的關(guān)鍵地位。家庭作為個體成長的重要場域，影響其從出生、成長到衰老的整個過程。家庭教育是個體教育的啟蒙，承載著教育最初的使命和職責(zé)。隨著新時代家庭教育一系列政策和法律法規(guī)的頒布，家庭教育成為每個家長必須承擔(dān)的法定義務(wù)。家長要明確家庭教育在立德樹人中的關(guān)鍵地位，不能使之淪為學(xué)校教育的“附庸”，要獨(dú)立承擔(dān)起自己應(yīng)有的責(zé)任和義務(wù)，回歸家庭教育立德樹人的初心和本質(zhì)。

第二，認(rèn)清家庭教育在立德樹人中的獨(dú)特優(yōu)勢。家庭教育在立德樹人中具有學(xué)校教育不可替代的獨(dú)特優(yōu)勢：一是教育時空優(yōu)勢。學(xué)校教育的規(guī)范化要求學(xué)生接受教育必須在固定的空間和時間進(jìn)行，而家庭教育不局限于特定的場所與時間，教育方法更加靈活。二是教育身份優(yōu)勢。這種優(yōu)勢主要源于家庭的血緣關(guān)系和撫養(yǎng)關(guān)系。父母是孩子的養(yǎng)育者和監(jiān)護(hù)人，由于親情的存在，父母的教育更具說服力，孩子更容易接受父母的教導(dǎo)。三是教育差異優(yōu)勢。學(xué)校教育是規(guī)模教育，只能將有限精力用來著重解決學(xué)生的共性問題。而家庭教育具有個別化教育的獨(dú)特優(yōu)勢，可以根據(jù)自家孩子的個性特征和實(shí)際情況，選擇適合的方式方法來進(jìn)行教育引導(dǎo)。

第三，喚醒家庭教育立德樹人的內(nèi)在動力。“正家而天下定矣。”［8］ （《周易·家人》）家是國之基，國是家之本。家庭是孩子居住和生活的場所，家庭教育對于個人的健康成長至關(guān)重要。同時，家庭也是社會的基本單元，家庭教育還關(guān)系到社會的進(jìn)步與和諧發(fā)展。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)新時代家庭在國家發(fā)展、民族進(jìn)步以及促進(jìn)社會和諧穩(wěn)定中的重要地位。因此，要喚醒家長“家國一體”，“家是最小國，國是千萬家”等家國意識，明確其“為國教子”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，一方面以“為黨育人、為國儲才”為動機(jī)和目的實(shí)現(xiàn)立德樹人，另一方面以“家國同構(gòu)”的邏輯將家庭的前途命運(yùn)與國家和民族的前途命運(yùn)緊密相連，并形成雙向支撐。

（二）關(guān)注家庭的日常生活，細(xì)化家庭教育立德樹人的具體內(nèi)容

有學(xué)者指出：“道德教育的根本作為就是引導(dǎo)生活的建構(gòu)，它所指向的是更有利于人之生成和發(fā)展的好生活?！保?］家庭教育是將生活和教育結(jié)合最緊密的教育形態(tài)，其最大的特征就是生活教育。家庭教育與日常生活高度統(tǒng)一，有什么樣的家庭生活，就有什么樣的家庭教育。發(fā)揮家庭教育在立德樹人中的重要作用，必須要精心設(shè)計(jì)家庭教育的內(nèi)容與方法，通過“潤物細(xì)無聲”的生活教育實(shí)現(xiàn)立德樹人根本任務(wù)。

一是細(xì)化日常生活中的品德教育。習(xí)近平指出：“家庭教育涉及很多方面，但最重要的品德教育，是如何做人的教育。”［10］道德品質(zhì)、文化修養(yǎng)、誠實(shí)守信、感恩珍惜等教育內(nèi)容只有在生活實(shí)踐中不斷體驗(yàn)、感悟和升華，才能達(dá)到入耳、入腦、入心的教育效果。因此，要通過日常生活來踐行“德”，一點(diǎn)一滴積累，養(yǎng)小德才能成大德。二是細(xì)化日常生活中的習(xí)慣教育?！都彝ソ逃俜ㄟM(jìn)》特別強(qiáng)調(diào)了習(xí)慣養(yǎng)成的重要性。例如，培養(yǎng)孩子的生活自理意識與能力，養(yǎng)成“自己的事自己做的習(xí)慣”；教育孩子熱愛勞動、熱愛生活，養(yǎng)成“自食其力”的習(xí)慣，等等。家長們只有進(jìn)行反復(fù)的教育和引導(dǎo)，并在日常生活中真正身體力行，才會使孩子養(yǎng)成良好習(xí)慣。三是細(xì)化日常生活中的價值觀教育。在家庭教育中，還要注重以社會主義核心價值觀引領(lǐng)家庭教育的正確發(fā)展。這就要求家庭教育各主體要營造氛圍，把握時機(jī)，將紅色文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會主義核心價值觀巧妙地融入家庭教育的日常生活中，充分發(fā)揮家庭教育對青少年價值觀樹立的引領(lǐng)作用。只有通過持續(xù)的正面教育和引導(dǎo)，青少年才能更自信堅(jiān)定地面對生活中的各種挑戰(zhàn)和誘惑，堅(jiān)守道德底線。

（三）突出家長的言傳身教，創(chuàng)造家庭教育立德樹人的美好環(huán)境

英國教育學(xué)家赫伯特·斯賓塞認(rèn)為，家庭環(huán)境在培養(yǎng)孩子的心智和才能方面發(fā)揮著極其重要的作用。家庭作為個體發(fā)展的最初社會環(huán)境，是青少年日常學(xué)習(xí)生活的主要居所，它提供了青少年成長所需的情感、物質(zhì)和教育支持。因此，家庭環(huán)境的優(yōu)劣直接關(guān)系到青少年的心智發(fā)展和才能展現(xiàn)，并且對青少年價值觀念和行為模式的塑造具有顯著功效。

如何創(chuàng)造家庭教育立德樹人的良好環(huán)境呢？其關(guān)鍵是依靠家長的言傳身教?！把詡鳌笔歉改敢哉Z言為主要教育媒介，運(yùn)用講授、談話、討論等形式對子女進(jìn)行品德、信念、習(xí)慣等教育。“身教”主要是父母通過自己的行為示范，將相應(yīng)的價值觀念與行為標(biāo)準(zhǔn)傳遞給子女。美國心理學(xué)家班杜拉用“玩偶實(shí)驗(yàn)”證明，兒童通過觀察父母或其他成人的行為來學(xué)習(xí)如何對待他人。父母的言談舉止是子女最早接觸的社交模板，父母的思想意識更是子女價值觀構(gòu)建的重要影響因素。因此，父母要注重言傳身教的作用，創(chuàng)造家庭教育立德樹人的良好環(huán)境。

一方面，發(fā)揮父母對子女的榜樣示范作用?？鬃又鲝垺罢讼日骸?，父母榜樣引領(lǐng)是孩子學(xué)習(xí)、成長的示范和標(biāo)桿。家庭教育要實(shí)現(xiàn)立德樹人，家長首先要有良好的品德和行為習(xí)慣，讓孩子看到正確的行為標(biāo)準(zhǔn)，從而進(jìn)行模仿和傳承。例如，家長教導(dǎo)孩子要講誠信，自己在日常生活中就應(yīng)該做到言行一致，信守承諾。家長希望孩子心地善良、樂于助人，那么家長在平時的生活中除了通過言語適時地傳遞這些價值觀以外，還要盡量去幫助有困難的人，這樣才能潛移默化地影響孩子的價值觀和行為。另一方面，要培養(yǎng)良好的家風(fēng)。父母言傳身教的目的就是為了培養(yǎng)好的家風(fēng)。家風(fēng)是一個家庭的精神內(nèi)核和文化傳承，更是父母長輩們長期崇尚的行為準(zhǔn)則、思維方式、價值觀念等的外在表現(xiàn)。習(xí)近平在會見第一屆全國文明家庭代表時就指出，家風(fēng)好，就能家道興盛、和順美滿；家風(fēng)差，難免殃及子孫、貽害社會。優(yōu)良的家風(fēng)不僅有利于家庭美好環(huán)境的形成，而且對社會風(fēng)氣的塑造、社會秩序的維護(hù)、社會文明的傳承都具有重要意義。

（四）構(gòu)建家校合作共同體，提供家庭教育立德樹人的外部支持

家庭和學(xué)校有不同的職責(zé)和使命，二者有明確的合作邊界即對家校雙方合作權(quán)責(zé)、內(nèi)容和方式等的具體界定。家校的合作邊界清晰后，才能正確區(qū)分什么是學(xué)校教育的職責(zé)，什么是家庭教育的職責(zé)，也才能正確認(rèn)識家庭教育與學(xué)校教育的各自價值，避免“家庭教育成為學(xué)校教育附庸”“學(xué)校教育對家庭教育越界”等現(xiàn)象的發(fā)生，使家庭教育和學(xué)校教育既“各具特色”又“美美與共”。

明確家校的“合作邊界”，是為了更好地構(gòu)筑“家校共同體”，為家庭教育立德樹人提供外部支持。德國古典社會學(xué)家斐迪南·滕尼斯在《共同體與社會》一書中最早提出了共同體概念，描繪的是一種團(tuán)結(jié)與整合的狀態(tài)。家庭教育是立德樹人的根本支柱，學(xué)校教育是立德樹人的主要陣地，它們不應(yīng)有主體和附庸之分，更不應(yīng)有位置和順序的差別。二者只有明確邊界、有機(jī)聯(lián)系，構(gòu)建起家校合作的共同體，才能發(fā)揮出學(xué)校和家庭的教育合力，為孩子的健康成長提供有力保障，共同落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，具體來講：

一是構(gòu)建家校合作的“理念共同體”。理念共同體要求家校雙方“合作理念一致”，這是構(gòu)建共同體的前提和基礎(chǔ)。共同的理念包括：家校合作是建立在家校雙方共同意愿基礎(chǔ)上的自覺聯(lián)合；家校雙方是一種平等、獨(dú)立、共同行動的合作關(guān)系，要互相支持，實(shí)現(xiàn)共贏；家庭教育和學(xué)校教育的共同目的都是立德樹人，不能僅僅關(guān)注眼前的成績或利益，要著眼于孩子的全面發(fā)展和健康成長等。二是構(gòu)建家校合作的“行動共同體”。行動共同體是指家庭和學(xué)校要在共同理念的指引下，采取共同行動去實(shí)現(xiàn)合作目標(biāo)。這就要求家校雙方要明確各自在家校合作中的責(zé)任和義務(wù)，充分利用各自的優(yōu)勢形成互補(bǔ)效應(yīng)，建立起緊密、有效的家?！靶袆庸餐w”，共同促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。同時，還需要加強(qiáng)家庭與學(xué)校在方法、手段、資源等方面的實(shí)質(zhì)性合作，優(yōu)化育人的校外空間支持系統(tǒng)，形成協(xié)調(diào)發(fā)展、共同推進(jìn)的良好局面。三是構(gòu)建家校合作的“情感共同體”。教育不僅僅是一個傳授知識和技能的過程，更是一個情感交流、人格塑造和心靈引導(dǎo)的過程。構(gòu)建家校共同體，需要以情感認(rèn)同作為核心驅(qū)動力。家庭教育與學(xué)校教育主體應(yīng)增進(jìn)彼此的理解和信任，加強(qiáng)情感互動交流，經(jīng)常分享教育的經(jīng)驗(yàn)共同應(yīng)對困惑，共同探討解決問題的方法，建立起常態(tài)、合理、順暢的溝通機(jī)制，形成家庭教育與學(xué)校教育合力。

結(jié)語

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“家庭是人生的第一所學(xué)校，家長是孩子的第一任老師?！保?1］家庭是孩子成長的起點(diǎn)和歸宿，良好的家庭教育不僅讓個體和家庭受益終身，還能為國家培養(yǎng)優(yōu)秀人才，推動社會的發(fā)展和進(jìn)步。立德樹人是教育的根本任務(wù)，這一任務(wù)的落實(shí)，需要家庭教育和學(xué)校教育的共同努力。家庭教育絕不是學(xué)校教育的“附庸”，其在整個教育系統(tǒng)中處于奠基性、支柱性的重要地位。

現(xiàn)代性的變革造成了家庭教育的“脫域”，而對現(xiàn)代性后果的反思又推動了家庭教育的“返場”。在新時代立德樹人視域下，家庭教育作為實(shí)現(xiàn)立德樹人任務(wù)的根本支柱和關(guān)鍵力量，被賦予了更為豐富的價值本真。如何促進(jìn)家庭教育高質(zhì)量發(fā)展，真正發(fā)揮家庭教育在立德樹人中的獨(dú)特功能和固有優(yōu)勢，推動家庭、學(xué)校和社會更好地協(xié)同育人，是學(xué)界未來應(yīng)該持續(xù)關(guān)注的主題。

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［11］習(xí)近平在全國教育大會上強(qiáng)調(diào) 堅(jiān)持中國特色社會主義教育發(fā)展道路 培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人［N］．人民日報(bào)，2018-09-11（01）.

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