摘要：黨的二十大報(bào)告對(duì)“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”作出重要部署，強(qiáng)調(diào)要“增強(qiáng)中華文明傳播力影響力”。當(dāng)前，軟實(shí)力成為提升我國(guó)國(guó)際影響力與國(guó)際地位的重要因素。結(jié)合新媒體語境進(jìn)行中國(guó)故事的話語闡釋和敘事傳播，既是擴(kuò)大中華文化國(guó)際影響力與傳播力、促進(jìn)世界文明交流互鑒的重要途徑，又是打破西方話語霸權(quán)、營(yíng)造更加客觀公正的國(guó)際輿論環(huán)境的必然要求。文章探索新媒體與中華文化國(guó)際傳播的內(nèi)在聯(lián)系，結(jié)合過往研究成果，從典型傳播主體和形式著手分析，并從新媒體平臺(tái)、網(wǎng)紅博主、外語院校和留學(xué)生四個(gè)角度切入，提出新媒體語境下講好中國(guó)故事的策略。

關(guān)鍵詞：中國(guó)故事；中華文化；新媒體；對(duì)外傳播；國(guó)家形象

中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2024）13-0038-04

基金項(xiàng)目：本論文為2023年度廣東省大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練計(jì)劃一般項(xiàng)目“從區(qū)域國(guó)別視角試析高校講好中國(guó)故事的路徑——以粵港澳大灣區(qū)孔子學(xué)院合作大學(xué)聯(lián)盟為例”研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：S202311846037

黨的二十大報(bào)告指出，“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路”。為進(jìn)一步增強(qiáng)中華文明的傳播力和影響力，提升我國(guó)國(guó)際話語權(quán)和國(guó)際地位，應(yīng)加快構(gòu)建中國(guó)敘事體系，推進(jìn)中國(guó)話語的國(guó)際傳播能力建設(shè)，以中國(guó)理論闡釋中國(guó)實(shí)踐，用中國(guó)實(shí)踐升華中國(guó)理論，在講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音方面持續(xù)發(fā)力，向世界展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國(guó)形象。

一、新媒體與中華文化國(guó)際傳播的內(nèi)在聯(lián)系

新媒體主要依托新技術(shù)支撐體系開展接收終端的信號(hào)、信息輸送活動(dòng)，具有即時(shí)性、互動(dòng)性、全球性和個(gè)性化等特點(diǎn)。目前較為普遍的新媒體包括網(wǎng)絡(luò)媒體、手機(jī)媒體、數(shù)字電視等?？缛胄旅襟w時(shí)代后，信息的形式不再局限于傳統(tǒng)的圖片、文字等靜態(tài)形式，視頻、動(dòng)畫、AR、VR等多元?jiǎng)討B(tài)形式不斷涌現(xiàn)。在新媒體語境下，信息傳播更便捷、快速，并呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)。這不僅對(duì)傳播方式、內(nèi)容呈現(xiàn)和受眾互動(dòng)方式提出了新的要求，還為信息傳播創(chuàng)造了更多的機(jī)遇與可能性。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記站在戰(zhàn)略和全局高度，就加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)作出重要論述。2013年8月，習(xí)近平總書記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上指出，應(yīng)“著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音”[1]。2021年5月31日，在主持中央政治局第三十次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，展示真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，是加強(qiáng)我國(guó)國(guó)際傳播能力建設(shè)的重要任務(wù)”“必須加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和研究布局，構(gòu)建具有鮮明中國(guó)特色的戰(zhàn)略傳播體系，著力提高國(guó)際傳播影響力、中華文化感召力、中國(guó)形象親和力、中國(guó)話語說服力、國(guó)際輿論引導(dǎo)力”[2]。在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記指出，要“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”“不斷提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力”“增強(qiáng)中華文明傳播力影響力”“加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，全面提升國(guó)際傳播效能，形成同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位相匹配的國(guó)際話語權(quán)。深化文明交流互鑒，推動(dòng)中華文化更好走向世界”[3]。

在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)不斷迭代進(jìn)步的時(shí)代背景下，新媒體已取代傳統(tǒng)媒體，成為更具傳播力和推廣度的主流媒介，新媒體平臺(tái)成為中國(guó)故事國(guó)際傳播和輿論宣傳的主戰(zhàn)場(chǎng)。因此，講述中國(guó)故事與傳播中華文化應(yīng)充分借助新媒體平臺(tái)，生產(chǎn)更多優(yōu)質(zhì)、能“出圈”的文化產(chǎn)品。作為推動(dòng)中國(guó)故事、中國(guó)聲音與中國(guó)文化走向國(guó)際化的“轉(zhuǎn)譯機(jī)”，新媒體已延伸至世界各地，影響著不同職業(yè)、不同年齡段的人群，其以多維視角助力中國(guó)故事實(shí)現(xiàn)傳播擴(kuò)散，努力塑造可信、可愛、可敬的中國(guó)形象。除此之外，作為傳播中國(guó)故事的平臺(tái)和“窗口”，新媒體還通過故事化、可視化、個(gè)性化的敘事方式和即時(shí)性、互動(dòng)性、立體化、全球化的傳播方式，有效破除海外受眾的理解障礙，引發(fā)全球觀眾的興趣與共鳴，這將有助于促進(jìn)中外文化互鑒與交流。

講好中國(guó)故事不僅是各方對(duì)新媒體多元傳播主體寄予的厚望，還是新媒體語境下遵循媒體發(fā)展規(guī)律而提出的傳播新理念。講好中國(guó)故事不僅能進(jìn)一步優(yōu)化對(duì)中國(guó)歷史文化傳統(tǒng)、社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r、未來發(fā)展規(guī)劃的敘述表達(dá)[4]，促進(jìn)中華優(yōu)秀文化的國(guó)際傳播能力建設(shè)，還有助于新媒體實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。在新媒體語境下，中國(guó)故事的敘述將更豐富多彩、立體生動(dòng)、富有感染力，因此研究新媒體語境下講好中國(guó)故事的策略很有必要。

二、文獻(xiàn)綜述

自2010年以來，學(xué)界以“講好中國(guó)故事”為主題的研究主要聚焦以下四個(gè)方面：一是論述講好中國(guó)故事的戰(zhàn)略意義，二是總結(jié)講好中國(guó)故事面臨的困難與挑戰(zhàn)，三是分析中華文化“走出去”的內(nèi)容創(chuàng)新，四是探討中華文化“走出去”的方式創(chuàng)新。

在講好中國(guó)故事的戰(zhàn)略意義方面，嚴(yán)三九認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)全球化使得世界各國(guó)的聯(lián)系空前密切。只有自主“走出去”、積極投入文化交流，才是科學(xué)與自信的文化發(fā)展態(tài)度[5]6。姚旭提出，講好中國(guó)故事可以化解海外受眾的誤解，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，提高國(guó)際話語權(quán)[6]79。徐占忱認(rèn)為，講好中國(guó)故事是三層需要共同牽引的，既是回應(yīng)中國(guó)在當(dāng)今國(guó)際格局變化中所應(yīng)擔(dān)當(dāng)角色的需要，又是提升文化影響力的需要，還是為當(dāng)代中國(guó)提供應(yīng)對(duì)多樣化內(nèi)外部挑戰(zhàn)清晰圖式的需要[7]20-21。阮靜表示，講好中國(guó)故事有四大重要作用——塑造中國(guó)國(guó)家形象并培育民族文化精神、有效提升中國(guó)的國(guó)際地位和國(guó)際話語權(quán)、展現(xiàn)中國(guó)未來引領(lǐng)世界發(fā)展潮流的姿態(tài)、道明中國(guó)人將以何種文化自覺與文化自信來傳承及弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的民族文化[8]178-179。

在講好中國(guó)故事面臨的困難與挑戰(zhàn)方面，嚴(yán)三九認(rèn)為，挑戰(zhàn)主要來自三個(gè)方面，即如何構(gòu)建有效的國(guó)際傳播渠道，采用何種有效的國(guó)際傳播形式、傳播什么樣的內(nèi)容，如何與世界以及其他亞洲文化強(qiáng)國(guó)在文化的國(guó)際傳播方面競(jìng)爭(zhēng)[5]11-18。姚旭提出，講好中國(guó)故事存在三個(gè)問題：內(nèi)容“大而空”、傳播“宣傳味”十足、“自說自話”現(xiàn)象嚴(yán)重[6]80。徐占忱認(rèn)為，當(dāng)下國(guó)際傳播格局日漸復(fù)雜化，故事講述方式、手段以及知識(shí)和技能欠缺，傳播渠道和傳播能力有待提高等都是亟待解決的問題[7]24-26。阮靜表示，人們對(duì)自身文化的認(rèn)識(shí)仍有欠缺，國(guó)民文化素養(yǎng)有待進(jìn)一步提升，步調(diào)還未完全協(xié)調(diào)一致與整齊劃一，文化傳播能力、動(dòng)力不足且有所滯后，還有文化之間的差異導(dǎo)致世界對(duì)中國(guó)產(chǎn)生各種誤讀、誤解和誤判[8]180-182。

在中華文化“走出去”的內(nèi)容和方式創(chuàng)新方面，張鳳琦從傳統(tǒng)文化復(fù)興的視角考量，提出要實(shí)現(xiàn)文化傳播形式與內(nèi)容的有效創(chuàng)新，打造兼具傳統(tǒng)特色和現(xiàn)代文化特點(diǎn)的文化產(chǎn)品。在具體手段方面，需要加強(qiáng)國(guó)際傳播教育體系和國(guó)際傳播能力的建設(shè)，著力打造具備國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的現(xiàn)代化媒體平臺(tái)，為向世界傳播中華文化和中國(guó)故事的傳統(tǒng)與現(xiàn)代價(jià)值提供路徑支持[9]。王佐書認(rèn)為，文化“走出去”的重要前提是充分理解文化差異，同時(shí)需要總結(jié)文化國(guó)際傳播的規(guī)律和特點(diǎn)，并嘗試分析和把握文化主客體之間實(shí)現(xiàn)文化融合的可能性和最佳方式，進(jìn)而使文化主體可以在“走出去”的過程中靈活地進(jìn)行文化交流[10]。馬相武認(rèn)為，在通過文化創(chuàng)新形成中國(guó)特色的同時(shí)，也應(yīng)形成“具有國(guó)際傳染性的學(xué)說”，這將成為文化“走出去”的重要?jiǎng)恿11]。張西平從漢語國(guó)際教育、中國(guó)媒體國(guó)際影響力等多個(gè)角度進(jìn)行調(diào)研，認(rèn)為文化“走出去”的形態(tài)應(yīng)該是多種多樣的[12]。

三、講好中國(guó)故事的典型主體和形式

（一）傳統(tǒng)媒體

過去，中華文化的國(guó)際傳播主要依賴傳統(tǒng)媒體。傳統(tǒng)媒體在傳播信息的同時(shí)，肩負(fù)著重要的社會(huì)責(zé)任。盡管傳統(tǒng)媒體具有極強(qiáng)的公信力，且大多已在民眾間形成品牌效應(yīng)，在權(quán)威性和真實(shí)性方面具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，但對(duì)國(guó)際傳播的受眾而言，這種公信力還有待提升。在當(dāng)前的國(guó)際話語體系中，我國(guó)媒體的曝光度和受認(rèn)可度與西方主流媒體相比有較大差距。此外，傳統(tǒng)媒體傳播內(nèi)容以文字為主，受版面等問題限制，在中華文化傳播上仍以經(jīng)典著作和傳統(tǒng)文化的闡釋等的單向性輸出方式為主，知識(shí)性強(qiáng)但互動(dòng)性和趣味性相對(duì)欠缺。

（二）網(wǎng)絡(luò)媒體

基于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與數(shù)字技術(shù)的新媒體在傳播主體、傳播內(nèi)容上呈現(xiàn)出多元性特征。例如，李子柒、滇西小哥等博主呈現(xiàn)的傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)美食等內(nèi)容在國(guó)外廣受歡迎。相較于傳統(tǒng)媒體，網(wǎng)絡(luò)媒體的互動(dòng)性更強(qiáng)，其傳播手段、傳播內(nèi)容及傳播形式更加多樣化，傳播者可以及時(shí)回應(yīng)受眾需求，并即時(shí)地根據(jù)受眾意見調(diào)整風(fēng)格、創(chuàng)新題材，但目前利用新媒體進(jìn)行國(guó)際傳播仍未形成規(guī)模效應(yīng)。由于缺乏完善的審查機(jī)制，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上虛假信息、炒作流量泛濫。一旦有居心叵測(cè)之人大肆傳播虛假信息、錯(cuò)誤觀點(diǎn)，很可能使中國(guó)形象受損，傳播不良風(fēng)氣，激化矛盾，不利于中國(guó)故事的國(guó)際傳播，影響我國(guó)國(guó)際形象的構(gòu)建。

（三）文化活動(dòng)

文化活動(dòng)如巡演、展覽、論壇、會(huì)議等，是較為常見的文化宣傳方式。但目前，文化活動(dòng)傳播策略有待改進(jìn)，對(duì)國(guó)際受眾定位和受眾需求的分析還不夠深入。文化活動(dòng)的受眾主要是各國(guó)政要及政府官員，普通民眾參與度低，普及性不強(qiáng)，較難取得良好的傳播效果。此外，我國(guó)沒有實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與文化產(chǎn)業(yè)的良好結(jié)合，導(dǎo)致在文化品牌打造方面落后于西方。游戲是極具影響力的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，在數(shù)字化時(shí)代成為跨文化互動(dòng)的重要平臺(tái)，進(jìn)而成為國(guó)際傳播的重要途徑。游戲中的人物形象能夠在潛移默化中展現(xiàn)中華文化的價(jià)值觀。若想在文化活動(dòng)方面加強(qiáng)中華文化的國(guó)際傳播，可以嘗試發(fā)掘制作精良的國(guó)產(chǎn)游戲，打造經(jīng)典IP，形成“新文化符號(hào)”以達(dá)到有新意的中國(guó)文化身份表達(dá)的目的。

（四）孔子學(xué)院

在全球范圍內(nèi)從事漢語教學(xué)的專業(yè)人員可以視作中華文化國(guó)際傳播的開拓者，他們深入海外國(guó)家，對(duì)當(dāng)?shù)孛癖姼恿私猓诳缥幕涣髦懈袃?yōu)勢(shì)，可以有針對(duì)性地開展國(guó)際傳播。國(guó)際中文教育的傳播主體大多為高校、社會(huì)組織，一定程度上能化解接受客體的防備與抵觸心理。根據(jù)中國(guó)國(guó)際中文教育基金會(huì)數(shù)據(jù)，截至2023年底，我國(guó)已設(shè)立498所孔子學(xué)院及773所孔子課堂，遍布全球160個(gè)國(guó)家（地區(qū)）。但目前，孔子學(xué)院在教學(xué)形式、教學(xué)內(nèi)容、師資力量等多個(gè)方面還有較大的改進(jìn)空間。而且，西方媒體從未放棄污名化孔子學(xué)院及其教學(xué)意圖，文化偏見根深蒂固，部分國(guó)家甚至出現(xiàn)抵制和抗議活動(dòng)。為更好地對(duì)接本土需求，作為承辦孔子學(xué)院主力軍的國(guó)內(nèi)高校需進(jìn)行針對(duì)性調(diào)整，開展優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的合作，如在海外建設(shè)孔子學(xué)院聯(lián)席會(huì)議、孔子學(xué)院海外中心等綜合性文化傳播平臺(tái)，在國(guó)內(nèi)建立孔子學(xué)院聯(lián)盟，實(shí)現(xiàn)孔子學(xué)院教師、教材等教育資源的共建共享。

四、新媒體語境下講好中國(guó)故事的策略

數(shù)字化時(shí)代，新媒體平臺(tái)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，有獨(dú)特的傳播優(yōu)勢(shì)。為提升國(guó)際傳播能力，新媒體語境下的多元主體應(yīng)充分發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)作用，彼此協(xié)同發(fā)展，凝聚成構(gòu)建中國(guó)特色傳播體系的合力。實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，在國(guó)際傳播中，采取差異化的傳播策略比較實(shí)用，即因地施策，根據(jù)不同地區(qū)的不同受眾，有針對(duì)性、有區(qū)別地進(jìn)行文化傳播。從了解當(dāng)?shù)匚幕?xí)慣入手，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕c中華傳統(tǒng)文化的共通之處，并以受眾喜聞樂見的形式呈現(xiàn)文化產(chǎn)品。通過增強(qiáng)所傳播內(nèi)容的針對(duì)性和傳播方式的差異性，提高中華文化在當(dāng)?shù)氐氖苷J(rèn)可度，講好中國(guó)故事。

在內(nèi)容上，盡量選擇貼近當(dāng)?shù)厥鼙娢幕?xí)俗等的內(nèi)容，以賦予文化產(chǎn)品更強(qiáng)的親和力、感染力和效能感。多采用本土語言，以當(dāng)?shù)厥鼙娤猜剺芬姷男问匠尸F(xiàn)內(nèi)容。同時(shí)，整合各類文化資源，打造一個(gè)具有中國(guó)特色、符合國(guó)家戰(zhàn)略需要的系統(tǒng)完備、協(xié)同運(yùn)作、同向發(fā)力的文化傳播體系，以講好中國(guó)故事。

（一）發(fā)揮主流媒體的領(lǐng)頭雁作用

提升中國(guó)媒體的全球競(jìng)爭(zhēng)力，加快媒體“走出去”的步伐。對(duì)新華社、央視等主流媒體要加強(qiáng)國(guó)際傳播平臺(tái)建設(shè)，發(fā)揮傳播效力，使用中國(guó)敘述方式和構(gòu)建中國(guó)敘事框架，以適時(shí)、適當(dāng)引導(dǎo)輿論。應(yīng)抓住機(jī)會(huì)建成兼具傳播力、公信力、影響力的國(guó)際傳播媒體群，重點(diǎn)建設(shè)一批一流的國(guó)際傳播平臺(tái)及全媒體平臺(tái)，提高我國(guó)媒體的自采率、首發(fā)率、落地率，構(gòu)建立體化的現(xiàn)代傳播體系，基于時(shí)事熱點(diǎn)及時(shí)回應(yīng)國(guó)際關(guān)切[13]。

（二）激發(fā)網(wǎng)紅博主的傳播活力

自媒體等可向海外受眾進(jìn)行非官方對(duì)外文化交流和信息傳播活動(dòng)[14]，真實(shí)、生動(dòng)地反映中國(guó)發(fā)展?fàn)顩r，積極傳播中華文化，真實(shí)講述中國(guó)故事。借助數(shù)字化平臺(tái)和技術(shù)，通過豐富多元的傳播手段呈現(xiàn)中華文化資源，實(shí)現(xiàn)“柔性傳播”。在TikTok上，關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的視頻播放量高達(dá)308億，其中與武術(shù)、太極等相關(guān)的視頻播放量更是突破200億。因此，激發(fā)網(wǎng)紅博主的傳播活力有利于講好中國(guó)故事。例如，博主李子柒的鏡頭展示了中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕文明——田園鄉(xiāng)村生活場(chǎng)景、中華美食、傳統(tǒng)服裝、中國(guó)風(fēng)配樂，充滿了人情味和煙火氣[15]。又如，擁有千萬粉絲的古箏博主“碰碰彭碰彭”在法國(guó)街頭用古箏彈奏《滄海一聲笑》，配合峨眉武術(shù)傳承人凌云在埃菲爾鐵塔下的功夫表演，吸引了大批外國(guó)觀眾。

（三）發(fā)揮外語院校的語言優(yōu)勢(shì)

文化傳播中由語言障礙引發(fā)的沖突和誤解不在少數(shù)，傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要依靠熟悉中華文化內(nèi)涵并且能夠準(zhǔn)確闡釋其中精髓的外語人才。外語院校在全球語言、全球文化、全球治理的教學(xué)與研究領(lǐng)域有獨(dú)特的學(xué)科背景優(yōu)勢(shì)，是培養(yǎng)外語人才的主要陣地。外語院校可以通過構(gòu)建多語言服務(wù)平臺(tái)，為學(xué)生提供信息傳播實(shí)踐活動(dòng)機(jī)會(huì)，以語言為媒介，提升“多語講中國(guó)”的國(guó)際傳播能力。如廣東外語外貿(mào)大學(xué)學(xué)生實(shí)踐團(tuán)隊(duì)在潮汕地區(qū)調(diào)研后，將當(dāng)?shù)氐镍P凰單叢茶、潮州刺繡等富有本土文化元素的文化遺產(chǎn)以多語視頻的形式在海內(nèi)外媒體平臺(tái)上傳播推廣，引起泰國(guó)網(wǎng)民對(duì)潮汕地區(qū)文化藝術(shù)及文化旅行的關(guān)注。

（四）引導(dǎo)留學(xué)生講好中國(guó)故事

來自不同國(guó)家和地區(qū)的留學(xué)生是講好中國(guó)故事的潛在力量?？梢酝ㄟ^鼓勵(lì)留學(xué)生深入?yún)⑴c文化體驗(yàn)活動(dòng)，如民間藝術(shù)展、節(jié)日慶典等，感受中國(guó)文化底蘊(yùn)。同時(shí)，要鼓勵(lì)留學(xué)生在社交媒體上分享留學(xué)體驗(yàn)、日常生活，通過真實(shí)生活、體驗(yàn)反映中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r和包容開放的特點(diǎn)。例如，上海外國(guó)語大學(xué)邀請(qǐng)留學(xué)生們用母語介紹中國(guó)文字印刷發(fā)展史專題展，并翻譯與講解相應(yīng)內(nèi)容，共錄制了六種聯(lián)合國(guó)工作語言版本的講解視頻，促進(jìn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國(guó)際傳播。廣東外語外貿(mào)大學(xué)組織留學(xué)生以國(guó)際體驗(yàn)官的身份走進(jìn)廣東乳源瑤族自治縣，親身體驗(yàn)“非遺”瑤族刺繡和江門恩平燒餅制作，并以Vlog的形式展示游學(xué)心得。

五、結(jié)語

百年以來，中國(guó)在國(guó)際傳播道路上所做出的各種嘗試從未停止，對(duì)傳播媒介所進(jìn)行的多樣化革新從未中斷，即便當(dāng)下中國(guó)的國(guó)際傳播手段仍存在改進(jìn)空間，仍面臨多重困境挑戰(zhàn)，中國(guó)也始終未放棄對(duì)講好中國(guó)故事路徑的探尋。身處風(fēng)云變幻的國(guó)際輿論場(chǎng)，中國(guó)的創(chuàng)新性理論與變革性實(shí)踐需要主動(dòng)呈現(xiàn)，需要被世界所認(rèn)知。因此，必須加快構(gòu)建同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位相匹配的中國(guó)敘事體系，使中國(guó)故事深入人心、中國(guó)聲音響亮傳播、中國(guó)形象得到認(rèn)同。依托新媒體平臺(tái)的傳播優(yōu)勢(shì)，本文圍繞主流媒體、網(wǎng)紅博主、外語院校、留學(xué)生四個(gè)行為體提出相應(yīng)建議，以積極打造一批具有國(guó)際影響力的主流媒體平臺(tái)，挖掘一批具有中國(guó)特色的網(wǎng)紅博主，培養(yǎng)一批具有高水平外語能力的人才，引導(dǎo)一批積極傳播中華文化的外國(guó)留學(xué)生，助力講好中國(guó)故事，傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

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作者簡(jiǎn)介 林佩純，研究方向：思想政治教育。陳筱嫻，研究方向：中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)、馬克思主義中國(guó)化。卜思睿，研究方向：區(qū)域國(guó)別研究、國(guó)際傳播。