中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課的困境與實(shí)踐進(jìn)路

[摘 要]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神根基，它所蘊(yùn)含的豐富價(jià)值觀念能促成高校思想政治理論課“立德樹人”根本任務(wù)的落實(shí)。在高校思想政治理論課教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也是構(gòu)建文化自信實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的需要。但在實(shí)踐層面上兩者的融合也陷入了困境。要實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政課的有效銜接，必須充分挖掘具有時(shí)代價(jià)值的傳統(tǒng)文化資源，提升思政課教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化在思政課堂中的教學(xué)設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多維實(shí)踐教學(xué)。

[關(guān)鍵詞]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；思政課；困境；進(jìn)路

[中圖分類號(hào)] G641" " " " " " [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 1008-2549（2024） 09-0084-04

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課的必要性

（一）凸顯高校思政課以文育人的價(jià)值需求

高校思政課負(fù)責(zé)對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的教育，通過“三觀”教育涵養(yǎng)學(xué)生人格，從而能正確處理四大關(guān)系，即人與自然、人與社會(huì)、人與人、人與自我的關(guān)系，這與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)道德的教化作用，重視個(gè)人的道德修養(yǎng)和人格完善相契合。習(xí)近平總書記講高校教師要理直氣壯地講思政課，這里的理直氣壯不是聲音大有激情就可，最重要的是要把大道理、正道理和真道理講清講深講透，使道理深入學(xué)生內(nèi)心。所以，干巴巴地講，空洞洞地教，不如以情感人、以文化人有實(shí)效，而這也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課的價(jià)值之一。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來以文化人、以文育人?！盵1]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為高校思政課的教學(xué)提供了豐富的優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源與價(jià)值遵循。例如，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的“天人合一、萬物并育”，為正確處理人與自然的關(guān)系提供了智慧；“天下興亡、匹夫有責(zé)”“茍利國(guó)家生死以、豈因禍福避趨之”，為正確處理人與社會(huì)的關(guān)系提供了導(dǎo)向；“己所不欲、勿施于人”，為正確處理人與人的關(guān)系提供了準(zhǔn)則；“天行健、君子以自強(qiáng)不息”“自助者、天助也”“我欲仁斯仁至矣”“我心光明亦復(fù)何言”，為正確處理人與自我的關(guān)系提供了遵循。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深極具民族特色，是中華民族的“根”和“魂”，所以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課具有廣泛的內(nèi)容及情感上的優(yōu)勢(shì)，能在最大限度上呈現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值所在。這就要求高校思政課教師要傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在理念，結(jié)合時(shí)代要求和實(shí)踐需求，將其有效融入思政課教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定理想信念，為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。

（二）構(gòu)建文化自信實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的需求

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立的大問題。”[2]在5000多年的文明發(fā)展史中，中華民族創(chuàng)造了博大精深的燦爛文化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷久彌新，作為當(dāng)代文化教育的源頭活水，高校思政教師有必要在教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深化大學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的理解，堅(jiān)定文化自信自強(qiáng)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基，隨著世界格局的深刻變革，許多西方國(guó)家的價(jià)值理念和文化思想以某種隱性或顯性的方式充斥在大學(xué)生的頭腦中，容易使大學(xué)生產(chǎn)生虛無主義心理，進(jìn)而淡化對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀交匯形成的關(guān)鍵時(shí)期，面對(duì)紛繁復(fù)雜的信息難以做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化憑借其獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)和強(qiáng)大的文化吸引力，能有效抵御西方錯(cuò)誤思潮的影響。要引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)定文化自信，就要從學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開始，加強(qiáng)其對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歸屬感和自豪感。高校思政課是立德樹人的主渠道，也承擔(dān)著創(chuàng)新發(fā)展傳統(tǒng)文化的重大使命，二者具有內(nèi)在耦合性。所以，只有將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效融入高校思政課，才能在異彩紛呈的世界中堅(jiān)定文化自信，盡顯中華民族的本色魅力。

（三）理解和踐行“第二個(gè)結(jié)合”的實(shí)踐進(jìn)路

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力?！盵3]堅(jiān)持馬克思主義同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，離不開高校思政課這一重要陣地。

列寧曾說馬克思主義吸取和改造了兩千多年來人類思想和文化發(fā)展中一切有價(jià)值的東西。馬克思主義也在中華大地上生根發(fā)芽了，這奇跡的創(chuàng)造主體是中國(guó)共產(chǎn)黨，這奇跡的精神力量是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義相契合的文化動(dòng)力所致。1926年，文學(xué)家郭沫若在《馬克思進(jìn)文廟》中，使用幽默的語言、采用對(duì)話的敘事方式，道出了馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在內(nèi)容價(jià)值理念上的契合性，也點(diǎn)出了馬克思主義被中國(guó)人熱情擁抱的實(shí)質(zhì)：馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的社會(huì)理想、價(jià)值理念和思維方式的一致性。從這篇文章中可知，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義之間在基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)和基本方法方面的諸多契合，它們兩者之間不是簡(jiǎn)單的共存關(guān)系，而是歷經(jīng)歲月洗禮，在各民族互相依賴互相交往的一體化進(jìn)程中，在中國(guó)革命、建設(shè)、改革發(fā)展進(jìn)程中，不斷交流互鑒、相互汲取有利于自身發(fā)展的優(yōu)良因素，從而互為建構(gòu)的關(guān)系。

政治性與學(xué)理性相結(jié)合是高校思政課教學(xué)的重要考量，也是思政課的本質(zhì)特征，所以為了鞏固馬克思主義的主流意識(shí)形態(tài)和指導(dǎo)地位，必須有量有質(zhì)地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課教學(xué)，這是賦能馬克思主義本土化、時(shí)代化的必由之路，是理解和踐行“第二個(gè)結(jié)合”的實(shí)踐進(jìn)路，同時(shí)也是推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的題中之義。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課的困境

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課的深度和契合度方面不夠好

近年來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學(xué)取得一定成效，但整體上看二者間的有效銜接在“兩度性”即深度與契合度方面不夠好，在融入內(nèi)容的選擇上存在機(jī)械融合的問題。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課并不是簡(jiǎn)單地排列組合，而是要形成“你中有我、我中有你”相互深度融合的狀態(tài)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課缺乏針對(duì)性強(qiáng)的方法，導(dǎo)致雙方呈現(xiàn)若即若離狀態(tài)。一方面，由于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課教學(xué)自成體系，在融入過程中往往存在“去語境化”和過度解構(gòu)的問題，部分思政課教師為了迎合學(xué)生需求碎片化解讀傳統(tǒng)文化，使其喪失原本的語義，在思政課堂上出現(xiàn)嚴(yán)重的“低級(jí)紅”現(xiàn)象，碎片化淺顯化難以激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的道德認(rèn)知和情感認(rèn)同。另一方面，融入方式不夠新穎。在實(shí)際教學(xué)中，部分思政課教師往往采用傳統(tǒng)授課方式，使學(xué)生游離教學(xué)體系之外，最終導(dǎo)致學(xué)生的獲得感不高，無法形成協(xié)同育人的目標(biāo)。

此外，融入內(nèi)容存在簡(jiǎn)單的“拿來主義”，選擇的融入點(diǎn)主要集中在以史講史，只注重對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理念講解，缺乏深入挖掘其中包孕的精神實(shí)質(zhì)與思政課教學(xué)內(nèi)容的契合度，直接將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化硬性植入思政課教學(xué)中，使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化游離于思政課程體系之外，這種沒有契合度的機(jī)械融入嚴(yán)重影響二者融合育人的實(shí)效性。

（二）思政課教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)不足

思政課是一門思想性和理論性較強(qiáng)的學(xué)科，對(duì)從事思政課教學(xué)的教師有較高要求。推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課，需要兼具馬克思主義專業(yè)素質(zhì)和傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的思政課教師，從事高校思政課教學(xué)，若不具備傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，難以在思政課堂上以中國(guó)式風(fēng)格的話語向?qū)W生講授相應(yīng)的馬克思主義理論內(nèi)容。

高校思政課教師往往是畢業(yè)于思政及相關(guān)專業(yè)的，雖然在學(xué)生階段經(jīng)過系統(tǒng)鍛煉已擁有過硬的專業(yè)素養(yǎng)，但傳統(tǒng)文化的知識(shí)儲(chǔ)備顯然不足，再加上我國(guó)的教育分科制度，使得許多思政課教師只鉆研自己的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，盡管對(duì)傳統(tǒng)文化有所涉足，但浮于表面，導(dǎo)致在實(shí)際教學(xué)中難以將二者深入融合。大多數(shù)思政課教師在課程設(shè)置中涉及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容不多，有時(shí)雖有涉及但對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容講解又僅停留在簡(jiǎn)單的故事性和經(jīng)典語錄講述層面，甚至出現(xiàn)引用的傳統(tǒng)文化內(nèi)容存在生搬硬套、張冠李戴的嫌疑，而且由于對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的系統(tǒng)性掌握不夠，個(gè)中深義不明，導(dǎo)致無法開展與傳統(tǒng)文化有關(guān)的實(shí)踐教學(xué)，使得教學(xué)質(zhì)量大打折扣。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課的教學(xué)方式創(chuàng)新性不夠

從習(xí)近平總書記提出“第二個(gè)結(jié)合”后，高校在思政課教學(xué)中就如何有量有質(zhì)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化下足了功夫，但部分思政教師依舊停留在固化的“灌輸式”教學(xué)，融入的教學(xué)手段過于傳統(tǒng)僵硬，融入的教學(xué)方式缺乏創(chuàng)新性。

創(chuàng)新教學(xué)方式促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政課教學(xué)的有機(jī)融合，是落實(shí)“兩個(gè)結(jié)合”的重要一環(huán)。高校思政課是一門十分注重教學(xué)方式的課程，當(dāng)今大學(xué)生成長(zhǎng)環(huán)境復(fù)雜，生活在媒體網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的時(shí)代，在實(shí)際教學(xué)融入過程中，思政課教師要摒棄固有的填鴨式教學(xué)模式，要聯(lián)系大學(xué)生的實(shí)際情況和專業(yè)需求，對(duì)所選的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)性思考，創(chuàng)新教學(xué)方式，深入挖掘多樣性的和高效結(jié)合的教學(xué)方式，通過網(wǎng)絡(luò)教學(xué)、有聲教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)、情境教學(xué)和案例教學(xué)相結(jié)合的教學(xué)方式，來傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這些教學(xué)方式可將深?yuàn)W難懂、理論性較強(qiáng)的思政課知識(shí)點(diǎn)以及博大精深的傳統(tǒng)文化知識(shí)進(jìn)行具象化處理，以通俗易懂的話語講述，突出知識(shí)點(diǎn)的問題性，以理服人、以情動(dòng)人、以問題導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，降低學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解難度，進(jìn)而提高思政課教學(xué)效果。

（四）思政課社會(huì)實(shí)踐育人環(huán)節(jié)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不夠多

參與感和體驗(yàn)感是學(xué)生學(xué)習(xí)中最重要的感受，思政課的實(shí)踐課程是參與感極強(qiáng)的活動(dòng)，也是大學(xué)生接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。然而當(dāng)前高校思政課的實(shí)踐活動(dòng)課往往流于形式，不能很好地與理論課程相結(jié)合，缺乏中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中含蘊(yùn)的思想精華，難以推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系的建構(gòu)和完善。

高校思政課的校外實(shí)踐課程未充分挖掘傳統(tǒng)文化資源來支持教學(xué)活動(dòng)，這也是高校思政課校外實(shí)踐育人環(huán)節(jié)的一大堵點(diǎn)。在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源富集的博物館、烈士陵園、紀(jì)念館、圖書館等場(chǎng)所應(yīng)該積極展開思想政治教育，如登滕王高閣應(yīng)該切實(shí)地感受王勃筆下“落霞與孤鶩齊飛、秋水共長(zhǎng)天一色”的美景，使學(xué)生親自感受其中蘊(yùn)含的文化價(jià)值，形成對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值理念的情感認(rèn)同，增加對(duì)思政課的感性和理性認(rèn)識(shí)，自覺做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和弘揚(yáng)者，堅(jiān)定文化自信。大部分思政課教師在布置實(shí)踐作業(yè)時(shí)，只一味地停留在書本知識(shí)和大綱要求上，并沒有很好地結(jié)合與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的選題作為實(shí)踐作業(yè)，學(xué)生對(duì)思政課的評(píng)價(jià)大多數(shù)是聽不懂且無聊、理論性強(qiáng)，沒有感受到傳統(tǒng)文化的魅力。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效融入高校思政課的路徑

（一）立足新時(shí)代思政課教學(xué)要求，挖掘具有時(shí)代價(jià)值的傳統(tǒng)文化資源

高校是施展育人環(huán)節(jié)的重要場(chǎng)所，應(yīng)充分發(fā)揮思政課堂教學(xué)的主渠道作用。習(xí)近平總書記指出：“要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！盵4] 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在傳承過程中面對(duì)浩如煙海的傳統(tǒng)文化，思政課教師在備課階段很難找到切入點(diǎn)。思政課教師可以根據(jù)思政課教材內(nèi)容和課程設(shè)置，立足于新時(shí)代思政課的教學(xué)要求，在原有教案和大綱基礎(chǔ)上，將包含時(shí)代價(jià)值的傳統(tǒng)文化資源融入思政課堂，豐富思政課的內(nèi)容，確保傳統(tǒng)文化資源與高校思政課內(nèi)容的緊密聯(lián)系。

思政課教學(xué)內(nèi)容有必要進(jìn)行創(chuàng)新，應(yīng)多維度融入傳統(tǒng)文化資源。以馬克思主義基本原理課為例，在講授抽象原理內(nèi)容時(shí)，可以巧妙地引用傳統(tǒng)文化資源來補(bǔ)充，讓大學(xué)生對(duì)馬克思主義理論的理解更加具象化。例如，講解馬克思主義哲學(xué)唯物論尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性時(shí)，可以結(jié)合傳統(tǒng)文化中道法自然、天人合一思想；講解辯證法可以結(jié)合《中庸》中“萬物并育而不相害、道并行而不相?！保献拥摹昂投煌?，以及《周易》中究天地萬物規(guī)律的宇宙觀；實(shí)踐觀可以結(jié)合傳統(tǒng)文化中的知行合一思想，講解真理與價(jià)值觀時(shí)可以結(jié)合傳統(tǒng)文化中的義利之辨、“先憂后樂”“鞠躬盡瘁死而后已”的家國(guó)情懷思想；在講解馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)，為了批判資本主義以資本為中心，踐踏人的尊嚴(yán)、無節(jié)制破壞自然的行為，可以把馬克思主義所倡導(dǎo)的和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中以仁為己任、己所不欲勿施于人的人文精神，以及天人合一、尊重自然的智慧講活講透；在講解馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義思想時(shí)，融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的大同思想、仁愛、濟(jì)世、道法自然的和諧共生理念。

（二）深入理解“第二個(gè)結(jié)合”的精髓要義，提升思政課教師的傳統(tǒng)文化知識(shí)素養(yǎng)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有量有質(zhì)地融入高校思政課的關(guān)鍵在教師，教師在課堂教學(xué)中居于主導(dǎo)地位，教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的高低決定了課堂教學(xué)質(zhì)量，要多舉措提升思政課教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，發(fā)揮其“領(lǐng)頭羊”作用。

首先，“打鐵必須自身硬”，要提高思政課教師自覺學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)的意識(shí)。思政課教師要重視自身的業(yè)務(wù)能力，豐富對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的儲(chǔ)備，自覺涉獵傳統(tǒng)文化相關(guān)知識(shí)，拓寬傳統(tǒng)文化研究領(lǐng)域，加深對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和感悟，積極參加學(xué)校組織的傳統(tǒng)文化培訓(xùn)和講座，開闊思維和眼界，才能在課堂教學(xué)中得心應(yīng)手地引用傳統(tǒng)文化知識(shí)來豐富課堂內(nèi)容，激活學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣。

其次，注重對(duì)思政課教師文化素養(yǎng)的培育。可以經(jīng)常邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外知名專家來學(xué)校舉辦傳統(tǒng)文化知識(shí)講座，加強(qiáng)對(duì)思政課教師在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面上的知識(shí)培訓(xùn)。打造校內(nèi)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源共享的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，打破信息壁壘，激活馬克思主義學(xué)院與其他學(xué)院基于傳統(tǒng)文化的交流互動(dòng)，培養(yǎng)精通馬克思主義理論又兼具傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的思政課教師隊(duì)伍。

最后，全面提升思政課教師靈活運(yùn)用傳統(tǒng)文化知識(shí)進(jìn)課堂的能力。實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和高校思政課的融通還是要落實(shí)到課堂本身。要上好課得先備好課，思政課教師要深入研究高校思政課內(nèi)容的教學(xué)目標(biāo)和重難點(diǎn)，在知識(shí)講解時(shí)導(dǎo)入與思政課內(nèi)容相契合的傳統(tǒng)文化知識(shí)，而非機(jī)械植入，全面提高駕馭課堂教學(xué)的能力。

（三）遵循大學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和特點(diǎn)，創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂的教學(xué)設(shè)計(jì)

習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“要加大對(duì)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和接受特點(diǎn)的研究，發(fā)揮學(xué)生主體性作用?！盵5]深化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課，要?jiǎng)?chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂的教學(xué)設(shè)計(jì)。

遵循大學(xué)生認(rèn)知規(guī)律，發(fā)揮其課堂主體作用。根據(jù)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論，大學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)并不是一個(gè)簡(jiǎn)單接受信息的過程，而是對(duì)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的建構(gòu)過程。因此，在思政課教學(xué)中要發(fā)揮大學(xué)生的主體作用，改變?cè)械囊越處煘橹行牡慕逃砟?，在課堂教學(xué)中要選擇貼近學(xué)生生活的教育內(nèi)容，時(shí)刻關(guān)心學(xué)生實(shí)際需求，對(duì)學(xué)生的困惑要有所回應(yīng)，引導(dǎo)大學(xué)生積極進(jìn)行自我教育，提高對(duì)所學(xué)傳統(tǒng)文化知識(shí)的道德認(rèn)識(shí)和情感認(rèn)同。

摒棄傳統(tǒng)的權(quán)威式教學(xué)，向問題式專題化教學(xué)轉(zhuǎn)變。在信息爆炸的今天，大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的了解未必比老師少，因而傳統(tǒng)的“一言堂”教學(xué)并非仍然適用。思政教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容要求，設(shè)置傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識(shí)，以問題式專題化教學(xué)激發(fā)學(xué)生自主思考，通過小組合作探究、實(shí)地調(diào)研、組織辯論賽等方式，引導(dǎo)其思考傳統(tǒng)文化的問題，在探究中實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)同。

針對(duì)不同專業(yè)的大學(xué)生因材施教。高校思政課教學(xué)面向不同專業(yè)的大學(xué)生，他們對(duì)傳統(tǒng)文化的熟知程度也不同。如漢語言文學(xué)、新聞學(xué)等文史類專業(yè)的大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化更了解，而理工類和藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)生了解的則更少，所以思政教師在面對(duì)專業(yè)背景迥異的大學(xué)生要有的放矢。在文科類班級(jí)要增強(qiáng)理論性知識(shí)講解，在理工類班級(jí)以充滿趣味性、生活性的語言講解傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容。

（四）堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一，優(yōu)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多維實(shí)踐教學(xué)

堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一，通過課內(nèi)課外雙向教學(xué)，將大學(xué)生的科學(xué)理論和情感認(rèn)同外化于實(shí)現(xiàn)人生抱負(fù)的實(shí)際行動(dòng)。“推動(dòng)思想政治理論課改革創(chuàng)新，要不斷增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力、針對(duì)性?！盵6]優(yōu)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化多維實(shí)踐教學(xué)。

在第一課堂中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，主要是講清講透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓，擴(kuò)寬思想政治理論課的資源。但學(xué)習(xí)的最終目的是內(nèi)化于心，從而更好地外化于行，所以還必須重視第二課堂的學(xué)習(xí)。把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化教育作為思想政治理論課的延伸，充分利用學(xué)校研究基地、圖書館、檔案館等，結(jié)合學(xué)生專業(yè)，進(jìn)行學(xué)科及人物史的挖掘、整理和研究，在此基礎(chǔ)上鼓勵(lì)大學(xué)生開展傳統(tǒng)文化藝術(shù)節(jié)、經(jīng)典誦讀、辯論賽等活動(dòng)。還可以將第二課堂從校內(nèi)延伸到校外，如組織學(xué)生參觀人民英雄紀(jì)念碑、731部隊(duì)遺址、侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館等，使學(xué)生對(duì)“人生自古誰無死、留取丹心照汗青”的民族大義有更深的理解，隱性地達(dá)到思政育人效果。同時(shí)，開展大學(xué)生“返家鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、參加社區(qū)志愿服務(wù)等，讓大學(xué)生踐行互助精神，提高個(gè)人修養(yǎng)。這些實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)都能使大學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生情感共鳴，在大學(xué)生的愛國(guó)主義、理想信念和人文情懷培育等方面取得成效。

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的進(jìn)步，高?？梢猿浞掷镁€上平臺(tái)來促進(jìn)對(duì)大學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育?？梢越鹘y(tǒng)文化交流網(wǎng)站，提供豐富的學(xué)習(xí)資源，通過動(dòng)畫視頻、音頻和文字的結(jié)合，讓史學(xué)典籍以生動(dòng)多彩的形象展示，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。也可以利用網(wǎng)絡(luò)直播開展線上講座，由學(xué)校邀請(qǐng)知名專家在“抖音”“學(xué)習(xí)通”“騰訊會(huì)議”等線上平臺(tái)直播，學(xué)生可以在線觀看講座，還能與專家學(xué)者互動(dòng)交流，提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，提升學(xué)校育人成效。

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[5]習(xí)近平.思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程[J].求是，2020-09-01（17）.

[6] 習(xí)近平.思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程[J].求是，2020-09-01（17）.

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