淺析朋友圈在中華文化傳播中的作用

摘要：微信朋友圈作為新媒體傳播平臺，自2016年開始興起，經(jīng)過數(shù)年的發(fā)展，目前已成為世界上使用人數(shù)最多、傳播范圍最廣、影響力最大的社交媒體平臺之一。以微信為代表的新媒體平臺以其獨特的優(yōu)勢為中華文化傳播提供了新的機遇，以朋友圈為代表的新媒體社交圈也通過人際交流傳遞優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中華文化由此在世界范圍內(nèi)得到廣泛傳播。

關(guān)鍵詞：朋友圈；中華文化對外傳播；破圈層傳播

推進文化自信自強是當(dāng)代青年責(zé)無旁貸的重任，增強中華文明的傳播力亦是當(dāng)下的時代任務(wù)。然而，博大精深的中華文化，對于沒有知識底蘊的外國人來說，相對而言會更加晦澀難懂，微信朋友圈對于此類內(nèi)容的傳播正可謂應(yīng)運而生。在新媒體傳播時代，微信朋友圈以其高分享性、高互動性、超越時空限制的特點，在用戶互動傳播平臺中的使用率獨占鰲頭，且能以好友的身份，以圖文結(jié)合或視頻文字結(jié)合的形式，隨時隨地與人分享或平等溝通，不僅將自己感興趣的內(nèi)容一對多地傳播給親朋好友，更將中國故事以一種新的、更具有趣味性的形式講述出來，擴大了受眾群體，進一步提升了中華文化的影響力。

一、問題的提出

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有悠久的歷史和深厚的內(nèi)涵。黨的二十大所提出的諸如天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等核心思想和理念，都構(gòu)成了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心精神。燦爛的文明歷史是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，而經(jīng)典文藝創(chuàng)作則是其形象的體現(xiàn)。2017年1月，中共中央辦公廳和國務(wù)院辦公廳聯(lián)合發(fā)布了 《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，并進一步發(fā)布了通知，強調(diào)各地區(qū)和各部門結(jié)合自身實際情況，認(rèn)真執(zhí)行和落實該方案。2017年10月，黨的十九大報告進一步強調(diào)了 “深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采”，以促進中華傳統(tǒng)文化的 “創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化和持續(xù)發(fā)展”。2019年10月，黨的十九屆四中全會再一次強調(diào)了推進中華卓越傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展的重要性。推動中華文化傳播已成為當(dāng)前時代的一個重要課題。[1]

二、微信朋友圈在中華文化傳播中的作用

（一）微信朋友圈的概念溯源

微信是騰訊公司于2011年8月推出的一款社交工具，目前已成為我國移動互聯(lián)網(wǎng)市場的主流產(chǎn)品之一。朋友圈作為微信的主推功能，也有其自己的特點?！叭ψ印边@個詞在漢語中最初的定義來自 《說文解字》，它描述的是為了生計而聚集的人們。后來，《辭海》進一步明確了 “圈”的定義，強調(diào)了它所代表的特定區(qū)域與范圍。現(xiàn)代漢語詞典對于 “圈子”這一詞匯的形態(tài)、衍生和意義都進行了詳細的解釋，并將 “圈子”與范圍、傳統(tǒng)格式、活動范圍關(guān)聯(lián)在一起。20世紀(jì)90年代，人類學(xué)家羅賓·鄧巴首次提出了名為 “鄧巴數(shù)字”的概念，這組數(shù)字揭示了人類從誕生之初就存在著各種不同的社交圈子，包括家庭、朋友和同學(xué)之間的圈子，并且在同一個社交圈內(nèi)，人們通常會展現(xiàn)出相似的興趣和關(guān)注。

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的進步，社會關(guān)系得到了更加廣泛的自由連接，網(wǎng)絡(luò) “圈子”逐漸成為主流的社交手段。這也意味著麥克盧漢的 “重歸部落化”預(yù)言的實現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò) “圈子”是擁有相似利益需求、文化特征和行為習(xí)慣的成員的社會關(guān)系結(jié)構(gòu)，是成員主動聚集的網(wǎng)絡(luò)空間，具有較強的自發(fā)性。[2]因此，回頭看來，朋友圈，顧名思義，就是一個由熟人、半熟人組成的 “關(guān)系圈”，“朋友圈”中有同學(xué)、家人、親戚、同事等，實際上就是現(xiàn)實圈子和網(wǎng)絡(luò)圈子的一種融合，具有兩類 “圈子”共同的特點。

（二）雙向平等溝通突破傳統(tǒng)文化傳播的圈層

在學(xué)術(shù)界，微信傳播倫理尚未有一個相對明確和統(tǒng)一的定義，因為它是基于微信傳播的實際情況而提出的一個新的觀念。之前有學(xué)者指出，微信是由網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展而來的，隨著技術(shù)的持續(xù)進步，微信的傳播意義也在不斷地被明確和拓展。這意味著我們很難簡單地復(fù)制網(wǎng)絡(luò)傳播倫理的基本概念，而應(yīng)該根據(jù)實際情況，對微信傳播的具體問題進行深入的分析。狹義上講，微信社交和傳播活動中的行為應(yīng)受到道德規(guī)范和準(zhǔn)則的約束—這是一種基于網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)和社交媒體活動融合發(fā)展的新型道德關(guān)系。這意味著在微信的傳播過程中，所有的傳播主體，無論是普通用戶還是自媒體工作者，都必須嚴(yán)格遵守相關(guān)的倫理標(biāo)準(zhǔn)和準(zhǔn)則。值得注意的是，朋友圈作為微信的功能之一，是以人際nP3GY++CBdoH8P/73q2+OFoLCDWNL4rGe/idqqXJbP8=關(guān)系為連接紐帶，互動交流較強且相對私密的交流傳播環(huán)境，交流內(nèi)容大多是同質(zhì)、穩(wěn)定的，因為現(xiàn)實關(guān)系的紐帶，對差異意見也會選擇性忽略。

另外，微信不僅可以進行中華文化的對外傳播，還可以對中國文化進行展示。因為微信朋友圈具有獨特的傳播優(yōu)勢，在社交平臺中具有很強的黏性。在朋友圈中傳播的信息不需要進行二次加工處理，更接近原始信息。鑒于霍夫蘭的說服性傳播效果理論，一些國外友人可能更適用于朋友圈傳遞中國故事的說服方法。用戶的興趣、喜好不同，對傳統(tǒng)文化的了解與熱愛程度也不同，但是，朋友圈的發(fā)布與轉(zhuǎn)發(fā)推送、點贊與評論互動，打破了關(guān)系一般的交往對象無法向?qū)Ψ絺鞑ブ腥A文化的壁壘，持久的轉(zhuǎn)發(fā)推送可以為朋友圈的好友帶來潛移默化的文化影響，這在一定程度上可以為傳統(tǒng)文化的 “圈子”注入更多新鮮血液與多元力量，從而使傳統(tǒng)文化辯證地實現(xiàn)從 “小眾”到 “大眾”的朋友圈破圈層跨越。在構(gòu)建小群體內(nèi)部文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上，通過朋友圈的連接關(guān)系來激發(fā)突破群體壁壘，為未來在大眾層面實現(xiàn)文化傳播和認(rèn)同奠定基礎(chǔ)。

（三）公私領(lǐng)域良性互動傳播中華傳統(tǒng)文化

學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，“公共領(lǐng)域”和 “私人領(lǐng)域”這兩個概念最早起源于對政治哲學(xué)議題的探討，但在新聞與傳播方面，近年來，學(xué)者們也對其進行了一些深入思考。眾所周知，微信朋友圈的傳播范圍相對有限，加上社交網(wǎng)絡(luò)的層次化，使得它更多地展現(xiàn)出個人特質(zhì)。據(jù)研究顯示，超過六成的用戶將朋友圈視為他們的私有空間。對眾多人而言，社交圈子仿佛是他們個人生活中的一種 “模擬”場景，在社交圈子里，人們不僅記錄下自己的日常生活，還與他人分享，從而實現(xiàn)對自己的身份和社會地位的認(rèn)同。然而，微信朋友圈也具備形成公共領(lǐng)域的條件，包括對公共性議題的討論和傳播，以及信息表達的公共性。微信朋友圈不僅是一個信息交流的平臺，同時也是一個公共的社交場所。用戶可以在朋友圈內(nèi)通過轉(zhuǎn)發(fā)、評論和點贊等方式來分享自己的觀點和看法。如果朋友圈對某個熱門話題給予了高度的關(guān)注，很可能會導(dǎo)致跨媒體和跨平臺的轉(zhuǎn)發(fā)，甚至可能引發(fā)社會輿論事件。因此，微信朋友圈也基本上被認(rèn)定為是以私人領(lǐng)域為主，公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域并存的狀態(tài)。[3]

哈貝馬斯曾經(jīng)深入地探討了私人與公共領(lǐng)域之間的復(fù)雜關(guān)系。也正如他所強調(diào)的，在社交媒體盛行的年代，公私領(lǐng)域的界限與傳統(tǒng)媒體時代相比顯得模糊。由于媒體環(huán)境的喧囂和多樣性，私人和公共領(lǐng)域呈現(xiàn)出一種融合的態(tài)勢。這種公共化的趨勢在私人領(lǐng)域中尤為明顯，私人事件因此受到了廣泛的關(guān)注和討論，并逐漸成為社會的焦點話題。那些原先被視為個人隱私、不愿為大眾所知的信息，現(xiàn)在已經(jīng)超越了傳統(tǒng)的 “私人領(lǐng)域”，融入了 “公共領(lǐng)域”，使得這些私人信息在網(wǎng)絡(luò)上變得更加清晰可見。

用戶使用朋友圈，也存在打造人設(shè)的初衷。然而，隨著大數(shù)據(jù)時代的不斷發(fā)展，朋友圈也變得更加透明，從 “看一看”推薦朋友看過的公眾號推文，到 “游戲”里推薦朋友游戲的高光時刻，朋友圈不再是用戶自己私密的小圈子或是日記本，而是存在與公共領(lǐng)域相融的可能。朋友圈的廣告位就是公共領(lǐng)域向朋友圈擴界的表現(xiàn)。但這種廣告位也并非一無是處，“遇見博物館”這類文化相關(guān)廣告的推送，不僅會給被推送的用戶傳遞一些碎片式的中華文化，而且如果能對并不了解相關(guān)內(nèi)容的用戶產(chǎn)生吸引作用，使其做出觀瞻博物館的選擇，那么，公私領(lǐng)域的良性互動就會推動中華傳統(tǒng)文化的破圈層傳播。[4]

三、微信朋友圈存在的弊端

（一）傳播內(nèi)容碎片化

隨著微信平臺的發(fā)展以及網(wǎng)絡(luò)亞文化的流行，朋友圈內(nèi)用戶發(fā)布的內(nèi)容類型日趨繁雜，傳播的信息內(nèi)容也開始呈現(xiàn)碎片化特征。因為朋友圈發(fā)布內(nèi)容字?jǐn)?shù)上限的限制，以及圖片視頻格式不兼容等特點，即使在朋友圈內(nèi)傳遞中華文化，也需要精簡原本完整的內(nèi)容，使好友可以接收到篇幅短小的文字，從而減少閱讀時間。然而，通過這種閱讀形式，被傳播者僅能在片刻中了解到文化內(nèi)容的大致含義，無法深入地了解到文化背后真正的內(nèi)容與意義。

（二）人際交往存在傳播障礙

雖然古語有言，“物以類聚，人以群分”，但每個個體成長環(huán)境不同，即使同處一個好友圈中，知識素養(yǎng)與興趣愛好也可能存在偏差，既存在一種認(rèn)知障礙，即 “由于受眾的教育水平和獲取信息的數(shù)量差異導(dǎo)致的知識差距”，也存在 “不同的受眾有各種各樣的興趣，媒體傳播的信息是否能滿足他們的需求或吸引他們的興趣，實際上限制了信息傳播的效果”的興趣障礙。

如果把自己定位成朋友圈里中華文化的傳播者，往往會面臨這樣的傳播障礙：一是因為文化素養(yǎng)不足，其他用戶可能直接劃過不看；二是存在悄悄屏蔽的可能。[5]更遑論向朋友圈中缺乏相關(guān)文化素養(yǎng)的外國友人講好中國故事。在新媒體時代，如何利用微信朋友圈平臺擴大中華文化的傳播力和影響力，是個體用戶想要進一步傳播中華文化過程中應(yīng)當(dāng)思索的問題。另外，朋友圈還存在時間偏差問題，第一，潛在的被傳播者可能被大量的朋友圈信息淹沒，完全沒有接收到中華文化的相關(guān)信息；第二，朋友圈中的留學(xué)黨也可能與傳播者存在時差，傳播者發(fā)布內(nèi)容時他們正在呼呼大睡，第二天又被朋友圈內(nèi)的海量信息淹沒，從而出現(xiàn)了時差障礙。

值得注意的是，微信朋友圈主要是依靠社交關(guān)系為基礎(chǔ)建立的，微信官方平臺曾發(fā)布 《朋友圈使用規(guī)范》，對一些內(nèi)容進行界定，網(wǎng)友也熱傳過一版 《朋友圈禮儀規(guī)范》，例如吃飯只能曬一餐、禁止在朋友圈集贊抽獎……說明以社交關(guān)系為紐帶的朋友圈，創(chuàng)作者在發(fā)布內(nèi)容時，前臺后臺仍舊是不可或缺的，如果過度發(fā)布朋友不感興趣的內(nèi)容，比如，采用部分好友并不傾向的傳播方式去傳遞中華文化，可能也會影響朋友圈傳播社交行為的發(fā)揮，造成新的傳播障礙與傳播隔閡。因此，在朋友圈創(chuàng)作并傳播中華文化的過程中，創(chuàng)作者也需要把握尺度與方法，在社交與說服中找到最佳的平衡點。

四、微信朋友圈的創(chuàng)作建議

（一）分類發(fā)送信息內(nèi)容

微信朋友圈給廣大用戶帶來的最大便利就是集成于微信軟件之中，用戶無須下載單獨的軟件即可體驗到豐富信息內(nèi)容的閱讀。用戶如果想把中華文化用自己的話語講述、傳遞給大家，則可以借鑒 “微博詞條”這一形式，微信也開發(fā)出了類似的詞條模式。[6]用戶只需建立 “#XX”形式的詞條，被傳播者點擊后就可以看到所有該詞條的下屬內(nèi)容。例如，留學(xué)博主 “大郎氣場一米八”就在自己的微信朋友圈建立了 “盛日不重來”詞條，點擊后就可以看到她所創(chuàng)辦的傳遞中華中醫(yī)文化專屬詞條；留學(xué)博主 “帆帆子”，通過建立 “帆帆兔兔子”詞條，分享自己在各地跳中國古典舞與民族舞的日常；抖音博主 “冬天不飲冰雪”則是在 “做飯日志”的詞條中，向自己的朋友包括外國友人展現(xiàn)中國美食文化的博大精深。他們都在用自己的方式去講述中國故事，傳遞新青年的中國聲音。

（二）多平臺聯(lián)動傳遞中華文化

朋友圈的高分享性、高互動性及圖文豐富性，是大部分用戶樂于在朋友圈內(nèi)更新傳播中華文化日常的原因，但平臺的局限性也會影響他們的創(chuàng)作。眾所周知，在新媒體時代，多種平臺的聯(lián)合宣傳使用已成為常態(tài)。鑒于朋友圈創(chuàng)作視頻內(nèi)容的時長局限，朋友圈中的 “創(chuàng)作者”不妨使用微信平臺自帶的視頻號功能，將內(nèi)容剪輯發(fā)布在視頻號后，再轉(zhuǎn)發(fā)到朋友圈內(nèi)，這樣還可以借助視頻號的公共性擴大受眾范圍；此外，創(chuàng)作者還可以多方考慮類似 “抖音”“小紅書”以及微信公眾號等短視頻圖文平臺，利用平臺自身的大量用戶與流量，創(chuàng)作優(yōu)秀內(nèi)容后將其轉(zhuǎn)發(fā)分享到朋友圈內(nèi)，或直接轉(zhuǎn)載這些平臺上的優(yōu)秀內(nèi)容，以此解決朋友圈發(fā)布內(nèi)容多樣性匱乏的問題。在新媒體時代背景下，多個平臺協(xié)同發(fā)展已經(jīng)成為一種發(fā)展方向，這對于中華文化的廣泛傳播也具有非常積極的推動作用。

五、結(jié)束語

當(dāng)前，隨著新媒體技術(shù)的快速發(fā)展，“微信朋友圈”等社交媒體已經(jīng)成為中華文化傳播的重要平臺，這不僅推動了中華文化的傳播，同時也增強了中華文化的社會影響。但是，在新媒體技術(shù)的影響下，中華文化的傳播也存在不小的挑戰(zhàn)。這就需要我們充分認(rèn)識到新媒體技術(shù)的發(fā)展趨勢和特點，不斷加強對新媒體技術(shù)的運用，促進中華文化傳播效率的提升。與此同時，我們還需要在新媒體技術(shù)盛行的大環(huán)境下不斷提高自身媒介素養(yǎng)和政治素養(yǎng)，讓中華文化在互聯(lián)網(wǎng)世界中得到更好的傳承和發(fā)展。只有這樣，我們才能更好地擴大中華文化在世界和全球的影響力。

參考文獻：

[1] 李均.面向 “Z世代”講好中國故事的國際傳播路徑研究[J].新聞戰(zhàn)線，2023（20）：53-55.

[2] 郭濤，嚴(yán)世龍.借助新媒體傳播中華文化：微信公眾平臺的優(yōu)劣因素分析[J].中國新通信，2023，25（19）：72-74.

[3] 周春梅.紙媒微信公眾號的發(fā)展方向研究[J].新聞研究導(dǎo)刊，2022，13（22）：115-117.

[4] 侯振江.傳播學(xué)視角下微信公眾號的傳播要素探析[J].新聞研究導(dǎo)刊，2022，13（19）：111-113.

[5] 周莎莉.后疫情時代私人領(lǐng)域公共化現(xiàn)象及其影響研究[D].南昌：南昌大學(xué)碩士學(xué)位論文，2022.

[6] 張燕.微信朋友圈的傳播倫理問題研究[D].武漢：華中師范大學(xué)， 2018.