摘 要 “思想道德與法治”是一門融思想性、政治性、科學性、理論性、實踐性于一體的思政課，其中的道德專題是教學內容中十分重要但較難講透、講深、講活的部分。這一專題在實際教學過程中呈現(xiàn)出的問題在思政課中具有典型性：學情差異以及對教學內容熟悉程度和理解程度的差異導致學生對學習內容知其然不知其所以然，學生對思政課的認知定位以及教師學科背景差異使得教學內容“入心”存在困境，道德專題理論的抽象性以及理論與實踐存在的較大差異性導致課程內容“入行”受阻。針對以上問題，思政課教師需增強教師身份認同并考察分析學情，深入研究教學中的問題，積極參與推動教育教學改革，不斷提升教學和育人實效。

關鍵詞 “思想道德與法治”課程；道德專題教學；主要問題；對策

作者簡介 高昕，海南師范大學馬克思主義學院副教授

“思想道德與法治”是大學生進入高校后接觸到的第一門思想政治理論課（以下簡稱“思政課”），其中的道德專題是教學內容中十分重要但較難講透、講深、講活的部分。這部分內容有較為抽象的道德基礎理論知識，需要教師明確社會主義道德的核心與原則并在此基礎上對學生進行價值引導，涉及知、情、信、意、行等各要素的調動，其中存在的問題也是思政課中較為典型的。因此，本文以道德專題為例，對思政課教學中存在的主要問題進行梳理，分析其原因并給出相應的對策，以期能夠為厘清教學思路、提升教學效果帶來助益。

一、“思想道德與法治”與道德專題教學的基本情況

（一）“思想道德與法治”概況及道德專題的教學內容

“思想道德與法治”融思想性、政治性、科學性、理論性、實踐性于一體，針對大學生成長過程中面臨的思想道德和法律問題，開展馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀、法治觀教育，引導大學生提高思想道德素質和法治素養(yǎng)，使之成長為自覺擔當民族復興大任的時代新人。在“大思政課”和“大中小學思政課一體化建設”背景下，該門課程在教學改革和教學研究方面均有較為廣闊的創(chuàng)新空間?！八枷氲赖屡c法治”課程改革與研究方向主要包括：首先，通過打破傳統(tǒng)校園課堂的限制，助力思政“小課堂”融入社會“大課堂”，提升思政課的現(xiàn)實觀照；其次，可與中小學（含中職）院校合作推進思政課一體化建設，通過與其他學段的“道德與法治”課程進行銜接，充分挖掘思政因子，打通學段壁壘，提升教學效果；最后，還可與其他專業(yè)融合進行“課程思政”建設，形成協(xié)同效應，推動構建全員、全程、全課程育人格局。

目前，“思想道德與法治”中的道德專題即“遵守道德規(guī)范 錘煉道德品格”的教學內容，具體包括：第一講“社會主義道德的核心與原則”，以探討馬克思主義道德觀為基礎，明確社會主義道德的核心與原則，即為人民服務與集體主義原則；第二講“吸收借鑒優(yōu)秀道德成果”，考察社會主義道德的主要來源，即傳承中華傳統(tǒng)美德、發(fā)揚中國革命道德、借鑒人類文明優(yōu)秀道德成果；第三講“投身崇德向善的道德實踐”，分場域探討道德實踐，包括遵守社會公德、恪守職業(yè)道德、弘揚家庭美德及錘煉個人品德。道德專題按照為什么、是什么、怎么做的邏輯順序展開，引導大學生認真學習道德基本理論，并在崇德向善的實踐中不斷錘煉道德品格、提升道德境界。

（二）“思想道德與法治”中的道德專題具有特殊性

較之教材中的其他專題，道德專題所涉及的內容更為深奧復雜，主要原因為以下兩方面。

一方面，理論基礎較為抽象。社會道德現(xiàn)象是一種特殊的研究對象，圍繞其展開研究的專門學科即倫理學。倫理學即道德哲學，既是一門哲學理論科學，又是一門特殊的價值科學，還是一門特殊的實踐科學。[1]提升大學生思想道德認知與修養(yǎng)是“思想道德與法治”的重要使命，因此倫理學成為其重要的理論來源。道德專題第一講“社會主義道德的核心與原則”涉及倫理學基本問題，其結論都是經(jīng)過深入的哲學探討得出的，但在“思想道德與法治”中分配給這一問題的學時極為有限，講解清楚實屬不易，對教師自身的理論水平和教學水平都提出了較高要求。

另一方面，理論與實踐的有效融合難度較大。由于社會發(fā)展迅速且處于重要轉型期，各類社會倫理現(xiàn)象層出不窮，而其中的一些熱點問題正是在校大學生所關注的焦點，正如習近平總書記所指出的：“思政課上學生會提一些尖銳敏感的問題，往往涉及深層次理論和實踐問題，把這些問題講清楚講透徹并不容易?！盵2]這就要求教師能夠及時關注到這些問題，并以明確的態(tài)度和科學的理論進行深入客觀的分析，真正做到以理服人。

二、“思想道德與法治”教學中存在的

主要問題及其原因分析

在實際教學過程中，“思想道德與法治”在“入腦”“入心”“入行”幾個方面都存在一定的問題，導致教學達不到理想效果，需引起重視并認真分析其原因。

（一）知其然不知其所以然：課程內容“入腦”的現(xiàn)實差異

一是客體環(huán)境和主體選擇所導致的學情差異。由于各地高考制度、高中思政課教學方式不同，且考生個人高中選科時對于政治科目的取舍有別，使得學生對于思政課基礎知識的掌握程度存在較大差異。筆者曾在國內幾所高校開展過相關調查，結果顯示，本科院校各專業(yè)學生在上一學段思政課的學習時間為0.5～3年不等。大多數(shù)文科類專業(yè)的學生在高中階段學習思政課的時間通常為2～3年，少數(shù)人為1年，也有極少數(shù)人的學習時間不足1年。而理科類相關專業(yè)學生在高中時明顯較少接觸思政課，大多數(shù)人的學習時間為0.5～1年，有少數(shù)學生學習超過1年?？梢姡煌瑢I(yè)的學生對于思政課的熟悉程度各不相同，即使身處同一高校同一專業(yè)同一班級的學生，其思政課基礎的差異之大也足以引起教師注意。再者，因受個人興趣愛好等因素的影響，學生投入思政課學習的時間精力也有較大差距?？梢哉f，思政課教學中學情呈現(xiàn)復雜化和差異化的特征，且這一特征已十分明確甚至突出。

二是學生對教學內容的熟悉程度和理解程度并非成正比。因為中小學階段均已開設相應的思政課，學生對于大部分教學內容比較熟悉，雖然所熟悉的范圍和程度有差異，但對于很多知識點似乎都已達到只要提及就能脫口而出的程度。但是，通過對學生課堂表現(xiàn)的觀察、課下與學生們的交流以及對課程考核結果的分析，筆者發(fā)現(xiàn)，對于學習內容形式上的熟悉反而導致了“耳熟”卻“不能詳”的狀況。具體地說，由于“思想道德與法治”內容與前一個或者幾個學段的學習內容有較多重疊，使得大學生對于一些概念、提法很熟悉，如“三觀”“社會主義核心價值觀”“社會主義精神文明建設”“社會主義法治建設”等，這些內容學生不僅課本上見過、課堂上聽過，在主流媒體上也會有較高的出現(xiàn)頻次。但是，課本上、課堂上的話語更多的只是被轉化為試卷上的答案，而且大部分學生對于媒體上的相關報道也沒有時間和精力去探求其所以然，結果造成了一種知其然不知其所以然的認知狀態(tài)。例如，在道德專題中，就“道德是否為人所特有”這一問題，有一小部分大學生給不出正確的答案，有些雖然給出了正確答案但明顯包含較多猜測成分，態(tài)度上并不堅定。對于這種情況，教師如不能及時發(fā)現(xiàn)并加以引導，就很容易導致思政課流于形式上的重復，學理性大打折扣，起不到答疑解惑和價值引導的作用。

（二）“隔行如隔山”：師生均存在“入心”困境

大學生對思政課的認知和定位有較大差異。在實際授課過程中，思政課教師普遍感受到部分專業(yè)的學生難以對課程內容產(chǎn)生共鳴。學生會認為思政課與自身專業(yè)差距大、對專業(yè)的提升幫助作用不大，因而對思政課抱有“拿到學分就行”甚至“有補考，過了就行”想法的大有人在。加之近年來高校畢業(yè)生所面臨的就業(yè)、升學壓力較大，“內卷”壓力也傳導至剛入校的大學生，在較為繁重的課業(yè)負擔之下，學生分身乏術，“權衡”之下，有些人就選擇了將更多的時間放在專業(yè)課和就業(yè)升學準備上。在這種情況下，思政課很容易淪為學生心目中“湊學分”的次要課程。例如，在被問及“思想道德素養(yǎng)中是否包含政治立場”的問題時，很多學生給出了否定的答案，顯然對于政治立場與道德素質的密切聯(lián)系尚未充分理解和把握。究其原因，部分在校大學生談及“政治”時只是將其作為國家治理的方式，抑或僅僅將這類課程理解為一門知識性的普通課程，而并未真正將其作為自身修養(yǎng)、價值認知和人生選擇中的重要部分。學生對思政課認知有偏差，在思想上的重視程度明顯不夠，這與思政課“立德樹人第一課程”的定位相去甚遠。

同時，思政課教師自身專業(yè)背景存在差異，使其在引導學生“入腦”“入心”時有所偏差。由于各種原因，思政課教師中有相當一部分并非馬克思主義理論學科背景出身，攻讀學位時的專業(yè)方向屬于中國哲學、西方哲學、倫理學、社會學、教育學等相關學科。部分思政課教師在開展科研、教研活動時存在慣性思維，即將研究興趣和研究重點仍放在自己原來所學的專業(yè)方向，而沒有將馬克思主義理論和思政課教學作為研究對象，使得其在授課過程中也不免呈現(xiàn)自己的學術喜好。如在講授道德專題時，有些具有倫理學背景的教師會拓展一些倫理學家的道德觀點，有些具有教育學背景的教師會強調德育方面的知識。適當?shù)闹R拓展有助于幫助學生理解學習內容，但如果把握不好適度原則，就可能使本就較為抽象的理論知識更添理解難度，還有可能在學時安排和教學進度上出現(xiàn)問題。

（三）知難行亦難：理論知識“入行”受到阻礙

思政課最終和最佳的成效，是學生能夠運用課堂上習得的知識理念進行實踐，即內化于心還需外化于行?！八枷氲赖屡c法治”中，道德專題的這一使命更為明確，即學生學習后應當能夠將先進的道德認知運用于日常的道德判斷和道德選擇，進行正確的道德實踐。道德教育是十分注重踐履的，但因其理論具有較強的抽象性、理論與實踐存在較大差異性的特點，導致其對實踐的引領時常受挫。現(xiàn)實中道德認知與道德實踐“貨不對版”的例子比比皆是：有些人對道德理論有著較為全面的、成體系的認知，但是在現(xiàn)實行動中卻展現(xiàn)出較低的道德水準；相反，有些人雖然對道德的基本理論問題并沒有十分清晰的認知，但卻能夠在實際生活中做出正確的道德判斷和道德選擇。如何更好地由知入行、以理導行，始終是道德專題教學不得不深入思考、反復研討的問題。

思政課的“入行”難，還體現(xiàn)在實踐教學改革探索受到較多限制。根據(jù)教育部要求，思政課總學分中至少有3個學分是實踐學分，但由于實踐教學自身的特殊性，使其在具體實施過程中受到不同程度的限制，問題主要表現(xiàn)為兩個方面。一是實踐教學在實際中并未全覆蓋。部分高校由于沒有條件組織開展實踐考察活動，就選擇性地面向部分學生開展實踐考察活動，如將實地考察的機會作為對理論成績優(yōu)良學生的獎勵，或者只開展面向暑期留校學生的實地考察活動等。二是實踐教學存在理論化傾向。部分高校出于安全和成本考慮，以理論拓展代替真正的實踐活動，如讓學生自行閱讀指定著作或者觀看影片，之后按要求提交報告或心得，以讀后感、觀后感為依據(jù)評定實踐活動成績。雖然近年來思政課在實踐教學方面進行了多樣化的探索，實踐教學也呈現(xiàn)出豐富的樣態(tài)，但無論是在“行”之范圍還是在“行”之方式上，都應加以更加全面切實的考慮，從而讓思政課真正“行”之有效。

三、提升“思想道德與法治”教學效果的

對策思考

上述“思想道德與法治”教學所遇到的問題較為突出，也較為典型。針對問題及對其原因的初步分析，思政課教師需從以下幾個方面著手應對。

（一）“知己知彼”：增強教師身份認同和考察分析學情

一方面，思政課教師要增強對自身的身份認同。“辦好思想政治理論課關鍵在教師，關鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動性、創(chuàng)造性”[3]，因此，思政課教師自身首先要認識到這一點，并不斷按照“六要”即政治要強、情懷要深、思維要新、視野要廣、自律要嚴、人格要正的要求樹立自信和完善自身。無論出自何種教育背景，在成為思政課教師之后都要不斷提升馬克思主義與思想政治教育理論的研究和教學水平，主動思考，積極參與推動教育教學改革，守牢守好課堂主陣地，充分突顯思政課“立德樹人第一課程”的地位。

另一方面，思政課教師要善于關注和研究學情。只有全面深入并準確掌握學情，教師才能做出符合學生實際的教學設計，有效激發(fā)學生學習興趣，從而獲得較為理想的教學效果。近年來，隨著我國高等教育的普及化和辦學形式的多樣化發(fā)展，高校具有數(shù)量眾多的各類專業(yè)，而不同專業(yè)的學生在學習習慣、學習能力、興趣愛好、心理特點等方面均有不同。思政課教師應加強與學生的交流互動，并結合學生主修專業(yè)及該專業(yè)學生特點進行講授，有意識地在日常教學中融入與其專業(yè)相關的內容，從而更加有針對性地進行相關理論知識的傳授和價值觀的引導。同時，如前所述，不同專業(yè)甚至相同專業(yè)的學生在思政課學習基礎方面存在較大差異，因此，在當前的思政課教學中，學情是需要思政課教師花費更多時間和精力去分析和掌握的一個重要方面。

（二）“以不變應萬變”：深入研究教學中的相關問題

隨著社會生產(chǎn)力的快速發(fā)展，不論從事哪個學科的教學，都要真正樹立終身學習的理念，不斷與時俱進、隨時更新自己的知識儲備。就“思想道德與法治”的任課教師來說，只有自己首先從理論上探明相關問題的根源，在分析問題時做到邏輯自洽，才能深入淺出地進行相關問題的分析和解答。以道德專題的教學為例，教師既要不斷學習倫理學、教育學、社會學等學科的相關知識，加深對道德專題理論基礎的認識，并且要能針對具體問題進行正確全面的解答；同時，教師還要注意關注和收集道德熱點問題，具備幫助學生正確認識社會道德現(xiàn)象、厘清道德問題和把握道德規(guī)律的能力。

更為重要的是，作為思政課教師還需守牢政治立場、明確價值導向，而要做到這一點，就一定不能忽視對于相關政策理論的關注和研究。例如，在道德專題的教學中，要體現(xiàn)道德規(guī)范的時代特征和尊重群眾實踐、堅持守正創(chuàng)新的導向，就需要對道德相關政策文件進行深刻理解和全面把握。作為高校思政課教師，不能僅僅停留在文件內容的硬性“植入”上，要善于考察政策變遷中的實踐需求和理論邏輯，換言之，教師不僅要學習和正確解讀政策，更要將其中的精髓融入教學內容。

（三）學思用貫通：推動教育教學改革，提升教學和育人實效

守正創(chuàng)新，大力推進教育教學改革。應對和解決“入腦”“入心”“入行”中遇到的各類問題，需通過改變教學方式方法、考核方式等手段加以應對和解決，教學改革旨在讓教學內容更加貼近實際，教學方法更加多元有效。要結合“大思政課”“大中小學思政課一體化”和“課程思政”等建設背景，廣泛挖掘思政課教育教學素材。思政課教育教學改革涉及面廣且不是短期內能夠完成的，要廣泛發(fā)動一線教師去積極推進，學院和學校層面以及上級主管部門都要給予大力支持。

在推進思政課教學改革過程中，實踐教學開展是重要一環(huán)。如上所述，當前“思想道德與法治”實踐教學的開展存在并未全覆蓋和理論化傾向的問題。針對這兩個方面的問題，首先，開課學院和學校層面都要充分認識到思政課實踐教學的重要性，在保證可操作性的同時要做到全覆蓋，可設置訪實地、小講壇、大討論、微課、微電影等多個選項，充分調動學生積極性。同時，高校要積極開拓實踐教學基地，開展對口實地考察，并不定期開展“田間地頭的思政課”“博物館里的思政課”等活動，讓思政課煥發(fā)出別樣魅力與活力。需要特別注意的是，由于思政課自身所具有的特殊性，教學改革不能一味求創(chuàng)新而忘記底線和邊界。例如，思政課中會較多使用案例法，但對于運用于教學的案例一定要經(jīng)過謹慎的遴選，案例要圍繞社會主義道德核心與原則，不能脫離社會主義核心價值觀，同時講述中要把握好適度原則。

參考文獻：

[1]唐凱麟.倫理學[M].北京：高等教育出版社.2001：9.

[2][3]習近平.用新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人 貫徹黨的教育方針落實立德樹人根本任務[N].人民日報.2019-03-19（1）.

責任編輯︱郭鑫超

*本文系海南省教育科學規(guī)劃2022年度課題“家風文化融入高校思想政治教育研究”（QJY20221051）研究成果。