摘 要 灌輸性是思政課的本質(zhì)屬性，而啟發(fā)性則是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性的重要手段?；谝庾R形態(tài)與價(jià)值引領(lǐng)、學(xué)生道德認(rèn)知與身心發(fā)展規(guī)律以及學(xué)生生活與社會化發(fā)展的多重維度，法治專冊的教學(xué)不僅需要落實(shí)灌輸性教學(xué)，還需要充分運(yùn)用啟發(fā)性教學(xué)，做到灌輸性與啟發(fā)性的有機(jī)統(tǒng)一。法治專冊的教學(xué)既要發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，明確價(jià)值導(dǎo)向，又要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，突出其主體地位，還要以問題為導(dǎo)向、以活動(dòng)為載體，在灌啟結(jié)合中促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)。

關(guān)鍵詞 道德與法治；法治專冊；灌輸性；啟發(fā)性

作者簡介 唐衛(wèi)明，浙江省杭州市大禹路小學(xué)副校長，高級教師

《義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》明確提出，“堅(jiān)持教師價(jià)值引導(dǎo)和學(xué)生主體建構(gòu)相統(tǒng)一，做到灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一”。道德與法治六年級上冊作為小學(xué)思政課的法治專冊，以發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)為目標(biāo)，在憲法精神主線中突出國家意識和公民意識，幫助學(xué)生初步樹立法治觀念和法律意識?；谄湓谇嗌倌攴ㄖ谓逃偷赖屡c法治課程體系中的重要地位，教師在教學(xué)過程中需充分發(fā)揮灌輸性的關(guān)鍵作用，同時(shí)通過價(jià)值引導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、思考問題，在知識建構(gòu)中提升核心素養(yǎng)。筆者在法治專冊的教學(xué)實(shí)踐中，始終堅(jiān)持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一的理念，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，突出學(xué)生的主體地位，積極落實(shí)立德樹人根本任務(wù)。

一、法治專冊教學(xué)落實(shí)灌輸性的必要性

（一）灌輸性契合思政課教育目的

思政課的目的在于讓受教育者接受主流意識形態(tài)，就是要“以主導(dǎo)性、強(qiáng)制性方式將其‘灌輸’給教育對象”。在法治專冊的教學(xué)中，這種灌輸性主要體現(xiàn)在培養(yǎng)政治認(rèn)同、法治觀念和責(zé)任意識等核心素養(yǎng)上。意識形態(tài)的指向性、排他性與思政課的主導(dǎo)性、強(qiáng)制性，就是灌輸性獲得合法性的深層依據(jù)。

（二）灌輸性符合兒童道德認(rèn)知發(fā)展規(guī)律

科爾伯格的道德認(rèn)知發(fā)展理論認(rèn)為，兒童的道德認(rèn)知發(fā)展要經(jīng)歷“三水平六階段”：0～9歲前處于前習(xí)俗水平的第一、第二階段；9～15歲處于習(xí)俗水平的第三、第四階段；16歲后處于后習(xí)俗水平的第五、第六階段。法治專冊的學(xué)習(xí)者為11歲左右的學(xué)生，正處于習(xí)俗水平年齡段。南京師范大學(xué)《中國兒童道德判斷水平發(fā)展階段特征分析報(bào)告》的數(shù)據(jù)顯示，10～12歲兒童中，約11%處于第三階段（認(rèn)可取向階段），25.72%處于第四階段（遵循法規(guī)取向階段）[1]。第四階段兒童的道德認(rèn)知發(fā)展以服從權(quán)威為導(dǎo)向，遵守社會規(guī)范和公共秩序，敬畏法律權(quán)威。在法治專冊的教學(xué)中，通過灌輸性樹立憲法和法律的權(quán)威，不僅能鞏固和強(qiáng)化第四階段兒童的道德判斷能力，還能促進(jìn)第三階段及以下兒童的道德認(rèn)知發(fā)展。

（三）灌輸性助力學(xué)生適應(yīng)法治社會

在建設(shè)社會主義法治國家的宏偉目標(biāo)下，法治專冊的灌輸性更注重學(xué)生的社會化發(fā)展：通過學(xué)習(xí)憲法常識，培養(yǎng)國家觀念；通過感知生活中的法治實(shí)例，提升規(guī)則意識與守法觀念，幫助學(xué)生適應(yīng)未來的法治社會。

二、法治專冊教學(xué)實(shí)施啟發(fā)性教學(xué)的可行性

（一）價(jià)值引領(lǐng)下的自主學(xué)習(xí)

啟發(fā)性教學(xué)倡導(dǎo)學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中建構(gòu)知識，培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力。然而，在信息時(shí)代，社會多元文化始終影響著主流意識形態(tài)在學(xué)生思想中的地位。因此，啟發(fā)式學(xué)習(xí)必須統(tǒng)整在價(jià)值引領(lǐng)之下，而學(xué)生的課程學(xué)習(xí)基礎(chǔ)與教師的引導(dǎo)在這一過程中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用：學(xué)生通過前期學(xué)習(xí)形成的政治認(rèn)同、法治觀念和責(zé)任意識等核心素養(yǎng)，為其在法治專冊的學(xué)習(xí)中進(jìn)行自主知識建構(gòu)提供了有力支撐；教師的引導(dǎo)則體現(xiàn)在“促使教育對象的精神信仰、價(jià)值取向與主流意識形態(tài)保持一致”[2] 上。

（二）遵循學(xué)生規(guī)律的生本學(xué)習(xí)

啟發(fā)性教學(xué)必須符合學(xué)生的年齡特點(diǎn)和身心發(fā)展規(guī)律，尊重學(xué)生的階段差異和個(gè)體差異，以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。在法治專冊的學(xué)習(xí)中，不同階段學(xué)生在道德認(rèn)知基礎(chǔ)和思維能力上表現(xiàn)出明顯差異。因此，法治專冊的生本學(xué)習(xí)就是以學(xué)生為本，注重其在道德認(rèn)知和法治意識上同比與環(huán)比的提升。

（三）貼近學(xué)生現(xiàn)實(shí)的生活學(xué)習(xí)

啟發(fā)性學(xué)習(xí)源于學(xué)生生活又服務(wù)于學(xué)生生活。在法治專冊的教學(xué)中，教師應(yīng)堅(jiān)持問題導(dǎo)向，啟發(fā)學(xué)生從日常生活中發(fā)現(xiàn)問題，將教材中的案例與生活實(shí)例相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用法律思維分析問題、解決問題的能力。同時(shí)，隨著法治觀念與法治意識的不斷發(fā)展，學(xué)生也能夠更好地在實(shí)際生活中踐行法治精神。

三、法治專冊教學(xué)中灌輸性與啟發(fā)性相統(tǒng)一的實(shí)踐策略

從意識形態(tài)與價(jià)值引領(lǐng)、學(xué)生道德認(rèn)知與身心發(fā)展規(guī)律、學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活等角度出發(fā)，法治專冊的教學(xué)既要落實(shí)灌輸性，又要充分發(fā)揮啟發(fā)性。灌輸性為教學(xué)之“里”，啟發(fā)性為教學(xué)之“表”。只有在教學(xué)實(shí)踐中做到“灌中有啟”“啟中有灌”“灌啟結(jié)合”，才能水到渠成、以理服人。

（一）確立價(jià)值導(dǎo)向，做到“灌中有啟”

法治專冊中所蘊(yùn)含的憲法知識與憲法精神無法自發(fā)形成，必須通過直接且顯性的灌輸性講授傳遞給學(xué)生。但是，僅僅依靠“灌輸”難以將知識轉(zhuǎn)變?yōu)檎握J(rèn)同、法治觀念、責(zé)任意識等核心素養(yǎng)。因此，這種“灌輸”需要在確立價(jià)值導(dǎo)向的同時(shí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，使“啟發(fā)”成為可能。

1.教材成為學(xué)材：從回顧拓展到新知

在“灌中有啟”的教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)避免教師主導(dǎo)作用偏重，以致教材淪為照本宣科的材料或?qū)W生課堂閱讀的文本。筆者在執(zhí)教法治專冊的過程中，將專冊和前冊教材、憲法和法律文本及相關(guān)普法讀本整合成學(xué)生的“學(xué)材”。例如，在教授《憲法是根本法》一課前，筆者布置學(xué)生回顧五年級下冊“百年追夢，復(fù)興中華”的單元內(nèi)容，并閱讀兒童普法讀本。在課堂上，筆者讓學(xué)生先介紹“回顧近現(xiàn)代史單元讀憲法序言”，引導(dǎo)他們將憲法“序言”與五年級下冊教材中的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行關(guān)聯(lián)，深刻體會憲法是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民浴血奮斗的成果。隨后，學(xué)生通過了解五四憲法與現(xiàn)行憲法的相關(guān)知識，進(jìn)一步引出國家憲法日內(nèi)容。整節(jié)課充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體性，這也得益于課前通過“學(xué)材”的整合，明確了政治認(rèn)同的價(jià)值導(dǎo)向。

2.知識內(nèi)化素養(yǎng)：從權(quán)威延伸到自我

知識的傳授最初是通過顯性的灌輸完成的，并在灌輸中逐漸樹立知識所要表達(dá)的價(jià)值引領(lǐng)權(quán)威。受教育者一旦趨向于對權(quán)威的認(rèn)可，就會主動(dòng)以權(quán)威識別新接觸的知識，并不斷遷移到自我認(rèn)知范圍內(nèi)。這一過程也是知識內(nèi)化為素養(yǎng)的過程。例如，在教授《公民的基本權(quán)利和義務(wù)》一課時(shí)，筆者將憲法第二章作為“學(xué)材”的一部分，以供學(xué)生前置學(xué)習(xí)，并結(jié)合導(dǎo)研單引導(dǎo)學(xué)生思考和完成“相交圓中列出我家與周邊人的基本權(quán)利”“思維導(dǎo)圖中寫出父母親從出生開始的基本權(quán)利和義務(wù)”。從課堂反饋中看，多數(shù)學(xué)生能從“權(quán)利有界限”的角度思考“相交圓公共部分”的內(nèi)容，也能從思維導(dǎo)圖中清晰理解“權(quán)利與義務(wù)的一致性”。

因此，“灌中有啟”就是以灌輸憲法與法律內(nèi)容為價(jià)值導(dǎo)向，回顧已有的知識體系，啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系個(gè)人或家庭生活，讓憲法知識內(nèi)化為憲法精神和法治意識。

（二）激發(fā)學(xué)生興趣，做到“啟中有灌”

根據(jù)學(xué)生道德認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，法治專冊的受教育者能夠“服從權(quán)威、敬畏法律”。但是，這種“服從”的建立不能完全依靠灌輸，必須直面學(xué)生學(xué)習(xí)中的困難，基于其身心特點(diǎn)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，在啟發(fā)中潛移默化地進(jìn)行灌輸。

1.開放式情境的情感升華與體驗(yàn)邊界設(shè)定

學(xué)生能利用生活經(jīng)驗(yàn)，對法律內(nèi)容產(chǎn)生初步的見解與情感。因此，基于生活事件創(chuàng)設(shè)開放式的情境，更易于學(xué)生“調(diào)動(dòng)個(gè)體情感、產(chǎn)生相關(guān)聯(lián)想”。同時(shí)，教師也需要設(shè)定好情感體驗(yàn)的邊界。例如，筆者在教授《我們受特殊保護(hù)》一課時(shí)，針對學(xué)生提出的“家庭暴力”問題，連線學(xué)校的法律顧問，讓專業(yè)人士解惑答疑，避免學(xué)生把家長偶爾的失當(dāng)教育無限放大。此外，在作業(yè)設(shè)計(jì)中，教師也可設(shè)置開放式的情境。例如，在學(xué)習(xí)《執(zhí)法守法，依法維權(quán)》一課后，筆者布置了以下作業(yè)：從幾個(gè)情境中選擇一項(xiàng)判斷是否屬于欺凌，如果屬實(shí)，該如何根據(jù)法律知識幫助被欺凌同學(xué)；如果不是，請從法律角度勸導(dǎo)其中一方。學(xué)生利用已學(xué)習(xí)的法律知識，結(jié)合師生的反饋與評價(jià)，在情境體驗(yàn)邊界內(nèi)，將感性見解升華為理性情感。

2.項(xiàng)目化學(xué)習(xí)的生成演進(jìn)與驅(qū)動(dòng)問題設(shè)計(jì)

項(xiàng)目化學(xué)習(xí)主張從生活情境中設(shè)計(jì)驅(qū)動(dòng)問題，并在“自主學(xué)習(xí)、合作探究中找尋解決問題的合理方案”。在法治專冊的教學(xué)中，驅(qū)動(dòng)問題的設(shè)計(jì)、過程的指導(dǎo)、課堂的總結(jié)都要以灌輸性貫穿全程。例如，筆者在教授《公民意味著什么》一課時(shí)，在“認(rèn)識居民身份證”板塊前，以“探究家庭成員居民身份號碼的異同”為驅(qū)動(dòng)問題，組織學(xué)生開展合作學(xué)習(xí)，引導(dǎo)他們通過分析地址碼的差異，感受城鄉(xiāng)變遷與改革成果。在學(xué)習(xí)生成與問題解決的過程中，教師通過適時(shí)的指導(dǎo)評價(jià)，將灌輸性滲透到探究的每個(gè)環(huán)節(jié)。

（三）直面生活問題，做到“灌啟結(jié)合”

法治專冊教材中的法律案例雖源于社會生活，但仍屬于“與學(xué)生自身生活經(jīng)驗(yàn)無關(guān)的知識體系”，這類“不在場因素”往往導(dǎo)致知識與生活經(jīng)驗(yàn)之間缺乏直接聯(lián)系，這就是灌輸性需彌補(bǔ)的方向。而從方法論角度看，如何讓知識轉(zhuǎn)變成素養(yǎng)從而解決生活中的問題，則是啟發(fā)性的來源?！肮鄦⒔Y(jié)合”的教學(xué)就是以問題為導(dǎo)向架構(gòu)單元整體學(xué)習(xí)，拉近知識體系與生活的距離，通過法治實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生的法治行為，發(fā)展核心素養(yǎng)，使其更好地適應(yīng)法治社會。

1.以問題為導(dǎo)向，架構(gòu)單元整體學(xué)習(xí)

單元整體學(xué)習(xí)是倡導(dǎo)啟發(fā)與探究的深度學(xué)習(xí)。在灌輸方向下，教師“通過對課程標(biāo)準(zhǔn)、教材內(nèi)容及學(xué)生基礎(chǔ)等的整體性把握與深度關(guān)聯(lián)”[3]，架構(gòu)單元內(nèi)的整體學(xué)習(xí)。例如，在“我們的國家機(jī)構(gòu)”單元，單元整體學(xué)習(xí)就是指向了課程標(biāo)準(zhǔn)中“初步了解社會主義制度的優(yōu)越性”的政治認(rèn)同素養(yǎng)、“感受憲法對社會和生活的重要性”的法治觀念素養(yǎng)培養(yǎng)。在單元起始課的教學(xué)中，師生依據(jù)素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)、單元內(nèi)容結(jié)構(gòu)和學(xué)生認(rèn)知疑問，合作梳理學(xué)習(xí)問題，以問題為導(dǎo)向開展單元整體學(xué)習(xí)，同時(shí)關(guān)注問題間的關(guān)聯(lián)，細(xì)化每項(xiàng)內(nèi)容的問題。例如，在前課學(xué)習(xí)時(shí)，學(xué)生提出“交警不管校門外人行道的停車”這一問題。對此，筆者將這一細(xì)化問題留存，并在后續(xù)教學(xué)中呼應(yīng)到“權(quán)力行使有邊界”板塊，學(xué)生自然知道了“要找城管部門”來解決。

2.以活動(dòng)為載體，促進(jìn)法治行為

法治專冊的學(xué)習(xí)目的在于引導(dǎo)學(xué)生以法治意識適應(yīng)社會生活，而不是以法律手段解決生活中的所有問題。這就需要教師以群體法治實(shí)踐活動(dòng)為載體，幫助學(xué)生學(xué)會以法治思維發(fā)現(xiàn)生活問題，以法治意識嘗試選擇解決問題的方式，促進(jìn)自身的法治行為。例如，“鄰居裝修干擾”“小區(qū)廣場舞噪音”既是教材中的案例，也是日常的生活現(xiàn)象。在課堂中，教師可以通過組織學(xué)生辯論“法律是否應(yīng)該讓位于情面”，或進(jìn)一步討論“如何用法律來維權(quán)”，讓學(xué)生學(xué)會在法律范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)鄰里和諧。這類基于生活思辨的法治實(shí)踐活動(dòng)，既有法治灌輸，又有生活啟發(fā)，是灌輸性與啟發(fā)性的有效結(jié)合，能夠促使學(xué)生在法治行為中提升法治觀念與責(zé)任意識。

基于法治專冊內(nèi)容與小學(xué)高段學(xué)生之間的關(guān)系，教師可以從意識形態(tài)引領(lǐng)、學(xué)生道德發(fā)展規(guī)律以及學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活等維度，分析灌輸性與啟發(fā)性相統(tǒng)一的內(nèi)在邏輯。在教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)采取科學(xué)有效的策略，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，確立價(jià)值導(dǎo)向，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，突出學(xué)生的主體地位，以問題為導(dǎo)向，以活動(dòng)為載體，直面學(xué)生生活，切實(shí)促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展。此外，一線思政教師更應(yīng)從思政一體化的視域出發(fā)，將灌輸性與啟發(fā)性相統(tǒng)一的理念融入“八個(gè)相統(tǒng)一”的整體框架中，將法治專冊教學(xué)與道德與法治課程體系以及學(xué)校德育活動(dòng)緊密結(jié)合，通過大思政的架構(gòu)，有效落實(shí)立德樹人根本任務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

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責(zé)任編輯︱喬 羽