對時事的批判

摘 要：劉峴作為中國版畫史上著名的木刻藝術(shù)家，其木刻語言藝術(shù)十分獨特。本文旨在深入研究劉峴《寓言百圖》中的版畫插圖作品，對作者寓言插圖的創(chuàng)作構(gòu)思進行闡釋，進而分析書中的插圖形式與內(nèi)容，并在此基礎(chǔ)上總結(jié)其藝術(shù)風格和價值?！对⒀园賵D》通過動物寓言隱喻表達諷刺、反映社會現(xiàn)實題材，作品在擴充讀者想象空間的同時，用木口木刻的方式為繪畫語言傳達觀點提供了豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式和審美體驗。

關(guān)鍵詞：劉峴；插圖；《寓言百圖》；木口木刻

一、劉峴的插圖創(chuàng)作構(gòu)思

劉峴，原名王之兌，河南蘭考縣人。劉峴是魯迅所倡導的“新興木刻運動”的先驅(qū)者和開拓者，他在學習木刻過程中得到魯迅的直接培養(yǎng)，成為中國版畫史上著名的藝術(shù)家。劉峴握刀向木60年，淡泊名利，潔身自好，全身心傾注創(chuàng)作。不論是在前方抗日戰(zhàn)線還是在陜北延安窯洞里，不論是在充滿陰霾的歲月還是在和平建設(shè)年代、改革開放的新時期，他無時無刻不在用自己的刻刀和畫筆傾訴他對人生、對時代、對社會的認識。

抗日戰(zhàn)爭時期，劉峴經(jīng)歷了國民黨的監(jiān)視，創(chuàng)作了一系列諷刺當時社會現(xiàn)狀的版畫，以此抒發(fā)情緒并排解心中的苦悶。20世紀80年代，劉峴繼續(xù)刻作50年代的各類寓言。他自編自刻寓言故事，用以歌頌美好、明辨是非，旨在增進人的智慧，改善人的行為。100個寓言版畫插圖匯集成《寓言百圖》，在1988年出版，80歲高齡的作家蕭軍為其寫序：“一個真正的藝術(shù)家——僅就繪畫藝術(shù)家來說——無論他們是選擇花鳥蟲魚，還是一山、一水、一木……我相信他們?nèi)兄约旱挠^點和主張，這是無可厚非的。只要看他們的結(jié)果和目的，……無背于人生就是了?！?/p>

劉峴的藝術(shù)創(chuàng)作受到了中國傳統(tǒng)文化和西方現(xiàn)代藝術(shù)的雙重影響，他創(chuàng)造性地運用木口木刻的視覺特質(zhì)，形成了自己獨特的藝術(shù)語言和風格特點。劉峴創(chuàng)作的寓言插圖借用動物的形象，把動物擬人化，簡單的故事中蘊藏著深刻的意義和啟示作用。在多年的創(chuàng)作中，劉峴找到了寓言插圖所特有的繪畫語言，從而形成了插圖的構(gòu)思和初步的風格定位。

著名版畫家黃永玉曾經(jīng)總結(jié)過寓言插圖的特點，“比如一個蛤蟆在青草池塘邊，只會無意識咯咯地叫，但寓言作者卻叫它充當反動統(tǒng)治者的幫閑的鼓手，盲目地替作為反動統(tǒng)治的蛇的反動行為大擂其鼓”，“那么，這樣的蛤蟆就是以反動統(tǒng)治者的幫閑的身份，借用蛤蟆的軀殼出現(xiàn)，而不是蛤蟆本身”[1]?？梢娫⒀圆鍒D中的動物活動，并不像童話中的動物活動那樣單純，而是“人的復雜思想和社會活動跟動物形態(tài)的結(jié)合，構(gòu)成了寓言插圖的獨特形式”。

《寓言百圖》中的作品富有濃郁的裝飾性和動物擬人化的特色。作者在注重畫面形象連續(xù)性的同時又使每幅畫有其相對獨立性，通過插圖呈現(xiàn)出文字難以表達的意境和情緒。這些刻作既幽默詼諧、充滿童趣與機智，又蘊含豐富的哲理，就像把讀者傳送到了一個寓意滿滿又充滿想象力的童真世界。劉峴使現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法在他的藝術(shù)實踐里得到了充分發(fā)揮與拓展，其作品的形式與內(nèi)容、題材與風格、技巧與思想，都在更深的層次上得到了完美統(tǒng)一。書中的動物形象結(jié)構(gòu)簡單卻又極富表現(xiàn)力，每個畫面的故事內(nèi)涵具有鮮明的諷刺性和教育性。作者的思想寄托在一個個故事里，即借此喻彼、借小喻大、借遠喻近，讓人從中領(lǐng)悟到一定的道理，本質(zhì)上屬于一種類比的間接表達。

二、《寓言百圖》插圖分析

20世紀40年代后期，劉峴的《虛獅偽鳳》開啟了用動物敘事的寓言主題創(chuàng)作，以此來諷刺國民黨統(tǒng)治，之后的歲月里又創(chuàng)作出了多幅借“物”喻人的作品，如《主觀的兔子》《咩咩和咪咪》《癩蛤蟆與青蛙》等。無論是依據(jù)文學作品制作連環(huán)插圖，還是自己構(gòu)思并刻制連環(huán)木刻，劉峴將自己的閱歷和思考融入木刻創(chuàng)作，盡顯其深沉的人生智慧。劉峴曾說：“木刻是一種雕版畫線藝術(shù)，是有力的線條藝術(shù)。而線條的力量和靈動，首先源自創(chuàng)作者豐富的內(nèi)心和智慧的想象力，而后才是技藝的表達?！眲s的寓言版畫作品在表現(xiàn)主題、藝術(shù)風格和創(chuàng)作手法等方面展現(xiàn)出了鮮明的現(xiàn)實主義特性，他運用木口木刻技法，刻畫出栩栩如生的擬人動物形象，給人以強烈的視覺沖擊力。

李允經(jīng)高度評價了劉峴這一時期的創(chuàng)作：“劉峴的成功，一在刻苦勤奮，二在揚長避短。他充分發(fā)揮了木口木刻宜于工細的優(yōu)長，加之他刀法的多變和純熟，以及選材多有照片作參考，使他的作品步入較高的水平。其寓言小品，構(gòu)圖單純，又往往將各種動物擬人化，突出其形象的特征，而生發(fā)出特異的感染力，獲得了少年兒童的珍愛?！盵2]

《寓言百圖》中的插圖作品充分展現(xiàn)了作者對畫面形式語言嫻熟的駕馭能力和豐富的想象力。如《主觀的兔子》插圖（圖1）中，畫面構(gòu)圖飽滿，點線面節(jié)奏變化豐富，他將草、樹葉都概括成不同大小、疏密的點，將樹枝、樹干處理成不同粗細的線，令整個畫面充滿律動和節(jié)奏變化。作者用陰刻線塑造刺猬、兔以及周圍的植物，雕刻手法平整細膩，畫面打破空間透視而呈平面化，通過物體比例和黑白灰關(guān)系區(qū)分主次，周圍的草等植物起到補充畫面的作用。圖中兔子和刺猬擬人化，呈站立狀態(tài)，兔子一只手抬起另一只手提起水桶，熱情地與刺猬進行交流。再如《雛鴨和癩蛤蟆》，雛鴨呆頭呆腦地扇動著小翅膀，對面是瞪大圓眼兩腮鼓起挺起肚皮的癩蛤蟆以及一個小田螺、一個小河蚌、幾粒圓圓的小石子，背景勾描出一彎河灘，畫面充滿童趣，又極富藝術(shù)性和裝飾性。

作品《山羊訴苦》（圖2）整體面貌形象生動，更容易被大眾所接受，從而起到宣傳效果。作者在刀法的組織上進行了探索嘗試，比如用陰刻技法突出老鷹和山羊兩個重色塊；用點刻來表達草地、石子路、植物的層次；用排刀來表現(xiàn)石塊的灰調(diào)和質(zhì)感。畫面通過鷹與羊一高一低的布局顯得層次錯落有致，老鷹略俯身張開雙翅，凝視著弱小無助的山羊，凸顯老鷹“居高臨下”的氣勢。

寓言題材的特殊性自然會影響創(chuàng)作語言的選擇，這種題材對圖像的處理不宜刻畫得寫實逼真，動物的形象太過于寫實容易失去夸張、生動的戲劇性效果，所以這時期的寓言故事創(chuàng)作轉(zhuǎn)向了平面裝飾意味的木刻風格。

劉峴的寓言故事創(chuàng)作雖都傾向于一種平面裝飾意味的風格，但仔細分析還是各有不同，大致分可分為兩類。一類是畫面豐富、構(gòu)圖飽滿，注重點線面的節(jié)奏變化，刀法組織更為豐富，利用不同類型的木刻刀進行排列組合的風格。如作品《苦思冥想》（圖3），劉峴使用大口徑的木刻刀刻出周圍植物以及地面，用小口徑刀刻出畫面主體猴子和樹，使用不同刀痕組合，既突出了畫面中心、豐富了層次變化，又體現(xiàn)了物體的質(zhì)地。再如作品《大吃一驚》（圖4），黑白對比強烈，作者運用大口徑的圓刀刻出處在光亮里的兔子、草地以及狼的臉部，同時也加強明暗對比，用小口徑刀修飾動物的毛發(fā)以及其他灰調(diào)子。另一類是畫面簡潔明快，背景去掉繁雜的修飾，只做簡單處理或留白，不再追求木口細膩的層次變化，而是強調(diào)畫面整體關(guān)系的風格。[3]動物的處理相比第一類更為簡潔，作者往往采用小的三角刀刻細，通過點或線表現(xiàn)毛發(fā)的質(zhì)感，且特別強調(diào)動物的表情、形態(tài)刻畫。在空間的處理上都為平面化，會根據(jù)畫面的疏密關(guān)系簡單在周圍添加植被、石頭、云，如作品《上鉤》《勢均力敵》。

劉峴晚年創(chuàng)作了許多動物題材，這些動物的樣子大都平和、安詳，與之前創(chuàng)作的寓言故事里的動物形象有很大不同。前期動物形象表現(xiàn)得夸張、俏皮，而晚年創(chuàng)作的動物形象，有的低著頭、耷拉著眼睛像是在打盹，有的卻怡然自得在水面上漂浮。這些形象可以看作是他晚年時心境的寫照，用來寄托自己內(nèi)心的安寧與平靜。除了動物神態(tài)透露出了平和，劉峴在畫面的黑白層次處理上也有所不同，畫面層次更加空曠簡潔，去除了很多畫面裝飾元素以及對空間環(huán)境的塑造，用大面積白色襯托主體，畫面看起來空曠簡潔，如作品《暢游》（圖5）。劉峴一向講究構(gòu)圖的完美性和裝飾性，畫面大致呈橢圓形，水面以圓潤的弧形概括，天鵝位于畫面中心，巧妙地區(qū)分開黑色部分的水面和白色部分的蘆葦。他不僅善于捕捉動物一剎那的動態(tài)，而且把動與靜別具匠心地融合在了畫面里，仿佛在訴說大自然的韻律。畫中一只天鵝低頭親吻湖面，黑白相間的刻線表現(xiàn)出流水的動感，背景是隨風搖曳的蘆葦。畫面飽滿且層次豐富，可謂畫有詩情。他的作品總能引起人們的關(guān)注與思考，仿佛是一面鏡子，也像一座橋梁，讓讀者能夠不斷面對自己、正視自己、反思自己。

我們通過作品可以看出劉峴已將木口木刻的技法運用得十分純熟，他的刻刀精準而有力，線條流暢而富有張力，刀法墨線與木紋肌理渾然一體，使他的作品既具有強烈的形式感，又不失深刻的內(nèi)涵，他的作品將中國現(xiàn)代版畫的藝術(shù)水平提升到了一個新的層次。他堅持現(xiàn)實主義創(chuàng)作，充分發(fā)揮并拓展了木刻藝術(shù)的表現(xiàn)力，使內(nèi)容與形式、題材與技巧、思想與審美在更深的層次上實現(xiàn)了完美和諧的統(tǒng)一。

三、《寓言百圖》插圖的藝術(shù)風格和價值

我國著名兒童文學家嚴文井曾說：“寓言是一個魔袋，袋子很小，卻能從里面取出很多東西來，甚至能取出比袋子大得多的東西。寓言是一個怪物，當它朝你走過來的時候，分明是一個故事，生動活潑；而當它轉(zhuǎn)身要走開的時候，卻突然變成了一個哲理，嚴肅認真。寓言是一座奇特的橋梁，通過它，可以從復雜走向簡單，又可以從單純走向豐富。在這座橋梁上來回走幾遍，我們既能看到五光十色的生活現(xiàn)象，又發(fā)現(xiàn)了生活的內(nèi)在意義。寓言是一把鑰匙，這把鑰匙可以打開心靈之門，啟發(fā)智慧，讓思想活躍?！盵4]簡單的寓言故事里，閃耀的是生活的智慧，即使歷經(jīng)時間長河，但依舊蘊含著亙古不變的真理。在一幅幅畫面構(gòu)成的故事里，有傲慢、貪婪、邪惡、愚蠢，也有善良、寬容、智慧和愛。劉峴創(chuàng)作的《寓言百圖》拓寬了版畫的表現(xiàn)領(lǐng)域，使之不再局限于革命主題，而是用動物寓言的形式對人民生活和社會現(xiàn)實進行揭示。與此同時，劉峴在藝術(shù)表現(xiàn)手法上也進行了積極探索和創(chuàng)新，使用木口木刻的方法開拓了版畫的表現(xiàn)語言，為后來的版畫藝術(shù)家提供了重要的借鑒。

劉峴先生一直牢牢銘記魯迅先生的教導，吃的是草，擠出的是奶，決不做一個空頭的藝術(shù)家。談起自己創(chuàng)作的插圖，晚年的劉峴曾感慨道：“我在近五十年的木刻生涯中，刻插圖占據(jù)近三分之二的時光。”這無疑體現(xiàn)了插圖在劉峴藝術(shù)生涯中的重要地位。劉峴的木刻插圖作品，讓我們看到了那個時代的沉重與斗爭，看到了不斷奮進的中國人民，也看到了眾多引領(lǐng)社會思潮、創(chuàng)造精神力量的文學之美。插圖和文學是不同的藝術(shù)形式，但其表達的思想感情是相似的。他在藝術(shù)創(chuàng)作中始終堅持以人民為中心的創(chuàng)作理念，將藝術(shù)與人民的生活和命運緊密相連，賦予作品深厚的社會意義和時代價值。劉峴在創(chuàng)作中始終恪守的信條是：“木刻應隨時代發(fā)展而前進，它是藝術(shù)，不是魔術(shù)，不應弄虛作假，要反映生活，要為廣大人民服務(wù)?！盵5]他曾在文章里寫道：“我就是要用我雕刻的形象讓人們能理解我對生活的認識，并產(chǎn)生共鳴?！彼运ㄟ^大量的藝術(shù)創(chuàng)作實踐孜孜不倦地去探索、追求版畫藝術(shù)，尤其是木口木刻藝術(shù)。他的作品不僅具有藝術(shù)的獨特魅力、現(xiàn)代精神，也蘊含著東方藝術(shù)的民族特點和精神，承載著豐富的社會與歷史內(nèi)涵。

四、結(jié) 語

《寓言百圖》透過動物寓言隱喻表達諷刺，反映社會現(xiàn)實題材，作品在擴充讀者想象空間的同時，也為繪畫語言傳達觀點提供了豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式和審美體驗。作品大多以寫實為基礎(chǔ)，將動物描繪得活靈活現(xiàn)、惟妙惟肖，他在提煉動物精、氣、神的基礎(chǔ)上加以豐富的想象力，使動物形象的個性和特征更加鮮明。研究劉峴的動物敘事題材木刻創(chuàng)作，不僅對掌握中國本土寓言隱喻特征與形式有著積極的參考價值，而且有助于深入剖析劉峴的木口木刻藝術(shù)語言及其藝術(shù)風格，也有助于我們更好地認識和評價劉峴在中國現(xiàn)代藝術(shù)史上的地位和影響。

（西安美術(shù)學院）

參考文獻

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