拉丁美洲華人僑團(tuán)及其反“獨(dú)”促統(tǒng)組織與活動(dòng)研究

【摘要】無(wú)論從移民過程還是從到達(dá)目的地之后的居住方式和社會(huì)聯(lián)系方式來(lái)看，拉丁美洲華僑華人均表現(xiàn)出明顯的以血緣紐帶為核心的緊密地緣關(guān)系特征，這一特征對(duì)拉美華人僑團(tuán)的產(chǎn)生方式與運(yùn)作形態(tài)產(chǎn)生了直接影響。可以從所跨區(qū)域范圍、聯(lián)系紐帶和活動(dòng)領(lǐng)域三個(gè)維度對(duì)絕大多數(shù)拉丁美洲華人僑團(tuán)的類型進(jìn)行劃分。21世紀(jì)以來(lái)，拉丁美洲華人僑團(tuán)中產(chǎn)生了多個(gè)反“獨(dú)”促統(tǒng)組織，建立了固定的聯(lián)系與協(xié)調(diào)機(jī)制，并進(jìn)行了卓有成效的活動(dòng)。我國(guó)涉臺(tái)僑務(wù)工作應(yīng)將爭(zhēng)取、鼓勵(lì)親臺(tái)僑社的民族認(rèn)同作為當(dāng)前的重要工作，從推動(dòng)、鼓勵(lì)親臺(tái)僑胞的民族、文化認(rèn)同這種軟性共識(shí)入手，以民族、文化認(rèn)同帶動(dòng)國(guó)家認(rèn)同的構(gòu)建。

【關(guān)鍵詞】拉丁美洲；華人僑團(tuán)；反“獨(dú)”促統(tǒng)；民族認(rèn)同

【中圖分類號(hào)】D82 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1672-4860（2024）06-0008-08

拉丁美洲（本文簡(jiǎn)稱拉美）華人僑團(tuán)，是海外華人僑團(tuán)的重要組成部分，基于拉美特有歷史脈絡(luò)和中國(guó)近代以來(lái)的特殊國(guó)情，拉美華人僑團(tuán)也產(chǎn)生了自己的特點(diǎn)和作用。本文將著重分析拉美華人僑團(tuán)的歷史脈絡(luò)、類型劃分及其在祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)中的作用，以期加深對(duì)拉美華人僑團(tuán)的理解，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)其在反“獨(dú)”促統(tǒng)工作中的角色和功能，并力求為我國(guó)涉臺(tái)僑務(wù)工作提供一些參考。

一、拉丁美洲華人僑團(tuán)的歷史脈絡(luò)

清末至今，中國(guó)人移民拉美的歷史大致可以分為19世紀(jì)末到20世紀(jì)初、20世紀(jì)初到20世紀(jì)70年代以及中國(guó)改革開放至今三個(gè)階段。世界生產(chǎn)力發(fā)展以及世界經(jīng)濟(jì)與政治變遷所引發(fā)的地區(qū)與國(guó)家間勞動(dòng)力供需不平衡和生存環(huán)境的差異、特定時(shí)期的世界格局和國(guó)際關(guān)系、相關(guān)國(guó)家特定時(shí)期的移民政策是影響中國(guó)人移民拉美的主要因素。中國(guó)人移民拉美，無(wú)論從移民過程還是到達(dá)目的地之后的居住方式和社會(huì)聯(lián)系方式來(lái)看，均表現(xiàn)出明顯的以血緣紐帶為核心的緊密地緣關(guān)系特征，這一特征對(duì)拉美華人僑團(tuán)的產(chǎn)生方式與運(yùn)作形態(tài)產(chǎn)生了直接影響。

中國(guó)人移民拉美國(guó)家主要可以分為以下兩種類型：一種是“聚斂式移民”，或稱“單程移民”；另一種是“溢散式移民”。所謂“聚斂式移民”是指由其來(lái)源地（即中國(guó)的家鄉(xiāng)）出發(fā)，到達(dá)其目的地，也就是其移民的終點(diǎn)。歷史上大多數(shù)契約華工、“豬仔”華工是這種移民方式的典型形態(tài)。作為傳統(tǒng)移民的一部分，他們雖然在“契約”期滿后也可能在居住地周邊游移，但大部分人后來(lái)的謀生地始終沒有離開原目的地多遠(yuǎn)，更沒有離開他們生活的那個(gè)國(guó)家。此外，移民拉美的中國(guó)人中有相當(dāng)一部分屬于“溢散式移民”。所謂“溢散式”，指的是一個(gè)地方的移民“溢”出而“散”向另一個(gè)地方，即來(lái)到某國(guó)的中國(guó)移民，由于各種各樣的原因而再移民到其他國(guó)家，新的目的地或許是其移民的終點(diǎn)，也或許仍是一個(gè)中間環(huán)節(jié)。與“聚斂式移民”相比，這種“溢散式移民”無(wú)特定人員來(lái)組織，規(guī)模小，移民時(shí)段不集中，目的地多樣化，移民過程也沒有連貫性，往往是涓流式的，不規(guī)則的[1]1166。

拉美的中國(guó)移民分布和聚居方式往往呈現(xiàn)出高度地緣化和一定程度的血緣化，這在許多國(guó)家司空見慣，可以說是歷史上中國(guó)人移民的常態(tài)。拉美華僑的此種分布狀況與中國(guó)社會(huì)的生存結(jié)構(gòu)密切相關(guān)。幾千年來(lái)，在農(nóng)業(yè)文明高度發(fā)展的基礎(chǔ)上，中國(guó)本土社會(huì)聯(lián)系紐帶形成了濃厚的血緣與地緣特征，這極大影響了中國(guó)人向海外擴(kuò)散的具體途徑。陳烈甫的一段話簡(jiǎn)潔而準(zhǔn)確地描述了中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的移民方式：“中國(guó)以往農(nóng)村社會(huì)，宗族與同鄉(xiāng)之關(guān)系，甚為濃厚。如有少數(shù)華僑，在海外發(fā)現(xiàn)有一地方，生活環(huán)境還好，可以定居，可以發(fā)展，就會(huì)依宗族或同鄉(xiāng)關(guān)系，招引族親或同鄉(xiāng)，至其地謀生發(fā)展?！睗夂竦难壓偷鼐壧卣鬟€進(jìn)一步?jīng)Q定了華人在移民目的國(guó)的聯(lián)系與組織方式：華人移民“人數(shù)稍多，就會(huì)形成一小型的華僑社會(huì)。人數(shù)繼續(xù)增多，為著守望相助，增加往來(lái)，會(huì)逐漸產(chǎn)生各種組織——寺廟、宗祠、同鄉(xiāng)會(huì)、商業(yè)與娛樂性團(tuán)體……待第二代人數(shù)稍多，為栽培子女，就會(huì)有學(xué)校創(chuàng)立，除學(xué)習(xí)英文與當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)文外，加習(xí)華文，使生長(zhǎng)海外的僑青，得受中國(guó)文化的熏陶，培養(yǎng)華人應(yīng)有的氣質(zhì)。僑社繼續(xù)發(fā)展下去，人數(shù)更多，規(guī)模更大，財(cái)力更雄厚，就會(huì)有華文報(bào)的設(shè)立。一個(gè)僑社，如果有僑團(tuán)、僑校與華文報(bào)，就算是一個(gè)完整的僑社，因?yàn)樗^僑社三寶——僑團(tuán)、僑校與僑報(bào)，業(yè)已具備?！盵2]5

這種濃厚的血緣和地緣特征決定了拉美華社生存和交往的基本特征，突出表現(xiàn)就是地緣性和血緣性社團(tuán)的相繼出現(xiàn)。拉美國(guó)家的中國(guó)移民基本上都是地緣性的，到了目的地后高度集中居住，相互扶持。中國(guó)移民建立的社團(tuán)中，地緣性社團(tuán)往往起舉足輕重的作用。在其他類別的社團(tuán)中，地緣因素也常常如影隨形，在有的國(guó)家，地緣社團(tuán)甚至主導(dǎo)著所有其他類型社團(tuán)的運(yùn)作[1]1166。

拉美和加勒比地區(qū)華人僑團(tuán)的產(chǎn)生，是該地區(qū)華僑華人經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的必然結(jié)果。19世紀(jì)后期，在接受華人移民較早、較多的拉美國(guó)家就已經(jīng)出現(xiàn)了一些華僑華人綜合性社團(tuán)，如秘魯古岡州會(huì)館、蘇里南廣義堂、秘魯中華通惠總局、智京中華會(huì)館等。這些早期綜合性華人社團(tuán)的互助福利性質(zhì)十分明顯，這與海外華僑華人的需求有關(guān)。華僑華人在一個(gè)國(guó)家生存發(fā)展，單靠自身打拼肯定是無(wú)法長(zhǎng)久的，待各方面條件具備后，一定會(huì)出現(xiàn)各種形式的華人僑團(tuán)。

與19世紀(jì)后期類似，從20世紀(jì)初到中國(guó)改革開放前，拉美國(guó)家出現(xiàn)的華人僑團(tuán)多以綜合性社團(tuán)為主，如巴西里約中華會(huì)館、巴拿馬中華會(huì)館等。這類綜合性社團(tuán)的名稱除“中華會(huì)館”“會(huì)館”“同鄉(xiāng)會(huì)”外，還有“聯(lián)誼會(huì)”“聯(lián)合會(huì)”“俱樂部”“總局”“總堂”“協(xié)會(huì)”“公所”等。此類綜合性社團(tuán)顯示出強(qiáng)烈的地緣性特征，有的在社團(tuán)名稱中就可以體現(xiàn)，如秘魯番禺會(huì)館、巴拿馬花縣同鄉(xiāng)會(huì)、秘魯鶴山會(huì)館等；有的雖然名稱上并沒有明確顯示出地緣特征，但由于此時(shí)拉美華僑華人多來(lái)自中國(guó)東南沿海一帶，尤其是廣東，所以這些社團(tuán)人員的主體仍具有強(qiáng)烈的地緣色彩。這一時(shí)期，雖然也出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)型和慈善型社團(tuán)，如厄瓜多爾中華總商會(huì)、蘇里南華僑商會(huì)等，但數(shù)量很少，此類社團(tuán)并不是這一時(shí)期華人僑團(tuán)的主要趨勢(shì)。

中國(guó)的改革開放、中國(guó)和世界經(jīng)濟(jì)與文化交流的增加，為中國(guó)人移民海外創(chuàng)造了良好的環(huán)境。最近40年來(lái)，拉美華人社會(huì)最大的變化之一就是華僑華人中新移民的比例迅速增加。新移民為了生存和發(fā)展，需要有新的社團(tuán)組織代表和反映自己的利益，于是應(yīng)時(shí)代需要，新社團(tuán)紛紛出現(xiàn)。20世紀(jì)80年代以來(lái)成立的華人僑團(tuán)有三個(gè)特征：第一是“同鄉(xiāng)會(huì)”“中華會(huì)館”“華人協(xié)會(huì)”“華僑公會(huì)”“同鄉(xiāng)總會(huì)”“僑民總會(huì)”“聯(lián)誼會(huì)”“聯(lián)合會(huì)”等綜合型社團(tuán)依然占有相當(dāng)一部分比例；第二是“商會(huì)”“總商會(huì)”“工商總會(huì)”“企業(yè)協(xié)會(huì)”“工商聯(lián)合會(huì)”“商貿(mào)仲裁總會(huì)”“經(jīng)濟(jì)貿(mào)易促進(jìn)會(huì)”等經(jīng)濟(jì)型社團(tuán)的大量出現(xiàn)；第三是開始出現(xiàn)了一批以學(xué)緣、歷史事件、角色、興趣愛好、政治目標(biāo)、環(huán)境保護(hù)等為紐帶的新型僑團(tuán)，如中南美洲黃埔軍校同學(xué)會(huì)、巴西日本侵華研討會(huì)、巴西選民聯(lián)誼會(huì)、巴西華人網(wǎng)球協(xié)會(huì)、阿根廷中國(guó)和平統(tǒng)一促進(jìn)會(huì)、中國(guó)—巴拿馬旅游環(huán)保協(xié)會(huì)等?？傊?0年來(lái)，拉美華人僑團(tuán)的數(shù)量、種類都明顯增加了。上述各種類型華人僑團(tuán)的成立，也對(duì)中國(guó)和拉美國(guó)家經(jīng)貿(mào)、政治關(guān)系和文化交往的發(fā)展產(chǎn)生了促進(jìn)作用。

縱觀拉丁美洲華人僑團(tuán)的發(fā)展歷程，可以發(fā)現(xiàn)三條規(guī)律：第一，拉美華人僑團(tuán)的發(fā)展經(jīng)歷了從以綜合型僑團(tuán)為主到當(dāng)今經(jīng)濟(jì)型僑團(tuán)居多的過程；第二，拉美華人僑團(tuán)經(jīng)歷了從類型比較單一到目前多種類型僑團(tuán)共存的過程；第三，從拉美華人僑團(tuán)出現(xiàn)至今，強(qiáng)烈的地緣色彩是華人僑團(tuán)最突出的一個(gè)特征，無(wú)論是早期占主要地位并一直存在到現(xiàn)在的綜合型社團(tuán)，還是當(dāng)前越來(lái)越多地出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)型僑團(tuán)，多數(shù)都具有不同程度的地緣色彩。

二、拉丁美洲華人僑團(tuán)的類型劃分

本文從三個(gè)基本維度對(duì)華人僑團(tuán)的類型進(jìn)行界定。

第一，根據(jù)僑團(tuán)所跨區(qū)域范圍，可將僑團(tuán)分為跨國(guó)型僑團(tuán)、全國(guó)型僑團(tuán)和地方型僑團(tuán)。例如，中南美洲黃埔軍校同學(xué)會(huì)、中南美洲中國(guó)和平統(tǒng)一促進(jìn)會(huì)、中美洲六國(guó)（華僑華人）聯(lián)合總會(huì)等屬于跨國(guó)型僑團(tuán)，巴西華人協(xié)會(huì)、巴拉圭中國(guó)國(guó)際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易促進(jìn)會(huì)、阿根廷自由華僑聯(lián)合會(huì)等屬于全國(guó)型僑團(tuán)，而巴西特雷西納市華人協(xié)會(huì)、委內(nèi)瑞拉安省華僑福利會(huì)、巴拉圭東方市中華商會(huì)等屬于地方型僑團(tuán)。

第二，根據(jù)僑團(tuán)組成人員的聯(lián)系紐帶對(duì)僑團(tuán)進(jìn)行分類，聯(lián)系紐帶可以是祖籍地、職業(yè)、血緣、年齡、性別、學(xué)校、黨派、事件、角色、愛好、目標(biāo)、方言、信仰、某一重要人物等。根據(jù)上述聯(lián)系紐帶，可將僑團(tuán)分為地緣型、業(yè)緣型、血緣型、學(xué)緣型、目標(biāo)型、宗教型、愛好型、事件型、黨派型等多種不同的類型。當(dāng)然，有些社團(tuán)成員無(wú)特定聯(lián)系紐帶或特征，可將此類社團(tuán)稱為全僑型社團(tuán)。

在“聯(lián)系紐帶”的劃分框架內(nèi)，地緣型僑團(tuán)數(shù)量最多，其中大量的“同鄉(xiāng)會(huì)”最具代表性?！班l(xiāng)”指的是祖籍地，范圍可大可小，大到中國(guó)一個(gè)大地區(qū)，小至一邑，皆可稱之為“鄉(xiāng)”。至于以多大范圍作為同鄉(xiāng)會(huì)的基本單位，則視華僑華人居住地人數(shù)多少和業(yè)務(wù)需要而定。例如，2002年12月8日在巴西圣保羅成立的“中國(guó)大西南僑胞同鄉(xiāng)總會(huì)”，應(yīng)該是目前可以看到的地緣范圍最大的同鄉(xiāng)會(huì)組織。類似此種地緣上跨區(qū)域型組織還有阿根廷東北三省同鄉(xiāng)聯(lián)誼總會(huì)、巴西東北同鄉(xiāng)總會(huì)、巴西冀魯同鄉(xiāng)會(huì)、法屬圭亞那江浙滬同鄉(xiāng)會(huì)等。還有以一省為范圍的同鄉(xiāng)會(huì)，如巴西廣東同鄉(xiāng)總會(huì)、巴西福建同鄉(xiāng)會(huì)、巴西北京僑民總會(huì)等；以一市為范圍的同鄉(xiāng)會(huì)，如巴西溫州同鄉(xiāng)聯(lián)誼會(huì)、秘魯東莞同鄉(xiāng)會(huì)等；以一縣為范圍的同鄉(xiāng)會(huì)，如阿根廷華人華僑平潭同鄉(xiāng)會(huì)、巴西青田同鄉(xiāng)會(huì)等。一般來(lái)說，同鄉(xiāng)會(huì)的地緣范圍越大，說明所涉及地緣范圍的僑胞比較少；反之，同鄉(xiāng)會(huì)的地緣范圍越小，則說明所涉及地緣范圍的僑胞較多。地緣型社團(tuán)出現(xiàn)的歷史很早，而且在整個(gè)移民歷程中，此類社團(tuán)一直都是華人僑團(tuán)的一個(gè)重要組成部分，占據(jù)相當(dāng)?shù)谋戎亍５鼐壭蜕鐖F(tuán)組織是華僑華人在海外結(jié)社的最佳形式。究其原因，一是華僑華人普遍有密集群居的習(xí)慣和傳統(tǒng)，像巴拿馬甚至出現(xiàn)“十僑七花（縣）”的奇觀；二是地緣型社團(tuán)可大可小，同一個(gè)村屬于地緣，同一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、同一個(gè)縣、同一個(gè)省都屬于地緣。華僑華人可以根據(jù)需要選擇不同的地緣規(guī)模來(lái)組織同鄉(xiāng)會(huì)。一般來(lái)說，同一個(gè)縣是比較常見的地緣規(guī)模，因此海外華人僑團(tuán)多以“邑”相稱。如果一個(gè)縣的華人人數(shù)太多或由于別的原因，也可以把地緣的規(guī)?？s小到縣以下，或者出現(xiàn)一縣多團(tuán)的現(xiàn)象。但無(wú)論何種形式、何種規(guī)模的華人僑團(tuán)，互助和福利都是其最重要的功能之一。華人的互助，有內(nèi)部管理、協(xié)調(diào)矛盾、排憂解難的需要，也有華人作為整體與當(dāng)?shù)孛褡寤蛘蚪坏赖男枰?。互助是華僑華人共謀生存和發(fā)展的基本條件。

以血緣為標(biāo)志的宗親關(guān)系也是拉美華人僑團(tuán)常見的一種聯(lián)系紐帶。與中國(guó)本土社會(huì)相同，宗親關(guān)系也在海外華人社會(huì)中扮演著重要角色。宗族社團(tuán)一般以姓氏為組合基礎(chǔ)。例如，成立于1910年的秘魯利馬龍岡親義公所就是由劉、關(guān)、張、趙四姓華僑組成的社團(tuán)。此外，還有委內(nèi)瑞拉至德總堂、哥倫比亞陳潁川總堂等?！叭澜绺鞯氐娜A人社區(qū)中，宗親會(huì)是相當(dāng)普遍的現(xiàn)象，宗親會(huì)與海外華人的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)和文化都有著密切的聯(lián)系。海外華人的經(jīng)濟(jì)，以家族企業(yè)為主，這也是華人親屬關(guān)系的具體體現(xiàn)。”[3]140

除地緣、血緣型社團(tuán)外，業(yè)緣型社團(tuán)也是當(dāng)今較多的一種社團(tuán)類型，此類社團(tuán)在近幾十年得到迅速發(fā)展。多數(shù)業(yè)緣型社團(tuán)都是經(jīng)濟(jì)類組織，職業(yè)范圍有大有小，如委內(nèi)瑞拉委中國(guó)貿(mào)易商會(huì)、巴拉圭東方市中華商會(huì)、蘇里南華僑商會(huì)等社團(tuán)屬于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域全行業(yè)性的，而阿根廷華人超市公會(huì)、秘魯華僑中西餐館同業(yè)會(huì)等則屬于具體行業(yè)或職業(yè)性社團(tuán)。除經(jīng)濟(jì)類組織外，業(yè)緣型社團(tuán)還包含其他行業(yè)組織，如巴西中醫(yī)針灸學(xué)會(huì)、中國(guó)-巴拿馬旅游環(huán)保協(xié)會(huì)、巴西中國(guó)退伍軍人聯(lián)誼會(huì)等。

此外，還有以年齡為紐帶的社團(tuán)，拉丁美洲此類華人僑團(tuán)主要為青年組織，如巴西華人青年聯(lián)誼會(huì)、秘魯華僑青年聯(lián)誼會(huì)；以性別為紐帶的社團(tuán)，主要為婦女組織，如巴西中華婦女聯(lián)合會(huì)、秘魯華僑婦女會(huì)、阿根廷華僑華人婦女聯(lián)合總會(huì)；以學(xué)緣為紐帶，如中南美洲黃埔軍校同學(xué)會(huì)、旅委恩平一中校友會(huì)、巴拿馬輔仁大學(xué)校友會(huì)；以黨派為紐帶，如巴西洪門總會(huì)；以某一歷史事件為紐帶，如巴西日本侵華研討會(huì)；以某一角色為紐帶，如巴西選民聯(lián)誼會(huì)、巴西華人學(xué)生聯(lián)合會(huì)；以興趣愛好為紐帶，如巴西華人網(wǎng)球協(xié)會(huì)、巴西中華書法協(xié)會(huì)；以某一目標(biāo)為紐帶，如中南美洲中國(guó)和平統(tǒng)一促進(jìn)會(huì)、阿根廷中國(guó)和平統(tǒng)一促進(jìn)會(huì)；以某種方言為紐帶，如秘魯同升會(huì)館（客家籍人團(tuán)體）；以個(gè)人為紐帶，如方向光文化藝術(shù)基金會(huì)、袁愛平中巴文化研究中心；以某種信仰為紐帶，如阿根廷中國(guó)佛教會(huì)、巴西慈濟(jì)功德會(huì)；無(wú)特定聯(lián)系紐帶的可稱為全僑型社團(tuán)，如委內(nèi)瑞拉華人僑團(tuán)聯(lián)合總會(huì)、厄瓜多爾基多華僑聯(lián)誼會(huì)等。

需要注意的是，有些華人僑團(tuán)兼具兩種以上聯(lián)系紐帶，如蘇里南浙商國(guó)際經(jīng)貿(mào)聯(lián)合總會(huì)就兼具地緣、業(yè)緣雙重特征，巴西中國(guó)（中華）和平統(tǒng)一工商會(huì)兼具目標(biāo)、業(yè)緣雙重特征，世界華人工商婦女企管協(xié)會(huì)巴拿馬分會(huì)兼具業(yè)緣、性別雙重特征，世界福建青年聯(lián)合會(huì)阿根廷分會(huì)兼具地緣、年齡雙重特征，巴西中國(guó)浙江青年商會(huì)則兼具地緣、年齡、業(yè)緣三重特征。

第三，根據(jù)華人僑團(tuán)活動(dòng)領(lǐng)域的不同，可將其分為綜合型、政治型、經(jīng)濟(jì)型、文化娛樂型、宗教型和慈善型6種類型。綜合型如巴西華人協(xié)會(huì)、巴拉圭中華會(huì)館等；政治型如厄瓜多爾中國(guó)和平統(tǒng)一促進(jìn)會(huì)、巴西選民聯(lián)誼會(huì)等；經(jīng)濟(jì)型如巴塞羅那中華商會(huì)、阿根廷華人企業(yè)家協(xié)會(huì)等；文化娛樂型如巴西中華書法協(xié)會(huì)、秘魯中國(guó)象棋協(xié)會(huì)等；宗教型如巴拉圭國(guó)際佛光會(huì)、利馬華僑宣道會(huì)等；慈善型如巴西華僑慈善基金會(huì)、厄瓜多爾獅子會(huì)等。需要指出的是，華人僑團(tuán)宗旨任務(wù)雖各不相同，但大多有一個(gè)共同點(diǎn)，即對(duì)本會(huì)會(huì)員的貧病無(wú)告者、老弱無(wú)依者加以救濟(jì)。但此處的“慈善型”僑團(tuán)指的是直接以慈善為主要事業(yè)的僑團(tuán)。此外，不少僑團(tuán)是跨領(lǐng)域的，如巴西廣東工商文化總會(huì)、巴中工商文化總會(huì)等既是經(jīng)濟(jì)類社團(tuán)，也是文化類社團(tuán)。

以上三個(gè)維度各自的劃分，還可以進(jìn)一步細(xì)分。比如，“地緣”標(biāo)準(zhǔn)下，按照中國(guó)當(dāng)前行政區(qū)劃劃分，還可以分為同省、同市、同縣、同鄉(xiāng)等更為細(xì)小的單位，但此舉沒有太大價(jià)值，反倒顯得煩瑣。為了保持類型劃分方法的適用性，故進(jìn)行適度劃分即可，不再過分細(xì)分。

可以從上述三個(gè)維度對(duì)絕大多數(shù)拉美華人僑團(tuán)的類型進(jìn)行界定。如秘魯福建同鄉(xiāng)會(huì)就是一個(gè)“全國(guó)-地緣-綜合”型僑團(tuán)，即它是秘魯?shù)囊粋€(gè)全國(guó)性華人僑團(tuán)，以會(huì)員祖籍地的地緣關(guān)系為紐帶，主要活動(dòng)內(nèi)容是綜合型的。又如，中南美洲黃埔軍校同學(xué)會(huì)屬于“跨國(guó)-學(xué)緣-綜合”型僑團(tuán)，巴西中國(guó)浙江青年商會(huì)屬于“全國(guó)-地緣／年齡／業(yè)緣-經(jīng)濟(jì)”型僑團(tuán)，巴拿馬科隆中華婦女會(huì)屬于“地方-性別-綜合”型僑團(tuán)，哥斯達(dá)黎加洪門民治黨屬于“全國(guó)-黨派-政治”型僑團(tuán)，巴西選民聯(lián)誼會(huì)屬于“全國(guó)-角色-政治”型僑團(tuán)，厄瓜多爾華僑華人總會(huì)屬于“全國(guó)-全僑-綜合”型僑團(tuán)，厄瓜多爾中華總商會(huì)屬于“全國(guó)-業(yè)緣-經(jīng)濟(jì)”型僑團(tuán)，哥倫比亞中國(guó)和平統(tǒng)一促進(jìn)會(huì)屬于“全國(guó)-目標(biāo)-政治”型僑團(tuán)，巴拿馬中華慈愛聯(lián)誼會(huì)屬于“全國(guó)-全僑-慈善”型僑團(tuán)，巴西廣東工商文化總會(huì)屬于“全國(guó)-地緣／業(yè)緣-經(jīng)濟(jì)／文化”型僑團(tuán)。

通過這種從三個(gè)維度進(jìn)行綜合界定的方式可以發(fā)現(xiàn)，一般而言，某一華人僑團(tuán)的命名文字其實(shí)正是按照“所跨區(qū)域范圍”“組成人員的聯(lián)系紐帶”“主要活動(dòng)領(lǐng)域”的先后順序排布的。如“秘魯福建同鄉(xiāng)會(huì)”這一僑團(tuán)名稱中，“秘魯”用來(lái)說明歸屬國(guó)（此處不做分析）；“福建”用來(lái)說明此僑團(tuán)的組成人員采取地緣聯(lián)系紐帶；“同鄉(xiāng)會(huì)”則一詞兩用，既明確表達(dá)了此僑團(tuán)的地緣聯(lián)系特征，又同時(shí)表明此僑團(tuán)并無(wú)特定業(yè)務(wù)范圍。因此，從活動(dòng)領(lǐng)域來(lái)看該僑團(tuán)屬于綜合型僑團(tuán)。一般而言，名稱中帶有“同鄉(xiāng)會(huì)”“同學(xué)會(huì)”“青年會(huì)”“婦女會(huì)”“公所”“會(huì)館”等字樣的僑團(tuán)，如果沒有其他特定的修飾詞語(yǔ)，則從活動(dòng)領(lǐng)域上看都屬于綜合型僑團(tuán)。而僑團(tuán)名稱中帶有“商會(huì)”字樣，不僅表明了該僑團(tuán)以職業(yè)為聯(lián)系紐帶或聯(lián)系紐帶之一，而且直接表明了從活動(dòng)領(lǐng)域上看此僑團(tuán)是經(jīng)濟(jì)型的。僑團(tuán)以黨派直接命名（如“哥斯達(dá)黎加洪門民治黨”），或者名稱中包含“選民”（如“巴西選民聯(lián)誼會(huì)”）、“和平統(tǒng)一”（如“哥倫比亞中國(guó)和平統(tǒng)一促進(jìn)會(huì)”）等字樣，不僅表明了其組成人員的聯(lián)系紐帶，還直接說明此種僑團(tuán)的訴求是政治性的。從上述對(duì)僑團(tuán)名稱和三個(gè)劃分維度對(duì)應(yīng)關(guān)系的分析也可以看出，“僑團(tuán)組成人員的聯(lián)系紐帶”和“僑團(tuán)主要活動(dòng)領(lǐng)域”兩個(gè)維度之間存在密切關(guān)系，但二者也有不相關(guān)的情況，不能認(rèn)為一個(gè)綜合型青年社團(tuán)的業(yè)務(wù)范圍僅僅限于青年事務(wù)，所以兩個(gè)維度雖常有關(guān)聯(lián)但不可等同，還是要分為兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷。

拉丁美洲華人僑團(tuán)的類型劃分除了上述三個(gè)基本維度外，還有以下兩個(gè)維度需要關(guān)注。一是依據(jù)華人僑團(tuán)會(huì)員制度的不同，可以將其劃分為個(gè)人會(huì)員制僑團(tuán)和團(tuán)體會(huì)員制僑團(tuán)兩種類型。拉丁美洲絕大多數(shù)華人僑團(tuán)都是個(gè)人會(huì)員制，只有極少數(shù)大型綜合型僑團(tuán)采用團(tuán)體會(huì)員制，如秘魯中華通惠總局的代表大會(huì)由19個(gè)社團(tuán)的代表組成，以及委內(nèi)瑞拉華人僑團(tuán)聯(lián)合總會(huì)的委員會(huì)由全國(guó)9個(gè)城市僑團(tuán)的負(fù)責(zé)人組成。二是可以根據(jù)在“統(tǒng)獨(dú)”問題上政治取向的不同對(duì)華人僑團(tuán)進(jìn)行劃分。拉美國(guó)家的各個(gè)“中國(guó)和平統(tǒng)一促進(jìn)會(huì)”就是圍繞反“獨(dú)”促統(tǒng)的目標(biāo)而成立的專業(yè)社團(tuán)，其“統(tǒng)獨(dú)”傾向自不必說，還有很多華人僑團(tuán)也將反“獨(dú)”促統(tǒng)作為自己的工作內(nèi)容或目標(biāo)之一，如巴西華人文化交流協(xié)會(huì)、厄瓜多爾華僑華人聯(lián)合會(huì)、巴拿馬華人工商總會(huì)、中國(guó)哥斯達(dá)黎加工商聯(lián)合總會(huì)等僑團(tuán)始終堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)立場(chǎng)，在促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一方面做了大量工作。堅(jiān)持“臺(tái)獨(dú)”傾向的有巴拉圭東方市臺(tái)灣人公共事務(wù)會(huì)，它是一個(gè)典型的促進(jìn)國(guó)際關(guān)注“臺(tái)灣議題”，推動(dòng)“臺(tái)獨(dú)”的組織。還有不少華人僑團(tuán)專注于自己范圍內(nèi)的具體經(jīng)濟(jì)、文化事宜，對(duì)“統(tǒng)獨(dú)”事務(wù)無(wú)涉。在劃分華人僑團(tuán)類型時(shí)，此二維度可以作為前述三個(gè)基本維度的補(bǔ)充。上述對(duì)拉丁美洲華人僑團(tuán)的分類，在某些細(xì)節(jié)問題上或有不足，但卻不失為一種新的分類思路。

三、拉丁美洲華人僑團(tuán)的反“獨(dú)”促統(tǒng)組織與活動(dòng)

由上文可知，反“獨(dú)”促統(tǒng)類華人僑團(tuán)是拉丁美洲華人僑團(tuán)的一種重要類型。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，拉美華人僑團(tuán)中產(chǎn)生了多個(gè)反“獨(dú)”促統(tǒng)組織，建立了固定的聯(lián)系與協(xié)調(diào)機(jī)制，并進(jìn)行了卓有成效的活動(dòng)，成為眾多拉美華人僑團(tuán)的一大亮點(diǎn)。

（一）拉美反“獨(dú)”促統(tǒng)類華人僑團(tuán)產(chǎn)生的原因及其當(dāng)前組織狀況

故國(guó)情思、中華大一統(tǒng)觀念、改革開放以來(lái)中國(guó)的迅速發(fā)展所激發(fā)的民族自豪感與認(rèn)同感等是海外華僑華人反“獨(dú)”促統(tǒng)的主要原因。華僑華人雖然生活在海外，但絕大多數(shù)人都關(guān)心中國(guó)統(tǒng)一大業(yè)，愿為中國(guó)統(tǒng)一大業(yè)盡一份力量。21世紀(jì)的反“獨(dú)”促統(tǒng)，是一個(gè)遍布海外華僑華人社會(huì)的聯(lián)合行動(dòng)。這一現(xiàn)象源于2000年臺(tái)灣民進(jìn)黨的上臺(tái)及其在“臺(tái)獨(dú)”路上越走越遠(yuǎn)。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，在華僑華人世界中出現(xiàn)了如火如荼的反“臺(tái)獨(dú)”、促統(tǒng)一熱潮，不同地緣范圍的“中國(guó)和平統(tǒng)一促進(jìn)會(huì)”也紛紛建立。目前，在全球100多個(gè)國(guó)家的200多個(gè)統(tǒng)促會(huì)和相關(guān)組織在推動(dòng)祖國(guó)和平統(tǒng)一、維護(hù)中國(guó)核心利益方面做了大量工作，有力地遏制了包括“臺(tái)獨(dú)”“藏獨(dú)”“三股勢(shì)力”在內(nèi)的各種分裂活動(dòng)。

拉美地區(qū)國(guó)家眾多，臺(tái)灣當(dāng)局長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)，是反“獨(dú)”促統(tǒng)工作的重要區(qū)域。拉美華僑華人反“獨(dú)”促統(tǒng)的專門組織除區(qū)域性的中南美洲中國(guó)和平統(tǒng)一促進(jìn)會(huì)外，主要分為兩類：一類以國(guó)家命名，包括巴拿馬中國(guó)和平統(tǒng)一促進(jìn)會(huì)、智利中國(guó)和平統(tǒng)一促進(jìn)會(huì)、巴西中國(guó)和平統(tǒng)一促進(jìn)會(huì)等；另一類以地方命名，這類僑團(tuán)以巴西和墨西哥居多，主要包括巴西里約中國(guó)和平統(tǒng)一促進(jìn)會(huì)、墨西哥索諾拉州中國(guó)和平統(tǒng)一促進(jìn)會(huì)等。需要注意的是，以國(guó)家命名的中國(guó)和平統(tǒng)一促進(jìn)會(huì)和以地方命名的中國(guó)和平統(tǒng)一促進(jìn)會(huì)都只是華僑華人民間社會(huì)組織，兩類組織之間并無(wú)隸屬關(guān)系。

（二）拉美反“獨(dú)”促統(tǒng)類華人僑團(tuán)之間及其與世界其他國(guó)家同類僑團(tuán)的聯(lián)系、溝通機(jī)制

拉美地區(qū)反“獨(dú)”促統(tǒng)組織的聯(lián)系與協(xié)調(diào)機(jī)制主要有定期召開的中南美洲中國(guó)和平統(tǒng)一促進(jìn)會(huì)和拉美各國(guó)統(tǒng)促會(huì)組織的會(huì)長(zhǎng)工作會(huì)議。在巴拿馬、哥斯達(dá)黎加中國(guó)和平統(tǒng)一促進(jìn)會(huì)的倡議下，中南美洲中國(guó)和平統(tǒng)一促進(jìn)會(huì)于2001年3月18日成立，是委內(nèi)瑞拉、哥倫比亞、智利、洪都拉斯、哥斯達(dá)黎加、巴西、厄瓜多爾、巴拿馬、秘魯、墨西哥等20多個(gè)拉美國(guó)家華僑華人共同組建的洲際聯(lián)盟組織。中南美洲中國(guó)和平統(tǒng)一促進(jìn)會(huì)采取舉辦年會(huì)的方式，由拉美國(guó)家華僑組織每年或者隔年承辦一次高峰論壇。自2001年以來(lái)，中南美洲中國(guó)和平統(tǒng)一促進(jìn)會(huì)以每年一次的頻率在各國(guó)輪流舉辦僑界集會(huì)，為中國(guó)的和平統(tǒng)一與民族復(fù)興吶喊助威、出謀獻(xiàn)策。此外，拉美各國(guó)統(tǒng)促會(huì)組織每年都召開會(huì)長(zhǎng)工作會(huì)議。

中南美洲中國(guó)和平統(tǒng)一促進(jìn)會(huì)以及拉美各國(guó)、各地區(qū)的中國(guó)和平統(tǒng)一促進(jìn)會(huì)還積極參與世界其他地區(qū)、國(guó)家同類組織舉辦的會(huì)議和活動(dòng)，也積極參與全球華僑華人促進(jìn)中國(guó)和平統(tǒng)一大會(huì)和中國(guó)和平統(tǒng)一促進(jìn)會(huì)每年召集的海外促統(tǒng)會(huì)會(huì)長(zhǎng)會(huì)議。2000年，“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力猖獗，臺(tái)灣當(dāng)局拒不承認(rèn)“九二共識(shí)”，臺(tái)海局勢(shì)十分緊張。在歐洲華僑華人的民間組織歐洲中國(guó)和平統(tǒng)一促進(jìn)會(huì)倡議下，首屆“全球華僑華人推動(dòng)中國(guó)和平統(tǒng)一大會(huì)”在德國(guó)柏林召開。2000年至今，全球華僑華人促進(jìn)中國(guó)和平統(tǒng)一大會(huì)已歷19屆，平均每年舉辦一次，成為世界各地反“獨(dú)”促統(tǒng)組織的一個(gè)有效聯(lián)系與溝通機(jī)制。自2002年起，中國(guó)和平統(tǒng)一促進(jìn)會(huì)幾乎每年都召集海外統(tǒng)促會(huì)會(huì)長(zhǎng)會(huì)議，至今已歷17屆，海外統(tǒng)促會(huì)會(huì)長(zhǎng)會(huì)議為世界各地反“獨(dú)”促統(tǒng)組織及其領(lǐng)導(dǎo)人創(chuàng)造了一個(gè)相互交流的平臺(tái)，對(duì)探討反“獨(dú)”促統(tǒng)工作經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)反“獨(dú)”促統(tǒng)運(yùn)動(dòng)深入持久發(fā)展發(fā)揮了重要作用。

（三）拉美反“獨(dú)”促統(tǒng)類華人僑團(tuán)關(guān)注的問題與活動(dòng)方式

拉美反“獨(dú)”促統(tǒng)類華人僑團(tuán)的絕大多數(shù)活動(dòng)都與臺(tái)灣問題有關(guān)，臺(tái)灣問題的解決、中國(guó)的和平統(tǒng)一是此類組織的主要訴求，其關(guān)注點(diǎn)主要是臺(tái)灣問題，但不限于此，香港局勢(shì)、南海爭(zhēng)端、新疆問題、西藏問題都是拉美反“獨(dú)”促統(tǒng)類華人僑團(tuán)所關(guān)注的議題[4]。這與中國(guó)和平統(tǒng)一促進(jìn)會(huì)的關(guān)注范圍完全契合。根據(jù)中國(guó)和平統(tǒng)一促進(jìn)會(huì)章程[5]，其宗旨主要是推動(dòng)臺(tái)海兩岸民間往來(lái)、反對(duì)任何分裂活動(dòng)、促進(jìn)早日實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一，但是從實(shí)際活動(dòng)來(lái)看，西藏、新疆、香港和南海局勢(shì)同樣是中國(guó)和平統(tǒng)一促進(jìn)會(huì)的關(guān)注范圍[6]。也就是說，和中國(guó)和平統(tǒng)一促進(jìn)會(huì)一樣，拉美的反“獨(dú)”促統(tǒng)組織的目標(biāo)不僅僅是（在臺(tái)灣問題上實(shí)現(xiàn)）祖國(guó)統(tǒng)一，而且包括（在西藏、新疆、香港、南海等問題上）反分裂，其最終目的都是維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和領(lǐng)土完整。

拉美反“獨(dú)”促統(tǒng)類華人僑團(tuán)的活動(dòng)主要包括以下幾個(gè)方面：其一，圍繞反“獨(dú)”促統(tǒng)主題舉行座談會(huì)、研討會(huì)、茶話會(huì)、詩(shī)歌會(huì)、聯(lián)歡會(huì)等，堅(jiān)定反“獨(dú)”促統(tǒng)信念[7]；其二，通過媒體發(fā)表聲明、宣言、倡議等，表明反“獨(dú)”促統(tǒng)立場(chǎng)[8]；其三，舉辦重大事件紀(jì)念活動(dòng)，重申對(duì)國(guó)家統(tǒng)一的堅(jiān)持和對(duì)民族復(fù)興的期望[9]；其四，出訪或接待國(guó)外反“獨(dú)”促統(tǒng)組織及相關(guān)組織，就開展反“獨(dú)”促統(tǒng)工作進(jìn)行交流[10]；其五，派遣華裔青年（包括臺(tái)胞大學(xué)生）回祖國(guó)大陸參加活動(dòng)，感受祖國(guó)發(fā)展，增進(jìn)兩岸同胞感情[11]。

除直接的反“獨(dú)”促統(tǒng)活動(dòng)外，拉美國(guó)家反“獨(dú)”促統(tǒng)類華人僑團(tuán)還做一些與反“獨(dú)”促統(tǒng)并不直接相關(guān)的工作，主要包含以下幾方面：其一，聯(lián)系、團(tuán)結(jié)廣大僑胞，為僑胞提供服務(wù)；其二，注重與當(dāng)?shù)孛褡?、民眾搞好關(guān)系、熱心公益事業(yè)，積極融入、回饋當(dāng)?shù)厣鐣?huì)[12]；其三，關(guān)心、支持中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、為國(guó)內(nèi)貧困或受災(zāi)地區(qū)舉辦慈善活動(dòng)[13]。這些反“獨(dú)”促統(tǒng)之外的活動(dòng)，有效提升了華僑華人形象、為僑團(tuán)爭(zhēng)取了當(dāng)?shù)孛癖姾蜕鐣?huì)各界的支持，實(shí)際上也從側(cè)面對(duì)反“獨(dú)”促統(tǒng)工作產(chǎn)生了積極影響。

除各級(jí)“中國(guó)和平統(tǒng)一促進(jìn)會(huì)”這類專門的反“獨(dú)”促統(tǒng)類華人僑團(tuán)外，其他拉美華人僑團(tuán)中的相當(dāng)一部分也將反“獨(dú)”促統(tǒng)作為自己的目標(biāo)之一。巴西華人協(xié)會(huì)、巴西中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展協(xié)會(huì)、中國(guó)大西南僑胞同鄉(xiāng)總會(huì)、厄瓜多爾華僑華人總會(huì)、巴拿馬花縣同鄉(xiāng)會(huì)、哥斯達(dá)黎加華僑工商聯(lián)合總會(huì)等不同類型的華人僑團(tuán)都在促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一方面做了大量工作，為祖國(guó)統(tǒng)一事業(yè)貢獻(xiàn)了力量。

（四）拉美華人僑團(tuán)的反“獨(dú)”促統(tǒng)工作面臨的形勢(shì)與任務(wù)

當(dāng)前，“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力在海外華僑華人社會(huì)中還存在相當(dāng)影響。截至2011年底，世界各地持有臺(tái)灣當(dāng)局有效證件的華僑華人（簡(jiǎn)稱“臺(tái)僑”）總數(shù)共計(jì)179.5萬(wàn)人，占海外華僑華人總?cè)藬?shù)的4%左右。從地區(qū)分布看，美洲最多，有112.2萬(wàn)人，占全部“臺(tái)僑”總數(shù)的62.5%；其次為亞洲，有59萬(wàn)人，占32.9%。兩個(gè)洲的“臺(tái)僑”數(shù)量之和占世界“臺(tái)僑”總數(shù)的95.4%。從這里可以看出，美洲和亞洲在我國(guó)涉臺(tái)僑務(wù)工作中的重要地位。據(jù)臺(tái)灣“僑委會(huì)”統(tǒng)計(jì)，截至2011年底，在臺(tái)灣當(dāng)局注冊(cè)的全球海外華僑華人團(tuán)體總數(shù)為5 233個(gè)，其中美洲地區(qū)最多，為3 510個(gè)，占總數(shù)的67.1%，其次為亞洲地區(qū)975個(gè)，占18.6%。從僑團(tuán)的類型看，專業(yè)的政治和“國(guó)民外交”類團(tuán)體共有338個(gè)，占6.4%[14]400-402。自國(guó)民黨政府撤遷至臺(tái)灣起，在海外僑社培植親臺(tái)勢(shì)力、爭(zhēng)取海外親臺(tái)華僑華人的支持以鞏固執(zhí)政地位，始終是臺(tái)灣當(dāng)局僑務(wù)政策的首要目標(biāo)。當(dāng)前，爭(zhēng)取僑心，增強(qiáng)親臺(tái)僑胞的中國(guó)認(rèn)同、中華民族認(rèn)同的工作依然十分艱巨。

拉美華人僑團(tuán)的反“獨(dú)”促統(tǒng)工作面臨的任務(wù)包含兩方面：第一，目前拉丁美洲和加勒比地區(qū)33個(gè)國(guó)家中，除危地馬拉、海地、巴拉圭、圣文森特和格林納丁斯、圣基茨和尼維斯等國(guó)和臺(tái)灣當(dāng)局保持著“邦交”關(guān)系外，其余國(guó)家都已與中國(guó)建交，但是，臺(tái)灣當(dāng)局在拉美經(jīng)營(yíng)多年，已與中國(guó)建交的一些國(guó)家仍存有“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力；第二，未與中國(guó)建交的國(guó)家尚需華人僑團(tuán)和祖國(guó)一道推動(dòng)中國(guó)和所在國(guó)建交，克服親臺(tái)勢(shì)力的阻撓，推動(dòng)中國(guó)和所在國(guó)政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系的進(jìn)一步發(fā)展。作為炎黃子孫，廣大華僑華人有責(zé)任和祖國(guó)一道，為祖國(guó)統(tǒng)一、中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。

四、關(guān)于我國(guó)涉臺(tái)僑務(wù)工作的思考

幾十年來(lái)臺(tái)灣島內(nèi)政治、社會(huì)的蛻變，尤其是進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)島內(nèi)的藍(lán)綠之爭(zhēng)以及民進(jìn)黨的“臺(tái)獨(dú)”分裂政策和本土化政策，對(duì)海外親臺(tái)僑界產(chǎn)生了很大影響。在親臺(tái)華僑華人的政治認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同、民族認(rèn)同中，前兩者都呈現(xiàn)出不同程度的變化。政治認(rèn)同方面，親臺(tái)華僑華人中出現(xiàn)了以國(guó)民黨為主的泛藍(lán)陣營(yíng)和以民進(jìn)黨為主的泛綠陣營(yíng)的分化；國(guó)家認(rèn)同方面，親臺(tái)華僑華人呈現(xiàn)出臺(tái)灣認(rèn)同上升、中國(guó)認(rèn)同下降的趨勢(shì)；民族認(rèn)同方面則相對(duì)穩(wěn)定，除少數(shù)極端分子外，大多數(shù)海外親臺(tái)華僑華人都認(rèn)同中華民族，自認(rèn)為是中華民族的一分子。

海外親臺(tái)華僑華人以上三方面認(rèn)同的現(xiàn)狀，是我國(guó)涉臺(tái)僑務(wù)工作面臨的新形勢(shì)與新問題。面對(duì)這些變化，中國(guó)政府涉臺(tái)僑務(wù)工作應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持三個(gè)原則：一、抓主要矛盾；二、從易處入手、尋找最大公約數(shù)；三、分階段進(jìn)行。所謂抓主要矛盾，指的是時(shí)刻不忘我國(guó)涉臺(tái)僑務(wù)政策的最終目標(biāo)是推進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一，應(yīng)當(dāng)將爭(zhēng)取、鼓勵(lì)親臺(tái)僑社的民族認(rèn)同作為當(dāng)前最重要的工作。所謂從易處著手、尋找最大公約數(shù)，指的是要意識(shí)到大陸人民與臺(tái)灣人民同為炎黃子孫，共同的歷史、文化和民族情感才是雙方的最大公約數(shù)，這才是可以用來(lái)爭(zhēng)取親臺(tái)僑胞的最合適路徑。所謂分階段進(jìn)行，指的是應(yīng)該從推動(dòng)、鼓勵(lì)親臺(tái)僑胞的民族、文化認(rèn)同這種軟性共識(shí)入手，以民族、文化認(rèn)同帶動(dòng)國(guó)家認(rèn)同的構(gòu)建，最終實(shí)現(xiàn)增強(qiáng)臺(tái)灣僑胞對(duì)一個(gè)中國(guó)的向心力、推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一進(jìn)程。

完成祖國(guó)統(tǒng)一是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要標(biāo)志和前提，如果連祖國(guó)統(tǒng)一都無(wú)法完成，中華民族偉大復(fù)興就無(wú)從談起。因此，從邏輯上講，祖國(guó)統(tǒng)一在前，民族復(fù)興在后。就涉臺(tái)僑務(wù)工作而言，宣傳中華文化，培育民族認(rèn)同感在前，形成國(guó)家認(rèn)同感在后。如此由易而難，分步進(jìn)行，才最有利于祖國(guó)統(tǒng)一這一歷史目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。拉丁美洲和加勒比地區(qū)是臺(tái)灣傳統(tǒng)“邦交國(guó)”扎堆的地區(qū)，因此也是我國(guó)對(duì)外工作的重點(diǎn)地區(qū)。拉美華人僑團(tuán)開展的卓有成效的反“獨(dú)”促統(tǒng)活動(dòng)，定會(huì)進(jìn)一步壓縮臺(tái)灣當(dāng)局的“外交”空間，為祖國(guó)統(tǒng)一和中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。

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Latin American Chinese Communities and Their Organizations andActivities for Anti-independence and Pro-unification

Abstract： Regardless of the immigration process， the way of living or social connections after arriving at the destination， the overseas Chinese in Latin America all exhibit obvious characteristics of close geographical relationship with blood ties as the core， which have direct impact on the formation and operation of the overseas Chinese groups in Latin America. The types of the vast majority of Latin American Chinese overseas communities can be classified from the three dimensions， namely， cross-regional scope， contact links， and activity areas. Since the 21st century， a number of anti-independence and pro-unification organizations have emerged in the Latin American Chinese overseas community， established fixed contact and coordination mechanism， and carried out effective activities. China’s Taiwan-related overseas Chinese affairs work should take striving for and encouraging the ethnic identity of pro-Taiwan overseas Chinese communities as an important task at present， start from promoting and encouraging the soft consensus of ethnic and cultural identity of pro-Taiwan overseas Chinese， and drive the construction of national identity with ethnic and cultural identity.

Keywords： Latin America， overseas Chinese communities， oppose “independence” and promote unification， ethnic identity