摘 要：習(xí)近平文化思想作為新時(shí)代推動(dòng)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的根本遵循，具有深厚的價(jià)值意蘊(yùn)、深邃的核心要義和科學(xué)的實(shí)踐指向。習(xí)近平文化思想為進(jìn)一步彰顯中華民族精神獨(dú)立性提供了重要指導(dǎo)，為推動(dòng)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供了思想保證，為提升文化軟實(shí)力提供了科學(xué)遵循，為推動(dòng)世界文明交流互鑒提供了強(qiáng)大指引。習(xí)近平文化思想明確了新時(shí)代文化建設(shè)的歷史使命、根本指導(dǎo)、基本原則及創(chuàng)作導(dǎo)向。新征程上，要通過(guò)增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)力和凝聚力，廣泛踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展，全方位增強(qiáng)中華文明的傳播力影響力，履行好文化新使命。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平文化思想；文化創(chuàng)新；文化建設(shè)；文化繁榮

中圖分類(lèi)號(hào)：G12

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-7408（2024）12-0012-06

文化作為中華民族蓬勃發(fā)展、奮發(fā)向上的精神命脈，發(fā)揮著展現(xiàn)精神風(fēng)貌、匯聚民族力量、凝聚思想共識(shí)的強(qiáng)大作用。2023年10月，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)宣傳思想文化工作作出重要指示，強(qiáng)調(diào)在新征程上要緊扣中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)、文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)、文化繁榮發(fā)展的文化新使命，在守正創(chuàng)新、開(kāi)放包容中“為全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證、強(qiáng)大精神力量、有利文化條件”^［1］。文化創(chuàng)新、文化發(fā)展、文化創(chuàng)造是中華民族繁榮昌盛的內(nèi)核，在中國(guó)式現(xiàn)代化和民族復(fù)興進(jìn)程中發(fā)揮著不可忽視的重要作用。新征程上，習(xí)近平高瞻遠(yuǎn)矚地認(rèn)識(shí)到文化創(chuàng)新的艱巨性、文化變革的挑戰(zhàn)性和文化國(guó)際傳播的嚴(yán)峻性，以敢為人先的魄力和嚴(yán)密的思維邏輯進(jìn)行了前所未有的獨(dú)創(chuàng)性文化敘事和文化理論創(chuàng)新。因此，深入研究和系統(tǒng)闡釋習(xí)近平文化思想的價(jià)值意蘊(yùn)、內(nèi)核要義和實(shí)踐指向，既是整體性推動(dòng)文化建設(shè)的基本前提，也是推動(dòng)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)和文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重要保障。

一、習(xí)近平文化思想的價(jià)值意蘊(yùn)

習(xí)近平文化思想作為新時(shí)代中國(guó)文化建設(shè)實(shí)踐的根本遵循，系統(tǒng)揭示了文化建設(shè)對(duì)于走好文化新征程、擔(dān)負(fù)文化新使命的重大意義。具體來(lái)看，習(xí)近平文化思想具有以下四個(gè)層面的價(jià)值意蘊(yùn)。

（一）為進(jìn)一步彰顯中華民族精神獨(dú)立性提供重要指導(dǎo)

近代以來(lái)，中華民族的精神獨(dú)立性和文化先進(jìn)性始終未能彰顯出來(lái)，造成國(guó)人一度產(chǎn)生文化自卑心理，進(jìn)而導(dǎo)致中國(guó)人文精神失落。對(duì)此，習(xí)近平指出，經(jīng)濟(jì)總量不管是全球第二還是全球第一，不能保證我們政權(quán)的持續(xù)鞏固，“經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，但精神失落了，那國(guó)家能夠稱(chēng)之為強(qiáng)大嗎？”^［2］4此后，習(xí)近平根據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)和文化建設(shè)現(xiàn)實(shí)進(jìn)一步指出：“堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問(wèn)題。”^［3］民族精神獨(dú)立性的進(jìn)一步彰顯是中華文化在新征程上實(shí)現(xiàn)自信自強(qiáng)的基本前提。在文化建設(shè)的新征程上，通過(guò)全面破除崇洋媚外的“西方價(jià)值至上”的錯(cuò)誤文化心態(tài)，進(jìn)一步彰顯中華民族的精神獨(dú)立性，能夠增強(qiáng)中華兒女的文化自覺(jué)和文化自信。習(xí)近平針對(duì)文藝工作中存在的突出問(wèn)題指出，一味唯洋是從、以洋為美、以洋為尊，將文藝作品在西方獲獎(jiǎng)當(dāng)成最高追求，亦步亦趨跟隨西方標(biāo)準(zhǔn)，將會(huì)深陷“‘去思想化’‘去價(jià)值化’‘去歷史化’‘去中國(guó)化’‘去主流化’”^［4］的泥潭。新征程上推動(dòng)文化建設(shè)，必須回歸中華文化的根本立場(chǎng)，通過(guò)揭露資本主義文化中所謂“普世價(jià)值”的虛假性和抽象性，堅(jiān)決破除將資本主義國(guó)家的“普世價(jià)值”奉為圭臬的思想窠臼，使民族精神獨(dú)立性得以進(jìn)一步彰顯，依托主旋律引領(lǐng)文化新風(fēng)尚。因此，習(xí)近平文化思想立足唯物辯證法，全面深剖“普世價(jià)值”的本質(zhì)，揭露和祛魅其虛假的“普適性”，為進(jìn)一步彰顯新時(shí)代中華民族精神獨(dú)立性提供了重要指導(dǎo)。

（二）為推動(dòng)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供思想保證

習(xí)近平立足文化創(chuàng)造和文化創(chuàng)新的高度，強(qiáng)調(diào)指出：“切實(shí)把我們自身的文化建設(shè)搞好，朝著建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)不斷前進(jìn)。”^［2］199只有科學(xué)回答新征程上文化建設(shè)朝著什么方向進(jìn)發(fā)、依靠誰(shuí)、由誰(shuí)領(lǐng)導(dǎo)以及完成什么任務(wù)、怎樣完成等重大問(wèn)題，文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)才能穩(wěn)步推進(jìn)。新征程上，要始終堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，著力推動(dòng)文化建設(shè)，確保文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的正確方向，始終發(fā)揮黨在文化創(chuàng)造、文化創(chuàng)新、文化轉(zhuǎn)化、文化發(fā)展中的“總舵手”作用，保證新征程上的文化建設(shè)不偏離社會(huì)主義文化建設(shè)航向。要始終尊重人民主體地位，深刻認(rèn)識(shí)人民創(chuàng)造歷史的強(qiáng)大精神動(dòng)力，充分發(fā)揮人民大眾創(chuàng)造文化的主體性作用，全方位匯聚人民大眾的智慧，在貼近人民、反映現(xiàn)實(shí)、折射現(xiàn)實(shí)生活中創(chuàng)作精品佳作，以有深度、有溫度、有熱度的“叫座又叫好”的文藝作品匯聚文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的精神源泉，不斷凝聚人民大眾推動(dòng)文化創(chuàng)新、文化創(chuàng)造的強(qiáng)大力量。習(xí)近平文化思想積極回應(yīng)人民的多元文化需求，以人民的多元文化需要為文化工作的著力點(diǎn)，緊緊圍繞人民多樣性、多層次的文化需要，在回應(yīng)和滿(mǎn)足人民文化訴求中推動(dòng)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。新征程上，要始終堅(jiān)持馬克思主義在文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，進(jìn)一步加強(qiáng)主流媒體的宣傳工作、理想信念教育工作和核心價(jià)值觀(guān)的培育工作，堅(jiān)決維護(hù)文化安全和意識(shí)形態(tài)安全，著力推動(dòng)文化創(chuàng)新和文化創(chuàng)造，為推動(dòng)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供思想保證。

（三）為提升文化軟實(shí)力提供科學(xué)遵循

文化軟實(shí)力是決定中國(guó)國(guó)際影響力、全球話(huà)語(yǔ)權(quán)的關(guān)鍵因素，一般表現(xiàn)為文化影響力、文化自信力和文化輸出力等，包含國(guó)家話(huà)語(yǔ)權(quán)、社會(huì)主義先進(jìn)文化、核心價(jià)值觀(guān)等內(nèi)容。提升文化軟實(shí)力就要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。唯有在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中創(chuàng)造出能夠彰顯民族文化底蘊(yùn)、體現(xiàn)民族風(fēng)貌、反映人民意愿的產(chǎn)品，才能將全體社會(huì)成員的思想共識(shí)和精神力量匯聚起來(lái)，為提升文化軟實(shí)力提供思想保證、精神動(dòng)力和智力支持。習(xí)近平在精準(zhǔn)分析世界文化發(fā)展趨勢(shì)之后強(qiáng)調(diào)，國(guó)家話(huà)語(yǔ)權(quán)在提升文化軟實(shí)力中發(fā)揮著極其重要的作用，任何民族、任何國(guó)家會(huì)不會(huì)傳播、能不能傳播、敢不敢傳播民族文化，集中體現(xiàn)了國(guó)家話(huà)語(yǔ)權(quán)的強(qiáng)弱。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族傳承數(shù)千年的文化基因，中國(guó)人民最有底氣和信心向全世界傳播優(yōu)秀的中華文化，要以高度的自信建構(gòu)具有中國(guó)氣韻、中國(guó)風(fēng)范和中國(guó)特質(zhì)的文化傳播話(huà)語(yǔ)體系，為全面、系統(tǒng)、立體展示中華文化夯實(shí)話(huà)語(yǔ)基礎(chǔ)，全景式塑造負(fù)責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)、有能力的文化大國(guó)形象。習(xí)近平文化思想既為指引全體社會(huì)成員推動(dòng)文化繁榮發(fā)展提供了理論遵循，也為著力提升國(guó)家文化軟實(shí)力提供了科學(xué)遵循。

（四）為推動(dòng)世界文明交流互鑒提供強(qiáng)大指引

社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，離不開(kāi)世界各國(guó)在交流互鑒中相互融通，共同推動(dòng)世界文明的飛躍式發(fā)展。文化具有民族性，是屬于民族的；文化也具有世界性，是屬于世界的。新征程上，開(kāi)展文化建設(shè)需要具有廣闊的世界視野，中華文化需要在與各國(guó)文明的交流互鑒中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，堅(jiān)決反對(duì)僵化封閉。任何國(guó)家的文化都是世界文化不可分割的一部分，不可能游離在世界文化體系之外而成為文化“孤島”，文化所兼具的世界性和民族性是高度統(tǒng)一的。任何國(guó)家和民族如果實(shí)行文化封閉，將會(huì)導(dǎo)致自身文化停滯不前甚至倒退。發(fā)軔于20世紀(jì)的信息革命為世界文明進(jìn)步提供了便利高效的傳播渠道，但族群情感溝通不暢、信息多元表達(dá)張力和多元主體思想的碰撞引發(fā)了頻繁的文化矛盾和沖突。面對(duì)復(fù)雜嚴(yán)峻的文化沖突，習(xí)近平文化思想始終強(qiáng)調(diào)不同文化、不同民族在交流中應(yīng)互相欣賞、互相理解、共同發(fā)展，而不是彼此交惡、相互詆毀、阻礙發(fā)展，全面認(rèn)識(shí)文化互鑒在人類(lèi)文化發(fā)展中的作用，以開(kāi)放、包容的態(tài)度欣賞和肯定其他國(guó)家的文明成果。塞繆爾·亨廷頓認(rèn)為：“世界各國(guó)的沖突不僅在于政治和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的矛盾，更在于不同民族的強(qiáng)烈自我認(rèn)同和文化的差異性?！?sup>［^5］可見(jiàn)，解決沖突的關(guān)鍵在于切實(shí)化解不同國(guó)家之間的文化張力。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，地球上不存在一模一樣的文化形態(tài)，不同國(guó)家的文化發(fā)展?fàn)顩r和基本特征都受到本民族社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治體制、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等因素的影響，在不同的發(fā)展階段必然會(huì)出現(xiàn)不同的文化樣態(tài)，因而文明發(fā)展差異在所難免，但是不能把文明差異性錯(cuò)誤地作為阻隔不同國(guó)家文明交流的原因。實(shí)際上，世界發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力恰恰來(lái)自文明的差異性。任何一種文化都沒(méi)有優(yōu)劣之分，只有多樣之別。西方國(guó)家往往打著“人道主義”的旗號(hào)無(wú)理干涉和阻礙他國(guó)文化發(fā)展，其實(shí)質(zhì)是推行資本邏輯下的文化霸權(quán)主義，意在建構(gòu)維護(hù)西方文化“一元獨(dú)霸”的狹隘文化格局，破壞包容、平等、多彩的人類(lèi)文明。習(xí)近平文化思想主張世界各國(guó)在深度合作中實(shí)現(xiàn)文明交流互鑒，從而全面超越不同文明之間的沖突，在取長(zhǎng)補(bǔ)短中保持自身文化的生命力，依托尊重不同國(guó)家的文化多樣性，使不同國(guó)家、民族在人類(lèi)文化舞臺(tái)上都享有平等出彩的機(jī)會(huì)，共同建構(gòu)兼收并蓄、和而不同、共同發(fā)展的人類(lèi)文明發(fā)展新格局。習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)在文化建設(shè)中推動(dòng)人類(lèi)文化的豐富發(fā)展，號(hào)召不同國(guó)家、不同民族秉持謙虛、平等、包容、開(kāi)放的態(tài)度，在吸收他國(guó)文化精華中推動(dòng)自身文化的創(chuàng)新，在吸收互鑒中共同建構(gòu)人類(lèi)文明發(fā)展新圖景，在文化建設(shè)中消弭不同文明之間的沖突，推動(dòng)世界文明在交相輝映、交流互鑒中發(fā)展進(jìn)步。

二、習(xí)近平文化思想的核心要義

習(xí)近平放眼世界、立足當(dāng)下，緊扣新征程的歷史使命、根本指導(dǎo)、基本原則和創(chuàng)作導(dǎo)向，提出了諸多新觀(guān)點(diǎn)，具有豐富的理論內(nèi)涵。我們要深入把握蘊(yùn)含其中的重大創(chuàng)新觀(guān)點(diǎn)，深刻領(lǐng)會(huì)其核心要義。

（一）歷史使命：實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興

民族復(fù)興既表征著中國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、生態(tài)等領(lǐng)域發(fā)展程度的整體躍升，又集中體現(xiàn)于文化事業(yè)的繁榮、對(duì)自身文化的高度自信以及中華民族精神的高度獨(dú)立。文化建設(shè)的順利推進(jìn)，能夠?yàn)槲幕瘡?qiáng)國(guó)建設(shè)培根鑄魂、凝心聚力，是民族復(fù)興的題中之義。從歷史層面來(lái)看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化使中華文明呈現(xiàn)出和平性、包容性和創(chuàng)新性特點(diǎn)，這也是中華文明綿延至今、歷經(jīng)千年而經(jīng)久不衰的關(guān)鍵所在，其為民族復(fù)興的實(shí)現(xiàn)提供了厚實(shí)的歷史底蘊(yùn)。中華民族在歷史演進(jìn)中，形成了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和偉大的民族精神，使中華兒女百折不撓，敢于同一切壓迫勢(shì)力作斗爭(zhēng)，形成善于團(tuán)結(jié)、勇于創(chuàng)新、樂(lè)于奉獻(xiàn)的寶貴道德品質(zhì)，為民族復(fù)興的實(shí)現(xiàn)提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力。從現(xiàn)實(shí)層面來(lái)看，提升國(guó)際地位、建構(gòu)國(guó)際話(huà)語(yǔ)體系和增強(qiáng)國(guó)際影響力，不能單靠“硬實(shí)力”支撐，還需要文化“軟實(shí)力”的內(nèi)在滋養(yǎng)。習(xí)近平站在民族復(fù)興的戰(zhàn)略高度指出，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興離不開(kāi)中華文化的繁榮發(fā)展。民族的強(qiáng)盛、國(guó)家的繁榮不能單一依靠富足的物質(zhì)財(cái)富，還需要精神文化層面的堅(jiān)實(shí)支撐，在精神和物質(zhì)的齊頭并進(jìn)中使“物質(zhì)生活富裕和精神生活富裕相互融合、相互促進(jìn)”^［6］。從理論層面來(lái)看，文化不僅具有鮮明的民族特質(zhì)，也具有突出的世界特性。一國(guó)文化如果被他國(guó)文化所裹挾，不能堅(jiān)守文化的根本立場(chǎng)，就極易使本國(guó)文化的特質(zhì)湮滅在世界文化之中。因此，習(xí)近平文化思想高度重視中華文化的獨(dú)立性，強(qiáng)調(diào)中華文化是各民族文化的集大成，集中展現(xiàn)了中華文化的包容性和開(kāi)放性，其在汲取一切優(yōu)秀文明成果的同時(shí)不斷釋放自身文化的獨(dú)特魅力，在增強(qiáng)中華民族向心力和激發(fā)中華兒女創(chuàng)造力方面發(fā)揮了不可替代的作用，為擔(dān)負(fù)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興歷史使命集聚了強(qiáng)大力量。

（二）根本指導(dǎo)：堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位

始終堅(jiān)持馬克思主義在文化建設(shè)中的指導(dǎo)地位，是我們黨在文化建設(shè)歷程中總結(jié)出來(lái)的成功經(jīng)驗(yàn)，也是一代代共產(chǎn)黨人傳承下來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)。習(xí)近平文化思想始終堅(jiān)持馬克思主義在文化建設(shè)中的指導(dǎo)地位，充分發(fā)揮社會(huì)成員在文化建設(shè)中的主體作用，科學(xué)揭示了社會(huì)成員在推動(dòng)文化發(fā)展、文化創(chuàng)造和文化創(chuàng)新中所具有的主體性?xún)r(jià)值。新朝代新征程，面對(duì)各種社會(huì)文化思潮的攻擊和滲透，要堅(jiān)持以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持把馬克思主義指導(dǎo)思想作為應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的致勝法寶，牢牢掌握思想文化工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)和話(huà)語(yǔ)權(quán)，始終把牢馬克思主義指引文化發(fā)展、文化創(chuàng)新的總基調(diào)，抵制和駁斥各類(lèi)“非馬”“反馬”的錯(cuò)誤言論，建構(gòu)能夠融通國(guó)內(nèi)外的文化傳播話(huà)語(yǔ)體系，維護(hù)文化安全和意識(shí)形態(tài)安全，在嚴(yán)峻復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境中站穩(wěn)中國(guó)立場(chǎng)、傳播中國(guó)價(jià)值、講好中國(guó)故事、塑造有擔(dān)當(dāng)?shù)闹袊?guó)形象。這一系列重要舉措都是在習(xí)近平文化思想指導(dǎo)下，為構(gòu)建世界文化發(fā)展新格局、增強(qiáng)中國(guó)國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)和提升中國(guó)國(guó)際影響力的應(yīng)然之舉。習(xí)近平文化思想著力推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化，在馬克思主義本土化大眾化中不斷激活新征程中文化建設(shè)的內(nèi)生動(dòng)力，持續(xù)探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義之間的交匯點(diǎn)和融通點(diǎn)，激發(fā)全體社會(huì)成員的文化創(chuàng)造力和文化創(chuàng)新力，力爭(zhēng)創(chuàng)作出體現(xiàn)民族特質(zhì)、滿(mǎn)足人民多元需求、反映時(shí)代進(jìn)步的精品力作，在馬克思主義的指導(dǎo)下推動(dòng)中華文明和世界文明的共同發(fā)展進(jìn)步。

（三）基本原則：堅(jiān)持黨性與人民性相統(tǒng)一

習(xí)近平以堅(jiān)定的人民立場(chǎng)和堅(jiān)強(qiáng)的黨性指出，黨性和人民性在文化建設(shè)領(lǐng)域是一致的、統(tǒng)一的。無(wú)論是將人民性和黨性割裂開(kāi)來(lái)，還是將黨性和人民性對(duì)立起來(lái)，都是有害的、錯(cuò)誤的，必然會(huì)導(dǎo)致意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域黨的領(lǐng)導(dǎo)地位發(fā)生動(dòng)搖，也會(huì)對(duì)新征程上的文化建設(shè)、文化發(fā)展產(chǎn)生難以估量的消極影響。習(xí)近平文化思想始終堅(jiān)持人民性和黨性的高度統(tǒng)一，并將兩者貫通于文化建設(shè)的全過(guò)程。從根本上看，堅(jiān)持人民性和堅(jiān)持黨性二者不可分離、高度統(tǒng)一，黨性和人民性從來(lái)都是一致的。黨自誕生之日起，就將救國(guó)救民、富民強(qiáng)國(guó)作為奮斗目標(biāo)，在一切工作中始終堅(jiān)持人民導(dǎo)向，立足人民大眾的訴求和愿望解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。新征程上，黨旗幟鮮明地宣示，除了代表人民的利益，黨沒(méi)有任何其他特殊利益，黨的價(jià)值追求和利益選擇就是增強(qiáng)全體社會(huì)成員的獲得感、幸福感和安全感。黨性和人民性的高度統(tǒng)一在文化建設(shè)中同樣適用。具體而言，黨性表現(xiàn)在文化建設(shè)中就是堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，黨的領(lǐng)導(dǎo)是文化建設(shè)蓬勃發(fā)展的“定盤(pán)星”^［7］89。黨始終著眼于社會(huì)成員的需求，堅(jiān)持文化建設(shè)的人民性，指引和鼓勵(lì)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作者創(chuàng)作反映社會(huì)成員生活、滿(mǎn)足社會(huì)成員訴求的文藝作品，做大做強(qiáng)文化惠民工程，拓寬文化下鄉(xiāng)的渠道，以高質(zhì)量的文藝作品浸潤(rùn)、感化、熏陶全體社會(huì)成員。習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)人民是創(chuàng)作優(yōu)質(zhì)文藝作品的源泉，豐富的素材來(lái)自社會(huì)成員的現(xiàn)實(shí)生活，貼近人民、服務(wù)人民才能創(chuàng)作引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)尚、反映時(shí)代風(fēng)貌的高質(zhì)量作品。習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)只有制作精良、藝術(shù)精湛、思想精深的作品，才能成為全體社會(huì)成員接受和喜愛(ài)的文藝作品，才能得到各族人民廣泛的認(rèn)可，才能發(fā)揮其供人欣賞的價(jià)值，才能全方位發(fā)揮文藝創(chuàng)造、文化建設(shè)的育人功能。

（四）創(chuàng)作導(dǎo)向：堅(jiān)持人民至上

人民性是習(xí)近平文化思想的重要特征。習(xí)近平立足人民立場(chǎng)，擘畫(huà)了中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的新圖景，強(qiáng)調(diào)“人民需要是文藝的根本價(jià)值所在”^［7］93。黨的“二為”文化方針直接決定了文化工作、文藝創(chuàng)作必須以人民的需求為導(dǎo)向，始終走近人民、服務(wù)人民、滿(mǎn)足人民，在站穩(wěn)人民立場(chǎng)上突顯價(jià)值性和時(shí)代性。習(xí)近平文化思想集中彰顯了全體社會(huì)成員既是精神財(cái)富的享有者，也是精神財(cái)富的創(chuàng)造者。習(xí)近平生動(dòng)地以“劇作者”來(lái)詮釋社會(huì)成員在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中的主體地位和主體性作用。從根本上來(lái)看，社會(huì)成員的實(shí)踐活動(dòng)和現(xiàn)實(shí)生活就是文藝作品的素材來(lái)源。文化工作者要立足社會(huì)成員的精神文化需求，創(chuàng)作適應(yīng)時(shí)代發(fā)展、社會(huì)成員喜聞樂(lè)見(jiàn)的高質(zhì)量作品。在創(chuàng)作過(guò)程中，要深入基層，走進(jìn)城市、鄉(xiāng)村、工廠(chǎng)、車(chē)間、學(xué)校等，全方位了解各領(lǐng)域、各階層社會(huì)成員的文化需求，服務(wù)各行各業(yè)的人民群眾，在文藝作品中突顯社會(huì)成員的需要，既要關(guān)注文藝作品的經(jīng)濟(jì)效益，更要滿(mǎn)足社會(huì)成員的文化需要，以較高的藝術(shù)品味和精神境界提升社會(huì)成員的文化素養(yǎng)。習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)，高品質(zhì)文學(xué)藝術(shù)作品的創(chuàng)作離不開(kāi)社會(huì)成員的現(xiàn)實(shí)生活，創(chuàng)作“真實(shí)”“接地氣”的作品能夠引發(fā)社會(huì)成員的思想共鳴，坐而論道、閉門(mén)造車(chē)并不能創(chuàng)作出觸及靈魂的文藝作品。“人民性是馬克思主義文藝創(chuàng)作的靈魂”^［8］，文藝創(chuàng)作的主體是廣大人民群眾，要“扎根群眾、深入生活”，在真切感受、細(xì)膩觀(guān)察中創(chuàng)作反映社會(huì)成員關(guān)切、順應(yīng)社會(huì)成員意愿的優(yōu)秀文藝作品，在深入社會(huì)成員的現(xiàn)實(shí)生活中永葆文藝創(chuàng)作的生機(jī)活力。同時(shí)，習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)社會(huì)成員是文藝作品的評(píng)判者和鑒賞者，其精神需求和審美標(biāo)準(zhǔn)是文藝作品的重要評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，文藝始終與廣大社會(huì)成員同在，要?jiǎng)?chuàng)作反映社會(huì)成員心聲的有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，使文藝創(chuàng)作和文藝評(píng)判實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)。習(xí)近平文化思想始終堅(jiān)持人民至上的創(chuàng)作導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)在順應(yīng)時(shí)代發(fā)展、反映社會(huì)成員心聲、滿(mǎn)足社會(huì)成員需要中創(chuàng)作兼具市場(chǎng)利益和社會(huì)效益的文藝作品，創(chuàng)新和延續(xù)文藝作品的“人民性”，推出書(shū)寫(xiě)新生活、體現(xiàn)新作為、反映新時(shí)代的精品力作，以高質(zhì)量的文化供給增強(qiáng)社會(huì)成員的文化獲得感和幸福感。

三、習(xí)近平文化思想的實(shí)踐指向

文化建設(shè)是涉及深層次、寬領(lǐng)域、多方面的系統(tǒng)性、復(fù)雜性工程。新征程上，必須通過(guò)著力增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)力和凝聚力，廣泛踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，全面提高社會(huì)整體文明程度，推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展，增強(qiáng)中華文明的傳播力影響力，在多維協(xié)同中實(shí)現(xiàn)中華文化更高層次的自信、自強(qiáng)、自立。

（一）增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)力和凝聚力

重視并加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)，是中國(guó)共產(chǎn)黨百余年來(lái)推動(dòng)文化建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)良傳統(tǒng)。增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)力和凝聚力，是新征程上打贏(yíng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)的必勝法寶，是履行好文化新使命的重要途徑，能夠?yàn)槲幕瘡?qiáng)國(guó)建設(shè)夯實(shí)思想根基。一要以清醒的頭腦準(zhǔn)確研判意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的新變化、新情況、新問(wèn)題。通過(guò)科學(xué)預(yù)判潛在風(fēng)險(xiǎn)，全面把握其表現(xiàn)形式和發(fā)展趨勢(shì)，旗幟鮮明地抵制和反對(duì)各種錯(cuò)誤社會(huì)思潮和錯(cuò)誤言論，敢于發(fā)聲亮劍，牢固堅(jiān)守主流意識(shí)形態(tài)的前沿陣地。二要全方位做好宣傳思想工作。打贏(yíng)新征程上的意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)爭(zhēng)，必須動(dòng)員全體社會(huì)成員學(xué)懂悟透弄通黨的創(chuàng)新理論，緊扣“兩個(gè)鞏固”來(lái)開(kāi)展各項(xiàng)工作，主動(dòng)學(xué)習(xí)、闡釋、宣介與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展的馬克思主義理論，駁斥和批判在一些領(lǐng)域出現(xiàn)的馬克思主義標(biāo)簽化、空泛化和邊緣化現(xiàn)象，開(kāi)展有理有節(jié)的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)，堅(jiān)決抵制和反對(duì)一切形式的歷史虛無(wú)主義和新自由主義，為加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)營(yíng)造良好環(huán)境。三要整合各方力量共同“守住紅色地帶、爭(zhēng)取灰色地帶、壓縮黑色地帶”^［9］。必須在“三個(gè)地帶”及其他領(lǐng)域持續(xù)增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)，始終堅(jiān)守人民立場(chǎng)開(kāi)展新聞?shì)浾摴ぷ?，發(fā)揮新聞?shì)浾摰摹罢嫘麄鳌弊饔茫劳邢冗M(jìn)人物事跡的正面宣傳，全方位引導(dǎo)整個(gè)社會(huì)的輿論方向，凝聚全體社會(huì)成員的思想共識(shí)、價(jià)值共識(shí)，為中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的不斷發(fā)展匯聚強(qiáng)大力量。

（二）廣泛踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)

核心價(jià)值觀(guān)作為文化價(jià)值體系中處于支配地位和主導(dǎo)地位的觀(guān)念，是貫通核心價(jià)值體系的靈魂。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是新征程上推動(dòng)文化建設(shè)的核心要素，引領(lǐng)著文化建設(shè)向著制度化、常態(tài)化、科學(xué)化的方向發(fā)展，構(gòu)筑了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神堡壘。一要以偉大建黨精神為引領(lǐng)，筑牢全體社會(huì)成員的信仰基石。新征程上，弘揚(yáng)以偉大建黨精神為源頭的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，能夠在夯實(shí)信仰根基、革除思想頑疾、強(qiáng)化精神洗禮中使全體社會(huì)成員自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，為著力推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)蓬勃發(fā)展提供精神力量。習(xí)近平將理想信念視為共產(chǎn)黨人不可缺少的精神之“鈣”，強(qiáng)調(diào)理想信念一旦動(dòng)搖，思想防線(xiàn)就會(huì)被攻破，將會(huì)對(duì)集體利益和個(gè)人利益產(chǎn)生嚴(yán)重影響，對(duì)意識(shí)形態(tài)安全造成嚴(yán)重威脅。二要著眼于大歷史觀(guān)自覺(jué)堅(jiān)定歷史自信。面對(duì)部分黨員干部喪失意志、動(dòng)搖信念的問(wèn)題，亟須以“四史”教育為著力點(diǎn)，以歷史主動(dòng)精神從更新知識(shí)信息、創(chuàng)新方法、開(kāi)拓思想等方面重塑理想信念，以勇于創(chuàng)新創(chuàng)造、充滿(mǎn)生氣、自信自強(qiáng)的狀態(tài)扭轉(zhuǎn)消極怠惰的局面，切實(shí)將理論轉(zhuǎn)化為錘煉黨性、堅(jiān)定信念的行動(dòng)自覺(jué)，使之成為推動(dòng)文化建設(shè)和偉大事業(yè)的力量，讓理想信念成為前進(jìn)道路上的燈塔，始終做到虔誠(chéng)而執(zhí)著、至信而深厚。三要通過(guò)加強(qiáng)理想信念教育，激揚(yáng)全體社會(huì)成員的奮進(jìn)力量。通過(guò)筑牢精神內(nèi)核，注重主流價(jià)值引領(lǐng)，以榜樣帶動(dòng)、精神指引弘揚(yáng)英雄文化，激發(fā)全社會(huì)創(chuàng)造新績(jī)、埋頭苦干的精神動(dòng)力，構(gòu)筑“精神高地”^［10］，以振聾發(fā)聵的精神偉力塑造和鞏固馬克思主義精神信仰。新征程上，要將全體社會(huì)成員作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育的對(duì)象，并重點(diǎn)聚焦“關(guān)鍵少數(shù)”，發(fā)揮其“領(lǐng)頭羊”作用，以模范行為感染廣大社會(huì)成員，帶動(dòng)全體社會(huì)成員自覺(jué)向榜樣人物看齊。同時(shí)，積極開(kāi)展大中小學(xué)一體化的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育活動(dòng)，使踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)成為各階段學(xué)生日用而不覺(jué)的習(xí)慣，在“軟約束”下建立合理的實(shí)踐機(jī)制，在整個(gè)社會(huì)形成社會(huì)文明新風(fēng)尚。

（三）推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展

新征程上不斷改革文化體制，健全現(xiàn)代文化市場(chǎng)體系和公共文化服務(wù)體系，推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，是推動(dòng)文化建設(shè)、實(shí)現(xiàn)文化繁榮的必然要求。一要通過(guò)體制機(jī)制的改革不斷完善現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，進(jìn)一步豐富群眾性文化活動(dòng)。面對(duì)社會(huì)主要矛盾的深刻變化和復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)，推動(dòng)文化體制的深化改革、立足特殊性要求和一般性要求，必須自覺(jué)借鑒其他方面的改革經(jīng)驗(yàn)，無(wú)縫銜接其他方面的改革，以制度創(chuàng)新為著力點(diǎn)，建構(gòu)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益相得益彰的體制機(jī)制；著力推動(dòng)公共文化服務(wù)體系朝著全面性、科學(xué)性發(fā)展，以基本公共文化服務(wù)均等化、標(biāo)準(zhǔn)化為著力點(diǎn)，圍繞農(nóng)村和基層推動(dòng)文化惠民工程向縱深發(fā)展，進(jìn)一步健全網(wǎng)絡(luò)設(shè)施，全方位創(chuàng)新運(yùn)行方式，著力增強(qiáng)服務(wù)能力；進(jìn)一步豐富群眾性文化活動(dòng)，增強(qiáng)保護(hù)文化遺產(chǎn)和文物活化利用的能力，“讓文化遺產(chǎn)和文物真正傳承下去、真正活起來(lái)”^［11］。二要以健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系為抓手，深入開(kāi)展“文化+”“互聯(lián)網(wǎng)+”活動(dòng)，優(yōu)化文化產(chǎn)品供給結(jié)構(gòu)，全方位滿(mǎn)足社會(huì)成員多方面、多層次、多樣化的精神文化需求。著力培育和整體壯大文化市場(chǎng)主體，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)投融資體系建設(shè)，進(jìn)一步完善文化市場(chǎng)準(zhǔn)入機(jī)制，引導(dǎo)和監(jiān)督文化資本市場(chǎng)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)向著專(zhuān)業(yè)化、集約化、規(guī)?；较虬l(fā)展；推動(dòng)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)機(jī)制創(chuàng)新，著力形成具有鮮明特色的科學(xué)化、標(biāo)準(zhǔn)化現(xiàn)代文化企業(yè)制度；進(jìn)一步完善文化經(jīng)濟(jì)政策，為文化產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展提供有力的政策支撐，推動(dòng)文化與金融、旅游、科技等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合，著力培育新型文化業(yè)態(tài)。三要培育和塑造骨干文化企業(yè)，通過(guò)并購(gòu)重組、資源組合等方式做優(yōu)做強(qiáng)大型文化企業(yè)，形成具有國(guó)際影響力和核心競(jìng)爭(zhēng)力的文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)。全力支持專(zhuān)精特新的中小微文化企業(yè)發(fā)展，加快互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)、眾創(chuàng)空間、企業(yè)孵化等方面的載體建設(shè)，形成特色文化產(chǎn)業(yè)集群和文化產(chǎn)業(yè)基地，使文化資源集聚效益全面發(fā)揮出來(lái)，形成具有顯著聯(lián)動(dòng)效應(yīng)的現(xiàn)代化、信息化文化產(chǎn)業(yè)帶，實(shí)現(xiàn)線(xiàn)上與線(xiàn)下的互促融合，打造體驗(yàn)式、參與式、全景式的綜合文化消費(fèi)載體，進(jìn)一步豐富全體社會(huì)成員的文化消費(fèi)模式和文化體驗(yàn)形式。可以說(shuō)，以改革為內(nèi)驅(qū)動(dòng)力推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展，是新征程上推動(dòng)文化建設(shè)的內(nèi)在要求，對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、推動(dòng)文化繁榮發(fā)展和維護(hù)社會(huì)成員基本文化權(quán)益具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（四）全方位增強(qiáng)中華文明的傳播力影響力

中華文明作為中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，具有獨(dú)特的內(nèi)在特質(zhì)和深厚的歷史底蘊(yùn)，是中華兒女自立自信的底氣來(lái)源。增強(qiáng)文化自信，必須推動(dòng)中華文明走向世界，在“走出去”中扭轉(zhuǎn)信息流出流進(jìn)的“逆差”，增強(qiáng)中華文明的傳播力影響力，將中國(guó)故事、中國(guó)聲音全面、系統(tǒng)傳播出去。這就要求集中優(yōu)勢(shì)資源、發(fā)揮集群效應(yīng)，把握網(wǎng)絡(luò)時(shí)代傳播特性，全面認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)傳播可視化、社交化、移動(dòng)化的傳播態(tài)勢(shì)，建構(gòu)全媒體國(guó)際傳播體系，著眼精準(zhǔn)傳播，促進(jìn)中國(guó)聲音、中國(guó)故事的分眾化、區(qū)域化、全球化精準(zhǔn)表達(dá)，真正提高中華文明國(guó)際傳播實(shí)效性和親和力。一要深入學(xué)習(xí)和運(yùn)用國(guó)際傳播理論，認(rèn)識(shí)和利用文化傳播規(guī)律。在傳播路徑方面科學(xué)把握現(xiàn)有交流平臺(tái)和媒體的傳播特征，著眼于傳播內(nèi)容創(chuàng)新，全方位融通國(guó)內(nèi)外文化傳播的新概念、新范疇和新表述，為講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音夯實(shí)學(xué)理基礎(chǔ)；全面提高國(guó)際傳播效能，采用多元豐富的傳播方式，依托新途徑、新手段、新形式建構(gòu)突出中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的戰(zhàn)略傳播體系，形成深層次、多領(lǐng)域、全方位的文化“走出去”格局，全面提升中國(guó)國(guó)際輿論引導(dǎo)力和中華文明傳播力影響力。二要依托技術(shù)賦能使中華文明故事“炫起來(lái)”。通過(guò)著力落實(shí)文化創(chuàng)新要求，自覺(jué)運(yùn)用新手段、新技術(shù)推動(dòng)文化與技術(shù)的深度融合，在“文化+技術(shù)”的雙向賦能中，借助數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品、數(shù)字文化創(chuàng)新等項(xiàng)目，依托混合現(xiàn)實(shí)、元宇宙、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈等技術(shù)，建構(gòu)以創(chuàng)新管理為支撐、先進(jìn)技術(shù)為保障、內(nèi)容創(chuàng)新為依托的中華文明傳播體系，使中華文明中的精彩故事在技術(shù)賦能中“炫起來(lái)”。三要全方位把握國(guó)際受眾思維，向全球闡釋推介更多蘊(yùn)藏中國(guó)智慧、彰顯中國(guó)精神、體現(xiàn)中國(guó)氣韻的文化精品。通過(guò)精準(zhǔn)把握國(guó)際受眾思維、閱讀習(xí)慣以及接受意愿，著力推出更多“文博中國(guó)、考古中國(guó)”^［12］以及中華文明探源工程成果等國(guó)際傳播文化精品，使中華文明在世界各國(guó)受眾中更加可觸可感，闡釋好中華文明的世界意義和當(dāng)代價(jià)值，推動(dòng)世界各國(guó)對(duì)中華文明和內(nèi)蘊(yùn)其中的人類(lèi)共同價(jià)值的認(rèn)知認(rèn)同，全方位增強(qiáng)中華文明在國(guó)際社會(huì)中的傳播力影響力。

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【責(zé)任編輯：張曉妍】

基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目“日本對(duì)非洲政策走勢(shì)及中國(guó)的應(yīng)對(duì)研究”（22CGJ037）。

作者簡(jiǎn)介：王一晨（1987—），男，北京人，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院日本研究所副研究員，法學(xué)博士，研究方向：馬克思主義法學(xué)、文化外交。