摘 要：意識(shí)形態(tài)數(shù)字化敘事作為意識(shí)形態(tài)工作在數(shù)字文明時(shí)代的新發(fā)展，是新時(shí)代意識(shí)形態(tài)的數(shù)字化表達(dá)方式，在媒體融合中具有雙向交互的敘事特質(zhì)，是一種間接隱蔽的敘事方式。意識(shí)形態(tài)數(shù)字化敘事要以數(shù)字化媒介平臺(tái)為敘事場(chǎng)域，以多元傳播媒介為敘事載體，以中國特色社會(huì)主義政治文化為敘事內(nèi)容，以信息交流群體為敘事主體。建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，要打造敘事場(chǎng)域的傳播平臺(tái)，提升敘事載體的數(shù)字傳播力，增強(qiáng)敘事內(nèi)容的思想影響力，提高敘事主體的數(shù)字化素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：意識(shí)形態(tài)；數(shù)字化敘事；媒體融合

中圖分類號(hào)：D64

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-7408（2024）12-0034-06

習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會(huì)議上指出：“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，是全黨特別是宣傳思想戰(zhàn)線必須擔(dān)負(fù)起的一個(gè)戰(zhàn)略任務(wù)?！?sup>［^1］340人工智能和大數(shù)據(jù)等新興技術(shù)的高度融合發(fā)展，形成了以算法推薦和機(jī)器學(xué)習(xí)為內(nèi)在邏輯的數(shù)字化生存方式。隨著數(shù)字技術(shù)的迭代發(fā)展與應(yīng)用賦能，數(shù)據(jù)算法重塑了意識(shí)形態(tài)的傳播機(jī)制和大眾的接受習(xí)慣，使媒介環(huán)境與傳播生態(tài)發(fā)生了深刻變革。意識(shí)形態(tài)數(shù)字化敘事體現(xiàn)在融媒體時(shí)代社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)、推動(dòng)和認(rèn)同等各個(gè)方面。只有深入系統(tǒng)地研究意識(shí)形態(tài)數(shù)字化敘事的本質(zhì)規(guī)定和內(nèi)在邏輯，才能更好地做好新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作。

一、新時(shí)代意識(shí)形態(tài)數(shù)字化敘事的本質(zhì)規(guī)定

“數(shù)字?jǐn)⑹率且粋€(gè)‘梯度式’的概念，是利用數(shù)字程序的交互行為所產(chǎn)生的敘事。”^［2］意識(shí)形態(tài)敘事是“作家控制文本中敘事主體的意識(shí)形態(tài)傾向，在描述的事件中蘊(yùn)藏著作者的階級(jí)立場(chǎng)和意識(shí)形態(tài)傾向的話語模式”^［3］。意識(shí)形態(tài)數(shù)字化敘事是意識(shí)形態(tài)的數(shù)字化表達(dá)方式，體現(xiàn)了意識(shí)形態(tài)雙向交互的“數(shù)字化”傳播樣式，是一種間接隱蔽的“敘事”方式。

（一）意識(shí)形態(tài)數(shù)字化敘事是意識(shí)形態(tài)的數(shù)字化表達(dá)方式

“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作?！?sup>［^1］14意識(shí)形態(tài)作為特殊的觀念上層建筑，從屬于一定的階級(jí)并為特定階級(jí)服務(wù)，是階級(jí)社會(huì)中統(tǒng)治階級(jí)利益的集中體現(xiàn)。正是由于意識(shí)形態(tài)特有的階級(jí)屬性，新時(shí)代意識(shí)形態(tài)的數(shù)字化敘事充分體現(xiàn)黨性和人民性的高度統(tǒng)一，是主流意識(shí)形態(tài)的數(shù)字化生產(chǎn)和消費(fèi)。馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》中批判古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)把物質(zhì)生產(chǎn)與消費(fèi)割裂開來的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持唯物辯證的觀點(diǎn)來看待兩者的統(tǒng)一性問題，認(rèn)為“生產(chǎn)直接是消費(fèi)，消費(fèi)直接是生產(chǎn)”，在現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)生活中實(shí)現(xiàn)了“生產(chǎn)同消費(fèi)合一和消費(fèi)同生產(chǎn)合一的這種直接統(tǒng)一”^［4］。盡管意識(shí)形態(tài)是不同于物質(zhì)生產(chǎn)的精神活動(dòng)，但是它的生產(chǎn)與消費(fèi)也遵循有機(jī)統(tǒng)一的原理。主流意識(shí)形態(tài)傳播要通過數(shù)字化信息的方式來完成，需要在數(shù)據(jù)算法基礎(chǔ)上進(jìn)行制作、推送、閱讀和認(rèn)同，意識(shí)形態(tài)數(shù)字化敘事的生產(chǎn)（制作）與消費(fèi)（推送、閱讀和認(rèn)同）是有機(jī)統(tǒng)一的。從生產(chǎn)維度看，意識(shí)形態(tài)的數(shù)字化敘事是為了更好地維護(hù)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，更好地鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)?！叭嗽谀膬海麄魉枷牍ぷ鞯闹攸c(diǎn)就在哪兒，網(wǎng)絡(luò)空間已經(jīng)成為人們生產(chǎn)生活的新空間，那就也應(yīng)該成為我們黨凝聚共識(shí)的新空間?！?sup>［^1］355意識(shí)形態(tài)的數(shù)字化敘事，就是要運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論在融媒體空間中凝聚共識(shí)，筑牢全體人民的共同思想基礎(chǔ)，凝聚全體人民奮發(fā)向上的精神力量。新時(shí)代，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的意識(shí)形態(tài)，就要把握媒體融合的發(fā)展大勢(shì)，因勢(shì)而謀、應(yīng)勢(shì)而動(dòng)、順勢(shì)而為，用數(shù)字化敘事方式構(gòu)建現(xiàn)實(shí)虛擬一體化的輿論場(chǎng)域，形成網(wǎng)上網(wǎng)下同心圓。從消費(fèi)維度看，意識(shí)形態(tài)數(shù)字化敘事是為了更好地滿足人民精神文化生活的需要。數(shù)字化時(shí)代的意識(shí)形態(tài)采用數(shù)字化敘事方式，能夠更有效、有力地傳播主流意識(shí)形態(tài)內(nèi)容，滿足人民群眾精神文化需求，豐富人民群眾精神文化世界，增強(qiáng)人民群眾精神文化力量。做好人民群眾精神文化建設(shè)，迫切需要以主流意識(shí)形態(tài)為引領(lǐng)，利用好數(shù)字化敘事的表達(dá)方式，宣傳好廣大人民群眾喜聞樂見的社會(huì)主義先進(jìn)文化?？梢?，數(shù)字化敘事就是要使意識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)與消費(fèi)有機(jī)統(tǒng)一起來uwruChMOBBW9JvzSgLdVeasm5hGf5NBQ0j6u2onkTm4=，用數(shù)字傳媒的算法方式完成信息的制作、推送、閱讀和認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)傳播樣式的重構(gòu)和大眾觀念的重塑。因此，對(duì)新時(shí)代意識(shí)形態(tài)進(jìn)行數(shù)字化的敘事表達(dá)，要遵循智能媒體的傳播邏輯，堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)的階級(jí)屬性和價(jià)值導(dǎo)向，使全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上貼近主流意識(shí)形態(tài)。

（二）意識(shí)形態(tài)數(shù)字化敘事是意識(shí)形態(tài)雙向交互的數(shù)字化傳播樣式

數(shù)字化傳播運(yùn)用特定的算法模型消解敘事者與接受對(duì)象的“二元對(duì)立關(guān)系”，使以敘事者為中心的傳統(tǒng)敘事樣式轉(zhuǎn)化為“群體交互”的去中心化模式。數(shù)字化敘事以雙向交互性為內(nèi)在邏輯，表現(xiàn)為數(shù)字算法運(yùn)作中的敘事交流結(jié)構(gòu)和敘事時(shí)空形式。其一，新時(shí)代意識(shí)形態(tài)的數(shù)字化敘事是由敘事主體（作者）、敘事內(nèi)容（信息）和接受對(duì)象（大眾）共同構(gòu)成的互動(dòng)交流結(jié)構(gòu)。一方面，敘事主體是意識(shí)形態(tài)信息的生產(chǎn)者，它把抽象的意識(shí)形態(tài)用數(shù)字化信息的形式生動(dòng)地表達(dá)出來，并借助智媒算法精準(zhǔn)推送信息，受眾根據(jù)自身的閱讀偏好有選擇地接受。通過閱讀信息，受眾可以在潛移默化中認(rèn)同敘事者所傳達(dá)的思想觀點(diǎn)和價(jià)值觀念。對(duì)于受眾抵制或者不接受的信息，敘事主體會(huì)對(duì)敘事內(nèi)容文本進(jìn)行調(diào)整和修改。通過敘事內(nèi)容這一中介，敘事主體與接受對(duì)象在敘事交流中形成了動(dòng)態(tài)的雙向交互。另一方面，數(shù)字化的敘事交流結(jié)構(gòu)包含意識(shí)形態(tài)控制的新形式。由于資本邏輯的侵蝕和技術(shù)工具理性的盛行，敘事主體所設(shè)置的敘事議題、輿論引導(dǎo)等可能會(huì)被精準(zhǔn)算法所控制，數(shù)字化的認(rèn)知思維和價(jià)值尺度通過敘事內(nèi)容潛在地影響敘事對(duì)象，這導(dǎo)致媒體用戶在精準(zhǔn)算法中逐漸失去了自由選擇的能力，形成“圈群化”的閱讀習(xí)慣。其二，敘事時(shí)間與敘事空間構(gòu)成了意識(shí)形態(tài)數(shù)字化敘事的存在條件。新形勢(shì)下的意識(shí)形態(tài)工作是一個(gè)具體的歷史性活動(dòng)，在媒介融合的數(shù)字化時(shí)空之中運(yùn)行。數(shù)字化使傳播媒介由物理介質(zhì)轉(zhuǎn)向算法介質(zhì)，使敘事超越物理渠道的時(shí)空界限，形成基于數(shù)據(jù)處理的社交網(wǎng)絡(luò)關(guān)系。數(shù)字化賦能的傳播構(gòu)建起了雙向交互的意識(shí)形態(tài)敘事模式，使敘事主客體在雙向交互過程中，借助數(shù)字化敘事方式進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的交流傳播。其三，意識(shí)形態(tài)數(shù)字化敘事依托的技術(shù)方式是基于大數(shù)據(jù)分析而形成的個(gè)性化算法邏輯。例如，網(wǎng)絡(luò)爬蟲技術(shù)通過收集和存儲(chǔ)用戶信息，并進(jìn)行關(guān)聯(lián)分析發(fā)現(xiàn)用戶的關(guān)注點(diǎn)和興趣點(diǎn)，從而篩選和推送用戶感興趣的相關(guān)資訊。這種“收集—分析—推送”的數(shù)字化運(yùn)作機(jī)理，使得數(shù)字算法在意識(shí)形態(tài)相關(guān)信息的生產(chǎn)和傳播中居于樞紐地位，消除了意識(shí)形態(tài)生產(chǎn)與分發(fā)的隔離困境，提升了信息傳播的速度、效度和精準(zhǔn)度，形成了及時(shí)高效的傳播模式。個(gè)性化算法可以使意識(shí)形態(tài)信息精準(zhǔn)地滿足不同用戶的個(gè)性化需要，提升主流意識(shí)形態(tài)的親和力，同時(shí)及時(shí)規(guī)避違背主流意識(shí)形態(tài)的不良信息和虛假資訊，正向引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿情，減少不良社會(huì)思潮的負(fù)面影響。

（三）意識(shí)形態(tài)數(shù)字化敘事是一種間接隱蔽的敘事方式

馬爾庫塞認(rèn)為，技術(shù)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了與統(tǒng)治的交融，成為一種意識(shí)形態(tài)控制的新形式^［5］。以智能媒介為載體的數(shù)字化敘事其自身就具有意識(shí)形態(tài)功能。大數(shù)據(jù)的算法推薦，使“人找信息”變成了“信息找人”，信息對(duì)人的控制過程不僅削弱了人的主體性和理性判斷，而且實(shí)現(xiàn)了媒介的權(quán)力遷移。信息的推動(dòng)方式反而成為制約信息制作生產(chǎn)的重要因素，算法技術(shù)的意識(shí)形態(tài)功能被成倍放大。這種敘事邏輯以隱蔽方式遮蔽了敘事主體的階級(jí)立場(chǎng)、思維方式和價(jià)值觀念。因此，數(shù)字化敘事也就成為間接隱蔽的意識(shí)形態(tài)化敘述。一方面，適時(shí)選擇敘事方式能夠在潛移默化中傳遞思想觀念。線性敘事和非線性敘事是意識(shí)形態(tài)常用的兩種敘事手法。線性敘事以時(shí)間的單向性為邏輯，符合接受對(duì)象的直觀體驗(yàn)，易于營造有效接受的氛圍，在這種無形的氛圍中使受眾產(chǎn)生共情，進(jìn)而影響他們的情感立場(chǎng)與價(jià)值取向。非線性敘事打破了絕對(duì)時(shí)空限制，通過營造出巧合性的關(guān)聯(lián)，使受眾發(fā)生主觀性轉(zhuǎn)向，主動(dòng)尋求自我與敘事內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系，從而完成敘事內(nèi)容的意義建構(gòu)。在這一過程中，能夠?qū)κ鼙姷乃枷胗^念產(chǎn)生潛移默化的影響。另一方面，敘事內(nèi)容可以無聲無息地“同化”受眾。敘事主體所構(gòu)建的信息，蘊(yùn)含著意識(shí)形態(tài)的基本內(nèi)容，通過有針對(duì)性的精確推送，使受眾及時(shí)地接收相關(guān)資訊，并在閱讀和體悟中接受和認(rèn)同主流意識(shí)形態(tài)。意識(shí)形態(tài)數(shù)字化敘事利用間接隱蔽的敘事方式，以抓住受眾的共情點(diǎn)和同理心為目標(biāo)，通過多元的敘事手法和豐富的敘事信息，有效地傳播、引導(dǎo)、塑造人的思想觀念，從而在潛移默化中統(tǒng)一思想、凝聚共識(shí)。

二、新時(shí)代意識(shí)形態(tài)數(shù)字化敘事的邏輯架構(gòu)

新時(shí)代意識(shí)形態(tài)數(shù)字化敘事作為通過數(shù)字化賦能構(gòu)建起來的雙向交互式傳播模式，以數(shù)字化媒介平臺(tái)為敘事場(chǎng)域，以多元傳播媒介為敘事載體，以中國特色社會(huì)主義政治文化為敘事內(nèi)容，以信息交流群體為敘事主體。這個(gè)邏輯架構(gòu)既體現(xiàn)了敘事過程的系統(tǒng)運(yùn)行，又是敘事結(jié)構(gòu)的外在呈現(xiàn)。

（一）數(shù)字化媒介平臺(tái)是意識(shí)形態(tài)數(shù)字化敘事場(chǎng)域

數(shù)字化媒介平臺(tái)“是在這樣一個(gè)社會(huì)空間（叫“場(chǎng)”更好）里，通過與后者和主體所獲取之物之間的關(guān)系構(gòu)成的”^［6］。這個(gè)場(chǎng)域“可以被定義為在各種位置之間存在所謂客觀關(guān)系的一個(gè)網(wǎng)絡(luò)，或一個(gè)構(gòu)型”^［7］。意識(shí)形態(tài)數(shù)字化敘事是由數(shù)字化媒介交往所形成的場(chǎng)域，也是以個(gè)體之間思想觀念互動(dòng)為界限的交往關(guān)系。數(shù)字化時(shí)代，意識(shí)形態(tài)的敘事場(chǎng)域由機(jī)械化時(shí)空界限向數(shù)字化時(shí)空超越轉(zhuǎn)型，表現(xiàn)為從有形到無形、從單面到立體、從一維到多維的范式轉(zhuǎn)換。它推動(dòng)了媒介資源、生產(chǎn)要素、信息內(nèi)容、人員群體的有效整合，促進(jìn)了信息有效、即時(shí)、動(dòng)態(tài)傳播。數(shù)字化媒介平臺(tái)作為敘事場(chǎng)域，重構(gòu)了社會(huì)空間權(quán)力及交往關(guān)系，擴(kuò)展了個(gè)體和群體的交往交流方式，形成了客體主體化的敘事場(chǎng)域空間。數(shù)字化場(chǎng)域消解了傳統(tǒng)的“供給—消費(fèi)”敘事者權(quán)威，形成了“圈群化”的新型半中心化傳播模式，把興趣相似、需求共同、閱歷相近的陌生人聚合起來，形成了信息交流、分享和互動(dòng)的分眾化圈群。因此，要加快數(shù)字化敘事媒介平臺(tái)場(chǎng)域范式轉(zhuǎn)換，形成從受眾出發(fā)以社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)為節(jié)點(diǎn)的意識(shí)形態(tài)傳播模式，靈活運(yùn)用立體化、交互式、多維度的數(shù)字?jǐn)⑹路绞剑卣挂庾R(shí)形態(tài)的敘事場(chǎng)域空間，積極引導(dǎo)圈群價(jià)值判斷與主流意識(shí)形態(tài)相契合，打造適應(yīng)數(shù)字時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)交往關(guān)系。

（二）多元傳播媒介是意識(shí)形態(tài)數(shù)字化敘事載體

敘事載體是信息的存在形式和傳播渠道，有著多元化的敘事表達(dá)方式，主要表現(xiàn)為圖片、文字、音頻、視頻等形態(tài)。數(shù)字化敘事依賴數(shù)字交互技術(shù)，運(yùn)用多樣化的敘事手法對(duì)不同的敘事載體進(jìn)行整合融通、多元應(yīng)用，形成多方位、全過程、立體化的敘事時(shí)空，使得新時(shí)代意識(shí)形態(tài)的傳播方式與表達(dá)路徑更加多樣化，為受眾提供全方位的閱讀體驗(yàn)，增強(qiáng)了受眾對(duì)意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同度。新時(shí)代數(shù)字化敘事載體不斷豐富發(fā)展，其敘事創(chuàng)作水平、傳播質(zhì)量不斷提升。然而，以受眾為中心的敘事方式，卻呈現(xiàn)出“私人訂制”的碎片化特點(diǎn)。短視頻、動(dòng)態(tài)圖片等以迎合受眾情感為需要的敘事方式，瓦解了宏大敘事的完整性和系統(tǒng)性。而“形態(tài)短小”“形式碎片”的敘事方式，則無法彰顯主流意識(shí)形態(tài)的整體性和深刻性。因此，要主動(dòng)借助多元敘事載體進(jìn)行有效傳播，處理好“碎片化”敘事中“小”與“大”的辯證關(guān)系。“小”不應(yīng)該是敘事的簡(jiǎn)單與膚淺，而應(yīng)該是結(jié)構(gòu)的緊湊與精致，以“短小”的形式展現(xiàn)出了大視界、大情懷，小中有大，以小見大^［8］。因此，要充分利用好多樣化敘事方式增強(qiáng)表現(xiàn)力和影響力，強(qiáng)化新時(shí)代意識(shí)形態(tài)對(duì)傳播輿論場(chǎng)的主導(dǎo)權(quán)。

（三）中國特色社會(huì)主義政治文化是意識(shí)形態(tài)數(shù)字化敘事內(nèi)容

熱拉爾·熱奈特認(rèn)為，“敘述話語是它的產(chǎn)品”，“所以沒有敘述行為就沒有陳述，有時(shí)甚至沒有敘述內(nèi)容”^［9］。敘事內(nèi)容作為對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的特殊解釋，由敘述內(nèi)容、敘述話語和敘述行為等構(gòu)成。新時(shí)代意識(shí)形態(tài)數(shù)字化的敘事內(nèi)容，既包括馬克思主義指導(dǎo)下的社會(huì)主義政治文化，又是對(duì)中國特色社會(huì)主義的觀念呈現(xiàn)。正如馬克思所指出的：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)?！?sup>［^10］因此，豐富新時(shí)代意識(shí)形態(tài)數(shù)字化的敘事內(nèi)容，就是要完成舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)，用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想鑄魂育人。數(shù)字化敘事的首要內(nèi)容就是舉旗幟，即要堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位的根本制度，高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，講明白習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的歷史邏輯、理論邏輯、現(xiàn)實(shí)邏輯、核心要義和重大貢獻(xiàn)等，用馬克思主義中國化最新理論成果武裝全黨、教育人民。堅(jiān)持做好新時(shí)代意識(shí)形態(tài)敘事宣傳工作，“讓主流媒體借助移動(dòng)傳播，牢牢占據(jù)輿論引導(dǎo)、思想引領(lǐng)、文化傳承、服務(wù)人民的傳播制高點(diǎn)”^［1］355，從而集聚民力、積聚民情、匯聚民意、凝聚民心。要完善新時(shí)代意識(shí)形態(tài)敘事內(nèi)容的教化機(jī)制，把立德樹人、培育時(shí)代新人作為敘事內(nèi)容的宣傳教化方向，堅(jiān)持新時(shí)代意識(shí)形態(tài)敘事內(nèi)容是文化實(shí)力表達(dá)，是文化自信源泉，是文化精神力量，是文化價(jià)值導(dǎo)向。利用好意識(shí)形態(tài)數(shù)字化敘事表達(dá)方式，將新時(shí)代意識(shí)形態(tài)作為講述好中國故事、傳播好中國聲音、展示好中國魅力的主要敘事內(nèi)容。因此，必須旗幟鮮明地講政治，在網(wǎng)絡(luò)空間堅(jiān)持主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀指導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)信息的傳播，促進(jìn)數(shù)字化信息的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，提升新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作的質(zhì)量和水平。

（四）信息交流群體是意識(shí)形態(tài)數(shù)字化敘事主體

信息交流群體作為敘事主體，是敘事邏輯架構(gòu)的對(duì)象化主體。敘事主體既是敘事過程的發(fā)起者，也是敘述事件的陳述行為體。雅克布森認(rèn)為，敘事在交際過程涉及“說話者、受話者、語境、信息、語碼、接觸”六個(gè)核心要素^［11］。數(shù)字化時(shí)代，敘事主體不再局限于傳統(tǒng)的“說話者”，而是發(fā)展為多種要素統(tǒng)一的“交流者”，即信息交流群體。在數(shù)字化敘事過程中，信息交流群體成為敘事主體后，敘述和受述之間的界限被打破，改變了數(shù)字?jǐn)⑹碌陌l(fā)展模式和群體的交流樣式。質(zhì)言之，新時(shí)代意識(shí)形態(tài)數(shù)字化敘事以信息交流群體為敘事主體，它既是信息交流活動(dòng)的發(fā)起者、創(chuàng)造者和傳播者，又受到新時(shí)代意識(shí)形態(tài)的影響與制約，表現(xiàn)為敘事主體與接受對(duì)象“在認(rèn)識(shí)及價(jià)值觀層面存在實(shí)際的——或至少是潛在的——反諷性差異”^［12］，在議題設(shè)置和參與討論中完成了主體客體化和客體主體化的雙重構(gòu)建?！白h題設(shè)置”把公共關(guān)注的熱點(diǎn)問題，通過網(wǎng)絡(luò)媒體變成大眾關(guān)注和討論的話題，在一定程度上，有效設(shè)置議題可以提高大眾的關(guān)注度和參與度。因此，要通過主流意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)熱點(diǎn)問題的議題設(shè)置，引導(dǎo)大眾積極互動(dòng)和深入討論，從而使他們?cè)谧h題互動(dòng)中形成正確的政治觀念和價(jià)值認(rèn)同。因此可以說，敘事主體既是在數(shù)字化時(shí)代的意識(shí)形態(tài)敘事中生成的，同時(shí)他們又進(jìn)一步推動(dòng)著意識(shí)形態(tài)的敘事過程。新形勢(shì)下加強(qiáng)對(duì)信息交流群體的思想引導(dǎo)，既是數(shù)字化生存方式中培育敘事主體的內(nèi)在要求，又是鼓勵(lì)敘事主體進(jìn)行意識(shí)形態(tài)數(shù)字化敘事的現(xiàn)實(shí)需要。

三、新時(shí)代意識(shí)形態(tài)數(shù)字化敘事的建構(gòu)路徑

“宣傳思想工作創(chuàng)新，重點(diǎn)要抓好理念創(chuàng)新、手段創(chuàng)新、基層工作創(chuàng)新。”^［1］16數(shù)字化時(shí)代宣傳思想工作的創(chuàng)新，就是要建構(gòu)新時(shí)代意識(shí)形態(tài)數(shù)字化敘事框架，打造敘事場(chǎng)域的傳播平臺(tái)，提升敘事載體的數(shù)字傳播力，增強(qiáng)敘事內(nèi)容的思想影響力，提高敘事主體的數(shù)字化素養(yǎng)。

（一）打造敘事場(chǎng)域的傳播平臺(tái)

數(shù)字化媒介平臺(tái)作為敘事場(chǎng)域，呈現(xiàn)出迭代發(fā)展的融合趨勢(shì)。它超越了傳統(tǒng)傳播平臺(tái)的信息交流單向化和人群覆蓋散點(diǎn)化，并將其轉(zhuǎn)換為數(shù)字化的信息集散群組，有效提升了平臺(tái)的傳播力、影響力和表現(xiàn)力。首先，升級(jí)數(shù)字化信息集散群組，完善敘事場(chǎng)域平臺(tái)。升級(jí)數(shù)字化信息集散群組設(shè)施，打造數(shù)字化終端的敘事場(chǎng)域平臺(tái)，能夠?yàn)樾聲r(shí)代意識(shí)形態(tài)提供立體化、多維度、全方位的傳播渠道。信息集散群組傳播形態(tài)的數(shù)字化轉(zhuǎn)換，實(shí)現(xiàn)了敘事場(chǎng)域的擴(kuò)大化、全景化，能夠更加快捷地傳播信息，更大范圍地覆蓋人群，提升了意識(shí)形態(tài)傳播的時(shí)效性和廣泛性。其次，發(fā)展數(shù)字化信息交流鏈技術(shù)，提升敘事場(chǎng)域影響力。信息交流鏈?zhǔn)菙?shù)字化時(shí)代信息溝通、資源對(duì)接的基本形式，它使信息溝通由“推式策略”轉(zhuǎn)向了“推拉結(jié)合”。數(shù)字化信息交流鏈技術(shù)的廣泛應(yīng)用，能夠促進(jìn)敘事場(chǎng)域平臺(tái)的形態(tài)轉(zhuǎn)換，豐富敘事場(chǎng)域技術(shù)應(yīng)用場(chǎng)景，為敘事場(chǎng)域的數(shù)字化、云端化運(yùn)營提供技術(shù)支撐。打造多元豐富的數(shù)字終端，能夠拓展敘事的影響時(shí)間和空間，提升敘事內(nèi)容的影響廣度和深度，為新時(shí)代意識(shí)形態(tài)敘事提供技術(shù)支撐。最后，優(yōu)化數(shù)字算法技術(shù)控制，增強(qiáng)敘事場(chǎng)域吸引力。當(dāng)前，智能算法推薦技術(shù)已經(jīng)滲透到融媒體時(shí)代信息制作、推送、分發(fā)和閱讀的各個(gè)環(huán)節(jié)，成為重構(gòu)信息傳播模式的核心技術(shù)。因此，要加強(qiáng)對(duì)算法程序設(shè)計(jì)的價(jià)值引導(dǎo)，推動(dòng)主流價(jià)值觀與傳播平臺(tái)的有機(jī)融合，健全算法推薦的相關(guān)法律法規(guī)，在對(duì)個(gè)人信息閱讀偏好收集的基礎(chǔ)上，通過協(xié)同過濾機(jī)制實(shí)現(xiàn)信息的再生產(chǎn)和再消費(fèi)，把主流意識(shí)形態(tài)作為組織節(jié)點(diǎn)植入信息傳播過程中，并通過優(yōu)化數(shù)字算法技術(shù)，發(fā)揮主流意識(shí)形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)的主導(dǎo)作用。可以說，加大敘事場(chǎng)域的數(shù)字化培育，能夠賦能場(chǎng)域平臺(tái)創(chuàng)新發(fā)展，增強(qiáng)新時(shí)代意識(shí)形態(tài)影響力。

（二）提升敘事載體的數(shù)字傳播力

要提升作為敘事載體的多元媒介的傳播能力，構(gòu)建立體式的敘事傳播格局，打造具有鮮明中國特色的敘事體系。首先，創(chuàng)新數(shù)字媒介的傳播手段，實(shí)現(xiàn)傳播能力的跨越式發(fā)展。利用圖片、文字、視頻、音頻等敘事載體，打造全景化、立體化、多維化的數(shù)字?jǐn)⑹聲r(shí)空。創(chuàng)新應(yīng)用數(shù)字化傳播手段，打破物理敘事時(shí)空的限制，促進(jìn)信息交流互換與傳播共享，滿足受眾的多方位需求。其次，增強(qiáng)和優(yōu)化多元媒介的傳播效果，切實(shí)提高新聞?shì)浾搨鞑チ?、引?dǎo)力、影響力和公信力。適應(yīng)傳播精確性、個(gè)性化的要求，提升敘事載體應(yīng)用的多元化，從個(gè)性化層面與受眾建立精準(zhǔn)聯(lián)系，同時(shí)從集體化層面推進(jìn)數(shù)字化敘事，與受眾達(dá)成普遍共識(shí)，有效提升受眾群體滿意度，利用群體集聚效應(yīng)擴(kuò)大影響力，從而實(shí)現(xiàn)傳播效果的優(yōu)化與增強(qiáng)。最后，應(yīng)對(duì)并化解數(shù)字化生存的傳播困境。數(shù)字化個(gè)性化信息的推薦，注重的是用戶體驗(yàn)和個(gè)人偏好，這也使受眾陷入依據(jù)自己興趣營造起來的封閉議程之中，從而導(dǎo)致了意識(shí)形態(tài)數(shù)字化敘事的信息交流困境^［13］。個(gè)人在自我接受空間中因同質(zhì)信息而不斷強(qiáng)化固有觀念，會(huì)造成個(gè)體思維認(rèn)知片面化和價(jià)值觀念極端化，從而無法深入理解主流意識(shí)形態(tài)的完整性和準(zhǔn)確意義。因此，要通過敘事載體的調(diào)整和優(yōu)化，對(duì)以“個(gè)人偏好”為中心的傳播模式進(jìn)行引導(dǎo)，使意識(shí)形態(tài)傳播能夠更好地適應(yīng)智能化媒體，進(jìn)而優(yōu)化媒介業(yè)態(tài)和轉(zhuǎn)換網(wǎng)絡(luò)空間話語，有效引導(dǎo)用戶形成良好的消息接受與閱讀習(xí)慣。

（三）增強(qiáng)敘事內(nèi)容的思想影響力

“準(zhǔn)確、權(quán)威的信息不及時(shí)傳播，虛假、歪曲的信息就會(huì)搞亂人心；積極、正確的思想輿論不發(fā)展壯大，消極、錯(cuò)誤的言論觀點(diǎn)就會(huì)肆虐泛濫?！?sup>［^1］357做好數(shù)字化時(shí)代的意識(shí)形態(tài)工作，必須把政治方向擺在第一位，堅(jiān)持馬克思主義新聞?dòng)^，以正面宣傳為主，樹立正確輿論導(dǎo)向。首先，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位?！吧鐣?huì)思想觀念和價(jià)值取向日趨活躍、主流和非主流同時(shí)并存、社會(huì)思潮紛紜激蕩的新形勢(shì)”，^［1］217部分不良社會(huì)思潮充斥網(wǎng)絡(luò)空間，“必然直接或間接地關(guān)涉國家主流意識(shí)形態(tài)的問題，并進(jìn)而影響國家主流意識(shí)形態(tài)的安全”^［14］。因此，新時(shí)代意識(shí)形態(tài)數(shù)字化敘事要始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，維護(hù)好國家主流意識(shí)形態(tài)安全，嚴(yán)防不良社會(huì)思潮侵蝕，切實(shí)提高主流意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)力和影響力。其次，傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國的精神命脈，也是凝聚時(shí)代力量的思想源泉，更是主流意識(shí)形態(tài)的深厚根基。數(shù)字化敘事就是要通過數(shù)字算法推薦的方式，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想理念、傳統(tǒng)美德和人文精神生動(dòng)形象地表達(dá)出來。一方面，要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，結(jié)合數(shù)字化表達(dá)方式進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，創(chuàng)作出大量蘊(yùn)含“天下興亡、匹夫有責(zé)”的家國情懷信息，講好“正心篤志、崇德弘毅”的人格修養(yǎng)故事，弘揚(yáng)“仁愛共濟(jì)、立己達(dá)人”的社會(huì)關(guān)愛精神。另一方面，要充分利用算法技術(shù)，通過圖片、短文、視頻等融合形式提供全新的觀感體驗(yàn)，并利用網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化技術(shù)和VR虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等進(jìn)行生產(chǎn)和推送。通過分眾化、多層次和精細(xì)化的傳播模式，重塑人們的接受習(xí)慣。當(dāng)前，還要對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間中文化復(fù)古主義和歷史虛無主義思潮進(jìn)行針對(duì)性的批判。最后，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)。物質(zhì)生活的富裕和精神生活的富足都是當(dāng)前需要迫切解決的問題，要培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)揮其在引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化正向發(fā)展等方面的積極作用。一方面，要讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為數(shù)字化敘事的基本原則，網(wǎng)絡(luò)信息的生產(chǎn)、推送和分發(fā)都要合乎其基本要求，使其成為網(wǎng)絡(luò)生活中日用而不覺的規(guī)范；另一方面，在新時(shí)代意識(shí)形態(tài)的數(shù)字化敘事中，要講好蘊(yùn)含社會(huì)主義核心價(jià)值觀的中國故事，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和融媒體技術(shù)，將其融入生動(dòng)形象的中國故事，通過故事敘述和傳播讓受眾在情感態(tài)度上接受、認(rèn)同。

（四）提高敘事主體的數(shù)字化素養(yǎng)

數(shù)字化敘事“打破了精英分子壟斷的文化話語權(quán)，使其失去了對(duì)大眾媒介的絕對(duì)控制力，以個(gè)人為主體的自媒體逐漸成為信息中心”^［8］。融媒體在推動(dòng)信息的大眾化、即時(shí)性傳播的同時(shí)，也可能存在失真、失語、失度、失衡等問題。因此，迫切需要提高敘事主體的數(shù)字化素養(yǎng)。首先，明確敘事主體在網(wǎng)絡(luò)空間的自我定位。“網(wǎng)絡(luò)空間是虛擬的，但運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)空間的主體是現(xiàn)實(shí)的?！?sup>［^1］173抓住現(xiàn)實(shí)中的敘事主體，也就抓住了網(wǎng)絡(luò)空間主體。敘事主體要清楚“為誰說”“說什么”“怎么說”等基本問題?！盀檎l說”是數(shù)字化敘事的基本立場(chǎng)，是敘事活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。新時(shí)代意識(shí)形態(tài)的數(shù)字化敘事是中國特色的社會(huì)主義敘事，要堅(jiān)持黨性和人民性高度統(tǒng)一的原則，站在黨和人民的立場(chǎng)進(jìn)行敘述?！罢f什么”和“怎么說”解決的是敘事內(nèi)容和敘事方式的問題。新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作就是要充分利用數(shù)字化媒介講好中國改革開放的故事，講好中國共產(chǎn)黨治國理政的故事，講好中國人民團(tuán)結(jié)圓夢(mèng)的故事。其次，加強(qiáng)敘事主體的自我修養(yǎng)和自我約束。敘事主體要進(jìn)行自我管理和自我教育，積極發(fā)揮凈化網(wǎng)絡(luò)生態(tài)、引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)風(fēng)氣的作用。敘事主體要堅(jiān)持正確的政治方向和輿論導(dǎo)向，加大對(duì)權(quán)威觀點(diǎn)、黨政新聞、官方資訊的流量傳播推送力度，在數(shù)字平臺(tái)上傳播主流聲音，形成強(qiáng)大的思想影響力和輿論引導(dǎo)力，使受眾能夠及時(shí)地調(diào)整自己的觀點(diǎn)，自覺同社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)保持一致。最后，提升數(shù)字化信息的生產(chǎn)調(diào)適和修補(bǔ)能力。加強(qiáng)對(duì)代碼編程和算法推送的價(jià)值引導(dǎo)，加大對(duì)主流信息的傳播和推送，暢通主流意識(shí)形態(tài)的表達(dá)渠道。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)空間中的錯(cuò)誤輿論導(dǎo)向和不良信息，既要用技術(shù)手段限制其推送和分發(fā)，對(duì)它所產(chǎn)生的錯(cuò)誤價(jià)值導(dǎo)向進(jìn)行糾偏，又要及時(shí)推送權(quán)威信息以還原事實(shí)真相，牢牢把握意識(shí)形態(tài)工作的話語權(quán)和主導(dǎo)權(quán)。

結(jié)語

“網(wǎng)絡(luò)空間天朗氣清、生態(tài)良好，符合人民利益。網(wǎng)絡(luò)空間烏煙瘴氣、生態(tài)惡化，不符合人民利益?！?sup>［^1］196維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全，做好宣傳思想工作，需要對(duì)意識(shí)形態(tài)的數(shù)字化敘事進(jìn)行探究。只有深刻把握意識(shí)形態(tài)數(shù)字化敘事的內(nèi)在邏輯，才能認(rèn)清網(wǎng)絡(luò)空間凈化的理論依據(jù)，更好地維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全和良好網(wǎng)絡(luò)生態(tài)。意識(shí)形態(tài)數(shù)字化敘事是意識(shí)形態(tài)的數(shù)字化表達(dá)方式，體現(xiàn)了意識(shí)形態(tài)雙向交互的“數(shù)字化”傳播機(jī)制，它借助大數(shù)據(jù)的智能算法，形成了一種特殊間接隱蔽的“敘事”方式。綜上所述，意識(shí)形態(tài)數(shù)字化敘事具有特殊的運(yùn)行邏輯，以數(shù)字化媒介平臺(tái)為敘事場(chǎng)域，以多元傳播媒介為敘事載體，以中國特色社會(huì)主義政治文化為敘事內(nèi)容，以信息交流群體為敘事對(duì)象，四個(gè)要素的有機(jī)互動(dòng)實(shí)現(xiàn)了敘事過程的良性運(yùn)行。創(chuàng)新宣傳思想工作，就是要建構(gòu)新時(shí)代意識(shí)形態(tài)數(shù)字化敘事，打造敘事場(chǎng)域的傳播平臺(tái)，提升敘事載體的數(shù)字傳播力，增強(qiáng)敘事內(nèi)容的思想影響力，提高敘事主體的數(shù)字化素養(yǎng)。數(shù)字化已經(jīng)成為融媒體時(shí)代的主要發(fā)展趨勢(shì)，研究和探索新時(shí)代意識(shí)形態(tài)的數(shù)字化敘事，能夠更好地推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的風(fēng)險(xiǎn)治理，筑牢網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的安全防線。

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【責(zé)任編輯：何妮】

基金項(xiàng)目：國家社會(huì)科學(xué)基金后期資助項(xiàng)目“新時(shí)代大學(xué)生培育正確黨史觀研究”（22FKSB036）階段性成果。

作者簡(jiǎn)介：何作為（1998—），男，河南夏邑人，河南理工大學(xué)軟件學(xué)院教師，法學(xué)碩士，研究方向：思想政治教育與意識(shí)形態(tài)；王新剛（1982—），男，河南洛陽人，河南理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師，法學(xué)博士，研究方向：思想政治教育理論與實(shí)踐。