師范院校山水畫課程思政的教學(xué)策略

千百年來，中國山水畫不斷地在詮釋著中國文化的博大崇高，不斷地演繹著中國傳統(tǒng)文化的生命力。師范院校作為培養(yǎng)基礎(chǔ)教育師資的搖籃，加強和推進課程思政建設(shè)至關(guān)重要，本論文旨在探索中國山水畫課程在師范院校中的思政教育價值，并提出相應(yīng)的教學(xué)理念和策略，最后通過教學(xué)案例分析，驗證了山水畫課程思政的有效性，這些研究和實踐對于師范院校中國山水畫課程思政教學(xué)的改進和發(fā)展具有重要的參考價值。

美術(shù)師范專業(yè)課程思政理念培育的重要意義

教育大計，師范為本，師范教育在國家教育事業(yè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性作用。師范教育是教育的“母機”，師范生是未來的人民教師。2021年教育部頒布了《小學(xué)教育專業(yè)師范生教師職業(yè)能力標(biāo)準(zhǔn)（試行）》，要求師范生應(yīng)具備師德踐行能力、教學(xué)實踐能力、綜合育人能力和自主發(fā)展能力這四種職業(yè)能力，其中師德踐行能力放在第一位體現(xiàn)了師范生師德的重要性。未來的師范教育是師德為基的“全人教育”。教師是人類靈魂的工程師，師范生的培養(yǎng)更應(yīng)突出師德的養(yǎng)成，堅持德才兼?zhèn)?，以德為先。師范院校要將“四有好老師”的新時代要求和“學(xué)高為師、身正為范”的傳統(tǒng)師道文化貫穿師范生培養(yǎng)的全過程，因此，對于師范專業(yè)課程思政理念的培育顯得十分重要。

將課程思政理念有效地融入美術(shù)師范專業(yè)課程既有助于以具體生動、可感可知的形象引發(fā)師范生情感上、思想上的共鳴，又能夠在潛移默化中引導(dǎo)他們樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，使其堅定中國特色社會主義“四個自信”。美術(shù)師范生只有具備了課程思政的理念和意識，厚植教育情懷，畢業(yè)后才能勝任“以美育人”的重要使命，樹立起當(dāng)一名優(yōu)秀美術(shù)教師的職業(yè)理想。

美術(shù)師范專業(yè)山水畫課程思政教學(xué)策略

山水畫課程是中國畫專業(yè)的必修課程。秉承“課程承載思政”和“思政寓于課堂”的理念，根據(jù)師范生的特點，培養(yǎng)適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的德、智、體、美、勞全面發(fā)展，基礎(chǔ)扎實，知識面寬，能力強，素質(zhì)高，有較高文化審美素養(yǎng)和中國畫技能的美術(shù)師范專門人才。

一、專業(yè)課教師課程思政意識和思政能力的提升

《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》明確指出，全面推進課程思政建設(shè)，教師起到關(guān)鍵作用。“課程思政”對專業(yè)課教師的政治素養(yǎng)的要求，本質(zhì)上和思政課教師是一致的，只是從事立德樹人的“平臺”不同。因此，美術(shù)教師不僅要提高自身的思政素養(yǎng)，還要強化自身的思政教育能力。一方面，學(xué)院定期開展課程思政的相關(guān)培訓(xùn)和講座，專業(yè)教師要認真鉆研馬克思主義經(jīng)典著作，深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記重要講話精神等，在日積月累中豐富理論知識、提升理論素養(yǎng)，將立德樹人轉(zhuǎn)化為教師的思想自覺。另一方面，根據(jù)師范專業(yè)人才培養(yǎng)方案和山水畫的課程特點，找到與思政課的協(xié)同點，挖掘思政元素，以“潤物無聲”的方式將思政內(nèi)容深度融入教學(xué)方法、教學(xué)過程中，不斷提升專業(yè)教師的思政教育教學(xué)能力。

二、深入挖掘山水畫課程包含的思政價值

作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，異彩紛呈的山水畫將中國人的審美追求和道德修養(yǎng)融為一體，集中展現(xiàn)了中國人以山為德、以水為性的內(nèi)在修養(yǎng)。山水畫中的“山水”二字不是簡單的風(fēng)景概念，它是一種文化和哲學(xué)思想的表達，蘊含著深厚的文化內(nèi)涵。在新的歷史起點上，需要教師深挖山水畫中蘊含的審美精神、和諧精神、創(chuàng)新精神等思政元素，有機融入課堂，對于傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進一步堅定文化自信很有意義。

美學(xué)家朱光潛先生在《談美》里寫道：“有審美的眼睛才能見到美?！睂徝谰袷菚r代精神與民族精神在審美對象與藝術(shù)作品中的顯現(xiàn)，它體現(xiàn)在題材上，也體現(xiàn)在藝術(shù)語言上，更體現(xiàn)在整體風(fēng)貌上，具有一定的價值內(nèi)涵。中國畫家將自然之美、意境之絕、筆墨之妙都融入在小小的山水畫中，表達了山水畫獨特的審美精神。在山水畫的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生開闊藝術(shù)視野，感悟到水墨、設(shè)色所體現(xiàn)的精神追求、思維方式、價值觀念、審美情趣，因此帶來了情感和情緒上的愉悅。學(xué)生審美精神的培養(yǎng)不僅賦予他們獨立的審美敏感度和判斷力，還有助于提升其生活品質(zhì)，拓寬視野，提高心靈層面的滿足感。

中國山水畫從誕生起即受到傳統(tǒng)哲學(xué)思想的影響，源于自然又超越自然，形成了“天人合一”的價值觀念、美學(xué)觀念和形意之間辯證的哲學(xué)思維方式，找到了人與自然和諧共生的真諦。山水畫強調(diào)人與人、人與自然、人與社會的相融相濟，深入挖掘山水作品中的和諧精神，能夠培養(yǎng)學(xué)生對自然界的敬畏之心，激發(fā)學(xué)生對生態(tài)環(huán)境的關(guān)注，弘揚生態(tài)道德，更好地推進新時代中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)。

清代畫家石濤提出了“筆墨當(dāng)隨時代”這一美學(xué)思想，表明了中國繪畫風(fēng)格發(fā)展的創(chuàng)新性和時代性。元代畫家王蒙在五代董源披麻皴的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了行筆曲回的解索皴法；南宋時期的山水畫構(gòu)圖一改北宋的全景式構(gòu)圖，而追求具有形式感的邊角構(gòu)圖；元四家完成了山水畫由“重格律，以理貫法”到“重氣韻，以趣運法”的升華，這些都是古人在繪畫上創(chuàng)新精神的具體表現(xiàn)，是這一理念的實踐和成果。當(dāng)代師范生要不斷扎實基本功，提高專業(yè)水平和基本技能，從而開拓創(chuàng)新，切實提高創(chuàng)造能力。

三、創(chuàng)新山水畫課程思政的教學(xué)形式

傳統(tǒng)的山水畫課程往往只重技法訓(xùn)練，采用填鴨式、灌輸式等單一化的教學(xué)模式，埋沒了學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力等。在課程思政的背景下，通過分析美術(shù)師范專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)、山水畫課程特點，課程組重組教學(xué)內(nèi)容，制定了以史作基、以美作引、以技作結(jié)的“三位一體”中國畫思政教學(xué)理念，將課程思政目標(biāo)細化，滲透到教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)過程和教學(xué)評價的各個環(huán)節(jié)中，使美育和德育充分結(jié)合起來，把價值引領(lǐng)、能力培養(yǎng)和專業(yè)技法傳授貫穿于日常課堂教學(xué)之中。

美術(shù)師范專業(yè)山水畫課程思政教學(xué)案例" " " " " "——以《宋元山水臨摹》一課為例

中國山水畫以筆墨為基礎(chǔ)，以意境為宗旨，傾注畫家的思想和才情，進而寓情于畫、以畫言志、以畫抒情。中國山水畫的學(xué)習(xí)是一個師法古人、師法造化、師法本心的過程。宋元時期是山水畫成熟崛起并且達到了鼎盛的時期，這一時期的山水畫中筆墨皴法最為成熟、畫論最富于哲理，畫家也是各具風(fēng)格，獨辟蹊徑又有著相互師承的關(guān)系，折射出了中國古代文人的精神狀態(tài)和審美傾向。

一、思政育人教學(xué)目標(biāo)

《宋元山水臨摹》是山水畫課程學(xué)習(xí)的必經(jīng)之路，十分具有代表性。對于山水畫的臨摹不應(yīng)僅局限于技法，還應(yīng)注意其中的豐富內(nèi)涵。通過學(xué)習(xí)臨摹宋人、元人的山水畫，從中感悟山水畫語言形式的豐富，體會傳統(tǒng)筆墨的語言特性，理解中國山水畫的發(fā)展脈絡(luò)和美學(xué)理論，熟練掌握山水畫用筆用墨的技巧和規(guī)律，使學(xué)生了解祖國山河的秀麗壯美，培養(yǎng)學(xué)生對大好河山自然造化的熱愛，增強民族自豪感和民族文化自信，對自己所學(xué)專業(yè)更加充滿信心和動力。

二、教學(xué)案例實施過程

首先，以史作基。

通過對宋元山水畫發(fā)展史的深入講解，能夠讓學(xué)生理解這一時期山水畫的歷史淵源、風(fēng)格流派及名家名作，從而懂得中國畫的獨特審美特點，提高其欣賞水平。北宋范寬的《溪山行旅圖》展現(xiàn)了崇山峻嶺、奔流的溪水和林木蔥蘢的自然景觀，以及一名旅行者徜徉其中的情景。通過范寬的構(gòu)圖和筆墨運用，我們可以感受到他對自然的敬畏和對人生的思考。畫中的山川河流顯得雄渾而壯麗，給人一種恢宏和超越凡俗的感覺。而旅行者的身影則讓人聯(lián)想到人類與自然的融合與和諧。這種山水畫中的意境，既展示了自然的壯麗與力量，又表達了人類與自然相互依存、和諧共生的理念。它讓我們反思現(xiàn)代社會中人與自然的關(guān)系，提醒我們珍惜和保護大自然的美麗與生命力。綠水青山就是金山銀山的環(huán)保理念與中國山水畫提倡的人與自然和諧關(guān)系相契合。引導(dǎo)師范生尊重自然，堅定熱愛生活環(huán)境、熱愛祖國的信念，充分認識構(gòu)建和諧社會的重要性。

其次，以美作引。

宋代和元代山水畫在不斷發(fā)展的歷程中展現(xiàn)的精神風(fēng)貌各有千秋。宋代山水畫傾向于自然，側(cè)重“真”和“實”，提倡山水畫的寫實風(fēng)格。而元代山水畫在汲取前人知識的基礎(chǔ)上，把筆墨的情趣與個人主觀情感融合在一起，實現(xiàn)了山水畫由寫實風(fēng)格向?qū)懸怙L(fēng)格的轉(zhuǎn)變。北宋畫家李成的山石如卷動的云，畫樹枝獨創(chuàng)“蟹爪法”筆鋒精厲，其山水有荒寒蕭疏之境；范寬所創(chuàng)的“雨點皴”下筆均直，形如稻谷，呈現(xiàn)了北方山水的雄壯厚重。南宋畫家馬遠的“斧劈皴”用筆犀利剛健，他與夏圭以獨特的邊角構(gòu)圖開啟了山水畫的新面貌。“元四家”之首的黃公望將披麻皴法要訣發(fā)揮到極致，展現(xiàn)出渾厚華滋的南方山水畫；倪瓚創(chuàng)制的“折帶皴”用筆方折，形成了筆簡意遠的獨特畫風(fēng)。通過對這一時期山水畫的構(gòu)圖、形式、筆墨、透視、繪畫風(fēng)格和文化內(nèi)涵的深挖，讓學(xué)生認識人與自然之間、人與社會之間的和諧關(guān)系，激發(fā)他們對山水畫的學(xué)習(xí)興趣，堅定熱愛生活環(huán)境、熱愛祖國的信念，提高學(xué)生認識美、創(chuàng)造美、表現(xiàn)美的能力。

第三，以技作結(jié)。

臨摹是學(xué)習(xí)古人繪畫技法、藝術(shù)思想和創(chuàng)作方法的絕佳手段，可以幫助學(xué)生更深刻地理解我國民族繪畫的優(yōu)良傳統(tǒng)，加深對畫家、流派、作品的認識，從而系統(tǒng)地學(xué)習(xí)古代優(yōu)秀的山水畫技法。宋元時期的山水畫筆墨技巧不斷豐富，各種皴法日趨完善，讓畫家在表達上有了更豐富的形式，將傳統(tǒng)山水畫藝術(shù)提高到前所未有的高度。皴法是表現(xiàn)各種石質(zhì)紋路的主要手段，是中國畫特有的繪畫技巧和程式化語言，在教學(xué)過程中重點示范雨點皴、披麻皴、斧劈皴的用筆方法，讓學(xué)生從中感悟和認知傳統(tǒng)繪畫的筆墨語言特性和藝術(shù)精神。學(xué)生從一勾勒一皴擦的臨摹訓(xùn)練中掌握用筆用墨的技巧和規(guī)律，感悟中華民族的繪畫魅力和深刻內(nèi)涵。中國山水畫的學(xué)習(xí)重在傳承，汲取古人的繪畫理論和技法，學(xué)而用之，把傳統(tǒng)精髓延續(xù)下去。作為師范生，肩負了復(fù)興中華民族傳統(tǒng)文化的重任，要明確自己作為未來教師的責(zé)任與使命，扎實練好基本功，堅定文化自信，提升民族自信心和自豪感，將山水畫這一傳統(tǒng)繪畫形式傳承發(fā)揚，創(chuàng)作出具有時代精神的作品。

三、教學(xué)反思

通過宋元山水模塊的臨摹學(xué)習(xí)，學(xué)生的積極性較高，對中國傳統(tǒng)審美文化有了更深入了解，能夠分析筆墨的形式美感，掌握作品中的筆墨規(guī)律、構(gòu)圖特點、意境營造等，也理解了山水畫作品所承載的思想內(nèi)涵與價值觀。本課程將進一步挖掘課程思政與案例分析的深度融合，讓教育理念、立德樹人和中華傳統(tǒng)文化貫穿始終，著力提升實際教學(xué)效果。

作為古老東方藝術(shù)的代表，中國山水畫是中國歷史社會和中華民族人生觀、價值觀的反映，是中華民族情思中最為厚重的沉淀之一。因此，在師范院校山水畫課程的建設(shè)過程中要深入挖掘思政元素，充分融入課程思政教學(xué)理念，打造符合時代的專業(yè)課程教學(xué)結(jié)構(gòu)與教學(xué)體系，引導(dǎo)師范生樹立起正確的藝術(shù)觀、人生觀與價值觀，提升自我品格、實現(xiàn)自我價值，堅定文化自信，從而使他們成為具有高尚情操和積極價值觀的未來教育工作者。

作者簡介：

李琦，1986年生，女，講師，碩士研究生。本文系江蘇省高校哲社課題“師范院校中國畫課程思政的教學(xué)滲透研究”（課題編號：2021SJB0889）成果。作者單位：南通師范高等?？茖W(xué)校。