摘 要：黨的二十大報(bào)告高度凝練了中國(guó)共產(chǎn)黨在近現(xiàn)代史的百年奮斗歷程和歷史經(jīng)驗(yàn)，這篇閃耀著真理光輝的綱領(lǐng)性文件，從多方面展現(xiàn)了一個(gè)政黨應(yīng)有的歷史擔(dān)當(dāng)，深刻闡明了黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民所取得的歷史成就、所處的歷史方位、面臨的歷史任務(wù)，在未來一段時(shí)間內(nèi)對(duì)“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課的教學(xué)有很強(qiáng)的政治引領(lǐng)和理論指導(dǎo)作用。

關(guān)鍵詞：黨的二十大；中國(guó)近現(xiàn)代史綱要；教學(xué)變革

中圖分類號(hào)：D261.42;G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：１００９ — ２２３４（２０24）11 — ０１５２ — ０４

在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上（以下簡(jiǎn)稱“黨的二十大”），習(xí)近平總書記代表第十九屆中央委員會(huì)所作的報(bào)告是一篇閃耀著馬克思主義真理之光的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，深刻闡釋了新時(shí)代以來，黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民所取得的歷史成就、所處的歷史方位、面臨的歷史任務(wù)，指明了在應(yīng)對(duì)世界之變、時(shí)代之變、歷史之變的戰(zhàn)略判斷及謀劃，彰顯了一個(gè)政黨應(yīng)有的歷史擔(dān)當(dāng)。這個(gè)報(bào)告在未來一段時(shí)期對(duì)《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》（以下簡(jiǎn)稱“綱要”）的教學(xué)具有很強(qiáng)的政治引領(lǐng)和理論指導(dǎo)作用。

一、用大歷史觀來引領(lǐng)“綱要”課的教學(xué)

在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力的秘密武器就是堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，這是中國(guó)共產(chǎn)黨始終能夠正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問題的重要方法［6］。這體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨以宏觀的歷史視野，從全局性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性、動(dòng)態(tài)性、戰(zhàn)略性的角度來分析歷史的縱橫聯(lián)系，以大歷史觀的視角，從人類社會(huì)發(fā)展的高度來融入歷史進(jìn)程、把握歷史發(fā)展規(guī)律、增長(zhǎng)歷史智慧；以高度的歷史和文化自信凝練了中國(guó)共產(chǎn)黨百年來帶領(lǐng)中國(guó)人民踐行中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程和歷史經(jīng)驗(yàn)，充分闡釋了中國(guó)共產(chǎn)黨不斷創(chuàng)新和發(fā)展中國(guó)化馬克思主義的歷史進(jìn)程，拓展了中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路的視野，展現(xiàn)了新時(shí)代中國(guó)化的馬克思主義的理論新高度。

歷史觀又稱社會(huì)歷史觀，是人們對(duì)社會(huì)歷史的根本觀點(diǎn)、基本看法［1］。而大歷史觀是在科學(xué)歷史觀的基礎(chǔ)上抓住歷史發(fā)展的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，重在把握人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義革命和建設(shè)規(guī)律，善于總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、以史鑒今，強(qiáng)調(diào)從歷史長(zhǎng)時(shí)段出發(fā)，用歷史的宏觀視野從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)多角度覆蓋、從人類文明進(jìn)步、社會(huì)制度優(yōu)勝劣汰的多維度，去評(píng)價(jià)歷史事件、歷史人物或某階段的歷史進(jìn)程［8］。大歷史觀要求更高、視野更為開闊，它結(jié)合了多個(gè)領(lǐng)域、多種學(xué)科來研究歷史、把握歷史客觀規(guī)律。從大歷史觀看中國(guó)近現(xiàn)代史，則需要將其置于中華民族發(fā)展史的歷史長(zhǎng)河之中，分析中國(guó)近現(xiàn)代歷史對(duì)于整個(gè)中國(guó)歷史的接續(xù)發(fā)展，不能粗暴地用現(xiàn)代化和傳統(tǒng)的不同，將它與整個(gè)中華民族發(fā)展史割裂開來。

“綱要”課是大學(xué)生樹立大歷史觀的主要教學(xué)渠道和思想陣地。通過大歷史觀的引導(dǎo)，不僅有利于大學(xué)生們運(yùn)用正確的方法來看待問題，用多維的視角來分析問題、解決問題的能力，而且可以長(zhǎng)久地幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。在“綱要”課教學(xué)中如何引導(dǎo)學(xué)生樹立大歷史觀，怎樣把大歷史觀與中國(guó)近現(xiàn)代史中華民族偉大復(fù)興的歷史主線教學(xué)相結(jié)合起來，講好“四個(gè)選擇”？可以嘗試從以下幾個(gè)方面同時(shí)著力：

第一，從中華民族偉大復(fù)興的主題和視角出發(fā)，把大歷史觀教育放在突出地位。這就要求教師在教學(xué)設(shè)計(jì)、案例選取、實(shí)踐指導(dǎo)等教學(xué)環(huán)節(jié)緊緊圍繞“中華民族偉大復(fù)興”這一歷史主題。首先，需要講好的就是歷史上的“興”與“復(fù)興”的關(guān)系、為什么要“復(fù)興”。重點(diǎn)展現(xiàn)不同時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在復(fù)興道路上的階段演進(jìn)和接續(xù)探索，幫助學(xué)生形成歷史、現(xiàn)實(shí)與未來的整體認(rèn)識(shí)，而非碎片化的知識(shí)。實(shí)現(xiàn)這一教學(xué)目標(biāo)，要重視歷史和時(shí)代背景的講解，將不同歷史事件的時(shí)代背景加以融合，如在講授近代史開端與回顧近代屈辱史時(shí)，我們常常將原因歸結(jié)于當(dāng)權(quán)者的保守、腐朽，能否從不同領(lǐng)域講講歷史發(fā)展的必然？其次，需要展現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨人大歷史觀的視野，在不同歷史時(shí)期的時(shí)代站位和歷史敏感。要實(shí)現(xiàn)這一教學(xué)目標(biāo)，就不能回避中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民探索民族復(fù)興之路上的曲折和失誤。中國(guó)共產(chǎn)黨人忽視和重視歷史規(guī)律的結(jié)果對(duì)比，是如何總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、把握歷史規(guī)律在錯(cuò)誤的泥淖中重新站立起來。再次，幫助學(xué)生理解在復(fù)興道路上的變革，變革并不意味著之前道路或者選擇的失敗，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河之中，中華民族一直都處在變革之中，呈現(xiàn)好中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民變革的歷史淵源、守正創(chuàng)新。

第二，從時(shí)代的浪潮中，理解大歷史觀的寬廣視角。雖然救國(guó)、興國(guó)、強(qiáng)國(guó)的中華民族偉大復(fù)興是個(gè)完整的事業(yè)，但研究當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，需要有一個(gè)寬廣而多維度的歷史視角，需要將人物或者事件放到世界和我國(guó)發(fā)展大的歷史進(jìn)程中去看［4］。這就要求教師在講授課程時(shí)不能只講中華民族發(fā)展史，要從中國(guó)和世界兩個(gè)角度描繪中華民族復(fù)興之路，從世界的風(fēng)云之中把握歷史規(guī)律，從時(shí)代的浪潮中探索中國(guó)的選擇。在問題創(chuàng)設(shè)、教學(xué)引導(dǎo)中把握好“兩個(gè)大局”。黨的二十大報(bào)告已經(jīng)為“綱要”課的教學(xué)提煉了標(biāo)志性的概念，構(gòu)建了歷史敘事的新體系，厘清了中華民族復(fù)興之路的時(shí)代演進(jìn)?？梢岳梅D(zhuǎn)課堂的教學(xué)形式，在教學(xué)過程中結(jié)合學(xué)生在教材中所熟知的歷史人物、重大歷史事件，以及重要思想和理論的形成過程等史實(shí)進(jìn)行講授、分析和掌握，幫助學(xué)生深刻理解和掌握如何運(yùn)用大歷史觀去看待和分析問題［11］。

第三，增強(qiáng)歷史主體意識(shí)，彰顯民族、歷史自信。人民群眾是歷史的書寫者，又是歷史的評(píng)價(jià)人，是社會(huì)歷史的源泉和歸宿。在黨的二十大報(bào)告中，“人民至上”歷史觀是結(jié)合了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以唯物史觀的人民群眾觀為理論基礎(chǔ)，從民本思想角度出發(fā)的價(jià)值判斷和歷史判斷。怎樣幫助學(xué)生們厘清中國(guó)近現(xiàn)代史中國(guó)人民和中國(guó)共產(chǎn)黨的關(guān)系，認(rèn)清中國(guó)人民是作出“四個(gè)選擇”的主體，是課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生大歷史觀不可回避的問題，比如在講述國(guó)家蒙辱的危急時(shí)刻，人民尋求真理的迫切與馬克思主義堅(jiān)持真理的契合；人民對(duì)于民族獨(dú)立地迫切需求與中國(guó)共產(chǎn)黨正確的革命道路、執(zhí)政理念的契合；人民對(duì)美好生活的向往與中國(guó)共產(chǎn)黨跳出歷史周期律探索的契合。這種契合就是大歷史觀與正確的黨史觀內(nèi)在的一致性，講好中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗史就是講好中國(guó)共產(chǎn)黨與人民共奮斗、為人民謀福祉的歷史。讓學(xué)生知來路、明發(fā)展，在分析歷史現(xiàn)象、事件中堅(jiān)定馬克思主義的信仰，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信任，增強(qiáng)民族、歷史自信。

二、以馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化梳理“綱要”課的教學(xué)體系

黨的二十大報(bào)告明確指出，馬克思主義科學(xué)理論是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人信仰、信念堅(jiān)定的理論源泉，并告知我們“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行” ［6］。

中國(guó)共產(chǎn)黨能夠堅(jiān)持植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的溫潤(rùn)土壤之中，把馬克思主義基本原理不斷深入地同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，并精準(zhǔn)地把握時(shí)代脈搏，推進(jìn)理論創(chuàng)新，而理論的生命力就在于創(chuàng)新。這是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民能夠在一次次革命的挫折、道路的開拓中完成其他政治力量不能完成或勝任的艱巨任務(wù)的根本的原因。一個(gè)民族、政黨要走在時(shí)代前列，就一刻不能沒有正確思想指引［10］。堅(jiān)持理論創(chuàng)新，是中國(guó)共產(chǎn)黨擁有足夠理論底氣面對(duì)中國(guó)之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問的重要原因，也是中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)。馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化同為中國(guó)共產(chǎn)黨優(yōu)秀的理論成果，雖然概念和側(cè)重點(diǎn)皆有不同，但兩者有機(jī)統(tǒng)一具有強(qiáng)烈的一致性，不可全然割裂。

“綱要”課比較完整地體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨及時(shí)回應(yīng)時(shí)代需求，不斷推進(jìn)中國(guó)化的馬克思主義推陳出新的歷史進(jìn)程。但就中國(guó)化、時(shí)代化而言，學(xué)生并不能夠從馬克思主義的內(nèi)在要求、中國(guó)具體實(shí)際等角度理解或掌握這兩個(gè)“化”的豐富內(nèi)涵。其背后理論的基礎(chǔ)、踐行的條件、現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)又是什么？怎么幫助學(xué)生理解掌握？這就要求教師在教學(xué)體系的構(gòu)建中體現(xiàn)中國(guó)化、時(shí)代化的理論、國(guó)情、時(shí)代訴求。展現(xiàn)好馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化的歷史縱深感。

第一，解釋好“化”什么，也就是結(jié)合什么、怎么結(jié)合、結(jié)合的結(jié)果是什么的問題。以往把馬克思主義基本原理直接等同于是書本上呈現(xiàn)的理論，同中國(guó)具體實(shí)際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過程則往往是具體的歷史進(jìn)程，并沒有將“化”賦予道路選擇、結(jié)果導(dǎo)向的相關(guān)內(nèi)涵。那么，“化”的具體含義是否可以理解為具體的實(shí)踐行為、方法或者道路的選擇？在“綱要”課的教學(xué)中又如何將“化”的選擇過程、結(jié)果導(dǎo)向引入其中？對(duì)于“綱要”課教師的考驗(yàn)就是要講好中國(guó)共產(chǎn)黨如何運(yùn)用馬克思主義的普遍真理解決好中國(guó)的“特殊問題”，如在講為什么選擇馬克思主義時(shí)，可以舉例艾思奇的《大眾哲學(xué)》對(duì)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)形態(tài)的確立作出的卓越貢獻(xiàn)。這本書是以談話為主的文體，用最通俗的筆法，簡(jiǎn)化專門的理論，并融入日常生活之中，使大眾的讀者容易理解主要觀點(diǎn)和內(nèi)容，并能夠接受這種寫法，在目前出版界中還是僅有的貢獻(xiàn)［7］。除此之外，中國(guó)共產(chǎn)黨的很多理論也是以群眾通俗易懂、喜聞樂見的形式表達(dá)出來的，比如“槍桿子里面出政權(quán)”“黑貓白貓”論。用生動(dòng)形象的民族語言與理論深厚的馬克思主義相結(jié)合幫助知識(shí)青年認(rèn)識(shí)、了解馬克思主義，理解中國(guó)共產(chǎn)黨的政治意圖。這個(gè)“化”不僅是馬克思主義追隨者外在的宣傳，也是中國(guó)人民接受的一個(gè)內(nèi)化過程。

第二，解釋好中國(guó)共產(chǎn)黨如何運(yùn)用中國(guó)化、時(shí)代化的馬克思主義把握歷史方位。馬克思主義理論實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的優(yōu)秀品質(zhì)給予它可以中國(guó)化、時(shí)代化的優(yōu)秀土壤，也為中國(guó)共產(chǎn)黨合理運(yùn)用它打下了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。在“綱要”課教學(xué)中以此為依據(jù)，解釋好中國(guó)共產(chǎn)黨是如何運(yùn)用馬克思主義觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代的，又是如何從中國(guó)國(guó)情出發(fā)及時(shí)回答中國(guó)之問、世界之問、人民之問的，如從毛澤東時(shí)期，正如他所言，現(xiàn)在的世界“是資本主義決然死滅和社會(huì)主義決然興盛的時(shí)代”“是處在革命和戰(zhàn)爭(zhēng)的新時(shí)代”［2］“我們?nèi)匀惶幵隈R克思主義所指明的歷史時(shí)代”［3］，這就足以反映中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)歷史方位、時(shí)代脈搏的把握。

第三，解釋好在馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨如何守正創(chuàng)新。守正創(chuàng)新是馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化高度的凝練與概括。它深刻地反映了中國(guó)共產(chǎn)黨在肩負(fù)起民族賦予的歷史任務(wù)之后，面對(duì)時(shí)代的挑戰(zhàn)如何開辟新道路，擁有理論新高度。“綱要”課的教學(xué)要讓學(xué)生深刻地感受到中國(guó)共產(chǎn)黨政治能力、理論追求、與時(shí)俱進(jìn)的精神面貌，如在遵義會(huì)議上，中國(guó)共產(chǎn)黨是如何糾正軍事和組織上的錯(cuò)誤，又是如何逐步確立毛澤東同志在黨中央、中國(guó)工農(nóng)紅軍的領(lǐng)導(dǎo)地位，在危急關(guān)頭如何挽救了黨、挽救了紅軍、挽救了中國(guó)革命。這充分體現(xiàn)了既守住了馬克思主義基本原理為指導(dǎo)思想的“正”，又開辟了中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立自主領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命局面的“新”，更體現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨非凡的理論勇氣、卓越的政治智慧、強(qiáng)烈的使命擔(dān)當(dāng)。

三、以自我革命為切入點(diǎn)，構(gòu)建“綱要”課教學(xué)的著力點(diǎn)

堅(jiān)持自我革命是中國(guó)共產(chǎn)黨的顯著標(biāo)志，也是區(qū)別于其他政黨歷經(jīng)百年滄桑而永葆青春活力的奧秘。黨的二十大報(bào)告指出：“經(jīng)過不懈努力，黨找到了自我革命這一跳出治亂興衰歷史周期率的第二個(gè)答案，確保黨永遠(yuǎn)不變質(zhì)、不變色、不變味?！保?］

一部中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗史就是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤、刀刃向內(nèi)、刮骨療毒的自我革命史。因此，在“綱要”課教學(xué)過程中，必須講清楚中國(guó)共產(chǎn)黨如何開始，又怎樣進(jìn)行“自我革命”，講好中國(guó)共產(chǎn)黨人自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的歷史的進(jìn)程，并總結(jié)相關(guān)歷史經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生可以明確“自我革命”與中國(guó)革命、建設(shè)、改革的關(guān)系?？梢試L試從以下幾個(gè)方面著力：

第一，講好中國(guó)共產(chǎn)黨基于中國(guó)國(guó)情的歷史自覺。打開中國(guó)近現(xiàn)代史的悠長(zhǎng)畫卷，不難發(fā)現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)對(duì)未來道路有清晰規(guī)劃，對(duì)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)有著清醒認(rèn)知的政黨，如以毛澤東為首的中國(guó)共產(chǎn)黨人在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，對(duì)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)、戰(zhàn)爭(zhēng)走向的準(zhǔn)確分析；以鄧小平為首的中國(guó)共產(chǎn)黨人在文革之后的百?gòu)U待興中，牢牢把握住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這條主線。在“綱要”課的教學(xué)中，學(xué)生們常常疑惑為什么共產(chǎn)黨選擇的道路總是正確的，總是能夠引領(lǐng)中國(guó)人民選擇正確的歷史方向？是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨始終將尊重社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律放在首位，審時(shí)度勢(shì)，精準(zhǔn)把握時(shí)代脈搏，及時(shí)調(diào)整發(fā)展戰(zhàn)略，進(jìn)而，贏得自我革命和道路選擇的主動(dòng)權(quán)。

第二，講好復(fù)興民族、守住民心的歷史擔(dān)當(dāng)。中國(guó)共產(chǎn)黨成立時(shí)就將為人民謀幸福的初心和為民族謀復(fù)興的使命寫在了自己的旗幟上。要取得民族獨(dú)立人民解放，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕，說到底就是要解決中國(guó)人民的需求問題。中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史擔(dān)當(dāng)歸根到底就是想人民之所想、急人民之所急。人民是中國(guó)共產(chǎn)黨的力量之源、勝利之本，人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的根本立場(chǎng)，也是貫穿中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗史的政治主線，如“大革命失敗后，30多萬犧牲的革命者中大部分是跟隨我們黨鬧革命的人民群眾；紅軍時(shí)期，人民群眾就是黨和人民軍隊(duì)的銅墻鐵壁；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，我們黨廣泛發(fā)動(dòng)群眾，使日本侵略者陷入了人民戰(zhàn)爭(zhēng)的汪洋大海；淮海戰(zhàn)役勝利是靠老百姓用小車推出來的，渡江戰(zhàn)役勝利是靠老百姓用小船劃出來的；社會(huì)主義革命和建設(shè)的成就是人民群眾干出來的；改革開放的歷史偉劇是億萬人民群眾主演的”［5］ 。這就要求教師們?cè)凇熬V要”課的教學(xué)中，幫助學(xué)生們搞清楚、弄明白人民是歷史創(chuàng)造主體，是人民給了中國(guó)共產(chǎn)黨敢于承擔(dān)歷史擔(dān)當(dāng)?shù)闹練猓步o于中國(guó)共產(chǎn)黨戰(zhàn)勝困難、踐行初心使命的底氣。

第三，講好自我革命的主要方法——全面從嚴(yán)治黨。中國(guó)共產(chǎn)黨一路走來，遇到過許多困難與挫折。從建黨初期的“放棄革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”和多次“左”、右傾錯(cuò)誤，到張國(guó)燾的分裂活動(dòng)；從延安時(shí)期的思想路線上的“三座大山”，到新中國(guó)成立后的反右運(yùn)動(dòng)擴(kuò)大化、“大躍進(jìn)”，到“文化大革命”。中國(guó)共產(chǎn)黨何以擁有敢于直面自身錯(cuò)誤的勇氣？何以能夠次次化解危機(jī)、轉(zhuǎn)危為安？何以能夠遭遇覆頂之災(zāi)而不滅？最為根本的還是中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)紀(jì)律嚴(yán)明的政黨，其能夠不斷自我審視，保持了自我革命的精神。在教學(xué)中可以從整風(fēng)運(yùn)動(dòng)等鮮活的事例入手，講好中國(guó)共產(chǎn)黨是怎樣去實(shí)現(xiàn)“嚴(yán)”，又是怎么的“嚴(yán)”成就了黨的團(tuán)結(jié)和勝利。

第四，講好中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神，掌握歷史主動(dòng)。所謂歷史主動(dòng)就是借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)、規(guī)律智慧地推動(dòng)事業(yè)發(fā)展、開創(chuàng)新局面的思維和實(shí)踐活動(dòng)，它取決于一個(gè)國(guó)家、民族或個(gè)人是否遵循歷史規(guī)律、是否能夠發(fā)揮主觀能動(dòng)性、是否善于主動(dòng)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)［9］。那么，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能夠掌握歷史主動(dòng)？又是怎樣牢牢掌握歷史主動(dòng)權(quán)的？在教學(xué)中可以嘗試從這幾點(diǎn)能切入：一是科學(xué)的理論指導(dǎo)。正確地發(fā)揮主觀能動(dòng)性是中國(guó)共產(chǎn)黨把握歷史主動(dòng)的重要前提條件，而正確的主觀能動(dòng)性來源于科學(xué)的理論指導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨科學(xué)的理論來源、發(fā)展、成果，這些都是重要的教學(xué)素材。二是正確的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)善于在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)過程中汲取歷史智慧的政黨。教學(xué)中可以結(jié)合三個(gè)歷史決議的形成過程、影響等進(jìn)行講解，也可以放寬視角和其他政黨進(jìn)行比較。三是講好從局部主動(dòng)到全局主動(dòng)的歷程。這是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)的探索歷程。從大革命時(shí)期的革命經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出掌握武裝斗爭(zhēng)才能把握主動(dòng)權(quán)，到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期掌握好統(tǒng)一戰(zhàn)線才能把握主動(dòng)權(quán)，到社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期掌握好生產(chǎn)力才能把握主動(dòng)權(quán)。認(rèn)識(shí)層層深入，歷史主動(dòng)的演進(jìn)也層層推進(jìn)。

整個(gè)黨的二十大報(bào)告就是中國(guó)近現(xiàn)代史的高度凝練，在融入教學(xué)過程中還需要一些技術(shù)問題的思考與解決。首先，怎么以黨的二十大精神為教學(xué)基點(diǎn)，設(shè)立問題導(dǎo)向型教學(xué)模式。及時(shí)解答學(xué)生們的疑問，提高教學(xué)針對(duì)性， 增強(qiáng)教學(xué)吸引力。其次，話語體系如何轉(zhuǎn)換。怎樣用大學(xué)生喜聞樂見的方式表達(dá)出黨中央精神的理論成果一直是思想政治理論課教學(xué)的難點(diǎn)、痛點(diǎn)問題。怎樣準(zhǔn)確地把握學(xué)生的理論接受程度， 而不是單純?yōu)榱藢W(xué)生“愛聽”而刻意逢迎，又怎樣在知識(shí)目標(biāo)掌握后，能夠知情合一，拓展到學(xué)生能力和素養(yǎng)的培育。再次，教學(xué)形式的創(chuàng)新。當(dāng)下流行的虛擬仿真技術(shù)如何更好地融入教學(xué)中，并合情合理地使用。當(dāng)然，作為思政課教師必須主動(dòng)適應(yīng)、積極作為，擔(dān)當(dāng)起“為黨育人、為國(guó)育才”的教育使命，全面準(zhǔn)確、及時(shí)地把黨的二十大精神融入課堂主渠道、主陣地，把黨的重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)第一時(shí)間傳達(dá)給學(xué)生們，推動(dòng)青年人增長(zhǎng)歷史智慧、提高歷史自信、增強(qiáng)歷史斗志。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

［1］列寧專題文集.論辯證唯物主義和歷史唯物主義［M］.北京：人民出版社，2009，16.

［2］毛澤東選集：第2卷［M］.北京：人民出版社，1991：680.

［3］習(xí)近平談治國(guó)理政：第2卷［M］.北京：外文出版社，2017.

［4］習(xí)近平.在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2016-05-19（02）.

［5］習(xí)近平.在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的講話［J］.黨建，2021（04）：4-11.

［6］習(xí)近平：高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告［EB/OL］. https：//www.12371.cn/2022/10/25/ARTI166

6705047474465.shtml，2022-10-25/2022-10-26.

［7］艾思奇.哲學(xué)講話［M］.上海：讀書生活出版社，1936，1.

［8］楊鳳城.大歷史觀與中華人民共和國(guó)史研究［J］.社會(huì)科學(xué)文摘，2022（10）：48-50.

［9］高正禮.論中國(guó)共產(chǎn)黨總結(jié)百年奮斗成就經(jīng)驗(yàn)的歷史主動(dòng)［J］.學(xué)校黨建與思想教育，2022（01）：6-10.

［10］黨評(píng)文.不斷開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界［J］.學(xué)校黨建與思想教育，2022（18）：3.

［11］宋儉，潘婷.在“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課教學(xué)中講深講透黨百年奮斗的重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)［J］.思想理論教育導(dǎo)刊，2022（06）：84-92.

〔責(zé)任編輯：丁 冬〕