• 
    

    
    

      99热精品在线国产_美女午夜性视频免费_国产精品国产高清国产av_av欧美777_自拍偷自拍亚洲精品老妇_亚洲熟女精品中文字幕_www日本黄色视频网_国产精品野战在线观看 ?

      歷史考古紀錄片的敘事策略與當代價值

      2024-12-31 00:00:00唐偉哲戴廣東劉永寧
      新聞潮 2024年8期
      關(guān)鍵詞:敘事特征國家形象當代價值

      【摘 要】歷史考古類紀錄片在講好中國故事上有著獨特優(yōu)勢。通過歷史考古類紀錄片講述中國波瀾壯闊的文明形成歷程、彌足珍貴的集體文化記憶、源遠流長的傳統(tǒng)文化精髓,有利于展現(xiàn)真實、立體、全面的中國形象?!逗我灾袊芬郧榫霸佻F(xiàn)和故事化創(chuàng)作推動歷史想象的真實感建構(gòu),以革新紀錄片創(chuàng)作機制的戲劇化演繹建構(gòu)紀錄片的家國情懷,以追求獨具魅力的影像審美建構(gòu)、歷史意境表達以及電影工業(yè)化的創(chuàng)作實踐推動了影片敘事特征和影像風格的形成,并展現(xiàn)出傳遞偉大民族精神、堅定文化自信、實現(xiàn)歷史與現(xiàn)實有效對話的當代價值。

      【關(guān)鍵詞】國家形象;《何以中國》;敘事特征;影像風格; 當代價值

      大型歷史考古紀錄片《何以中國》自播出以來,不僅收獲了高收視和好口碑,在考古學界也贏得了廣泛的贊譽。該紀錄片分為《秦漢》《搖籃》《星斗》《古國》《擇中》《殷商》《家國》《天下》等8集,從時空的長鏡頭探尋華夏文明的形成、發(fā)展與壯大的自然邏輯與內(nèi)生動力。該片將投射在廣袤時空中的大量物證串聯(lián)歸納為邏輯可證、可信的歷史敘事,通過其電影規(guī)格的故事化敘事與情景展現(xiàn),輔之以絕美的配音與優(yōu)美的文案,打造出了一部具有國際水準的系列紀錄片,展現(xiàn)出傳遞偉大民族精神、堅定文化自信、鑄牢中華民族共同體意識、實現(xiàn)歷史與現(xiàn)實有效對話的當代價值。

      一、紀錄片《何以中國》的敘事策略

      《何以中國》以情景再現(xiàn)和故事化創(chuàng)作推動歷史想象的真實感建構(gòu),以追求獨具魅力的影像審美建構(gòu)創(chuàng)新敘事特征和影像風格,為觀眾帶來了一場突破性與創(chuàng)新性十足的視聽盛宴。

      (一)文化修辭:歷史想象的真實建構(gòu)

      進入21世紀以來,歷史文化類紀錄片的創(chuàng)作,取得較高收視率的秘訣便是將歷史與文化巧妙融合。在文本層面,新時代的歷史文化紀錄片注重歷史的真實再現(xiàn)與紀錄片的情節(jié)化創(chuàng)作,這也契合了中國式現(xiàn)代化背景下“歷史記錄的文化想象”在“史識”構(gòu)建中的重要實踐。歷史想象發(fā)揮了歷史材料與考古發(fā)現(xiàn)從樸實無華的抽象語言轉(zhuǎn)化為具象實際的影像符號的修辭功用[1]。導演對于歷史想象手法的運用,不僅為影片加強了真實感,也創(chuàng)設了別具一格的歷史敘事范式與審美意趣。

      情景再現(xiàn)手法的運用,為影片歷史想象中真實感的營造提供了媒介現(xiàn)實。作為非虛構(gòu)的情景再現(xiàn)使紀錄片具有趣味化、風格化、時尚化的特征,打破了歷史場景復原的局限?!逗我灾袊纷⒅亻g離效果,保持了觀眾與影片的距離感,使得觀眾既能對故事中的人物與事件保持一種判斷力,也能夠引發(fā)觀眾對歷史的思考與感想。該紀錄片以“扮演+解說”的方式推動劇情發(fā)展,不僅為觀眾營造了形似在場的歷史感,避免了紀錄片落入非真實性的窠臼,更使得悠久璀璨的中國文物與歷史遺跡在表達上更具溫度與認同感,讓冰冷的文物更好地走進觀眾心里。

      紀錄片故事化創(chuàng)作的轉(zhuǎn)向是新時代主流紀錄片美學范式的新變。歷史考古類紀錄片的故事以歷史文物與遺跡作為創(chuàng)作對象,以人物與情感作為創(chuàng)作核心,以觀眾產(chǎn)生認同感為創(chuàng)作目標,這正在成為新時代歷史考古類紀錄片創(chuàng)作的根本遵循。這種創(chuàng)作手法以知識型、實證性、客觀化的人物解說營造出真實的效果,使觀眾對紀錄片的敘事與觀點產(chǎn)生認同感?!逗我灾袊分小扒楣?jié)化的段落表演”是本片的一大特色。該方式突破了傳統(tǒng)情景再現(xiàn)的功能性表演,為觀眾帶來了新的視覺體驗,而這種段落表演是通過演員表演或者整個氛圍的藝術(shù)塑造呈現(xiàn)。例如《家國》一集中,演員胡歌飾演了歷史上已知任職時間最久的嗇夫弘,他以手部動作刻畫了一個恭謹、虔敬、忠于職守的邊吏形象,給觀眾留下了深刻的印象。

      (二)敘事手法:家國情懷的戲劇化演繹

      敘事結(jié)構(gòu)上,《何以中國》采取多維度敘事結(jié)構(gòu),打破歷史時間的限制,從邁向一體化的秦漢時期開始,按照時間順序展現(xiàn)華夏文明早期每一次的重要承繼與流轉(zhuǎn)脈絡。創(chuàng)作團隊選取了倒敘的方式,打破了原有線性敘事結(jié)構(gòu),以觀眾熟知的秦漢開始逐集往前追溯,意圖在于先給出“什么是中國”,再逐步揭示華夏文明各類特質(zhì)的發(fā)展緣由。整部紀錄片的前半段除了第一集講述中央集權(quán)國家的誕生,其余部分主要講述早期中國發(fā)展的區(qū)域多樣性以及地區(qū)的融合發(fā)展,而后半段沿用商、西周、春秋戰(zhàn)國的歷史分期,講述時代和文化特點。同時,以社會、文化、精神為敘述軸線,以板塊式敘事結(jié)構(gòu)的創(chuàng)作傾向,將投射在遼闊時間與空間中的大量物證串聯(lián)和歸納,通過匯集一個個小故事反映和折射“何以中國”的宏大主題,對其所承載的制度、思想、文明等非物質(zhì)形態(tài)文化進行闡釋,組合成了表現(xiàn)同一主題的敘事邏輯。

      敘事視角上,《何以中國》以全知視角為主,注重雕琢歷史中人物的命運,從眾多小切口去挖掘歷史中“人”的故事。一方面,影片除了講述歷史名人,還關(guān)注普通小人物。在塑造這些人物的同時,將影視創(chuàng)作藝術(shù)的想象元素融入人物中,敘述和反映歷史。例如天下》一集中,埋葬在睡虎地的喜,與他隨葬的《編年記》表明了這名秦軍下級軍吏親身經(jīng)歷了秦完成大一統(tǒng)的最后階段。另一方面,影片注重情感化敘事,善從柔性視角挖掘影片的歷史價值,從而與觀眾達成共情。例如,中國和親史上的解憂公主,在漫長的歲月里,解憂公主為祖國和西域的和平共處發(fā)揮了重要作用,但作為女子也付出了巨大的犧牲,她個人堅毅和勇敢的品格讓觀眾感動也讓人敬佩。

      敘事主題上,《何以中國》跨越了歷史、現(xiàn)實、未來的時空維度,呈現(xiàn)出了對華夏古代文明的回望與反思、中國歷史文化遺產(chǎn)的保護與傳承、家國情懷的延續(xù)與弘揚等不同的主題內(nèi)容?!逗我灾袊芬匀A夏文明早期的歷史文化作為背景,從早期的部落文化、文物遺跡、名人盛世等多角度出發(fā),展示了華夏文明發(fā)展過程中的重要節(jié)點,復刻出了生動鮮活的歷史畫卷。創(chuàng)作團隊輾轉(zhuǎn)國內(nèi)各大遺址、博物館遺跡考古現(xiàn)場,不停地更新研究成果,幫助觀眾認識到文物保護的艱辛。影片將個體命運與國家命運相結(jié)合,講述了古人的真實故事,弘揚了家國情懷。

      (三)影像建構(gòu):華夏文明的鏡像化表達

      紀錄片創(chuàng)作者將歷史想象作為思維層面的一種創(chuàng)作方式,在影像表達上追求“象外之象”,使得整部紀錄片呈現(xiàn)出了一種超越畫面形象的審美品格。導演為追求歷史影像的逼真性與歷史語境的感染力,利用現(xiàn)代化的視聽語言創(chuàng)作出歷史場景的視覺畫面,同時利用紀錄片文本中互文、隱喻、借代等修辭手法,將紀錄片中的人物身份與關(guān)系以及時空關(guān)系巧妙地展現(xiàn),表達作者對于影片中當時歷史情境的個人情緒與思考,從而帶給觀眾情緒感染和思想沖擊。

      《何以中國》的解說語言唯美、抒情、知識豐富,且具備深刻的洞察力以及強大的聽覺沖擊力。一方面,解說詞作為影片意義的主導文本,搭配影像畫面產(chǎn)生復合的共情效果。例如,“他們曾眼望星辰,他們曾背負長天,他們曾跋山涉水,他們曾生離死別,他們曾在不知不覺間,成為兩千年后今日中國的奠基”,這種排比的句式讓觀眾從具體可感的人物情態(tài)與生動的解說詞中觸摸到了歷史真實的溫度。另一方面,追求詩意化的解說語言以及哲理化的內(nèi)涵,使得解說語言充滿知識性與思辨性,達到震撼心靈、引人深思的效果。其中,解說語言的詩意化表現(xiàn)在使用優(yōu)美的有聲語言搭配唯美的畫面,營造出獨具特色的審美意蘊。例如,“祖先常在,神靈常在,四時循環(huán),萬物化生,萬籟俱寂中少年感受到大音希聲之妙境,風聲、水聲、蘆葦聲共作,涌到唇間,送入笛聲”這一段解說詞,營造了寂靜、安寧的意境,同時,風聲、水聲、蘆葦聲等詞在描寫之余讓觀眾產(chǎn)生豐富的聯(lián)想,體會人類數(shù)千年文明與溫暖綿延的日常生活。然而詩意化的解說詞只能作為歷史紀錄片的外殼,只有加入對于歷史真相與本質(zhì)的思考,才能更加接近史詩性的根本要求。例如《天下》一集中,“國力與戰(zhàn)力固然是爭奪天下的利器,但思想與文化才是深潛在世人血脈里的精髓與根本”這一文案濃縮了華夏文明幾千年的歷史,揭示了民族文明延續(xù)的根本,加深和提升了歷史紀錄片的人文厚度和歷史高度。

      《何以中國》以高品質(zhì)與高效率的電影工業(yè)化創(chuàng)作實踐貫穿了整個制作流程,使得整部紀錄片都呈現(xiàn)出了電影級的質(zhì)感。影片通過CG(計算機圖形設計)重建、CG與實景合成的技術(shù)對大量鏡頭進行數(shù)字化妝,最大限度地降低了高品質(zhì)拍攝下前期素材在后期流轉(zhuǎn)中的畫面質(zhì)量降低、色彩空間與后期軟件的兼容問題,提升了整部影片的視效質(zhì)量。同時,后期創(chuàng)作團隊在影片的創(chuàng)作中還大量使用了AI(人工智能)輔助,從而降低了影視創(chuàng)作成本、提升了影片創(chuàng)作質(zhì)量,將創(chuàng)作的重點更多地放在紀錄片畫面整體效果的把控上,這對于提升影片的整體的視覺效果有著非常重要的意義。

      二、紀錄片《何以中國》的當代價值

      文物考古讓遙遠的歷史和無限的未來血脈相連。歷史考古紀錄片凝聚了創(chuàng)作者的情感訴求以及對于人生理想的追求,與現(xiàn)實有著直接的聯(lián)系。

      (一)解碼民族歷史,傳遞民族精神

      立足中華文明探源工程的《何以中國》,不僅呈現(xiàn)了歷史發(fā)展中各民族之間的交融碰撞,還見證了社會各階層中具體“人”的精神呈現(xiàn)。在此基礎上,《何以中國》就像是一個展現(xiàn)民族精神的展覽館,觀眾可以在富麗堂皇的場館中感受華夏文明中綿延不絕的民族精神,從而實現(xiàn)紀錄片的教育功能。影片中前人篳路藍縷、以啟山林的奮斗精神,執(zhí)著專注、精益求精的工匠精神,興國安邦、功在千秋的無私精神,以及對國家披肝瀝膽、赤心報國的品性,對艱難險阻百折不撓的抗爭,對理想信念至臻至純的堅守,無不通過影片中歷史文物與遺跡所承載的核心故事來呈現(xiàn),這些精神品質(zhì)是中華民族長期形成的特質(zhì)稟賦與文化基因,它根植于華夏文明這一片沃土之中,建構(gòu)起華夏文明連綿不絕的精神長城。

      (二)追溯民族文化脈絡,堅定國人文化自信

      《何以中國》的創(chuàng)作團隊側(cè)重于從華夏歷史長河中擷取特定對象,在歷史的巡游中探尋作用于當代的精神價值,影片以嚴謹負責的治學精神追溯歷史背后的文化脈絡,彰顯了文化自信。一方面,歷史考古類紀錄片的學術(shù)話語離不開文化自身的沉淀以及相關(guān)理論的研究,培養(yǎng)樹立觀眾的文化自信,需要對歷史考古進行繁復細致的調(diào)研與驗證。《何以中國》攝制組足跡遍布了祖國大江南北,跋涉距離超過了4萬公里,共拍攝了全國230多個考古遺址以及各地區(qū)博物館點位,查閱和梳理了300多萬字的文字資料。該紀錄片邀請了中國考古學界泰斗嚴文明老先生作為學術(shù)總顧問,近百位考古專家組成的顧問團為《何以中國》提供學術(shù)支持,確保了影片不僅“站得住”而且“立得穩(wěn)”。另一方面,影片以“考古寫史”的方式描繪了一個個鮮活的歷史故事,追溯了華夏民族歷史的文化脈絡,讓中華大地上各地的歷史底蘊、文化氣息、人文魅力以及家國情懷在影片中呈現(xiàn)?!逗我灾袊吩诳脊胖幸跃殞I(yè)的態(tài)度探尋歷史故事的文化根源以尋找“來處”,在歷史故事里發(fā)掘歷史文化的創(chuàng)新發(fā)展以尋找“去處”,在“來處”和“去處”之間建立起每一個歷史遺跡與文物的文化精神坐標,夯實了觀眾的文化自信[2]。

      (三)構(gòu)建多民族影像方志,鑄牢中華民族共同體意識

      《何以中國》中,創(chuàng)作者依循從人本意識到家園意識再到民族認同意識的邏輯思路,展現(xiàn)了民族文化的共通共融。其一,影片選取了中華民族早期各區(qū)域多民族人民的真實生活與情感狀況為表現(xiàn)對象,體現(xiàn)紀錄片的人本意識;其二,紀錄片聚焦了早期文明各區(qū)域的地理景觀、人文風貌、歷史習俗等民族特色,建構(gòu)了多民族的影像方志以及家園意識;其三,紀錄片汲取了各區(qū)域多民族中不同傳統(tǒng)文化的精髓以及美學觀念,提煉反映本民族文化的符號與意象,促進觀眾民族自豪感以及文化歸屬感的形成。

      (四)透視華夏古今之變,實現(xiàn)歷史敘述與現(xiàn)實觀照的統(tǒng)一

      《何以中國》穿越歷史考古時空,以史鑒今,觀照現(xiàn)實,從而實現(xiàn)歷史敘述與現(xiàn)實觀照的有機統(tǒng)一。歷史考古類紀錄片呈現(xiàn)歷史的意義,一方面在于對華夏早期文明的文化肌理與文物遺跡進行真實再現(xiàn);另一方面在于在展現(xiàn)歷史的同時,表達今人的思考,從而借助歷史體察現(xiàn)實,完成與歷史的對話。

      梁啟超先生針對研究歷史的目的提出過這樣的觀點:“史者何?記述人類社會賡續(xù)活動之體相,校其總成績,求得因果關(guān)系,以為現(xiàn)代一般人活動之資鑒者也?!盵3]歷史考古類紀錄片的創(chuàng)作,就是要以藝術(shù)化的創(chuàng)作方式實現(xiàn)這種精神品格與理想信念的時空跨越和價值賡續(xù),為新時代中華民族的偉大復興提供強大的精神力量?!逗我灾袊窂娜A夏文明的歷史中凝練出了一系列的中國智慧:老人敲擊燧石砸出石片,女人用骨針縫補獸皮,孩童在田野間操練捕獵技能。漢初君臣反思秦朝覆滅達成共識:柔化統(tǒng)一之策略,厚積統(tǒng)一之基礎,化育民意于無形,靜水自可流深……華夏文明的歷史發(fā)展與朝代更迭,為今日之中國發(fā)展提供了寶貴的經(jīng)驗與借鑒。

      三、結(jié)語

      歷史考古紀錄片《何以中國》立足中國大地,創(chuàng)新敘事策略與話語方式,探討華夏文明的起源、形成、發(fā)展的最初圖景、內(nèi)在機制與文化肌理等重要議題,映射出絢爛的民族光輝與文明積淀。該片言不盡之意、立盡意之象、通古今之變、成一家之言,實現(xiàn)了歷史敘述與現(xiàn)實關(guān)照的有機統(tǒng)一[4]。影片中一個個鮮活的故事不僅是歷史背景中個體的生活,也映照著前人的人生哲思與崇高情懷,創(chuàng)作者從影片中挖掘適用于當代的時代內(nèi)涵價值,為樹立文化自信注入了深厚的底氣,提供了強大動力,從而推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

      參考文獻

      [1]崔莉.論歷史紀錄片的歷史真實與文化想象[J].現(xiàn)代傳播(中國傳媒大學學報),2023(11):109.

      [2]闞兆江.《中國影像方志》傳播核心價值觀、樹立文化自信的實踐探索[J].中國記者,2018(6):94.

      [3]梁啟超.中國歷史研究法[M].北京:中國人民大學出版社,2012:5.

      [4]張宗偉,史秀秀.立足中國大地" "講好中華文明故事:兼論歷史紀錄片的當代價值與現(xiàn)實觀照[J].中國電視,2022(9):6.

      猜你喜歡
      敘事特征國家形象當代價值
      真實的戲劇性
      青年時代(2016年19期)2016-12-30 16:24:54
      新形勢下國家形象塑造及對外傳播策略研究
      江淮論壇(2016年6期)2016-12-15 14:02:53
      全面從嚴治黨為中國國家形象“加分”
      人民論壇(2016年32期)2016-12-14 18:47:59
      試論國家形象的建構(gòu)與提升措施
      青年時代(2016年20期)2016-12-08 14:26:41
      關(guān)于馬克思主義基本原理及其當代價值的研究
      東方教育(2016年16期)2016-11-25 03:27:33
      新媒體時代我國對外傳播“搭車思維”的應用
      淺談長征精神的當代價值
      淺析馬克思異化勞動理論及其當代價值
      人間(2016年26期)2016-11-03 17:37:10
      新形勢下正確認識毛澤東思想
      商(2016年27期)2016-10-17 04:49:04
      央視原創(chuàng)文化益智節(jié)目的敘事特征研究
      科技傳播(2016年7期)2016-04-28 22:26:04
      乌拉特后旗| 陈巴尔虎旗| 雷波县| 营口市| 灵山县| 兴安县| 崇礼县| 谷城县| 交口县| 象州县| 大宁县| 五峰| 云龙县| 神木县| 宽城| 康马县| 定日县| 云林县| 元氏县| 太仓市| 旺苍县| 屯昌县| 甘德县| 康定县| 广饶县| 邳州市| 赤城县| 宁安市| 道真| 江北区| 定日县| 博白县| 靖西县| 贵州省| 莱芜市| 公主岭市| 肃南| 兴化市| 易门县| 文水县| 甘德县|