課內(nèi)拓展《短歌行》*《歸園田居（其一）》

曹操的《短歌行》借用豐富的典故，以比興手法表達了求賢若渴的心情和建功立業(yè)的決心，風格質(zhì)樸剛健、慷慨悲涼；陶淵明的《歸園田居（其一）》運用白描手法，以自然景物為載體，抒發(fā)了對官場生活的厭倦和對田園生活的熱愛，風格平淡閑遠、自然醇美。本期我們由這兩首詩拓展生發(fā)，一起去感受異彩紛呈的魏晉文學，學習古詩詞中的常用典故。

思維縱橫"魏晉文學 異彩紛呈

魏晉時期的文學是極為活躍、富于創(chuàng)造精神的，它擺脫了經(jīng)學思想的桎梏，走進了“文學自覺”的時代。魏晉文學不僅把目光投向廣闊的現(xiàn)實人生和個人的精神世界，使人成為真正的主題，還在藝術(shù)上確立了聲律的理論規(guī)范，形成了典故的運用傳統(tǒng)，豐富了文學的修辭技巧。這一時期，文學流派此起彼伏，建安文學、正始文學、太康文學、玄言文學、田園山水文學等，異彩紛呈，各具特色。

曹操筆下的建安風骨：

慷慨悲涼，質(zhì)樸剛健

建安時期的文學，既有直面現(xiàn)實人生的樂觀精神，又有產(chǎn)生于命運無常、自然永恒的人生苦悶。當然，建安文人并非流于消極，他們對生命短暫的感慨，最終導(dǎo)向了及時建立功業(yè)、拯濟天下、追求人生的不朽。其慷慨悲涼的風格特征，被劉勰評價為“志深而筆長，梗概而多氣”。曹操是建安文學的代表之一，他的詩歌多用樂府古題，抒寫全新的時代感受。其四言詩氣盛詞壯，抒發(fā)抱負，如《觀滄?！芬院缐训墓P調(diào)勾勒出大海吞吐日月、包蘊萬千的壯麗景象，表現(xiàn)出博大的胸懷與宏大的志向；《短歌行》反復(fù)申訴時不我待的焦慮，進而表達求賢若渴的心情和建功立業(yè)的決心。其五言詩語言質(zhì)樸，感于時事，如《蒿里行》寫以袁紹為盟主的“勤王”聯(lián)軍各懷野心，互相殺伐；《苦寒行》寫東征高干之役，自比周公以示志在必勝，又極寫征途苦寒，反映內(nèi)心矛盾……曹操正是以這種“梗概多氣”的風骨，表現(xiàn)了漢末動亂的現(xiàn)實，表達積極進取的精神。作為建安時期由漢而魏的過渡型作家，曹操對建安文學這一流派乃至整個詩歌發(fā)展史，都產(chǎn)生了極其深遠的影響。

陶潛筆下的山水田園：

物我渾融，平淡醇美

自陶淵明于晉末歸耕，山水田園便被納入了審美與文學的視野。人生態(tài)度、生活方式的轉(zhuǎn)變，產(chǎn)生了陶淵明的田園詩；而人與自然之間審美關(guān)系的深化，賦予其田園詩以物我渾融的意象和平淡醇美的風格。“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還”，陶淵明采菊時的悠然即南山的悠然，鳥的倦飛知還也是他的倦而知還，物我合一即是詩人觀照萬物所悟到的“真意”。再如“種豆南山下，草盛豆苗稀”“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”……他筆下的自然景物不只是簡單的比興，而是順乎自然的存在，既與詩人的現(xiàn)實生活息息相關(guān)，又是詩人暢神寄情的對象，更是詩人澄懷觀道的媒體，平淡之中有醇美，最終達到景與意會、物我渾融的境界。陶詩意境和風格的獲得，不僅在于白描式的寫法，更在于詩人已參透玄機，悟得了田園山水的真正品格，找到了自己精神的真正歸宿。蘇軾評價其詩風“質(zhì)而實綺，癯而實腴”，即贊陶詩樸素而又蘊藉、閑散而又精巧，看似簡淡，不事雕琢，卻韻味深長，自成高格。作為田園詩的開創(chuàng)者，陶淵明是我國詩歌發(fā)展史上的里程碑式人物，他的田園詩與謝靈運的山水詩為我國詩壇開辟了新天地，并直接影響到唐代山水田園詩派的發(fā)展繁榮。

歸納整理

古詩詞中的典故

按照典故來源，典故可分為“事典”和“語典”兩大類。“事典”與“古事”有關(guān)，是典故中的主體，“事典”中的“事”又可細分為歷史故事和神話傳說兩種；“語典”與前人“言語”有關(guān)，指詩文中引用的出自古籍的詞句，通常為膾炙人口的名句壓縮成的一兩句話或成語。

一、事典·歷史故事類

1.長城——守邊將領(lǐng)

《南史·檀道濟傳》記載，檀道濟是南朝宋的名將，率兵伐北魏，屢次建功，后受猜忌被殺害。檀道濟被捕前怒道：“乃壞汝萬里長城！”意指宋文帝殺害將領(lǐng)，瓦解自己的軍隊。如陸游的《書憤》：“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑”，陸游自許為守邊將領(lǐng)，無奈期許落空，收復(fù)無望。

2.鷗盟——歸隱之志

《列子·黃帝》記載，海邊有一人常和鷗鳥玩耍，其父讓其把鷗鳥捉來與自己玩。第二天此人來到海邊，鷗鳥在空中飛舞而不落下。后人常用與白鷗訂盟，表示歸隱之志已決，再無俗念牽掛。如黃庭堅的《登快閣》：“萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟”，意在表達自己決意歸隱江湖。

二、事典·神話傳說類

1.杜鵑啼血——悲切

傳說古蜀國有國君名杜宇，又稱望帝，被臣子逼位，逃于山中，死后憂憤，化而為鳥，名為杜鵑鳥，終日悲啼，以至嘴角流血。后以此鳥表達哀傷悲痛。如李商隱的《錦瑟》：“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”，以“望帝啼鵑”表達自己無限的悲傷和難言的怨憤。

2.江娥啼竹——憂傷

“江娥”指娥皇、女英，傳說舜南巡，死于蒼梧山，二妃娥皇、女英得到消息，揮淚于竹，竹盡生斑。如李賀的《李憑箜篌引》：“江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌”，意在表現(xiàn)李憑彈奏箜篌技藝高超，觸動江娥，使其為之啼哭。

三、語典

1.春風十里——繁華揚州

杜牧《贈別二首·其一》中有“春風十里揚州路”，指十分繁華的揚州長街。如姜夔的《揚州慢》：“過春風十里，盡薺麥青青”，“春風十里”即語出杜詩，意指曾經(jīng)繁華的揚州長街如今已盡變薺麥，有昔盛今衰之感。

2.黍離之悲——亡國之痛

《詩經(jīng)·王風·黍離》中有“彼黍離離”，《毛詩序》稱，周大夫見故都的宗廟宮室傾覆，遺址上長滿了茂盛的黍子，于是寫下《黍離》一詩，后常以“黍離之悲”表示亡國之痛。如許渾《登洛陽故城》：“禾黍離離半野蒿，昔人城此豈知勞？”“禾黍離離”即語出于此，暗含對過去王朝興滅更替的追思。