課程思政視域下通識課程《實用簡譜視唱基礎(chǔ)》教改實踐

［摘 要］ 公共藝術(shù)通識課程作為“三全”（公共基礎(chǔ)、專業(yè)教育課、實踐）課程，在培養(yǎng)學生音樂審美感知力、藝術(shù)表現(xiàn)力、創(chuàng)意實踐力、文化理解力方面有著十分重要的推動作用，本文以《實用簡譜視唱基礎(chǔ)》課程為例，對如何進行改革和實踐進行了深入的探討，認為應當從五個方面予以關(guān)注，即挖掘教材思政資源，把握課程育人導向；科學規(guī)劃教學環(huán)節(jié)，顯隱結(jié)合以美育德；融入舞臺表演元素，感知并聯(lián)沉浸體驗；培養(yǎng)學生創(chuàng)造能力，強調(diào)藝術(shù)聯(lián)系生活；均衡教學內(nèi)容比例，弘揚民族音樂文化。

［關(guān)鍵詞］ 課程思政；公共藝術(shù)通識課程；《實用簡譜視唱基礎(chǔ)》

［中圖分類號］ J705" " ［文獻標識碼］ A ［文章編號］ 1007-2233（２０２4）11-0022-03

課程思政作為新時代育人理念，為高校各學科、專業(yè)、課程的教育教學實踐提出了新的目標和方向。［1］2020年5月28日，由教育部印發(fā)的《高等學校課程思政建設指導綱要》（以下簡稱“綱要”）明確指出，“要緊緊圍繞國家和區(qū)域發(fā)展需求，結(jié)合學校發(fā)展定位和人才培養(yǎng)目標，構(gòu)建全面覆蓋、類型豐富、層次遞進、相互支撐的課程思政體系”。要求“深入挖掘各類課程和教學方式中蘊含的思想政治教育資源”。在傳統(tǒng)教學思維中，由于公共藝術(shù)通識課程教學只關(guān)注到了美育層面，而如何從美育升華到德育層面并未引起人們的高度重視，因此，課程思政的提出，賦予了該課程更為明確的育人視角和方向，這對于公共藝術(shù)通識課程的改革以及提高學校、教師、學生的思政意識而言則有著更為符合社會發(fā)展和時代要求的實踐意義?！秾嵱煤喿V視唱基礎(chǔ)》是一門兼具專業(yè)性、大眾化、普及性的公共藝術(shù)通識課程，旨在以簡譜傳播、視唱練習、音樂創(chuàng)作、藝術(shù)表現(xiàn)的方式培養(yǎng)高校學生的審美素養(yǎng)，在思政理念融入該課程教學的過程中，作為任課教師，應著重從以美育人、以文化人、立德樹人的角度思考和把握課程目標，并通過對各個教育教學元素的改革使之賦能學生的成長與發(fā)展。本文基于上述認識，就該課程的教學改革和實踐提出具有可行性和可操作性的建議。

一、挖掘教材思政資源，把握課程育人導向

教材作為課程教學實施的參考和依據(jù)，在任何一門課程的教學中，教師都需要對教材中的內(nèi)容進行深入的解讀、辨析和探討，從中提取便于增強學生知識儲備、提升學生技術(shù)訓練水平和培養(yǎng)學生實踐應用能力的元素。在課程思政理念與育人實踐的融合下，教師除了從專業(yè)育人角度對教材進行深入的研讀外，還需要注重對其中蘊含在教學中的思政內(nèi)涵進行充分的挖掘，由此才能夠呈示教材的思想深度、顯現(xiàn)教材的育人價值。［2］

在當前《實用簡譜視唱基礎(chǔ)》教學中，在教材選擇和使用方面主要有兩個來源：一是正式出版發(fā)行的適用于大學美育的教材，如《實用簡譜讀法》（雷維模編著，西南師范大學出版社，2016年版）、《實用基礎(chǔ)樂理與簡譜視唱》（石學功編著，吉林大學出版社，2014年版）等；二是由高校教師自編的教材。無論在課程教學中運用哪一類教材，關(guān)鍵都在于教師應善于從課程育人的角度解讀和挖掘教材中的思政資源。關(guān)于思政資源的范疇，在“綱要”中進行了明確的界定，即“圍繞政治認同、家國情懷、文化素養(yǎng)、憲法法治意識、道德修養(yǎng)等重點優(yōu)化課程思政內(nèi)容供給”。在具體的資源挖掘方式上，就是要錨定視唱內(nèi)容的背景，唐代文豪白居易在《與元九書》中說過“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，這句話從一定程度上說明每首音樂作品都有著鮮明的創(chuàng)作背景，然而在以技術(shù)訓練為中心的視唱教學中，教師往往忽略了對作品創(chuàng)作背景的介紹，也就導致了思政內(nèi)容的缺項。以福建民歌《迎新年唱新事》為例，此首民歌雖然旋律簡潔，但是結(jié)合民歌的創(chuàng)作背景看，卻表現(xiàn)出了解放以來農(nóng)民獲得土地生產(chǎn)資料后喜笑顏開的形象和奔向美好生活的幸福途徑，在教學中融入該曲創(chuàng)作背景的內(nèi)容，可以讓學生們感受和體驗今日來之不易的幸福生活以及傳承勤儉節(jié)約的優(yōu)秀品德。

二、科學規(guī)劃教學環(huán)節(jié)，顯隱結(jié)合以美育德

近代著名教育家蔡元培說過，“美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成也”。就公共藝術(shù)通識課程的本質(zhì)屬性看，首先體現(xiàn)在審美性方面，即以審美感知為基礎(chǔ)，然后關(guān)聯(lián)其他方面的素養(yǎng)，而在課程思政理念與實踐的過程中，公共藝術(shù)通識課程的審美性則歸屬到了基礎(chǔ)層面，而目的層面則是課程的思政性，所以，藝術(shù)通識課程的美育屬于顯性層次，而道德、思政教育則屬于隱性層次，前者注重的是在持續(xù)漸進中增強學生的審美素養(yǎng)，后者注重的是在潛移默化中改善學生的世界觀和人生觀、價值觀，由此而說明在《實用簡譜視唱基礎(chǔ)》課程的教學中，需要以顯隱結(jié)合的方式達到以美育德的目標。2023年12月20日，教育部在印發(fā)的《關(guān)于全面實施學校美育浸潤行動的通知》中指出，“以浸潤作為美育工作的目標和路徑，將美育融入教育教學活動各環(huán)節(jié)，潛移默化地彰顯育人實效”。因此，把握以美育為基礎(chǔ)、以德育為目標的實踐邏輯應當科學規(guī)劃課程教學的各個環(huán)節(jié)，即在一節(jié)完整的課堂中，每一個環(huán)節(jié)都需要體現(xiàn)出美育與德育的結(jié)合。

按照藝術(shù)學科的教學規(guī)律以及教育教學實施的普及性、大眾性要求，《實用簡譜視唱基礎(chǔ)》課程教學包括兩個前后關(guān)聯(lián)的結(jié)構(gòu)環(huán)節(jié)，即知識學習與技能練習。以喬羽作詞、劉熾作曲的《我的祖國》為例，在“知識學習”環(huán)節(jié)中，應以聆聽的方式讓學生感知歌曲的結(jié)構(gòu)、旋律線條、節(jié)奏變化和情緒發(fā)展，體驗歌曲旋律的抒情美、雄壯美，并從歌曲的創(chuàng)作背景中理解主題內(nèi)涵，結(jié)合影視片段和教師的講解探索蘊含在歌曲中的民族精神。在“技能練習”環(huán)節(jié)中，一方面教師要通過專業(yè)化的教學方法引領(lǐng)學生掌握簡譜視唱的要領(lǐng)，包括音準、節(jié)奏、速度、力度發(fā)聲方法等，在準確識譜的基礎(chǔ)上能夠完整地視唱出來；另一方面則是引導學生從歌曲主題內(nèi)涵、思想、精神的角度出發(fā)，在視唱中融入自己的情感，在把握歌曲藝術(shù)美感價值和精神情感價值的前提下，體現(xiàn)出美育的過程，這也是公共藝術(shù)通識課程教學顯隱結(jié)合的表征。從《我的祖國》的知識學習與技能練習兩個環(huán)節(jié)看，所謂科學規(guī)劃教學環(huán)節(jié)，就是要優(yōu)化傳統(tǒng)簡譜視唱教學思維，在知識學習的過程中，通過融入歌曲的創(chuàng)作背景，加深學生對歌曲藝術(shù)和精神價值的理解，激發(fā)學生的愛國主義與民族主義情感，在以聆聽為基本途徑的知識學習中，既涵蓋審美能力的培養(yǎng)，又恰如其分地融入了思政內(nèi)容，為學生正確價值觀念與意識的形成奠定了基礎(chǔ)；技能練習環(huán)節(jié)的實踐，則是以知識學習環(huán)節(jié)為前提，鞏固學生對視唱技能的把握，并深化了學生的道德和精神意識。

三、融入舞臺表演元素，感知并聯(lián)沉浸體驗

在音樂專業(yè)教學視野中，視唱作為一門基礎(chǔ)課程在較長的一段時期內(nèi)以訓練學生的識譜與音準表現(xiàn)能力為目標，并成為輔助專業(yè)學習和提高音樂素養(yǎng)的“工具”。因此，在視唱教學中，并未實現(xiàn)與演唱、演奏等表演項目的直接對接。隨著當前音樂藝術(shù)表現(xiàn)形式的多元化和社會對音樂專業(yè)人才的廣大需求，開始在視唱教學中融入諸多的表演元素，走“舞臺表演”的道路。在課程思政以及公共藝術(shù)課程教學中，同樣也可以借鑒音樂專業(yè)教學的方式和方法，在簡譜視唱課中融入表演實踐的方式，既能夠提高學生參與音樂實踐的興趣度，又能夠有效地達到思政教育的目的，也就是在音樂感知的基礎(chǔ)上增強學生的沉浸體驗。

將思政教育、簡譜視唱以及舞臺表演三者進行有機的結(jié)合，首先要解決的問題就是界定各自的范疇和任務，以便給予學理上的支撐。肖珺在《課程思政視域下的高校音樂美育創(chuàng)新實踐》一文中認為，“課程思政側(cè)重學生思想價值的引導，音樂美育則是以音樂為載體實現(xiàn)對學生的心靈情感教育，皆屬于意識層面育人”。因此，如何使“意識”轉(zhuǎn)化為“行動”，最為直接、有效的方式便是通過舞臺表演進行呈現(xiàn)，使學生從被動接受者身份變更為主動表演者身份，以具身參與的方式將自身的情感表達出來，繼而體現(xiàn)出知、情、意、行的統(tǒng)一。其次就是在作品的選擇上要有一定的針對性，即所選擇的視唱內(nèi)容既要符合思政教育的要求，在知識和技術(shù)層面能夠貼近學生的實際情況，以及視唱內(nèi)容又能夠適應于舞臺表演?；谏鲜龇矫娴尼槍π?，就需要任課教師對學生的基本情況進行調(diào)查和摸底，由于公共藝術(shù)通識課程面向的是在校全體學生，而學生在音樂素養(yǎng)方面程度不一，在家庭教育、社會認知、生活習慣等方面也有著十分明顯的差異性，因此在視唱內(nèi)容方面可選擇優(yōu)秀、經(jīng)典、耳熟能詳?shù)摹罢芰俊弊髌?，如各地各民族的代表性民歌、蘊含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的古詩詞歌曲、反映積極人生價值觀的通俗歌曲、表現(xiàn)中國革命歷史和社會主義現(xiàn)代化建設的創(chuàng)作歌曲等，通過感知與體驗、模仿與表演、參與合作的方式實現(xiàn)美育與德育的融合交互。

四、培養(yǎng)學生創(chuàng)造能力，強調(diào)藝術(shù)聯(lián)系生活

相對于詩歌、繪畫、舞蹈、戲劇、影視等文藝形式而言，音樂的抽象性特征不言而喻，正是音樂的抽象性特征，使之更加具有重塑的可能，賦予人們豐富的藝術(shù)想象力對音樂進行二度創(chuàng)作和再加工。正如著名音樂教育家、作曲家黃自所說，“音樂的意義不能言傳，只能讓聽者運用自己的想象力體會出來”。在簡譜視唱課程中，學生不僅是音樂的聆聽者，同時也是音樂的表演者和詮釋者，尤其是在與思政教育的結(jié)合上，學生更應當成為音樂的二度創(chuàng)作者。在視唱教學中，培養(yǎng)學生創(chuàng)造能力的目的就是要以音樂的體驗為依據(jù)，以自身的生活經(jīng)驗為基礎(chǔ)，激發(fā)學生從審美感知出發(fā)，建立與現(xiàn)實生活之間的聯(lián)系。我們常說“藝術(shù)源于生活又高于生活”，這是藝術(shù)發(fā)生論的基本觀點，但是從音樂教育和思政教育的角度看，現(xiàn)有的音樂作品則又是以“腳本”的形式得以復現(xiàn)生活，而這一復現(xiàn)則是轉(zhuǎn)嫁到了學生對生命情感的感悟和對生活的深度認知中。

從當前簡譜視唱的內(nèi)容看，所選用的教學曲目為比較簡短的旋律片段，并且以單聲部旋律為主，在音樂風格方面也呈現(xiàn)出了豐富多元的特征。以雷光耀編著的《學簡譜 練視唱》（人民音樂出版社，2021年版）為例，該書由三個單元組成，分別為第一單元“基礎(chǔ)篇”、第二單元“風格篇”、第三單元“提高篇”，其中在“風格篇”中，是以音樂風格為標準，劃分出以下內(nèi)容：“巴洛克時期及之前的音樂”“古典主義時期的音樂”“浪漫主義時期的音樂”“外國民歌”“中國漢族民歌”“中國少數(shù)民族民歌”“中國戲曲音樂”，可以說兼及古今中外的優(yōu)秀作品。在譜例的設置上，出于音樂素養(yǎng)培養(yǎng)的角度編著者保留了原曲的旋律，沒有加入歌詞，很多作品也只是截取、保留了主題旋律片段。因此，在教學中，除了教授教材中的譜例外，還可以鼓勵學生根據(jù)音樂風格和情緒的特點，結(jié)合自己的生活與情感經(jīng)歷編創(chuàng)歌詞，并進行演唱，或者依據(jù)旋律進行引申性創(chuàng)編，運用演唱、演奏或者即興表演的方式進行演繹。在此過程中，學生不僅能夠提高自身的藝術(shù)創(chuàng)造力、文化理解力，還能夠樹立正確的民族觀、文化觀。

五、均衡教學內(nèi)容比例，弘揚民族音樂文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在數(shù)千年文明進程中孕育出的物質(zhì)與精神財富，是中華民族的思想根脈與立足之基。民族音樂作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，充分地內(nèi)蘊和彰顯中華民族的藝術(shù)智慧和審美意志。簡譜視唱作為一門具有較強實踐性特點的課程，無論是從思政育人還是從文化傳播與傳承的角度，在教學中都需要起到弘揚民族音樂文化的重要作用。因此，就視唱教學的內(nèi)容而言，應注重均衡比例。首先，我國的民族音樂涵蓋范圍廣，是56個民族在生產(chǎn)生活中積累起來的文化大廈，涉及民歌、歌舞、戲曲、器樂、曲藝等多種體裁，同時在風格上也涉及中國、波斯—阿拉伯、歐洲三大樂系，所以在教學內(nèi)容的選取和編著上，既需要向中國民族音樂傾斜，又需要均衡不同音樂體裁的比例。其次，在教學中，需要根據(jù)思政內(nèi)涵范疇的要求均衡教學內(nèi)容的比例，可以根據(jù)曲目的特點劃分為民族精神、人文歷史、生活追求、家國情懷等不同的主題，這樣可以使學生能夠更為清晰、便捷地理解曲目的背景、風格、內(nèi)涵以及音樂表現(xiàn)手法。

根據(jù)以上要求以及在課程教學中需要達到的思政目標，可通過以下三種方式進行：一是各學校根據(jù)自己的實際情況，組織學校音樂師資力量編著簡譜視唱教材，研發(fā)適合于兼具美育和德育的教學設計；二是探索學校與社會力量聯(lián)合育人的模式，聘請表演團體專職人員、非遺文化傳承人員、專家學者等走進簡譜視唱課堂，為學生提供與民族音樂文化親密接觸的平臺和機會；三是通過學期匯報音樂會演出、節(jié)慶音樂活動等，鼓勵學生積極參與有關(guān)民族音樂文化的活動，從而增強弘揚民族音樂的意識。

結(jié)" "語

在以課程思政為導向的《實用簡譜視唱基礎(chǔ)》課程教學中，教師作為教育教學的執(zhí)行者、引領(lǐng)者和具體策劃者，應首先樹立和承擔起以美育人、以文化人、立德樹人的意識與責任。學生是受教育的主體，在此過程中還應該實時監(jiān)測和總結(jié)學生在課程改革過程中具體的感受和課程改革所取得的具體效果，并根據(jù)具體情況隨時調(diào)整課程內(nèi)容。總之，將課程思政理念與《實用簡譜視唱基礎(chǔ)》課程相結(jié)合，并積極探索育人方法和模式，能夠在很大程度上為高校公共藝術(shù)通識課程思政育人實踐起到引領(lǐng)和示范意義的作用，也能夠為各門藝術(shù)通識課程教學的融通提供具有創(chuàng)新價值和意義的改革與實踐思路。

參考文獻：

［1］ 李合亮.厘清課程思政的基本問題[J］.學校黨建與思想教育，2024（02）：27-30+42.

［2］ 張震.課程思政語境下高校音樂美育創(chuàng)新實踐路徑探索［J］.當代音樂，2022（03）：44.

（責任編輯：莊" 唯）