中華民族現(xiàn)代文明視域下現(xiàn)代鄉(xiāng)村文明的建構(gòu)

中華民族現(xiàn)代文明是中國式現(xiàn)代化的人類文明新形態(tài)，在中華民族現(xiàn)代文明視域下建構(gòu)現(xiàn)代鄉(xiāng)村文明回應(yīng)了書寫中華民族現(xiàn)代文明鄉(xiāng)村篇章的現(xiàn)實(shí)要求?；诖?，本文試圖闡釋現(xiàn)代鄉(xiāng)村文明在廣義與狹義層面的內(nèi)涵，并從狹義層面論述其核心要素，厘清其對(duì)建設(shè)中華民族共有精神家園、推進(jìn)中國式現(xiàn)代化、賦能鄉(xiāng)村全面振興和助力農(nóng)村新時(shí)代文明實(shí)踐的重要意義。同時(shí)，從貫徹落實(shí)習(xí)近平文化思想、堅(jiān)持問題導(dǎo)向和促進(jìn)城鄉(xiāng)文明融合發(fā)展三個(gè)方面探討建構(gòu)原則。

習(xí)近平總書記在2023年6月召開的文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出：“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命。要堅(jiān)定文化自信、擔(dān)當(dāng)使命、奮發(fā)有為，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。”2024年中央一號(hào)文件《中共中央 國務(wù)院關(guān)于學(xué)習(xí)運(yùn)用“千村示范、萬村整治”工程經(jīng)驗(yàn)有力有效推進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興的意見》指出：“推動(dòng)農(nóng)耕文明和現(xiàn)代文明要素有機(jī)結(jié)合，書寫中華民族現(xiàn)代文明的鄉(xiāng)村篇?！敝腥A民族現(xiàn)代文明視域下所建構(gòu)的現(xiàn)代鄉(xiāng)村文明（以下稱：現(xiàn)代鄉(xiāng)村文明）作為中華民族現(xiàn)代文明的鄉(xiāng)村篇章，既具有中華文明的歷史文化底蘊(yùn)，又具備守正創(chuàng)新和與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神特質(zhì)，對(duì)于新時(shí)代推進(jìn)文化強(qiáng)國建設(shè)，守護(hù)好中華民族共有精神家園意義重大。

中華民族現(xiàn)代文明視域下現(xiàn)代鄉(xiāng)村文明的內(nèi)涵闡釋

廣義與狹義內(nèi)涵

闡釋現(xiàn)代鄉(xiāng)村文明的內(nèi)涵，首先要理解什么是中華民族現(xiàn)代文明。鄒紹清立足于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷史背景，認(rèn)為中華民族現(xiàn)代文明是黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明的統(tǒng)一體，內(nèi)容囊括兼具民族性和現(xiàn)代性特征的物質(zhì)條件、生產(chǎn)生活方式、制度觀念和文化藝術(shù)等。商志曉從內(nèi)容維度出發(fā)，認(rèn)為中華民族現(xiàn)代文明是包含物質(zhì)、政治、精神和社會(huì)及生態(tài)在內(nèi)的五大文明理念的有機(jī)統(tǒng)一?；诖耍F(xiàn)代鄉(xiāng)村文明的內(nèi)涵應(yīng)從廣義和狹義兩方面理解。廣義上，現(xiàn)代鄉(xiāng)村文明是鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明在內(nèi)的文明理念的有機(jī)統(tǒng)一體。一是高質(zhì)量的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)。建設(shè)現(xiàn)代鄉(xiāng)村文明內(nèi)在要求，鄉(xiāng)村要以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，以信息技術(shù)為支撐，推動(dòng)三產(chǎn)融合發(fā)展，加快建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)共同富裕；二是完善的農(nóng)村基層民主制度。完善農(nóng)村基層直接民主制度體系以更好保障農(nóng)民當(dāng)家作主是全過程人民民主的農(nóng)村實(shí)踐，構(gòu)成現(xiàn)代鄉(xiāng)村政治文明的主體部分；三是充實(shí)的農(nóng)村精神文化生活。共同富裕的最高境界在于實(shí)現(xiàn)人民物質(zhì)和精神都富裕。共同富裕的薄弱點(diǎn)在農(nóng)村，加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)，豐富鄉(xiāng)村居民精神世界應(yīng)是現(xiàn)代鄉(xiāng)村文明建構(gòu)的核心任務(wù)；四是現(xiàn)代化的農(nóng)村基層治理?，F(xiàn)代鄉(xiāng)村文明應(yīng)賦予農(nóng)村基層治理以“現(xiàn)代化”顯著特征，在德治與法治相結(jié)合的基礎(chǔ)上更突顯文化治理的重要意義；五是美麗宜居的現(xiàn)代鄉(xiāng)村。倡導(dǎo)鄉(xiāng)村生態(tài)保護(hù)修復(fù)和農(nóng)業(yè)農(nóng)村污染綜合整治的現(xiàn)代化思維與模式，推進(jìn)農(nóng)村人居環(huán)境整治提升，構(gòu)建鄉(xiāng)村人與自然生命共同體。狹義上，現(xiàn)代鄉(xiāng)村文明立足中華文明的歷史底蘊(yùn)，以鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，以鄉(xiāng)村文明的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型為主要內(nèi)容，是農(nóng)民在長(zhǎng)期特別是新時(shí)代以來從事物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐和精神生產(chǎn)實(shí)踐的過程中所創(chuàng)造的精神文化產(chǎn)品總和，既具有中華文明的歷史文化底蘊(yùn)，又深刻反映了為推進(jìn)中國式現(xiàn)代化強(qiáng)化精神支撐的戰(zhàn)略安排。本文后續(xù)內(nèi)容將基于狹義內(nèi)涵展開探討。

核心要素

現(xiàn)代鄉(xiāng)村文明涵蓋四大核心要素。第一，黨關(guān)于“三農(nóng)”發(fā)展和中國式農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的思想理論政策?，F(xiàn)代鄉(xiāng)村文明誕生于黨領(lǐng)導(dǎo)鄉(xiāng)村人民推進(jìn)治國理政偉大實(shí)踐中，并服務(wù)于推進(jìn)中國式現(xiàn)代化和實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興偉業(yè)的戰(zhàn)略全局，因而具有鮮明的政治導(dǎo)向。其不僅要在內(nèi)容選擇上聚焦“三農(nóng)”工作，遵循并包含黨的創(chuàng)新理論，特別是關(guān)于中國式農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的理論，更要在實(shí)踐過程中承擔(dān)為鄉(xiāng)民講解、宣傳黨的現(xiàn)代化理論、方針、政策的重要政治任務(wù)。第二，兼具農(nóng)耕文明與現(xiàn)代文明雙重特征的科學(xué)文化和思想道德教育?，F(xiàn)代鄉(xiāng)村文明作為具有現(xiàn)代化特征的農(nóng)村文明新形態(tài)，其科學(xué)文化與思想道德教育充分體現(xiàn)農(nóng)民群體特點(diǎn)和城鄉(xiāng)融合發(fā)展要求。第三，移風(fēng)易俗。其主要涉及婚俗、葬俗、民間信仰和社會(huì)治安等方面，著眼于對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提倡和對(duì)封建迷信糟粕的抵制，推動(dòng)婚喪嫁娶等日常禮俗的現(xiàn)代化。第四，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。包括孝文化、禮儀文化、祠堂文化、家風(fēng)文化和老區(qū)革命文化等，以及農(nóng)耕文明與現(xiàn)代文明融合中形成的現(xiàn)代鄉(xiāng)村文化發(fā)展模式。

中華民族現(xiàn)代文明視域下現(xiàn)代鄉(xiāng)村文明建構(gòu)的價(jià)值蘊(yùn)涵

為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，

構(gòu)建中華民族共有精神家園貢獻(xiàn)鄉(xiāng)村智慧

中華民族是全體中華兒女特有的民族符號(hào)，炎黃子孫是共同的身份標(biāo)識(shí)，中華文明是共有的精神家園。我國文明發(fā)展的歷史邏輯和特殊國情的現(xiàn)實(shí)邏輯決定了中華文明的根脈在農(nóng)村，鄉(xiāng)村文明是中華文明發(fā)展延續(xù)的重要載體。建構(gòu)現(xiàn)代鄉(xiāng)村文明的內(nèi)在邏輯是立足鄉(xiāng)村發(fā)展實(shí)際，保留農(nóng)村地區(qū)特色，扎根鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同馬克思主義的良性互動(dòng)，增強(qiáng)農(nóng)民的文化自覺與自信，實(shí)現(xiàn)以鄉(xiāng)村文明現(xiàn)代化助力中華文明的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。中華民族共有精神家園的主要內(nèi)容是中華文化符號(hào)與民族精神。像中華文化符號(hào)中的“犁”“二十四節(jié)氣”等和民族精神中“紅旗渠精神”和“脫貧攻堅(jiān)精神”等很大一部分都是源于特定歷史條件和文化背景下農(nóng)民的物質(zhì)生產(chǎn)與精神文化實(shí)踐活動(dòng)。建構(gòu)現(xiàn)代鄉(xiāng)村文明旨在保留鄉(xiāng)土文化基因的基礎(chǔ)上賦予這些文化符號(hào)和民族精神以“現(xiàn)代化”的時(shí)代內(nèi)涵，從而更新并拓寬中華民族生存和發(fā)展的精神空間和文化場(chǎng)域，不斷增強(qiáng)中華兒女特別是農(nóng)民的身份認(rèn)同、文化認(rèn)同與價(jià)值認(rèn)同。

為深入貫徹新發(fā)展理念，

推進(jìn)中國式現(xiàn)代化提供強(qiáng)大精神支撐

新發(fā)展理念是理解和把握中國式現(xiàn)代化本質(zhì)特征的理論邏輯。現(xiàn)代鄉(xiāng)村文明的建構(gòu)將創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念貫穿始終，因而能為中國式現(xiàn)代化凝聚精神偉力?！皠?chuàng)新”體現(xiàn)在其立足新發(fā)展階段謀求鄉(xiāng)村文明現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型和對(duì)鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“兩創(chuàng)”上；“協(xié)調(diào)”體現(xiàn)在其注重處理中華文明與現(xiàn)代文明、鄉(xiāng)村文明與城市文明、鄉(xiāng)村文明與中華文明、現(xiàn)代鄉(xiāng)村文明與中華民族現(xiàn)代文明之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性上；“綠色”體現(xiàn)在其一方面內(nèi)在包含了源于鄉(xiāng)村、富含鄉(xiāng)村特色的生態(tài)文明建設(shè)價(jià)值理念，另一方面強(qiáng)調(diào)以現(xiàn)代化手段保護(hù)和利用鄉(xiāng)村自然資源稟賦，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代工業(yè)文明的融合碰撞中走出一條綠色可持續(xù)的鄉(xiāng)村發(fā)展新路；“開放”體現(xiàn)在其具有海納百川、兼收并蓄的寬廣視野和博大胸襟。它積極吸收借鑒國內(nèi)外一切人類文明成果，不僅為鄉(xiāng)村現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型提供精神動(dòng)力，而且還肩負(fù)著人類文明延續(xù)的使命重任；“共享”體現(xiàn)在其重視運(yùn)用文化治理手段，從制約鄉(xiāng)村發(fā)展和人民普遍關(guān)注的現(xiàn)實(shí)性問題出發(fā)，貫徹“共建共治共享”現(xiàn)代化治理理念，致力于推動(dòng)鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化發(fā)展?，F(xiàn)代鄉(xiāng)村文明因其順應(yīng)新發(fā)展理念的核心要求而能夠?yàn)橥七M(jìn)和發(fā)展中國式現(xiàn)代化提供豐厚的文化涵養(yǎng)和強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

為新時(shí)代推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興，

帶動(dòng)鄉(xiāng)村全面振興厚植文化根基

建構(gòu)現(xiàn)代鄉(xiāng)村文明是以創(chuàng)新鄉(xiāng)風(fēng)文明和豐富農(nóng)民精神世界為主要內(nèi)容，重在挖掘?qū)嵤┼l(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的文化力量，從而以文化振興帶動(dòng)鄉(xiāng)村全面振興。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，目的在于實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。理論與現(xiàn)實(shí)充分證明，只有物質(zhì)生活的進(jìn)步，缺乏精神層面滿足的富裕不是共同富裕。欲形成新社會(huì)構(gòu)造，需從重建鄉(xiāng)村禮俗文化入手。其原因在于鄉(xiāng)村文化振興為鄉(xiāng)村全面振興提供動(dòng)力源泉與精神支撐，事關(guān)我國農(nóng)村高質(zhì)量發(fā)展?，F(xiàn)代鄉(xiāng)村文明的核心是“中華文明”“鄉(xiāng)村文明”和“現(xiàn)代化”三大要素的有機(jī)融合，既有“中華文明”和“鄉(xiāng)村文明”的共同特點(diǎn)，又兼具“現(xiàn)代化”的顯著時(shí)代特征，回應(yīng)了當(dāng)前鄉(xiāng)村文明的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型需求，在增強(qiáng)農(nóng)民主體意識(shí)與文化自信，提升鄉(xiāng)村文明價(jià)值與地位，完善鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系方面都能發(fā)揮巨大作用。不僅推動(dòng)了鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“兩創(chuàng)”，而且在轉(zhuǎn)型過程中找到了一條符合鄉(xiāng)村實(shí)際的現(xiàn)代化治理之路，真正實(shí)現(xiàn)以文化建設(shè)凝聚智慧與力量，引領(lǐng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)和生態(tài)各方面繁榮發(fā)展。

為加強(qiáng)農(nóng)民精神文明建設(shè)，

推進(jìn)農(nóng)村新時(shí)代文明實(shí)踐提供目標(biāo)遵循

加強(qiáng)農(nóng)民精神文明建設(shè)，推進(jìn)農(nóng)村新時(shí)代文明實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的關(guān)鍵步驟，目的是要推進(jìn)鄉(xiāng)村文明的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，建構(gòu)現(xiàn)代鄉(xiāng)村文明。鄉(xiāng)村振興要塑形，更要鑄魂。鑄魂本質(zhì)上是解決人的思想境界和精神風(fēng)貌的問題。而文化的本質(zhì)為以文化人，著眼于“人”的發(fā)展，二者具有天然的耦合性。農(nóng)民精神文明建設(shè)的路徑之一是推進(jìn)農(nóng)村新時(shí)代文明實(shí)踐，旨在發(fā)揮文化作為軟實(shí)力在現(xiàn)代化背景下對(duì)經(jīng)濟(jì)和政治的促進(jìn)作用，并在理論與實(shí)踐相結(jié)合的過程中探索鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型新的可行路徑。當(dāng)前，農(nóng)村新時(shí)代文明實(shí)踐還存在重視不夠、內(nèi)容單一、參與不足、措施不實(shí)和專業(yè)性差等現(xiàn)象，制約農(nóng)村精神文明建設(shè)的進(jìn)程，這些現(xiàn)象反映的是實(shí)踐目標(biāo)不明確的問題，因而迫切需要明確的方向引領(lǐng)?，F(xiàn)代鄉(xiāng)村文明的提出實(shí)質(zhì)上也是為解決鄉(xiāng)村文化的發(fā)展目標(biāo)不明確的問題，深入發(fā)展具有中華文明歷史底蘊(yùn)、現(xiàn)代化階段性特征和鮮明農(nóng)村特色的鄉(xiāng)村文化，契合了鄉(xiāng)村文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的實(shí)際需求，必將成為農(nóng)村新時(shí)代文明實(shí)踐的目標(biāo)遵循。

中華民族現(xiàn)代文明視域下現(xiàn)代鄉(xiāng)村文明的建構(gòu)原則

堅(jiān)持以習(xí)近平文化思想為指引

完善并發(fā)展好中華民族現(xiàn)代文明的鄉(xiāng)村篇章關(guān)乎鄉(xiāng)村現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，涉及農(nóng)民切身利益，必須堅(jiān)持以習(xí)近平文化思想為指引。這就要求我們，一要始終堅(jiān)持黨對(duì)鄉(xiāng)村文化工作的領(lǐng)導(dǎo)。充分發(fā)揮基層黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用，將文化建設(shè)各項(xiàng)工作落到實(shí)處；二要鑄牢農(nóng)民文化自信。文化自信是習(xí)近平文化思想的核心主張，彰顯中華民族堅(jiān)守自身文化根基的根本立場(chǎng)。農(nóng)民是鄉(xiāng)村文明的主體，是推動(dòng)鄉(xiāng)村文明現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的主力軍，沒有農(nóng)民高度的文化自覺與文化自信，很難建成現(xiàn)代鄉(xiāng)村文明；三要堅(jiān)持以人民為中心。人民至上是習(xí)近平文化思想的價(jià)值導(dǎo)向和理論特質(zhì)，決定我們要緊緊依靠農(nóng)民群體汲取智慧和力量，處理好“為什么人”的問題，完善公共文化服務(wù)體系，切實(shí)滿足農(nóng)民日益增長(zhǎng)的精神文化需求；四是深刻領(lǐng)悟“第二個(gè)結(jié)合”。要求我們必須處理好馬克思主義同中華文明特別是鄉(xiāng)村文明之間的有機(jī)聯(lián)系，以“兩個(gè)結(jié)合”帶動(dòng)鄉(xiāng)村文明的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型發(fā)展。

堅(jiān)持問題導(dǎo)向

農(nóng)村占據(jù)我國較大的國土面積，每個(gè)村落都有屬于自己的文明記憶，獨(dú)特的村史村情決定了建設(shè)現(xiàn)代鄉(xiāng)村文明必須堅(jiān)持問題導(dǎo)向。一要注重調(diào)查研究。梁漱溟先生認(rèn)為，我們要從實(shí)際出發(fā)， 看農(nóng)民是怎么生活的， 理解農(nóng)民為什么這么生活，實(shí)際上強(qiáng)調(diào)“調(diào)查研究”在解決農(nóng)民問題上的重要作用，深刻體現(xiàn)了馬克思主義的世界觀和方法論。事實(shí)證明，只有親身實(shí)踐、親身調(diào)查，才能發(fā)現(xiàn)農(nóng)村文化建設(shè)存在的短板，更好地建設(shè)現(xiàn)代鄉(xiāng)村文明；二要著眼于實(shí)際問題。我們要深刻認(rèn)識(shí)到當(dāng)前農(nóng)村文化工作中存在的重視不夠、措施不實(shí)、投入不足、監(jiān)管不力和實(shí)效性差等突出問題，相關(guān)部門要采取科學(xué)有效的政策舉措，尤其要重視明確職責(zé)分工，提升管理人員的專業(yè)化水平；三要解決好供需矛盾問題。當(dāng)前很多農(nóng)村文化建設(shè)更多關(guān)注相關(guān)部門“有什么”的問題，而忽視鄉(xiāng)民“要什么”的現(xiàn)實(shí)需求。這就要求相關(guān)部門要善于傾聽百姓呼聲，了解真實(shí)訴求，同時(shí)也要引導(dǎo)農(nóng)民善于表達(dá)心聲，以此實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展的供需協(xié)調(diào)，確保建構(gòu)的現(xiàn)代鄉(xiāng)村文明更加科學(xué)規(guī)范、貼合實(shí)際。

堅(jiān)持城鄉(xiāng)文明融合發(fā)展

中國城市源自鄉(xiāng)村，又反哺鄉(xiāng)村，二者的密切聯(lián)系要求我們探索促進(jìn)城鄉(xiāng)文明融合發(fā)展。一要推動(dòng)城鄉(xiāng)文明基礎(chǔ)設(shè)施標(biāo)準(zhǔn)化一體化建設(shè)。以城市標(biāo)準(zhǔn)推進(jìn)農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，規(guī)范農(nóng)村新時(shí)代文明實(shí)踐“中心-所-站”三級(jí)組織架構(gòu)，在完善公共文化服務(wù)體系過程中凸顯城鄉(xiāng)文明交流互鑒的重要地位，保障農(nóng)村地區(qū)人民的基本文化權(quán)益。二要建立城鄉(xiāng)文明融合發(fā)展長(zhǎng)效機(jī)制。首先，落實(shí)黨委領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)制，堅(jiān)持黨對(duì)城鄉(xiāng)文明融合發(fā)展工作的領(lǐng)導(dǎo)，將推動(dòng)城鄉(xiāng)文明融合發(fā)展納入黨員領(lǐng)導(dǎo)干部考核標(biāo)準(zhǔn)。其次，健全監(jiān)督評(píng)價(jià)制度，一方面確保城鄉(xiāng)文明融合各項(xiàng)工作落到實(shí)處，另一方面不斷提高城鄉(xiāng)精神文明一體化建設(shè)的質(zhì)量和水平，不斷提升融合發(fā)展的實(shí)效性。最后，要完善組織保障，各地區(qū)要建立專門組織機(jī)構(gòu)，配備精通信息技術(shù)等專業(yè)化人才，加強(qiáng)資金、人員和項(xiàng)目等方面的規(guī)劃和管理。三要加強(qiáng)城鄉(xiāng)人才交流互通。暢通城鄉(xiāng)人才流通渠道，發(fā)展新鄉(xiāng)賢文化，鼓勵(lì)人才回鄉(xiāng)“傳經(jīng)送寶”，分期分批組織農(nóng)村人才到城市黨政機(jī)關(guān)、高校和科研院所交流學(xué)習(xí)。此外，加強(qiáng)人才交流互通不僅要靠情懷，更要靠完善的制度保障，健全獎(jiǎng)懲制度，激發(fā)城鄉(xiāng)各類人才參與熱情，打造城鄉(xiāng)文明融合發(fā)展的良好社會(huì)新風(fēng)尚。

總之，在中華民族現(xiàn)代文明視域下建構(gòu)的現(xiàn)代鄉(xiāng)村文明是中華民族現(xiàn)代文明的重要組成部分，在厘清二者關(guān)系邏輯的基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步闡述現(xiàn)代鄉(xiāng)村文明的內(nèi)涵邏輯、價(jià)值邏輯與建構(gòu)邏輯，可以有效回應(yīng)“書寫中華民族現(xiàn)代文明的鄉(xiāng)村篇”的目標(biāo)與要求，對(duì)于新時(shí)代堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下以“文化振興”帶動(dòng)鄉(xiāng)村全面振興，以“精神富?！辟x能實(shí)現(xiàn)共同富裕，更加完整準(zhǔn)確地貫徹習(xí)近平文化思想，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了新的啟發(fā)與思考。

（作者單位：華中科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院）