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      走出非裔美國人的藩籬

      2024-12-31 00:00:00劉璐
      三角洲 2024年20期
      關(guān)鍵詞:藩籬科里特洛伊

      奧古斯特·威爾遜是最著名的非裔美國劇作家之一,他也是第一位兩次獲得普利策獎的非裔美國劇作家。威爾遜寫了十部反映非裔美國人真實經(jīng)歷的戲劇,《藩籬》是他的第六部。以列斐伏爾的空間理論為基礎(chǔ),從物質(zhì)空間、社會空間及心理空間探討非裔美國人在《藩籬》中的生存困境,旨在揭示威爾遜對非裔美國人生存困境的關(guān)注,表達了威爾遜想要啟發(fā)非裔美國人挖掘貧瘠的心理空間,走出束縛他們的藩籬,并以積極樂觀的態(tài)度迎接新生活的愿景。

      《藩籬》主要講述了以特洛伊一家為代表的非裔美國家庭生活的故事,這部戲劇是對非裔美國人生活的真實反映,揭示了特洛伊一家面臨的一系列危機。比如他們家庭內(nèi)部建立的各種心理藩籬和障礙,以及他們有勇氣用愛去化解矛盾,跨越這些束縛他們的藩籬。這部戲劇淋漓盡致地展現(xiàn)了以特洛伊一家為代表的非裔美國家庭對生活的態(tài)度和努力掙脫生活束縛所采取行動的意愿。亨利·列斐伏爾是法國著名的馬克思主義哲學(xué)家和社會學(xué)家,他在《空間的生產(chǎn)》中提出了一個空間概念“三位一體”,它由空間實踐、空間的表征、表征性空間組成?!斗h》中的空間實踐是美國黑人活動和行為的場所,其空間表征體現(xiàn)在無論是在家庭還是社會中充滿了不平等和矛盾的關(guān)系。《藩籬》中的表征性空間意味著非裔美國人已經(jīng)形成了自己的主觀能動性,心理空間是他們充分發(fā)揮主觀能動性、展示技能的一個合適場所。以特洛伊的家庭作為非裔美國人群體的代表來分析他們的生存困境,通過分析他們的生存狀況,可以發(fā)現(xiàn)非裔美國人的物質(zhì)空間和社會空間是相對有限和窒息的。在物質(zhì)空間和社會空間的共同作用下,形成了一個具有主觀體驗和能動反應(yīng)的心理空間。在這個心理空間,非裔美國人在經(jīng)歷了悲慘的事情之后,開始覺醒和成長,并構(gòu)建了一個和諧的人際關(guān)系共同體。

      《藩籬》中壓抑的物質(zhì)空間

      《藩籬》中壓抑的物質(zhì)空間主要體現(xiàn)在兩個方面,即生存空間的危機:家園的喪失和封閉狹窄的生存空間。

      首先,生存空間危機:家園的喪失。米歇爾·??轮赋觥翱臻g是任何權(quán)力的基礎(chǔ)”。通過對美國黑人歷史的研究,可以發(fā)現(xiàn)非裔美國人在美國所遭受的不幸,以及種族主義源于非洲奴隸制的黑暗歷史。非裔美國人的祖先在非洲被剝奪了物質(zhì)空間,即土地。土地是人類生產(chǎn)的重要資源,也是人類賴以生存的基礎(chǔ)。此外,泰森將種族主義描述為“一個種族在社會政治上受另一個種族支配而產(chǎn)生的不平等的權(quán)力關(guān)系,并導(dǎo)致系統(tǒng)性的歧視行為?!碑?dāng)歐洲人在文藝復(fù)興和科學(xué)技術(shù)方面取得了巨大進步,他們建立了大規(guī)模生產(chǎn)的大型工業(yè),這一工業(yè)急需市場和工人。歐洲人從非洲西海岸為工業(yè)和農(nóng)業(yè)尋求工人,也就是非洲黑人。哥倫布在發(fā)現(xiàn)美洲新大陸后,他們前往美洲為歐洲人尋找原材料,最終開啟了罪惡的殖民之路。隨著殖民化的推進,這些歐洲人開始統(tǒng)治并奴役非洲黑奴,這些非洲黑奴失去了家園,后來他們顛沛流離,遷移到其他城市定居?!斗h》開篇介紹了非裔美國人的來源,歐洲移民來到匹茲堡這樣的城市,他們在這里快速發(fā)展。然而,“非洲奴隸的后代沒有受到這樣的歡迎或參與”,他們遭受這座城市的拒絕和排擠。由此可見,非洲奴隸的后裔,即非裔美國人,他們失去了家園,經(jīng)歷了艱難的流亡和生存困難時期,最后幾經(jīng)波折才到達美國。盡管他們來到了美國,但遭到了美國白人的排擠和歧視。從主人公特洛伊和家人的經(jīng)歷來看,匹茲堡是特洛伊和他的一代人逃離殘酷南方佃農(nóng)制度的地方,他們盡可能向北遷移,成為城市居民。由于沒有任何資源可以依靠,像特洛伊常年住在棚屋里,靠偷東西為生,后來因偷東西被抓進監(jiān)獄。最終,雖然當(dāng)時的美國總統(tǒng)林肯廢除了奴隸制,但由于政府未能通過一些法律來保障非裔美國人的平等和生活條件,所以在《藩籬》中,可以明顯看到這種不平等現(xiàn)象和非裔美國人惡劣的生存狀況。

      其次,封閉狹窄的生存空間。亨利·列斐伏爾指出“空間總是代表一種意義”。在《藩籬》中,有一些空間物質(zhì)性的物體,威爾遜不僅要揭露特洛伊一家的生活狀況,還試圖通過這些構(gòu)成空間的物質(zhì)性物體來指代隱含的意義,這些隱含的意義主要指的是人物生活困境和人物之間復(fù)雜的情感關(guān)系。特洛伊居住地的生活基礎(chǔ)設(shè)施較一般,他的房子有一個破舊的門廊,一道未修繕完成的柵欄和一個臟而小的院子,整部戲劇主要圍繞這三個空間對象展開。這三個構(gòu)成空間的物質(zhì)性物體不僅體現(xiàn)了人物的居住生活困境,還展現(xiàn)出人物之間復(fù)雜的情感狀況。首先,門廊的分析。特洛伊家的門廊是連接院子和房子的橋梁,“房子門前的幾級臺階通向油漆斑駁的木質(zhì)門廊”。門廊也暗示著特洛伊和兒子科里父子間緊張的關(guān)系。隨著各種觀念上的分歧,特洛伊和科里的關(guān)系逐漸破裂,他們父子間關(guān)系的破裂主要體現(xiàn)在三個方面。首先,他們在個人夢想上有沖突,因為特洛伊在追逐夢想上的破碎,所以他也想讓兒子科里放棄成為一名足球運動員的夢想。其次,父權(quán)制在特洛伊的非裔美國家庭中普遍存在。在特洛伊小的時候,他的父親在家庭中占據(jù)主導(dǎo)地位,對家人經(jīng)常突顯男性父權(quán)的專治,這給特洛伊留下了深刻的影響。在特洛伊的家里也會存在父權(quán)制的滲透,這種父權(quán)制通常通過特洛伊的語言來表現(xiàn)出來。例如,特洛伊對科里說:“我是老板……你明白嗎?我是這里的老板。”這些話語暴露了特洛伊強大的權(quán)力,這間接使他和他兒子的關(guān)系惡化。最后,父子間矛盾爆發(fā)直接的導(dǎo)火索是通過門廊這個空間性的物體。當(dāng)特洛伊坐在臺階上時,科里想從特洛伊身邊走過并通過門廊,但特洛伊攔住了他的去路。門廊形成的狹小空間對于科里來說,象征著特洛伊的專橫和壓迫,所以科里無法穿過這個空間最終到達門廊。對于特洛伊來說,門廊是能夠體現(xiàn)他的權(quán)力和支配地位的空間,最終在特洛伊較大空間的壓迫下,科里離開了自己的家,擺脫特洛伊的束縛。然后是柵欄的解讀,柵欄在戲劇中多次出現(xiàn)。特洛伊家的柵欄只有一部分,需要繼續(xù)建造整個柵欄,從這一點中可以看出特洛伊居住的環(huán)境比較簡陋。另外,威爾遜圍繞這一空間也透露出了特洛伊和羅斯的夫妻關(guān)系。羅斯多次要求特洛伊修理柵欄,因為對于羅斯來說,柵欄具有保護作用。然而,隨著特洛伊生活的壓力和負擔(dān)越來越重,特洛伊渴望空間來釋放自己的壓力。對于特洛伊來說,柵欄象征著他所承受的家庭負擔(dān),他想要逃離柵欄帶來的壓抑空間,所以找了一些借口拒絕修繕柵欄。特洛伊的行為在一定程度上對妻子羅斯造成了傷害,柵欄最終從一個保護夫妻關(guān)系的空間變成了二人感情隔離的空間。最后是對院子的分析,特洛伊的院子是一個小的土院子,由此可以看出特洛伊的家庭環(huán)境與美國白人家庭相比相對貧乏,最重要的原因在于特定的歷史和社會背景。由于種族歧視,非裔美國人等群體被排除在美國白人的主流生活之外,往往被賦予狹窄的空間。這個小院子也是美國白人意志的產(chǎn)物,這也間接證明了列斐伏爾所說的“空間是社會的產(chǎn)物”。此外,院子外也能反映出一些社會關(guān)系。特洛伊一家作為非裔美國人所處的社會地位較低,這個院子是特洛伊一家的防護罩,因為通過這個院子形成的空間阻止了與外界的接觸,讓特洛伊一家免受美國白人的排擠和歧視。

      《藩籬》中窒息的社會空間

      列斐伏爾認(rèn)為,“(社會)空間是(社會的)產(chǎn)物……空間除了是一種生產(chǎn)手段,也是一種挖制手段,因此還是一種支配手段、一種權(quán)力方式”。社會空間既是充滿符號的象征空間,又是充滿種族主義等政治和意識形態(tài)的象征空間。性別不公平和種族不平等是《藩籬》中存在的兩個主要意識形態(tài)。

      首先,《藩籬》中的性別不公平。性別不公平是《藩籬》中存在的意識形態(tài)之一。性別不平等主要體現(xiàn)在羅斯和特洛伊身上。羅斯把她的一生都獻給了丈夫和家人,她的日常生活基本圍繞烹飪,例如,“我正在煮一些雞肉?!薄霸缟虾?,準(zhǔn)備吃早餐了嗎?”當(dāng)特洛伊背叛羅斯時,羅斯失去了情緒控制,她感到很痛苦,她為丈夫和家庭無私付出,得到的卻是丈夫的背叛。此外,性別的不公平也反映出特洛伊對羅斯的支配地位。在《藩籬》中,特洛伊一直扮演著統(tǒng)治者的角色。特洛伊對羅斯說:“女人,我叫你的時候你就應(yīng)該來。”特洛伊把羅斯當(dāng)作一條隨時可以召喚的狗,他們之間的地位是不平等的。

      其次,《藩籬》中對種族的不平等體現(xiàn)在兩個方面,特洛伊家庭受到的種族不平等和其他非裔美國人受到的種族不平等。當(dāng)特洛伊年輕的時候,他夢想成為一名優(yōu)秀的棒球運動員。他最初來到美國是為了實現(xiàn)美國夢,但由于膚色,他被美國白人拒絕。所以,當(dāng)他的兒子科里想成為足球運動員時,特洛伊很生氣并勸阻了科里,但他這么做都是出于防止科里再次受到傷害。從兩代人艱難的追夢經(jīng)歷中可以明顯看出種族不平等的影響。另外,種族不平等也可以從特洛伊的職業(yè)中體現(xiàn)出來。只有美國白人才能當(dāng)卡車司機,因為特洛伊是美國黑人,他只能成為一名垃圾收集工。所以特洛伊抱怨這種職業(yè)上體現(xiàn)出的種族不平等,并與之抗?fàn)?。他對老板說:“為什么?為什么讓白人開車,讓有色人種抬重物?”此外,種族不平等的事情也可以從其他非裔美國人身上看到。當(dāng)一個非裔美國人進入餐館時,他沒有得到服務(wù)。當(dāng)美國白人和非裔美國人點同一道菜時,“白人可以得到‘一碗肉!’非裔美國人除了‘土豆和胡蘿卜’什么也得不到。”從這種差別對待中可以反映出美國白人對非裔美國人歧視的態(tài)度。

      《藩籬》中包容的心理空間

      心理空間相當(dāng)于一個包含典型個人品質(zhì)和奮斗的地方,它與物質(zhì)空間和社會空間密切相關(guān)。列斐伏爾闡明“心理空間指的是概念空間或想象空間”,它承載著人物在空間社會關(guān)系下的內(nèi)心感受和情感認(rèn)知。在《藩籬》中,如果說物質(zhì)空間是對非裔美國人物質(zhì)世界的考察,社會空間是對非裔美國人生活世界的體驗,那么心理空間則是對作為主體非裔美國人精神世界的探索。非裔美國人的心理空間是物質(zhì)空間和社會空間困境的表現(xiàn)。在經(jīng)歷困境后,非裔美國人用積極樂觀的精神力量,通過黑人女性的自我覺醒、黑人男性的成長和構(gòu)建和諧的人際關(guān)系共同體的努力,鼓勵非裔美國人最終走出心理藩籬,最后構(gòu)建出一個包容的心理空間。

      首先,黑人女性的自我覺醒。在《藩籬》中,主要是羅斯的自我覺醒。特洛伊背叛羅斯并和他的情人生了一個女兒,但他的情人死于難產(chǎn)。所以特洛伊懇求妻子羅斯撫養(yǎng)他的女兒,羅斯認(rèn)為孩子是無辜的,最終她同意幫助特洛伊照顧孩子,但她對特洛伊說:“從現(xiàn)在開始……這個孩子有媽媽。但你是個沒有女人的男人?!彼龥Q定不再以特洛伊為中心,而是過自己喜歡的生活。羅斯后來經(jīng)常去教堂,她把對特洛伊的依賴變成了對上帝的祈禱和信仰。由此可見羅斯的自我覺醒。此外,特洛伊死后,她告訴兒子科里,雖然特洛伊對她造成了一定傷害,但他也給了她溫暖,最后羅斯愿意接受生活給她的一切。從羅斯的覺醒和變化中可以看出,羅斯開始走出性別不平等的傷害,以及家庭帶來的束縛。

      其次,是黑人男性的成長。黑人男性主要以特洛伊、科里為代表。特洛伊的成長,在特洛伊背叛了羅斯之后,他認(rèn)為傷害了羅斯,他決定完成被羅斯要求好多次修繕的柵欄。對于特洛伊來說,柵欄不僅象征著物質(zhì)對象,還象征著他對妻子羅斯心理空間的缺口。他用修繕柵欄來彌補羅斯的情感虧欠,這也可以表明他要修復(fù)夫妻情感關(guān)系的決心,也表明了特洛伊開始慢慢走出他的心理束縛,所以這是特洛伊成長的一個方面。體現(xiàn)特洛伊的另一個成長是他對科里的感情以及對追求夢想的看法。當(dāng)科里被特洛伊趕出家門時,特洛伊仍然保留著科里最喜歡的足球,這表明他仍然愛著科里,特洛伊通過足球來寄托他的想念。此外,特洛伊還經(jīng)常打棒球,因為對他來說,棒球不僅是他的夢想,還象征著科里的夢想,這也說明特洛伊開始逐漸接受黑人也可以追求夢想的觀念,他在接受社會的發(fā)展。從這可以看出特洛伊開始走出種族歧視的創(chuàng)傷,并開始修復(fù)他和兒子之間破碎的關(guān)系??评锏某砷L,當(dāng)特洛伊死后,科里回家去看望家人,起初科里不愿意參加父親的葬禮,后來在特洛伊女兒蕾內(nèi)爾和羅斯的開導(dǎo)下,科里理解了父親并參加了父親的葬禮。從科里態(tài)度的轉(zhuǎn)變中可以看出,科里試圖走出父親帶來的陰影,他開始理解他的父親,拋棄了他的偏見和心理陰影,并接受他的父親??评镌诖丝坛砷L了。

      最后是構(gòu)建和諧的人際關(guān)系共同體。物質(zhì)空間和社會空間反映了非裔美國人的困境,心理空間表現(xiàn)了非裔美國人的覺醒。在《藩籬》中,特洛伊在反抗不平等的工作之后,終于取得了成功,他成為了第一個有色人種司機。從中可以看到非裔美國人和白人之間和解的實現(xiàn),每個人都可以獲得相同的工作而沒有種族歧視。特洛伊逐漸走出種族不平等的藩籬,開始新的生活。此外,盡管特洛伊和科里父子間的關(guān)系很糟糕,但他們父子間連接的血脈不能被切斷,他們用愛化解了隔閡。后來科里明白并理解了父親的愛,他最終參加了父親的葬禮。最終特洛伊和兒子達成了和解。雖然特洛伊背叛了羅斯,他們之間存在著感情上的隔閡,后來特洛伊女兒的出現(xiàn)挽救了他們的婚姻。此外,羅斯也接受了特洛伊壞的和好的方面,羅斯真正理解和原諒特洛伊,他們達成了和解。最后,特洛伊的家人和朋友都來參加特洛伊的葬禮。此時,他們超越了自己的心理藩籬,實現(xiàn)了和諧人際共同體。通過創(chuàng)作《藩籬》,威爾遜想要創(chuàng)造一個每個人、每個群體都能聚集在一起的理想世界,在這個理想世界,黑人男性與黑人女性,黑人與白人之間達成和解,他們互相幫助,共同成長,共同建立一個和諧的人際共同體。

      以列斐伏爾的空間理論為基礎(chǔ),探討《藩籬》中非裔美國人的生存困境。通過分析可以發(fā)現(xiàn),非裔美國人的物質(zhì)空間和社會空間是壓抑和窒息的。在壓迫性物質(zhì)空間和窒息性社會空間的影響下形成的主體性和包容性的心理空間,壓迫性的物質(zhì)空間和社會空間使非裔美國人覺醒和成長,并有勇氣和信心走出束縛他們的心理藩籬。最終,非裔美國人建立了一個和諧的人際關(guān)系共同體。旨在鼓勵非裔美國人挖掘自己貧瘠的心理空間,走出束縛他們的藩籬,并用樂觀積極的態(tài)度擁抱新的生活。

      (作者單位:西安外國語大學(xué)英文學(xué)院)

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