文章系教育部中外人文交流中心與文化旅游行業(yè)中外人文交流研究院2023年度大運河文化遺產(chǎn)保護傳承利用國際專項研究立項課題“埃及大運河文化遺產(chǎn)保護傳承利用的多語種資料整理與研究”（立項編號：2023DYH1032）階段性成果

摘要：文章主要探討埃及大運河文化遺產(chǎn)的保護問題，分析其歷史價值、現(xiàn)狀以及面臨的挑戰(zhàn)。埃及大運河作為人類文明發(fā)展的見證，自古埃及時期起便在社會經(jīng)濟和文化生活中扮演著重要角色。文章回顧埃及大運河從古至今的演變，展示其物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的豐富性，同時指出現(xiàn)代挑戰(zhàn)，如非法挖掘、城市化壓力和氣候變化等。針對這些挑戰(zhàn)，文章提出保護策略，包括加強法律保護、資金投入、技術(shù)創(chuàng)新和公眾教育，并呼吁國際社會、政府、學(xué)術(shù)界和公眾共同努力，確保埃及大運河文化遺產(chǎn)得到有效保護和可持續(xù)利用。

關(guān)鍵詞：埃及大運河；文化遺產(chǎn)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護策略；公眾參與

在全球化和現(xiàn)代化浪潮中，埃及大運河文化遺產(chǎn)的保護與傳承顯得尤為重要。作為世界文化遺產(chǎn)的重要組成部分，埃及大運河不僅見證了人類文明的發(fā)展，也是連接不同文化和歷史的橋梁。然而，面對非法挖掘、城市化壓力和氣候變化等挑戰(zhàn)，其保護工作亟須加強。

一、埃及大運河文化遺產(chǎn)的歷史與演變

1.歷史回顧

埃及大運河文化遺產(chǎn)的歷史是一部悠久而豐富的史詩，它不僅見證了人類文明的演進，也是自然與人類智慧結(jié)合的生動載體。自古埃及時期起，大運河一直是埃及社會經(jīng)濟和文化生活的關(guān)鍵部分。

在古埃及時期，大約公元前2000年，古埃及人便開始利用尼羅河的水資源進行灌溉與運輸。隨著時間的推移，他們不斷擴展運河網(wǎng)絡(luò)，以促進農(nóng)業(yè)發(fā)展和貿(mào)易往來?？脊艑W(xué)家的研究表明，古埃及的運河系統(tǒng)在當(dāng)時已經(jīng)非常發(fā)達，有效支撐了大規(guī)模的農(nóng)業(yè)灌溉和貨物運輸。進入希臘羅馬時期，埃及被馬其頓占領(lǐng)后，在希臘人的統(tǒng)治下度過了三個世紀(jì)，希臘文化在這片土地上扎根并發(fā)展。希臘工程師對運河系統(tǒng)進行改造和擴展，提升其效率和規(guī)模。羅馬帝國時期，運河的軍事和經(jīng)濟價值得到進一步增強，歷史文獻顯示，羅馬時期的運河不僅用于農(nóng)業(yè)灌溉，還服務(wù)于軍事運輸和城市供水。到了伊斯蘭時期，隨著伊斯蘭文化的傳入，大運河在社會生活中的作用變得更加顯著。伊斯蘭統(tǒng)治者維護并發(fā)展已有的運河系統(tǒng)，加強其在農(nóng)業(yè)灌溉和城市供水中的功能。伊斯蘭時期的運河系統(tǒng)在技術(shù)和規(guī)模上都有顯著提升，成為當(dāng)時世界上最為先進的水利工程之一。

2.文化遺產(chǎn)的多樣性

埃及的尼羅河三角洲和尼羅河是世界上最古老的農(nóng)業(yè)區(qū)之一，埃及的干旱氣候以高蒸發(fā)率（每年1500毫米—2400毫米）和少量降雨（每年5毫米—200毫米）為特征，使尼羅河成為主要的淡水供應(yīng)源。在這種干旱條件下，沒有自然土壤發(fā)育。因此，尼羅河是埃及的生命線，它不僅為埃及提供了農(nóng)業(yè)、工業(yè)和家庭用途的淡水供應(yīng)、水力發(fā)電與航行，還誕生了各項文化遺產(chǎn)。埃及大運河文化遺產(chǎn)的多樣性體現(xiàn)在其豐富的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，這些遺產(chǎn)不僅展示了埃及人民的創(chuàng)造力和智慧，也反映了不同歷史時期的社會結(jié)構(gòu)和文化特征。

⑴物質(zhì)文化遺產(chǎn)

埃及大運河文化遺產(chǎn)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括建筑遺跡，其沿岸散布著眾多的歷史建筑，如古代的水閘、橋梁和港口設(shè)施。這些建筑不僅具有工程技術(shù)價值，也是藝術(shù)和建筑美學(xué)的體現(xiàn)。如蘇伊士運河管理局的建筑以及20世紀(jì)初外國居民和阿拉伯居民建造的建筑，都是大運河物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。

⑵非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

埃及大運河文化遺產(chǎn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括傳統(tǒng)技藝，如造船、航海和灌溉技術(shù)等。這些技藝代代相傳，至今仍在一些地區(qū)保留?？陬^傳統(tǒng)：埃及大運河沿岸的社區(qū)有著豐富的口頭傳統(tǒng)，包括民間故事、歌謠和諺語。這些口頭傳統(tǒng)不僅反映了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钪腔?，也是文化認同和社區(qū)凝聚力的重要來源。節(jié)慶活動：與大運河相關(guān)的節(jié)慶活動，如開航節(jié)和豐收節(jié)，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。這些活動不僅是社區(qū)成員社交和娛樂的內(nèi)容，也是傳承和弘揚地方文化的重要途徑。

3.歷史演變的影響

埃及大運河文化遺產(chǎn)的歷史演變對埃及社會產(chǎn)生了多方面的影響，這些影響貫穿經(jīng)濟、文化和社會結(jié)構(gòu)等多個層面。

經(jīng)濟發(fā)展方面：大運河作為埃及經(jīng)濟的助推器，貢獻顯著。它不僅為農(nóng)業(yè)灌溉提供穩(wěn)定的水源，確保農(nóng)作物豐收，還為貨物的運輸和貿(mào)易往來提供便捷的通道，從而帶動經(jīng)濟繁榮。蘇伊士運河的開通是一大轉(zhuǎn)折點，它不僅重新定義埃及的地理和經(jīng)濟版圖，還引起對沿線文化遺產(chǎn)保護的廣泛關(guān)注和行動。

文化交流方面：埃及大運河扮演了連接不同地區(qū)和文化的橋梁角色，它的存在促進了不同文化之間的交流與融合，使各種文化特色得以在運河沿線傳播和交融，共同塑造豐富多彩的文化景觀。蘇伊士運河的開通尤具里程碑意義，它將埃及定位為連接地中海與紅海的關(guān)鍵節(jié)點，加速了東西方文化和商貿(mào)的交流。

社會結(jié)構(gòu)方面：大運河沿岸社區(qū)長期共同的生活與協(xié)作，孕育了其獨特的社會結(jié)構(gòu)和文化傳統(tǒng)。這些傳統(tǒng)隨著時間的推移而逐漸演化，最終成為埃及文化遺產(chǎn)中不可或缺的一部分。蘇伊士運河的建設(shè)和運營對埃及社會經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響，它不僅帶動基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，提高當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)率，還促進相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從而在社會結(jié)構(gòu)和文化傳統(tǒng)中留下了深刻的烙印。

二、埃及大運河的信仰與文化

1.太陽神崇拜

古埃及文明的存續(xù)與繁榮與尼羅河息息相關(guān)。在數(shù)千年歷史長河中，尼羅河的年度泛濫為埃及的農(nóng)田帶來生命之水和肥沃泥土，使得農(nóng)業(yè)發(fā)展成為可能，支撐起一個強大而持久的文明。

古埃及社會對尼羅河的依賴不僅限于物質(zhì)層面，尼羅河周期性泛濫被視為自然界的奇跡，這種自然現(xiàn)象深深植根于古埃及人的宗教觀念和宇宙觀中。他們崇拜太陽神“拉”，視其為正午的太陽，也是赫里奧波里斯·九柱神之首（見圖）。

2.尼羅河的其他守護神

古埃及人將尼羅河視為神圣的存在，河流的周期性泛濫被認為是神的恩賜，為農(nóng)業(yè)提供了必要的水源和養(yǎng)分。尼羅河的河水不僅用于灌溉，還用于日常生活的洗滌和凈化以及宗教儀式，為此，古埃及人崇拜與河流相關(guān)的眾多神祇。哈比神作為尼羅河的主要神祇之一，象征著尼羅河帶來的肥沃與豐饒。埃及以哈比神為主題的雕塑較多且樣式豐富，他的形象通常被刻畫為身著藍色或黑色衣物的男性，手持象征生命的物品，如花朵、禽類、魚、蔬菜和水果，或是象征歲月的棕櫚葉。哈比神的形象體現(xiàn)了尼羅河對埃及農(nóng)業(yè)和生活的重要性。上下埃及分立的時候，上埃及的哈比神頭戴蓮花，而下埃及的哈比神則頭戴紙莎草，中間將蓮花和紙莎草捆綁一起，象征著上下埃及的統(tǒng)一。

克奴姆神平時以公羊頭的形象出現(xiàn)，克奴姆起初被認為是尼羅河源頭之神。由于每年尼羅河固定泛濫為埃及帶來了肥沃的淤泥和黏土，河水孕育生命，因此這一自然現(xiàn)象被視為生命的象征。在古埃及神話中，克奴姆由此被尊崇為兒童的創(chuàng)造者。民間傳說他首先在手拉坯轉(zhuǎn)盤上用泥土塑造出孩子們的身體，然后將其安置在母親的子宮中，賦予生命。在古代神話的發(fā)展中，克奴姆的角色進一步擴展，甚至被認為是其他神靈的塑造者。因此，克奴姆被賦予“陶工之神”和“造物之神”的稱號，彰顯他在古埃及信仰中的重要地位。

?？咛厥峭芘?，也是水和生命創(chuàng)造密切相關(guān)的女神，與生育、成長和永恒聯(lián)系在一起。她的形象或為青蛙，或是頭上爬一青蛙的女人，她通常與克奴姆一同出現(xiàn)，經(jīng)常被人們稱為克奴姆的妻子。

索貝克神以鱷魚首人身的形象出現(xiàn)，象征著力量和保護。在埃及中王國時期，其信仰得到普及，在埃斯納、康翁波和法尤姆等地受到特別的崇拜，并成為地方主神。

上述神祇和信仰體系不僅反映古埃及人對尼羅河的依賴和敬畏，也展現(xiàn)他們對自然現(xiàn)象的理解。尼羅河的神圣化是古埃及文化和宗教生活的重要組成部分，至今仍對埃及的歷史和文化遺產(chǎn)具有深遠影響。

在這樣的文化背景下，尼羅河不僅是一條河流，更被古人認為是一條連接現(xiàn)世與來世、凡人與神明的神圣紐帶。古埃及人對尼羅河的崇敬和依賴，體現(xiàn)了他們對自然力量的敬畏以及對生命循環(huán)和宇宙秩序的深刻理解。尼羅河的神圣化，不僅是對自然現(xiàn)象的崇拜，更是對古埃及文明自身的一種肯定和頌揚。

三、埃及大運河文化遺產(chǎn)的保護策略

1.保護策略

埃及大運河文化遺產(chǎn)的保護策略是多方面的，涉及法律、修復(fù)、教育和社區(qū)參與等多個層面。

首先，法律保護方面，埃及政府已經(jīng)制定了一系列法律法規(guī)來保護文化遺產(chǎn)。例如：1951年，埃及政府頒布了《埃及文物法》，規(guī)定對歷史建筑和考古遺址的保護措施，包括限制在這些遺址附近建筑開展活動和商業(yè)開發(fā)。此外，保護了所有在埃及境內(nèi)的文物、古跡和考古遺址。為了修復(fù)和保護埃及大運河沿岸的歷史建筑和考古遺址，埃及政府與國際組織如聯(lián)合國教科文組織合作，實施了一系列修復(fù)項目。這些項目不僅包括對物理結(jié)構(gòu)的修復(fù)，還涉及對遺址環(huán)境的綜合管理和保護。另外，提高公眾對文化遺產(chǎn)保護重要性的認識是保護策略的關(guān)鍵部分。埃及政府和相關(guān)機構(gòu)通過教育項目和宣傳活動，增強公眾的保護意識。例如：在學(xué)校課程中加入文化遺產(chǎn)保護的內(nèi)容，以及通過媒體和公共活動宣傳保護文化遺產(chǎn)的重要性。隨著科技的發(fā)展，許多創(chuàng)新技術(shù)也可用于文化遺產(chǎn)的保護。

2.保護成效與挑戰(zhàn)

盡管埃及在文化遺產(chǎn)保護方面做出了巨大努力，但仍面臨許多挑戰(zhàn)，這些挑戰(zhàn)影響保護工作的成效。面對非法挖掘與走私等情況，埃及文化遺產(chǎn)在沖突局勢中面臨嚴(yán)重的威脅，包括搶劫、惡意破壞等。這些非法活動不僅導(dǎo)致文化遺產(chǎn)的流失，還破壞文化遺產(chǎn)的完整性和歷史價值。1954年，埃及加入了聯(lián)合國教科文組織《關(guān)于發(fā)生武裝沖突時保護文化財產(chǎn)的公約》。隨著城市化進程加快，大運河沿岸的文化遺產(chǎn)面臨被破壞的風(fēng)險。城市擴張導(dǎo)致土地資源緊張，一些歷史建筑和遺址被迫讓位于新的建設(shè)項目。另外，氣候變化對文化遺產(chǎn)的影響日益顯著，海平面上升和極端天氣事件對沿海遺址和水下文化遺產(chǎn)構(gòu)成威脅。例如：亞歷山大市的文化遺產(chǎn)由于海平面上升導(dǎo)致的沿海洪水和侵蝕，面臨風(fēng)險。

3.社會認知與公眾參與

社會認知與公眾參與對于埃及大運河文化遺產(chǎn)的保護至關(guān)重要，它們是確保文化遺產(chǎn)得以長期保存的關(guān)鍵因素。提升公眾對這些寶貴遺產(chǎn)價值的認識，并通過教育和宣傳活動激發(fā)他們的保護意識，是實現(xiàn)有效保護的基礎(chǔ)。通過組織講座、展覽和工作坊等形式，公眾不僅能更加深入地了解文化遺產(chǎn)，還能學(xué)會如何參與到保護工作中來。社區(qū)的參與同樣不可或缺，鼓勵社區(qū)居民參與到?jīng)Q策和實施過程中，不僅增強了他們對文化遺產(chǎn)的歸屬感，也提高了他們的保護意識和滿意度。此外，通過建立政府、學(xué)術(shù)界、社區(qū)和私營部門之間的合作關(guān)系，可以形成保護文化遺產(chǎn)的協(xié)同力量。這種多方參與的合作機制能夠協(xié)調(diào)各方資源和行動，從而提高文化遺產(chǎn)保護工作的效率和成效。

本文探討了埃及大運河文化遺產(chǎn)的歷史意義、當(dāng)前狀況及面臨挑戰(zhàn)，并提出針對性保護策略。埃及大運河作為人類文明的寶貴遺產(chǎn)，其保護工作需要法律、資金、技術(shù)和社會參與的多方面支持。面對非法挖掘、城市化和氣候變化等威脅，加強法律法規(guī)、資金投入、技術(shù)應(yīng)用和社區(qū)參與顯得尤為關(guān)鍵。通過提升公眾意識和促進多方合作，可以更有效地保護這一文化遺產(chǎn)，確保其在未來世代中繼續(xù)閃耀。同時，呼吁各方共同努力，為埃及大運河文化遺產(chǎn)的保護與傳承貢獻力量。

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[5]Burning man 2021. Burning man project. Available： https：// burningman.org/

作者簡介：

顏有為（1991—），男，漢族，江蘇常州人。博士研究生，工藝美術(shù)師，研究方向：視覺藝術(shù)、文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

許茁（1987—），女，漢族，河南平頂山人。在讀博士研究生，講師，研究方向：外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)、文化遺產(chǎn)。