[摘要] 錢鍾書先生的經(jīng)典之作《圍城》因其獨特的文學魅力和深刻的社會洞見贏得廣泛贊譽。在初中語文核心素養(yǎng)的背景下對這部作品進行鑒賞，不僅僅是為了品味文學藝術(shù)，更是為了提升學生的思維能力、審美能力，引導學生品讀優(yōu)秀文學作品。本文從核心素養(yǎng)的角度出發(fā)，深入鑒賞《圍城》，挖掘其獨特的文學價值，探討其在培養(yǎng)學生全面發(fā)展中的作用，引導學生更深入地理解文學作品的內(nèi)涵和社會意義。

[關(guān)鍵詞]《圍城》" "核心素養(yǎng)" "鑒賞

[中圖分類號] I06" " " [文獻標識碼] A" " "[文章編號] 2097-2881（2024）25-0107-05

《圍城》是錢鍾書先生創(chuàng)作的一部具有深刻社會意義和文學價值的經(jīng)典之作，被譽為“新儒林外史”。小說獨特的敘事手法、幽默風趣的語言風格、漫畫式的人物描繪以及多元的主題解讀，使其受到廣泛關(guān)注，被選入部編本九年級下冊第三單元自讀作品欄目。本文旨在通過鑒賞這部文學經(jīng)典，培養(yǎng)學生的語言表達能力、思維能力，引導學生形成正確的價值觀和人生觀。

義務教育語文課程培養(yǎng)的核心素養(yǎng)，是學生在積極的語文實踐活動中積累、建構(gòu)，并在真實的語言運用情境中表現(xiàn)出來的，是文化自信和語言運用、思維能力、審美創(chuàng)造的綜合體現(xiàn)[1]。在初中語文核心素養(yǎng)的背景下，對《圍城》的鑒賞不僅是對文學藝術(shù)的深入品味，更是一次全面的思維訓練和人文素養(yǎng)提升。作品中豐富的人物形象、曲折的情節(jié)設(shè)計以及深刻的社會洞察，為學生提供了廣闊的思維空間，有助于培養(yǎng)學生的批判性思維和獨立思考能力。此外，《圍城》中幽默風趣的語言和生動的人物描寫，也為學生提供了豐富的語言學習資源，有助于學生提高寫作水平和語言表達能力。

一、理解文化符號

《圍城》對特殊時期一群現(xiàn)代知識分子進行了細致描寫，其中的諸多文化意象是中華民族傳統(tǒng)文化的映射。小說通過一系列精心設(shè)計的文化符號，如圍城意象、家意象、船意象等，巧妙地揭示了中國文化的獨特魅力和深層內(nèi)涵。

“圍城”不僅象征著主人公方鴻漸在婚姻、事業(yè)和人生道路上的困境與掙扎，更隱喻著中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型期的種種挑戰(zhàn)與沖突?！凹摇钡囊庀笊羁探沂玖酥袊藢τ诩彝ァ⒂H情和歸屬感的執(zhí)著追求，以及這種追求在現(xiàn)代化進程中所面臨的種種困境?！按钡囊庀髣t象征著人生的漂泊與無常，同時也反映了中國人對于命運和宿命的深刻思考。這些文化符號的運用，不僅豐富了小說的藝術(shù)表現(xiàn)力，更使得《圍城》成為一部具有深厚文化內(nèi)涵和時代意義的經(jīng)典之作。

因此，對《圍城》中的文化符號進行深入分析，是我們理解其文化內(nèi)涵的關(guān)鍵。下面將對“輪船”意象做細致分析。作品中的“輪船”意象就是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，理解這一文化元素，能夠使學生更好地了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

在東方文化的語境中，“船”這一意象承載著旅客們深沉的離愁別緒。當旅客們身處船中，隨著船在山水間穿梭，周圍景色的流轉(zhuǎn)與變換常常引發(fā)人們對生命的感悟與思考?！对娊?jīng)》中就有“二子乘舟，泛泛其景。愿言思子，中心養(yǎng)養(yǎng)”的詩句，表達了兩位年輕人乘船遠行時對遠方親友的深切思念。而在唐代詩歌中，“船”的意象更是被詩人們巧妙運用，借以抒情寄興。李白《渡荊門送別》中“仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟”一句，堪稱“以船喻人”的典范。這里的“故鄉(xiāng)水”實際上暗喻著乘船遠行的“我”，表達了詩人對故鄉(xiāng)的眷戀與不舍，同時也體現(xiàn)了詩人豁達的人生觀。劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》中的“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”則是“借船抒情”的典型例證。詩人通過沉舟與千帆、病樹與萬木的對比，表明自己雖身處困境，但依舊保持著樂觀豁達的人生態(tài)度。這種通過“船”的意象來抒發(fā)情感的方式，不僅富有詩意，而且富含哲理，給人以深刻的啟示。

《圍城》中，“輪船”不僅是情節(jié)發(fā)展的媒介，更是精心構(gòu)建的意象，在作品中總共出現(xiàn)三次，且次次都在關(guān)鍵的情節(jié)節(jié)點上，是小說的有機組成部分。這三次輪船之旅，不僅串聯(lián)了小說的開頭、中間和結(jié)尾，也象征著主人公方鴻漸人生旅程的重要階段。

第一次，方鴻漸從歐洲坐船回國，這標志著他從學生時代步入社會，開始面對復雜的人際關(guān)系和現(xiàn)實的壓力。輪船在此處象征著從理想到現(xiàn)實的過渡，也預示著方鴻漸即將踏入一個全新的、充滿未知和挑戰(zhàn)的環(huán)境。

第二次，方鴻漸和趙辛楣從上海去三閭大學，同樣是乘坐輪船。這次旅行中，方鴻漸對海天一色的景色產(chǎn)生了深深的感慨，對過去的經(jīng)歷進行回憶，也對未來的生活表示擔憂。輪船在此處成為其內(nèi)心情感變化的載體，展現(xiàn)了他內(nèi)心的無奈和迷茫。

第三次，方鴻漸和孫柔嘉坐船從香港回上海，此時的他們已經(jīng)成為夫妻。方鴻漸對孫柔嘉說：“去年咱們第一次同船到內(nèi)地去，想不到今年同船回來，已經(jīng)是夫婦了。”這句話不僅是對過去一年的回顧，也是對未來生活的期許和承諾。輪船在此處成為他們愛情和婚姻的見證，也象征著他們共同的生活旅程。

《圍城》中，輪船不僅是交通工具，更是現(xiàn)代化進程的象征。當時的中國正處于社會轉(zhuǎn)型期，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明相互碰撞，輪船作為一種先進的交通工具，代表著現(xiàn)代文明的力量。方鴻漸等人在輪船上的經(jīng)歷，實際上是他們與現(xiàn)代文明的一次親密接觸。輪船這一意象，展現(xiàn)了現(xiàn)代化進程對傳統(tǒng)社會和個人生活帶來的沖擊和影響。小說中，輪船也常常被用來比喻人生的航程。方鴻漸等人的經(jīng)歷，就像是在茫茫大海上的航行，時而平靜，時而波濤洶涌。輪船的航程充滿未知和變數(shù)，正如人生的道路一樣，充滿挑戰(zhàn)和機遇。小說表達了對人生航程的深刻思考，提醒人們要勇敢面對生活中的困難和挑戰(zhàn)，同時也要珍惜生活中的美好時光。

《圍城》中，輪船還是探索人性的重要場所。在輪船上，方鴻漸等人面對各種誘惑和挑戰(zhàn)，展現(xiàn)出不同的性格和品質(zhì)。例如，方鴻漸作為一名男性，沒有經(jīng)受住鮑小姐的誘惑，最終被鮑小姐玩弄感情，顯得懦弱和迷茫。他無法理解和接受鮑小姐的獨立和自主，也無法擺脫她的影響。這種懦弱和迷茫，不僅僅只存在于他個人身上，更是當時的社會背景下大多數(shù)男性身上普遍存在的問題。小說深刻揭示了人性的復雜性和多樣性，引導讀者深入思考人性的本質(zhì)。

《圍城》中的“輪船”不僅是現(xiàn)代化進程和人生航程的象征，還揭示了社會問題和人性的弱點。因此，“輪船”這一意象不僅具有文學價值，還具有深刻的文化內(nèi)涵和社會意義。

在課堂教學中，學生可能不太理解“輪船”意象的幾層涵義，這時教師可進行課堂講解，或要求學生于課后搜集有關(guān)錢鍾書先生的資料，引導學生結(jié)合時代背景、作者生平等理解作品的內(nèi)容和作者的創(chuàng)作意圖。我們知道，錢鍾書的個人經(jīng)歷對《圍城》的創(chuàng)作是產(chǎn)生了深刻影響的。錢鍾書出身于書香門第，自幼受到良好的教育，具備深厚的文學功底。在英國留學期間，他接觸到西方的文學理論和文化思想，這些經(jīng)歷不僅豐富了他的文學視野，也為他后來的文學創(chuàng)作提供了寶貴的靈感。因此，在創(chuàng)作《圍城》時，錢鍾書能夠以一種獨特的視角審視當時的中國社會與文化，將個人的思考與社會現(xiàn)實緊密結(jié)合。

此外，文學傳統(tǒng)與流派也是影響《圍城》創(chuàng)作的重要因素。在中國現(xiàn)代文學史上，現(xiàn)實主義與浪漫主義是兩大主流文學流派。錢鍾書在創(chuàng)作《圍城》時，巧妙地融合了這兩種文學流派的精髓。他通過深入觀察與思考現(xiàn)實生活，將個體與社會的矛盾沖突展現(xiàn)得淋漓盡致；在作品中注入浪漫主義的元素，使得《圍城》在深刻反映現(xiàn)實的同時散發(fā)出濃郁的浪漫主義氣息。

二、了解修辭手法，夯實語言基礎(chǔ)

錢鍾書先生以其深厚的語言功底和高超的寫作技巧創(chuàng)作出文學經(jīng)典《圍城》，將讀者帶入一個充滿智慧與幽默的世界。作品對于提升學生的寫作能力和溝通交流能力具有重要意義。

《圍城》中精準生動的詞匯和豐富多變的句式為學生提供了極佳的寫作范例。通過閱讀這部作品，學生可以學習如何運用準確生動的詞匯來描寫人物，如何通過富于變化的句式來增強文章的表現(xiàn)力和吸引力。例如，在描寫方鴻漸與鮑小姐初次相遇時，錢鍾書使用了“嫵媚”“俏皮”等詞匯來形容鮑小姐，這些詞匯不僅生動地刻畫出鮑小姐的形象，還準確地傳達出方鴻漸對鮑小姐的初步印象。在描寫方鴻漸的內(nèi)心活動時，錢鍾書使用了大量的長句和復合句，使讀者的情感隨著句子的起伏而波動，深入到方鴻漸的內(nèi)心世界。仔細品味作品中的詞匯和句式，不僅有助于提高學生的寫作水平，還能培養(yǎng)學生的審美能力和語言表達能力。

《圍城》中的人物對話則是學生提升溝通交流能力的寶貴資源。作品中的人物對話既體現(xiàn)了各自的性格特點，也展示了不同人物之間的交流方式和溝通技巧。學生可以仔細研習這些對話，提升自己的溝通交流能力，更好地應對日常生活中的各種交際場合。如孫柔嘉與方鴻漸第一次大吵時的對話：“（孫）你也知道出去了好半天么？反正好朋友在一起，吃喝玩樂，整夜不回來也由得你。我一個人死在旅館里都沒人理會。（方）現(xiàn)在還不是一樣的吵嘴！你要我留在旅館里陪你，為什么那時候不老實說，我又不是你肚子里的蛔蟲，知道你存什么心思?。▽O）你真是愛我，不用我說，就會知道。唉！這是勉強不來的。要等我說了，你才體貼到，那就算了！一個陌生人跟我同路來，看見我今天身體不舒服，也不肯撇下我一個人好半天。哼，你還算是我的愛人呢?。ǚ剑┮粋€陌生人肯對你這樣，早已不陌生了，至少也是你的情人?！▽O）我不聽你的解釋。”[2]這段對話揭示了方鴻漸和孫柔嘉在溝通上的誤區(qū)，他們似乎并未觸及問題的核心，只是沉浸在情緒的宣泄中，這導致他們的溝通成為一種無效的交流。在現(xiàn)實生活中，我們也經(jīng)常會遇到類似的情境，情緒高漲時很容易失去理智，導致溝通偏離原本的目的。因此，學會在溝通中保持冷靜，明確問題的本質(zhì)，避免被情緒左右，確保溝通的有效性和建設(shè)性，我們才能在日常生活中更好地解決問題，促進人際關(guān)系的和諧發(fā)展。

三、巧設(shè)課堂活動，注意思維培養(yǎng)

在《圍城》的教學中，教師可以要求學生以小組為單位繪制人物關(guān)系圖，并對每個小組的作品進行細致點評。有的小組在繪制人物關(guān)系圖時，可能會圍繞主人公方鴻漸展開，將他的婚姻、職場經(jīng)歷以及與多位女性角色的情感糾葛作為重點。這樣的人物關(guān)系圖雖然突出了方鴻漸這一核心角色，但對于其他次要人物的展示不夠充分，忽略了他們在故事發(fā)展中的作用。也有的小組能夠繪制出相對完整的人物關(guān)系圖，不僅包含了主要角色，還展示了他們之間的相互關(guān)系。對于這類人物關(guān)系圖，教師需要引導學生知曉人物關(guān)系并不是一成不變的，而是會隨著故事的發(fā)展發(fā)生變化。例如，方鴻漸和趙辛楣剛接觸時，兩人之間可能存在著競爭和誤解，但隨著時間的推移，兩人逐漸成為好朋友。這種變化在人物關(guān)系圖中也應有所體現(xiàn)，以展示故事的動態(tài)性。因此，教師在點評學生繪制的人物關(guān)系圖時，應強調(diào)動態(tài)思維的重要性，引導學生不僅要關(guān)注主要角色和他們的主要關(guān)系，還要注意到人物之間關(guān)系的變化和發(fā)展。只有這樣，才能更全面地理解《圍城》這部小說的豐富內(nèi)涵和深刻意義。通過繪制和點評人物關(guān)系圖，教師可以幫助學生提高閱讀理解能力，培養(yǎng)他們的批判性思維，從而更好地欣賞和理解文學作品。

教師可以組織學生進行小組討論，讓他們就《圍城》中的人物關(guān)系、主題思想等進行交流與探討。通過小組討論的方式，學生可以相互啟發(fā)、相互學習，在思維的相互碰撞中加深對作品的理解。同時，小組討論還有助于培養(yǎng)學生的團隊合作精神和溝通能力。

此外，我們在肯定《圍城》文學價值的同時，還應辯證地看待其不足，培養(yǎng)學生的思辨能力。小說中的某些比喻和描寫過于晦澀難懂，可能會讓讀者感到困惑和迷茫。比如“褚哲學家害饞地看著蘇小姐，大眼珠子仿佛哲學家謝林的‘絕對觀念’”[2]，將“大眼珠子”比作“絕對觀念”就是將簡單事物復雜化的表現(xiàn)。

四、對比人物形象，提升審美創(chuàng)造

《圍城》的語言表達生動、幽默，充滿了文學的美感。學生在鑒賞過程中，可以通過品味其中的精彩語句，分析其中的修辭手法，提升對文學作品的審美鑒賞能力。如“那女明星的嬌聲尖銳里含著渾濁，一大半像鼻子里哼出來的，又膩又粘，又軟懶無力，跟鼻子的主產(chǎn)品鼻涕具有同樣的品性”，巧妙地運用“通感”和“類比”的修辭手法，將“嬌聲”這一聽覺與“渾濁”“尖銳”“粘”等視覺和觸覺相結(jié)合，甚至引入“膩”這一味覺，使得原本難以捉摸的“嬌聲”變得生動可感。這種跨感官的描繪不僅豐富了讀者的感知體驗，還使得“女明星”的形象更加立體。同時，將“嬌聲”與“鼻涕”相提并論，賦予句子強烈的幽默感，使得整個描述生動有趣，讓人哭笑不得，表達了作者對“女明星”的反感。

作者還善于運用詩詞歌賦等傳統(tǒng)文化元素將古典文學與現(xiàn)代小說相結(jié)合，形成一種獨特的審美風格，不僅豐富了作品的文化內(nèi)涵，也使得作品具有極強的藝術(shù)性和可讀性。例如，作者在為孫柔嘉命名時，巧妙地引用了《詩經(jīng)·大雅·抑》中的詩句：“質(zhì)爾人民，謹爾侯度。用戒不虞，慎爾出話。敬爾威儀，無不柔嘉?！边@段詩句原本是在強調(diào)為人處世應當謹慎、敬重，言辭溫和，威儀得體，充滿柔和與美好的品質(zhì)。然而，在《圍城》中，孫柔嘉的形象卻與這些美好的品質(zhì)形成鮮明對比。孫柔嘉在婚姻中采取了一種假裝柔弱的策略，她步步為營，精心策劃，最終將方鴻漸一步步引入她所設(shè)下的圈套。這種形象塑造使得孫柔嘉的名字與其行為形成深刻的反諷。她雖名為“柔嘉”，但她的行為卻與“柔嘉”相去甚遠，她的婚姻策略更多的是一種精明和算計。這種古典詩詞與現(xiàn)代小說相結(jié)合的手法，體現(xiàn)了作者對于傳統(tǒng)文化和經(jīng)典詩詞的深刻理解與巧妙運用，提升了小說的文化內(nèi)涵和審美價值。

在教學過程中，教師可以利用拓展閱讀與比較的方法來提升學生的審美能力。例如，教師可以引導學生閱讀與《圍城》相關(guān)的文學作品或時代背景資料，幫助學生拓寬視野、豐富知識儲備，加深對作品的理解。《圍城》中的方鴻漸與魯迅筆下的阿Q相似，是上層知識分子中的阿Q。魯迅以農(nóng)民阿Q為典型形象，深刻揭示了國民身上深層的愚昧與軟弱，即“精神勝利法”的存在。而《圍城》中，錢鍾書則通過剖析以方鴻漸為代表的遠離戰(zhàn)火紛飛的灰色知識分子群體，展示了知識分子階層身上同樣深受“精神勝利法”影響的劣根性。兩者的共通之處在于都揭示了社會群體的自我欺騙和自我安慰機制。魯迅筆下的阿Q代表廣大民眾，他的“精神勝利法”是對生活與困境的消極應對。而錢鍾書刻畫的方鴻漸，則是一個受過西方教育的知識分子，有更高的文化素養(yǎng)，他的“精神勝利法”更隱蔽更復雜。面對父母安排的婚姻時，他選擇用“戀愛只是生殖沖動”來麻痹自己；面對自己學業(yè)無成，他詆毀博士學位的意義；購買假文憑后，他又運用哲學原則為自己的不道德行為尋找心安理得的借口。其所作所為，無不體現(xiàn)出他自欺欺人、貪慕虛榮的心理。盡管方鴻漸的手法相較于阿Q更為“高級”，但本質(zhì)上仍然是同一種精神病癥的表現(xiàn)。這種病癥不僅僅局限于某一特定群體，而是廣泛存在于社會的各個階層。錢鍾書以深刻的諷刺手法，揭示當時社會精神世界的扭曲與腐朽，為我們提供了解讀那個時代精神風貌的獨特視角。

剖析方鴻漸的形象后，借助教師的引導，學生可以進一步探索魯迅筆下的阿Q形象，并將方鴻漸的做法與阿Q的精神勝利法進行對比分析。這種類比教學不僅有助于初高中小說教學的銜接，還能培養(yǎng)學生的關(guān)聯(lián)思維能力，拓寬學生的審美視野，發(fā)現(xiàn)不同文學作品之間的內(nèi)在聯(lián)系和共通之處。

五、結(jié)語

通過對《圍城》的深度鑒賞，學生的語言運用能力、思維能力、審美能力等語文核心素養(yǎng)和綜合能力得到全面提升，為他們的未來發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。因此，在初中語文教學中，將《圍城》作為語文核心素養(yǎng)教育的重要資源，具有深遠的意義和價值。

參考文獻

[1] 中華人民共和國教育部.義務教育語文課程標準（2022年版）[S].北京：人民教育出版社，2022.

[2] 錢鍾書.圍城[M].北京：人民文學出版社，2017.

[3] 陳逸楊.告別圍城——從方鴻漸看知識分子身上的阿Q精神[J].漢字文化，2023（14）.

[4] 王文華.錢鍾書《圍城》中的知識分子形象[J].文學教育（上），2022（5）.

[5] 劉智躍，袁慶霞.論《圍城》中輪船與家的意象敘事[J].肇慶學院學報，2023，44（3）.

[6] 楊穎.高中語文錢鍾書教學拓展研究[D].武漢：華中師范大學，2020.

[7] 郭智芳.借《圍城》妙喻手法 促作文有效教學[J].江西教育，2012（21）.

[8] 夏志清.中國現(xiàn)代小說史[M].杭州：浙江人民出版社，2016.

[9] 黃茜.小說《圍城》中蘊涵的文化意象及翻譯方法[J].芒種，2015（12）.

（特約編輯" 張" "帆）