新時(shí)代高校美育與課程思政融合教學(xué)探索

摘要：目的：為貫徹高校美育的課程思政精神，文章深入探索中國音樂欣賞與實(shí)踐課程的思政教育目標(biāo)，以及如何將思政教育融入并貫穿中國音樂欣賞與實(shí)踐課程的日常教學(xué)活動中。方法：文章采用理論分析與案例研究相結(jié)合的方法，探索高校美育課程思政建設(shè)。結(jié)果：高校在中國音樂欣賞與實(shí)踐課程思政建設(shè)過程中，要始終堅(jiān)持立德樹人根本任務(wù)，將堅(jiān)定文化自信作為思政教育的核心。在教學(xué)活動中，堅(jiān)持以學(xué)生為主體，探索多元化的教學(xué)模式，進(jìn)行創(chuàng)新性的音樂教學(xué)實(shí)踐，確保思政教育貫穿高校音樂教育的全過程。結(jié)論：美育課程思政建設(shè)是一項(xiàng)長期而艱巨的工作。文章旨在為高校美育課程思政建設(shè)提供一定的理論和實(shí)踐參考，推進(jìn)新形勢下高校美育課程體系建設(shè)不斷完善。

關(guān)鍵詞：高校美育；中國音樂欣賞與實(shí)踐；課程思政

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2024）17-0-03

1 中國音樂欣賞與實(shí)踐課程的思政教育目標(biāo)

中國音樂欣賞與實(shí)踐課程的教學(xué)目標(biāo)是增進(jìn)大學(xué)生對中國音樂文化的了解，使之對中國音樂的發(fā)展史、主要種類、經(jīng)典樂曲、風(fēng)格特征、審美情趣等內(nèi)容形成全面且系統(tǒng)的認(rèn)識，開闊大學(xué)生的藝術(shù)視野，提升其藝術(shù)審美能力。

課程思政的根本目的是立德樹人，課程思政不僅要傳授知識，更要具有思想引導(dǎo)功能，能夠深入學(xué)生的心靈，引領(lǐng)學(xué)生提升思想和精神境界［1］211。因此，在高校美育教學(xué)與實(shí)踐活動中，可以將文化自信作為思政教育的核心，讓學(xué)生學(xué)習(xí)和了解中國傳統(tǒng)音樂的歷史及其在當(dāng)代社會的傳承與發(fā)展，通過優(yōu)秀的民族音樂文化遺產(chǎn)增強(qiáng)大學(xué)生的文化自信，厚植愛國主義情懷，堅(jiān)定理想信念，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

2 課程思政的教學(xué)內(nèi)容融入點(diǎn)

美育課程思政與專業(yè)思政課程存在教學(xué)路徑的差異，思政課程教育屬于顯性教育，美育課程思政屬于隱性教育［1］211。因此，二者必須找到自然恰當(dāng)?shù)娜谌朦c(diǎn)，碰撞出火花，達(dá)到潛移默化的教育效果。以中國音樂欣賞與實(shí)踐課程為例，其將中國音樂精神、經(jīng)典音樂作品、音樂文化名人等教學(xué)內(nèi)容與思政元素有機(jī)融合，達(dá)到思政教育的目的。

2.1 家國情懷培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義精神

可以充分運(yùn)用中國音樂蘊(yùn)含的愛國主義內(nèi)容開展大學(xué)生信仰教育，增強(qiáng)大學(xué)生的民族歸屬感和認(rèn)同感，厚植大學(xué)生的愛國主義情懷。音樂教育作為培養(yǎng)愛國主義精神的重要形式，一直發(fā)揮著十分重要的作用。學(xué)生在欣賞《黃河》《紅旗頌》等充滿愛國主義情感的樂曲時(shí)，不僅可以接受愛國主義教育，還可以樹立崇高的人生理想，在音樂審美的過程中，逐漸成為堅(jiān)定的愛國主義者。

在音樂賞析課上，教師可以介紹與愛國主題相關(guān)的音樂作品，引導(dǎo)學(xué)生聆聽蘊(yùn)含愛國主義情感的經(jīng)典樂曲。例如，諸葛亮不負(fù)囑托，“鞠躬盡瘁，死而后已”，巧施“空城計(jì)”，以一曲《臥龍吟》擊退司馬懿的十萬雄兵；《哀郢》中孤寂凄涼的曲調(diào)，是愛國主義詩人屈原對國破家亡的哀嘆；《蘇武思鄉(xiāng)》奏出的錚錚樂音表現(xiàn)了蘇武矢志不渝的愛國主義情感；抗日戰(zhàn)爭期間，在中華民族的危亡時(shí)刻，以聶耳、冼星海等為代表的左翼音樂家創(chuàng)作了《黃河大合唱》《九一八大合唱》《在太行山上》《金蛇狂舞》等充滿愛國主義精神的偉大作品，展現(xiàn)了中華兒女不屈不撓的品質(zhì)。

除欣賞音樂以外，還可結(jié)合中國樂器的演奏實(shí)踐，讓學(xué)生學(xué)習(xí)中國樂器的基本演奏技法，了解中國器樂的演奏特色。以筆者開設(shè)的音樂實(shí)踐課古箏演奏基礎(chǔ)為例，樂曲演奏部分，可分為“經(jīng)典傳承”“家國情懷”等板塊?！凹覈閼选卑鍓K主要介紹愛家鄉(xiāng)、愛祖國的紅色音樂經(jīng)典之作，如《山丹丹開花紅艷艷》《瀏陽河》《映山紅》等，使學(xué)生在演奏這些作品的同時(shí)，感受到樂曲蘊(yùn)含的愛國主義情感。音樂教師還可與學(xué)校思政課教師、輔導(dǎo)員等加強(qiáng)交流合作，設(shè)立以愛國主義教育為核心的音樂教育課堂，組織學(xué)生詠唱愛國歌曲、排演紅色音樂經(jīng)典舞臺劇等，以實(shí)踐教學(xué)形式加強(qiáng)愛國主義教育。

2.2 中國禮樂精神構(gòu)建大學(xué)生的品行教育

以筆者所在高?，F(xiàn)開設(shè)的美育公選課琴道與樂教為教學(xué)案例，在思想文化層面，深入挖掘中國傳統(tǒng)禮樂中的德育資源：古琴作為君子之器、大雅之音，所承載的禮樂文化正是中國傳統(tǒng)文化凝結(jié)的精華，其深厚的價(jià)值底蘊(yùn)具有獨(dú)特的思政教育功能。所謂“士無故不撤琴瑟”，古代琴人與士人之間的密切關(guān)聯(lián)，是數(shù)千年來琴道傳承得以弦歌不絕、經(jīng)久不衰的內(nèi)在動力。所謂“君子之座，必左琴右書”，琴之為樂器，在歷史長河中一直具有陶冶情操、交流思想、涵養(yǎng)品性的教化價(jià)值。所謂“舜彈五弦之琴，歌《南風(fēng)》之詩而天下治”，琴之為禮器，是傳統(tǒng)儒家追求平治天下、良序美俗的美好社會的象征。所謂“大樂與天地共和”，琴之為道器，也是與天地精神相往來，臻于化境的獨(dú)立自由人格的體現(xiàn)［2］。

2.3 中國琴道塑造大學(xué)生的美善人格

以琴道與樂教課程為例，琴曲實(shí)操中讓學(xué)生切身感受高雅藝術(shù)的魅力，從《神人暢》的天人合一到《廣陵散》的余音不絕，從《離騷》的憂國之心到《瀟湘水云》的山河之情，從《幽蘭操》的君子之風(fēng)到《梅花三弄》的凌霜傲雪，品鑒琴曲本身就是縱覽一部清韻千年的中國古代思想史。實(shí)操環(huán)節(jié)將進(jìn)一步引領(lǐng)學(xué)生深度體認(rèn)“興于詩，立于禮，成于樂，游于藝”的審美意義，增強(qiáng)學(xué)生個(gè)體的生命意識、情感意識和人文覺識，從而自覺承繼絕學(xué)、形塑美善人格、增進(jìn)仁德之心［2］。

3 音樂教育與課程思政相融合的創(chuàng)新與實(shí)踐

3.1 進(jìn)行以學(xué)生為主體的教學(xué)探索

在日常教學(xué)活動中，除了教師主導(dǎo)的知識傳授，還要運(yùn)用以學(xué)生為主體的教育模式。例如，由教師創(chuàng)設(shè)一些問題，可以包括中國音樂中與課程思政相關(guān)的內(nèi)容，如愛國主義、文化自信等。要讓學(xué)生自己組建團(tuán)隊(duì)，搜集和整理資料，對問題進(jìn)行論證并得出結(jié)論，這樣可充分激發(fā)其學(xué)習(xí)主動性，達(dá)到較好的學(xué)習(xí)效果。例如，筆者所在高校藝術(shù)課程群的教學(xué)公眾號建設(shè)是讓學(xué)生自己組建團(tuán)隊(duì)，確定一個(gè)大家都感興趣的選題，分別負(fù)責(zé)資料的搜集整理、撰文以及排版等工作，成果最終以公眾號推文的形式呈現(xiàn)。這樣不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提升藝術(shù)類選修課的關(guān)注度，還能探索多元化的教學(xué)方式，有利于教學(xué)相長。

以學(xué)生為主體還要圍繞課程思政的核心——文化自信來設(shè)計(jì)問題。例如，儒、道、墨各家的音樂美學(xué)思想有何不同？漢唐時(shí)期為何被稱為“彈撥時(shí)代”？中國民歌中有什么樣的愛情觀？可以設(shè)計(jì)問題的領(lǐng)域還有很多，如在唐詩或者宋詞中，有哪些你所知道的中國民族樂器或作品？你最喜愛的中國戲曲劇種是什么，京劇四大名旦你最欣賞哪一流派？以學(xué)生為主體的教學(xué)模式，可以實(shí)現(xiàn)知識學(xué)習(xí)與現(xiàn)實(shí)生活之間的互動，可以最大限度地激發(fā)學(xué)生的探索欲和求知欲，以增進(jìn)其對中國音樂文化的理解，堅(jiān)定其文化自信。

3.2 貫徹基于文化自信的教學(xué)策略

在中國音樂教學(xué)與實(shí)踐中，要始終以堅(jiān)定文化自信為教學(xué)目標(biāo)，教師須全方位、多角度地貫徹基于文化自信的教學(xué)策略［1］212。

民族器樂、民歌等音樂形式是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在高校音樂課程設(shè)計(jì)和教學(xué)過程中融入中國傳統(tǒng)音樂，使學(xué)生通過欣賞和實(shí)踐，深入了解中國音樂悠久燦爛的歷史，深切感受中國傳統(tǒng)音樂的獨(dú)特魅力，增強(qiáng)中國音樂文化自信。可開設(shè)中國民歌、中國民族器樂、中國歌舞音樂、中國戲曲音樂等系列國樂賞析課，使學(xué)生全面系統(tǒng)地了解中國音樂。除欣賞作品以外，還可以適當(dāng)加入實(shí)踐環(huán)節(jié)：通過中國民歌課程引導(dǎo)學(xué)生唱民歌；通過民族器樂課程創(chuàng)造條件讓學(xué)生接觸民族樂器，親身參與演奏；通過戲曲音樂課程教授學(xué)生唱、念、做、打等最基本的技法或一些經(jīng)典唱段。讓學(xué)生用耳朵、身體和心靈去體會蘊(yùn)藏在不同音樂中的豐富情感，真正愛上中國音樂。

在課程思政教學(xué)過程中，還要做到將知識傳授、能力培養(yǎng)以及情感體驗(yàn)融為一體，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與主動性［3］。以琴歌彈唱課程為例，首先，任課教師播放相關(guān)音樂資料，引導(dǎo)學(xué)生聆聽《茉莉花》，建立對歌曲的初步印象；接著，由教師介紹這首民歌的相關(guān)知識，如歌詞內(nèi)容、歷史文化背景、流傳地域、體裁形式、藝術(shù)特色等，讓學(xué)生對歌曲有全面的了解，增進(jìn)對中國民間音樂的親近感、民族文化認(rèn)同感；然后，引入樂器教學(xué)，如古琴、小豎琴等，教師講解并示范《茉莉花》需要用到的基本指法，并帶領(lǐng)學(xué)生反復(fù)練習(xí)，這個(gè)環(huán)節(jié)重在讓學(xué)生獲得身心體會和感悟；最后，以小組的形式表演，或獨(dú)奏，或重奏、合奏，這樣不僅能促進(jìn)交流合作，還能通過表演進(jìn)一步增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感。

3.3 培養(yǎng)學(xué)生高雅的音樂審美情趣

隨著經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展，我國與世界各國之間的文化交流日趨頻繁。美育教師要扮演好引領(lǐng)者的角色，深入了解中國傳統(tǒng)音樂的文化內(nèi)涵，并引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識和看待世界音樂的多元性。例如，在世界音樂賞析課程中，可以引導(dǎo)學(xué)生將中國古代與古希臘、古印度某一時(shí)期的音樂風(fēng)格及異同特征進(jìn)行分析和對比。還可以由學(xué)生自己構(gòu)思和設(shè)計(jì)主題音樂分享活動，主題音樂類型不限，但要突出色彩與個(gè)性化，如德奧交響樂、中國絲竹樂、黑人靈歌、非洲鼓樂、日本動漫音樂等。讓學(xué)生在對比和分析中，真正意識到不同國家和民族的音樂文化沒有優(yōu)劣之分，樹立文化價(jià)值相對的理念。

在教學(xué)活動之外，美育教師要以培養(yǎng)學(xué)生高雅的審美情操為己任，做學(xué)生精神與靈魂的“擺渡人”，在音樂文化的選擇方面給予學(xué)生幫助和引導(dǎo)，使學(xué)生在世界多元音樂文化環(huán)境下，抵御不良文化與庸俗文化的影響。要鼓勵(lì)學(xué)生走進(jìn)圖書館，閱讀音樂經(jīng)典書籍，如音樂家傳記《傅雷家書》《貝多芬傳》《約翰·克里斯多夫》等，和偉大的音樂家交流與對話，了解其生活與創(chuàng)作經(jīng)歷，幫助學(xué)生樹立積極正向的人生觀和價(jià)值觀。僅憑課堂上的音樂欣賞是不夠的，還要充分利用各地豐富的文化資源，使學(xué)生有機(jī)會走進(jìn)音樂廳、歌劇院，現(xiàn)場聆聽音樂。

音樂是一門表情藝術(shù)，能最直接地抒發(fā)情感，直抵聽眾心靈。一部優(yōu)秀的音樂作品往往傾注了作曲家最真切的情感，音樂表演者需要進(jìn)行二度創(chuàng)作，將自己的情感融入作品演奏或演唱中，引發(fā)聽眾的情感共鳴。欣賞者也要投入自己的情感去體會和聆聽，穿越時(shí)空，與作曲家產(chǎn)生靈魂共振。

營造校園文化環(huán)境是美育的無聲宣傳，學(xué)校開展的各種文化活動富含美育價(jià)值?？山M建國樂類社團(tuán)，如笛簫社、古琴社等，面向全校招募愛好國樂的師生，聘請有器樂特長的校內(nèi)外師資，組織大家日常學(xué)習(xí)和排練，并定期舉行匯報(bào)表演。除了校音樂廳，表演場地還可選擇圖書館角落、教學(xué)樓前廣場等，營造濃郁的中國傳統(tǒng)音樂氛圍，提升校園文化品位。

4 結(jié)語

美育可以幫助學(xué)生建立健全的審美觀念，滋養(yǎng)心靈，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力。美育也能促進(jìn)教師教學(xué)方式的改革與創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長。習(xí)近平總書記提出：“好老師應(yīng)該懂得，選擇當(dāng)老師就選擇了責(zé)任，就要盡到教書育人、立德樹人的責(zé)任，并把這種責(zé)任體現(xiàn)到平凡、普通、細(xì)微的教學(xué)管理之中。”作為一名高校音樂教師和美育工作者，筆者有責(zé)任和義務(wù)踐行立德樹人、全方位育人的教育精神，努力將思政教育融入日常教學(xué)工作，為高校美育工作貢獻(xiàn)微薄之力。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 王田田.基于“文化自信”的“課程思政”教學(xué)探索與實(shí)踐：以通識課程《中國傳統(tǒng)文化》為例［J］.佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2019（11）：211-212.

［2］ 劉禮，江敏.《琴道與樂教》：北京高校課程思政示范課程項(xiàng)目書［D］.北京：中央財(cái)經(jīng)大學(xué)，2021.

［3］ 江敏，李卓.淺談理工科大學(xué)音樂課堂教育［J］.中國校外教育，2010（7）：13.

基金項(xiàng)目：本論文為2022年度中央財(cái)經(jīng)大學(xué)教學(xué)改革課題項(xiàng)目“五育并舉背景下財(cái)經(jīng)類院校美育教育工作改革實(shí)踐新探索”研究成果，項(xiàng)目編號：020851622002；2023年度北京高等教育美育研究規(guī)劃課題項(xiàng)目“高校‘課程思政’背景下音樂體驗(yàn)教學(xué)與‘藝術(shù)療愈’相融合探索與實(shí)踐——以中央財(cái)經(jīng)大學(xué)公共藝術(shù)課《琴箏表演》為例”研究成果，項(xiàng)目編號：MYYJ20230022

作者簡介：江敏 （1978—） ，女，講師，研究方向：音樂教育、民族音樂學(xué)。

本文引用格式：江敏.新時(shí)代高校美育與課程思政融合教學(xué)探索：以高校美育課程中國音樂欣賞與實(shí)踐為例［J］.藝術(shù)科技，2024，37（17）：-.