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      試論紅色文化對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化

      2025-01-27 00:00:00周紅
      公關世界 2025年2期
      關鍵詞:創(chuàng)造性中華紅色

      摘要:紅色文化作為中華傳統(tǒng)文化的新時代呈現(xiàn),不僅是文化自信的具體體現(xiàn),更是中華優(yōu)秀文化不斷創(chuàng)新發(fā)展的強大引擎。它汲取了傳統(tǒng)文化中的愛國主義情懷、民本理念,承襲了自強不息的奮斗精神,更是勇于自我革新、敢于突破傳統(tǒng)的典范。然而,推動紅色文化對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化并非一蹴而就。這需要深入探索紅色文化對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化的基本要義和基本要求,確保轉化過程既有理論支撐,又有實踐范例。

      關鍵字:中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;紅色文化;創(chuàng)造性轉化

      引言

      紅色文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳承和創(chuàng)新發(fā)展,通過文學、影視作品、紀念館和教育等途徑,紅色文化得以廣泛傳播,同時,這種文化的傳播也助力于傳統(tǒng)文化的保護與傳承,確保其在全球化的浪潮中不失本色,繼續(xù)為世界文化多樣性作出貢獻[1]。

      本文闡述了紅色文化對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化的基本要義,探尋創(chuàng)造性轉化的基本要求,旨在通過各種形式的創(chuàng)造性轉化與融合,為當代中國社會的價值觀和精神風貌注入了新的活力。

      一、紅色文化對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化是增強文化自信的堅實基礎

      中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深,是中華民族生生不息、繁衍發(fā)展的根本所在。而在歷史的進程中,中華文化不斷與時俱進,展現(xiàn)出強大的生命力和創(chuàng)造力。其中,紅色文化憑借其獨特的魅力,成為中華文化的重要組成部分,彰顯了中華民族的精神內核。紅色文化既體現(xiàn)了馬克思主義的精神內涵,又實現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化。它是對中國傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚,是在實踐中不斷探索、不斷創(chuàng)新的結果[2]。紅色文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當今形態(tài),展現(xiàn)出了強大的生命力。它是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的凝練與提升,既包含了豐厚的傳統(tǒng)文化內涵,又凝聚了革命的歷史,還延續(xù)了改革創(chuàng)新的精神品質。正是因為有了紅色文化的滋養(yǎng),中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才煥發(fā)出更加絢麗的光彩。在建立文化自信的道路上,需要堅持不斷為中華傳統(tǒng)文化注入新的活力,使其不斷創(chuàng)新發(fā)展。紅色文化是增強文化自信的堅實基礎,它讓人們看到了中華文化的強大生命力和無限可能。可以說,沒有紅色文化的滋養(yǎng),中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就可能因為僵化、腐朽元素的侵蝕而失去活力。因此要珍視紅色文化,將其作為文化自信的根本基點,不斷推動中華文化的發(fā)展繁榮[3]。在新的歷史時期,要繼續(xù)發(fā)揚紅色文化的精神,不斷創(chuàng)新、不斷前進。讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內核在新的時代里煥發(fā)出更加絢麗的光彩,為中華民族的偉大復興提供堅實的文化支撐。

      二、紅色文化對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化的基本要義

      (一)內容轉化

      探尋華夏文化的深厚底蘊發(fā)現(xiàn),紅色文化作為這片古老土地上涌現(xiàn)出的獨特文化現(xiàn)象,既是對傳統(tǒng)文化的繼承,又賦予了自強不息、勇于變革的奮斗精神以新的活力和內涵[4]?;厮輾v史長河,可以清晰地看到,紅色文化對傳統(tǒng)文化中的愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)進行了深入的傳承和發(fā)展。自古以來,中國就有著深厚的愛國主義傳統(tǒng),“國家興亡匹夫有責”的理念深入人心。從鴉片戰(zhàn)爭到抗日戰(zhàn)爭,無數(shù)英勇的中華兒女為了民族解放和國家獨立,不惜拋頭顱、灑熱血,他們的英勇事跡譜寫了一曲曲感天動地的愛國樂章。紅色文化正是對這些愛國傳統(tǒng)的傳承和發(fā)展,它承襲了古往之愛國傳統(tǒng),更在其基礎之上,鑄就了璀璨奪目的文化瑰寶。此外,紅色文化還傳承和發(fā)展了傳統(tǒng)文化中的民本思想。我國的民族歷經(jīng)了長時間的發(fā)展和演變,但其思想主旨卻始終沒有改變[5]。在紅色文化中,民本思想也一直貫穿其中,創(chuàng)新發(fā)展出了群眾路線,將“全心全意為人民服務”作為根本宗旨。這一宗旨是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中民本思想的創(chuàng)造性轉化,它強調了人民在國家和社會發(fā)展中的主體地位,要求人們始終將人民的利益放在首位,為民族進步、社會發(fā)展提供了強有力的思想保障。此外,紅色文化還傳承和發(fā)展了傳統(tǒng)文化中自強不息的奮斗精神以及勇于變革、不斷突破的革新精神。紅色文化濃縮了先輩們艱苦奮斗的歷史,蘊含了中國幾千年來百折不撓的奮斗精神,艱苦奮斗的優(yōu)良作風是中華民族歷經(jīng)朝代更迭依舊生生不息的重要法寶,亦是不斷改革發(fā)展的重要精神支柱。我國人民自古以來就具有強烈的革新精神,從古代的變法圖強運動到近代的辛亥革命,再到新中國的建立,總是在不斷變革中尋求進步和發(fā)展。馬克思主義傳入中國后,不斷與中國具體實際相結合,找到了適合中國的發(fā)展道路,建立新中國,也體現(xiàn)了強烈的革新精神。

      (二)形式轉化

      傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展不是照搬古書,也不是埋首研究歷史典籍。紅色文化對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化,不僅僅是思想理念和價值觀念的升華,更在于形式的創(chuàng)新與突破。這種轉化以豐富的紅色資源和產業(yè)為載體,全方位地展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的時代魅力。當提及“紅色革命遺址”,便會想到那些烈士紀念館、革命博物館以及承載著革命歷史記憶的紅色根據(jù)地遺址和重大戰(zhàn)役遺址。它們不僅是歷史的見證,更是紅色文化生生不息的源泉[6]。而“紅色文藝”則以其獨特的魅力,將革命史實與藝術表達相融合。紅色電影、紅色歌曲、紅色戲劇等作品,以生動的藝術形式展現(xiàn)革命事跡中的紅色精神,讓人們在欣賞藝術的同時,感受到革命先烈的英勇與無畏。此外,“紅色旅游”的興起,更是為傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展注入了新的活力。它以紅色革命遺址為物質基礎,讓旅游者在實地參觀與游覽中,親身體驗革命傳統(tǒng),學習革命精神,增加社會閱歷。同時,紅色文化還巧妙地將古代的語言轉述為現(xiàn)代的大眾化語言,使傳統(tǒng)文化的內涵更加易于理解和接受。這種創(chuàng)新的語言表達方式,不僅讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的生機,也讓傳統(tǒng)文化在新時代煥發(fā)出更加絢爛的光彩。

      (三)傳播方式轉化

      傳播紅色文化,不斷增強全民的文化自信,為全面深化改革提供內源性動力。目前,隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”模式的深入發(fā)展,傳統(tǒng)媒體與新媒體相互融合、互為補充,為紅色文化的傳播打開了更為廣闊的空間。而紅色文化的傳播,務必在內容和形式上進行不斷地創(chuàng)新,以適應時代的變遷與人民的需求。首先將紅色文化打造成節(jié)慶活動,讓人們通過參加特殊的節(jié)日活動親身感受紅色精神;其次,互聯(lián)網(wǎng)和新媒體的崛起為紅色文化的傳播提供了全新的途徑,文化的傳播不再僅僅依靠書本,也可以將各種學習方式有機結合,以一種便捷、喜聞樂見的形式傳播。最后紅色文化要深入人們的生活,讓人們時時可見,處處可見,讓紅色文化不知不覺間滲透到人們的生活中[7]。例如,制作隨處可見的標語標牌,可做成廣告投放等親民的傳播方式。當然,學校作為傳播知識的一大場所,也應該成為紅色文化傳播的重要基地。唱紅歌、讀紅書、看紅色電影、辦紅色專題教育等也是傳播紅色文化的重要形式,形成了文化傳播的多階段、多類型、多層次系列表達單元。

      三、紅色文化對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化的基本要求

      (一)堅持馬克思主義為指導

      紅色文化汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富思想養(yǎng)分,并以馬克思主義作為堅實的理論基石。在中國革命與建設歷程中,紅色文化應運而生,并不斷茁壯成長??梢哉f紅色歷史文化的產生和發(fā)展就是馬克思主義在中國的發(fā)展史,實現(xiàn)紅色文化對中華民族傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化的基本立場就是堅持馬克思主義的立場,鞏固其在意識形態(tài)領域的指導地位。在紅色文化對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化過程中,要堅持一分為二的方法辯證地對待傳統(tǒng)文化,既要汲取其中的精華,又要摒棄其糟粕。這既是對傳統(tǒng)的批判繼承,也是對現(xiàn)代的創(chuàng)新發(fā)展。同時,國家的領導是這一創(chuàng)造性轉化的關鍵所在[8]。作為我國的領導核心,始終引領著中國先進文化的前進方向,其領導地位在紅色文化的形成與發(fā)展中不言而喻。紅色文化正是在國家的領導下,由中國人民共同締造的精神財富。此外,還應堅持以人民為中心的原則。馬克思唯物史觀深刻指出,人民群眾是歷史的真正創(chuàng)造者,他們不僅是社會物質財富的源泉,更是精神財富的締造者。因此,在實現(xiàn)紅色文化對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化過程中,必須緊密依靠人民群眾,充分發(fā)揮他們的主體作用,讓紅色文化真正服務于人民,發(fā)展于人民,受益于人民。這樣,紅色文化才能在新的時代背景下煥發(fā)出更加絢爛的光彩,為中華民族的偉大復興提供堅實的文化支撐。

      (二)根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

      世界是普遍聯(lián)系的,新事物是在舊事物的基礎上形成和發(fā)展的,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義文化先進文化的源泉。因此,不能離開傳統(tǒng)文化空談創(chuàng)新、轉化,也不能不加選擇的全盤轉化。談及創(chuàng)新、轉化,絕不能脫離傳統(tǒng)文化的厚重根基,亦不能盲目地、不加選擇地全盤接納。在實現(xiàn)紅色文化對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的創(chuàng)造性轉化過程中,應深刻理解和把握傳統(tǒng)文化的精髓,并以此為基石,進行富有時代特色的創(chuàng)新與發(fā)展[9]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中,諸如禮儀、誠信、愛國、友善等精神內涵,歷經(jīng)千年仍熠熠生輝,滋養(yǎng)著人們的精神世界。然而,隨著時代的變遷,這些傳統(tǒng)的文化表達形式和內容有時也顯得缺乏新的時代元素。因此,需要在保留其精神內核的同時,為其注入新的活力和時代特征。只有這樣,才能在傳承中發(fā)展,在發(fā)展中創(chuàng)新,實現(xiàn)紅色文化對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的創(chuàng)造性轉化,讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新的時代背景下煥發(fā)出更加奪目的光彩。

      (三)正確認識文化傳承與創(chuàng)新的關系

      紅色文化對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化,是一場深刻的文化傳承與創(chuàng)新交融的壯麗史詩。文化傳承的意義實際上在于對傳統(tǒng)文化的認同。文化創(chuàng)新,則是社會發(fā)展的內在動力,是文化進步的生命源泉,它推動著我國的文化從過去走向未來,從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代?!安煌緛聿拍荛_辟未來,善于繼承才能善于創(chuàng)新?!币朴谕诰蛑腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深層價值,將其中的精髓與現(xiàn)代社會實踐相結合,實現(xiàn)文化的創(chuàng)造性轉化。這種轉化,不是簡單地改變,而是基于文化素質的重組與提升,是文化的自我革新與超越。文化創(chuàng)新,是一個民族生生不息的重要基礎,是民族創(chuàng)新精神的不竭動力。只有在實踐中不斷探索、勇于創(chuàng)新,民族文化才能日益豐富,永葆青春。紅色文化是在革命及改革歷程中形成的,是推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化的重要因素,不斷賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時代內涵和時代價值。因此,要深刻認識到紅色文化對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化的重要意義,以堅定的文化自信,推動文化的傳承與創(chuàng)新,讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新的時代背景下綻放出更加絢麗的光彩。這樣才能在文化的長河中,傳承歷史,開創(chuàng)未來,為中華民族的偉大復興貢獻智慧和力量

      (四)立足實踐

      要實現(xiàn)紅色文化對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化,必須立足實踐。這就意味著根據(jù)實踐需要,通過激發(fā)人的主觀能動性來促進這種轉化和發(fā)展。在這一過程中,一個重要的方面是要以人民和社會的需要為基礎。紅色文化對傳統(tǒng)文化的轉化應該服務于人民、社會主義文化和國家的發(fā)展。因此,在進行傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化時,應以人民和社會的需求為導向,進行創(chuàng)新和發(fā)展。同時,要實現(xiàn)紅色文化對傳統(tǒng)文化的轉化,離不開實踐[10]。只有通過實踐才能改變客觀事物。首先,對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為轉化對象,必須正確地認識和理解其內涵。只有明確了解傳統(tǒng)文化的本質,才能找到有效地轉化途徑;其次,要找到創(chuàng)造性轉化的路徑。傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化是新取代舊的過程。在這個過程中,需要對舊文化進行拆解、構建,并重新組合,同時也要注入時代新元素,使之與當代社會相契合。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了一代又一代中國人的考驗,在不斷融合新生活經(jīng)驗的同時保持著其獨特魅力。傳統(tǒng)文化之所以令人沉醉,歸根結底在于其深深扎根于人類生活的核心,并與人們的生活體驗有著真實且密切的聯(lián)系。因此,實現(xiàn)紅色文化對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化只有依靠實踐才有可能實現(xiàn)。

      結語

      紅色文化對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行了創(chuàng)造性的轉化不僅是對歷史的致敬,更是對傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。紅色文化作為一種文化符號,融入了中華傳統(tǒng)文化的血脈,為當代社會賦予了新的意義和價值。通過紅色文化的弘揚,人們更加深刻地認識到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內涵和歷史底蘊,進而促進了中華文化的傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合。

      參考文獻:

      [1]楊悅心.紅色文化對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新[N].中國文化報,2022-09-20(003).

      [2]渠長根.異源匯通、交注活力:紅色文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同載同驅中國未來[J].思想戰(zhàn)線,2023,49(06):98-106.

      [3]周蔚華.著力推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展[J].中國編輯,2023,(12):15-17.

      [4]張瑞濤,郭彬彬.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展的哲學密碼——唯物史觀的視角[J].山東社會科學,2023,(11):12-20+94.

      [5]李新潮.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化創(chuàng)新性發(fā)展的運行機理[J].理論學刊,2022,(02):25-33.

      [6]朱新屋.國家記憶、文化合成和傳統(tǒng)發(fā)明——紅色文化研究的三種范式及其意義[J].福建師范大學學報(哲學社會科學版),2023,(06):1-10.

      [7]梁軍,唐海蓮.紅色文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化疊加傳承的實踐路徑[J].內蒙古農業(yè)大學學報(社會科學版),2021,23(04):33-37.

      [8]殷兵,玄美順,李鎮(zhèn)江.基于紅色文化引領的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展創(chuàng)新研究[J].文化創(chuàng)新比較研究,2021,5(25):139-142.

      [9]李耘稷,何宗亮.基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的紅色文化資源的開發(fā)利用[J].山西青年,2019,(22):165.

      [10]謝清果.紅色文化與中華文明的共生傳播研究[J].廈門大學學報(哲學社會科學版),2022,73(04):142-152.

      (作者單位:黔南州廣播電視大學)

      (責任編輯:袁麗娜)

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