《生死場》中植物意象與命運(yùn)的交織

[摘 "要] 魯迅在為蕭紅步入文壇的標(biāo)志性作品《生死場》撰寫的序言中，高度評價了該作“敘事與描繪景致之功勝過人物刻畫”。蕭紅憑借女性作家的細(xì)膩視角與勇于創(chuàng)新的筆觸，構(gòu)建了一系列繁復(fù)多變的意象，尤其是植物意象，為她的文學(xué)創(chuàng)作賦予了鮮明且獨(dú)特的活力。《生死場》中，植物不僅是自然風(fēng)光的點(diǎn)綴，還蘊(yùn)含著深邃的象征意義，與小說中的人物命運(yùn)緊密相連。這些植物意象不僅折射出作者個人的情感傾向，還深刻揭示了人物的性格特征，預(yù)示她們的命運(yùn)走向，并映射出她們所處的社會環(huán)境與生活境遇。本文剖析了《生死場》中出現(xiàn)的植物符號，以期進(jìn)一步探究人物性格與其命運(yùn)軌跡之間的復(fù)雜關(guān)系，以及蕭紅是如何巧妙地借助自然元素展現(xiàn)其獨(dú)特的文學(xué)魅力的。

[關(guān)鍵詞] 《生死場》 "植物意象 "人物命運(yùn)

[中圖分類號] I207.4 " " "[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A " " " [文章編號] 2097-2881（2025）02-0021-04

當(dāng)前，學(xué)術(shù)界對蕭紅作品《生死場》的意象分析主要集中于動物意象，其中不乏深入洞見。有研究者細(xì)致探討了人與動物在命運(yùn)層面的共通性，揭示了深刻的主題意義[1]；也有學(xué)者從動物隱喻中提煉出現(xiàn)代性的潛在特征，拓寬了作品解讀的視野[2]。盡管這些研究視角獨(dú)到且富有價值，但它們往往忽略了一個同樣重要且值得探討的維度：植物意象。在蕭紅的文學(xué)世界中，植物元素頻繁出現(xiàn)，并扮演著舉足輕重的角色。與動物相比，植物在自然界中顯得更為靜謐與被動，缺乏自主行動的能力。然而，正是這種靜態(tài)特性，使植物成為承載深層象征意義的理想媒介。蕭紅對自然界的深情厚愛，在她對植物世界的細(xì)膩描繪中體現(xiàn)得淋漓盡致，《呼蘭河傳》中關(guān)于童年記憶與祖父后花園的生動敘述便是明證。同樣，《生死場》中，蕭紅通過將特定植物與人物經(jīng)歷緊密相連，構(gòu)建了一種深刻的精神紐帶，進(jìn)而形成了富有象征意味的命運(yùn)隱喻。因此，進(jìn)一步深入挖掘該作品中的植物意象，不僅能夠豐富我們對這一文本的理解層次，還將為解讀蕭紅的文學(xué)創(chuàng)作提供一個新穎且獨(dú)特的視角。

一、金枝：酸澀青柿映悲運(yùn)

《生死場》中，金枝這一角色如同一顆酸澀的青柿子，承載了深沉的悲劇色彩。她的母親嚴(yán)厲斥責(zé)道：“小老婆，你真能敗毀家業(yè)，摘青柿子。昨夜我罵了你，不服氣嗎？”此前，金枝與成業(yè)在河岸邊的一次沖動之舉導(dǎo)致她未婚先孕，心中滿是對家人反應(yīng)的深深恐懼，因此她選擇了沉默。在這種焦慮與不安的驅(qū)使下，她采摘時分心，不慎摘下未熟的青柿子，從而招致了母親的嚴(yán)厲責(zé)備。金枝的命運(yùn)與其名字形成了鮮明的對比，她的名字寓意珍貴的“金枝玉葉”，而現(xiàn)實(shí)生活中的她卻如同鄉(xiāng)間那些不起眼的青柿子，既廉價又酸澀難咽。這一深刻的比喻，不僅揭示了金枝作為薄命佳人的悲慘處境，也映射了當(dāng)時社會環(huán)境下女性的低下地位與無奈。

成業(yè)對金枝并沒有什么真摯的情感，而是被純粹的性沖動驅(qū)使。成業(yè)認(rèn)為金枝僅是一個滿足自己生理需求的工具，而非受尊重的獨(dú)立個體。當(dāng)金枝在家門口，滿懷希望成業(yè)能分擔(dān)她因未婚先孕而產(chǎn)生的恐懼與焦慮時，成業(yè)卻以蠻力將她擄住，無情地將她壓在墻角的灰堆上。他這種用腕力扼制“病的姑娘”的行為，并非出于對金枝的關(guān)心或愛意，而僅出于本能沖動。這不僅彰顯了成業(yè)對金枝感受的冷漠無視，也深刻體現(xiàn)了他對女性的物化態(tài)度，金枝對他而言，僅是一個欲望釋放的對象。從性別理論的視角審視，這段關(guān)系無疑揭示了父權(quán)社會結(jié)構(gòu)下兩性權(quán)力的極端不對等。金枝在兩人關(guān)系中完全處于被動地位，無法掌控自己的身體與命運(yùn)，宛如枝頭待摘的青柿子，無力決定自己的命運(yùn)。對她而言，性行為并未帶來絲毫精神上的慰藉，反而使她承受了社會輿論的重壓和未婚先孕的苦澀后果。成業(yè)的主動，導(dǎo)致了金枝的被動接受，他的滿足是建立在金枝的痛苦之上的。最終，成業(yè)將少女金枝強(qiáng)行變成了母親，使她的命運(yùn)變得如同那些尚未成熟的青柿子一般酸澀。成業(yè)嬸嬸的預(yù)言不幸言中：“等你娶過來，你也再不把她放在心上，你會打罵她呀！”婚后的生活無情地驗(yàn)證了這一點(diǎn)。金枝日復(fù)一日地承受著繁重的家務(wù)勞動，夜晚則成了丈夫發(fā)泄欲望的對象。她不僅要面對勞作帶來的身心疲憊，還要忍受生育帶來的劇痛。更悲慘的是，她還經(jīng)歷了女兒夭折、丈夫去世等一系列沉重的打擊。在戰(zhàn)亂中，她流離失所，甚至在縫補(bǔ)工作中再次遭受侵犯。返鄉(xiāng)后，她又面臨母親的誤解與責(zé)備，在絕望中試圖遁入空門尋求解脫，卻未能如愿。

在鄉(xiāng)間，柿子常被視作廉價之物，這一觀念在農(nóng)戶們驅(qū)車進(jìn)城販賣白菜時體現(xiàn)得淋漓盡致。路過王婆的場院，他們隨手從車上丟下幾個柿子，輕蔑地稱：“柿子是賤東西，是不值錢的東西?！边@種對柿子的貶低隱喻了女性在男權(quán)社會中的悲慘境遇。農(nóng)村女性如同這些被輕視的柿子，享受不到任何社會資源的傾斜，卻仍被當(dāng)作資源流通。在鄉(xiāng)間，女性出嫁與柿子的出售在某種意義上是類似的，她們的命運(yùn)如同那些尚未成熟的青柿子，酸澀而廉價。蕭紅在《生死場》中，通過金枝這一角色，深刻描繪了女性在父權(quán)制社會中被邊緣化和被壓迫的處境。金枝的經(jīng)歷，從被引誘盲目懷孕到家破人亡，再到躲避日軍騷擾時仍未能逃脫強(qiáng)暴，無一不揭示了封建社會中女性作為男性附屬品的地位。她的故事，不僅是個體悲劇的展現(xiàn)，更是對當(dāng)時社會性別不平等現(xiàn)象的深刻批判。

這一隱喻手法與蕭紅自身的經(jīng)歷緊密相連。她曾親身經(jīng)歷過家庭和社會的雙重壓迫，少時勇敢逃離包辦婚姻，追求個人自由和文學(xué)創(chuàng)作的夢想。這種個人經(jīng)歷使她對女性在傳統(tǒng)社會中的處境有著深刻的理解和同情。從女性主義理論的角度來看，金枝的故事揭示了性別化的經(jīng)濟(jì)價值：在男權(quán)社會中，女性的價值常常被低估，就像那些被認(rèn)為不值錢的柿子一樣。她們的身體和勞動經(jīng)常被當(dāng)作廉價的商品來對待。同時，金枝的遭遇也展示了女性在性關(guān)系中的被動地位。她被迫接受成業(yè)的性行為，并最終成為他欲望的犧牲品，這體現(xiàn)了女性在兩性關(guān)系中的無力感和脆弱性。無論是家庭還是社會，金枝都面臨著來自多方面的壓迫。她的未婚先孕、丈夫的死亡、女兒的夭折以及日軍的侵犯，都反映了女性在社會動蕩和個人不幸面前的無助。金枝試圖通過逃避現(xiàn)實(shí)來尋求解脫，甚至考慮遁入空門，但最終發(fā)現(xiàn)連這條路也被阻斷。這進(jìn)一步反映了女性在尋找自我身份和歸屬感時所面臨的困境，以及她們在父權(quán)制社會結(jié)構(gòu)中所承受的深重壓迫。

二、麻面婆：蒼白棉絮訴苦楚

在小說的開篇，蕭紅描繪了一位名叫麻面婆的女性。她的名字并非源于家族姓氏，而是因?yàn)槠涿嫒莸某舐?，以至于她幾乎未曾以正式姓名為人所知。這一微妙的設(shè)定，深刻地揭示了她在社會中的邊緣處境。盡管小說未曾明確揭示她的全名，但通過蕭紅細(xì)膩的情感描繪，讀者得以窺探到這位女性復(fù)雜的內(nèi)心世界，以及她所承受的無盡苦楚。麻面婆這位無主見、懦弱的女性，面對生活中的諸多不如意時，從未有過絲毫的抱怨。無論是丈夫二里半的嚴(yán)詞斥責(zé)、鄰里間的瑣碎爭執(zhí)，還是孩童們的無禮打擾，她都選擇以沉默應(yīng)對，仿佛是一塊溫?zé)岬南灒谏畹闹貕褐戮従徣诨?，卻始終保持著內(nèi)心的綿軟。她似乎永遠(yuǎn)表現(xiàn)出一種難以名狀的憂郁，就像一片柔軟而蒼白的棉花，隨風(fēng)飄蕩，這既是她個人命運(yùn)的寫照，也是當(dāng)時社會女性普遍境遇的隱喻。

故事一開場，鏡頭便聚焦于麻面婆忙碌的身影：在炎炎夏日下，她在樹蔭中汗流浹背地搓洗衣物，這份專注直到遠(yuǎn)處傳來羊只丟失的消息才被打斷。出于對找回失物的迫切渴望，以及希望通過此舉證明自己存在價值的深切愿望，麻面婆開始了近乎荒謬的搜尋。她翻動柴堆，試圖重現(xiàn)冬日里的那次偶然發(fā)現(xiàn)，卻完全忽略了季節(jié)變化對動物行為模式的影響。這一系列看似無厘頭的行動，實(shí)則透露出她內(nèi)心深處對于獲得認(rèn)可與尊重的強(qiáng)烈期盼。然而，當(dāng)最終意識到自己的嘗試并未帶來預(yù)期的結(jié)果時，那份突如其來的失落感如潮水般涌來，令她倍感沮喪。麻面婆的一生，幾乎完全圍繞著家庭瑣事以及與配偶之間的關(guān)系展開，她的身份被簡化為“二里半之妻”“羅圈腿之母”，而非一個擁有獨(dú)立自我和身份的個體。這不僅是她個人的選擇，更是當(dāng)時社會環(huán)境對女性角色定位的嚴(yán)格局限。在父權(quán)制的社會結(jié)構(gòu)中，女性往往被邊緣化，她們的價值和地位被嚴(yán)重低估。盡管如此，麻面婆仍舊懷揣著改變現(xiàn)狀的夢想，努力想要通過實(shí)際行動贏得他人的贊賞和認(rèn)同。她試圖通過自己的努力，打破社會對她的束縛和限制，尋找屬于自己的價值和意義。但遺憾的是，這樣的追求往往伴隨著深深的無力感和自卑情結(jié)。就像那團(tuán)任由外界塑造形態(tài)的白棉一般，她始終無法真正掌握屬于自己的命運(yùn)軌跡。麻面婆的故事，不僅是個體悲劇的展現(xiàn)，更是對當(dāng)時社會性別不平等現(xiàn)象的一種深刻批判。蕭紅通過她的筆觸，揭示了女性在封建社會中的悲慘境遇，以及她們在追求自我認(rèn)同和尊重過程中所面臨的重重困難。

三、王婆：堅忍玉米抗風(fēng)雨

《生死場》中，蕭紅以細(xì)膩的筆觸刻畫了多位女性角色，其中王婆的形象尤為鮮明，她的生命軌跡如同一部抗?fàn)幨罚c金枝、麻面婆等角色的悲劇命運(yùn)形成了鮮明對比。

王婆的形象在第一章便被生動描繪，她的頭發(fā)亂且絞卷，如同成熟的玉米纓穗，既展現(xiàn)了生活的艱辛，也預(yù)示了她堅忍不拔的性格。在封建男權(quán)社會的重壓下，多數(shù)女性逆來順受，而王婆卻以獨(dú)特的個性和堅忍精神脫穎而出。她的一生充滿了坎坷，三段婚姻均未給她帶來幸福，反而是一連串的打擊：第一任丈夫的暴力與拋棄、第二任丈夫的早逝，以及與趙三結(jié)合后連失三子的悲痛。然而，這些磨難并未擊垮王婆，反而鑄就了她堅忍的人生觀。王婆對待婚姻和男性的態(tài)度與小說中其他女性截然不同。在封建社會中，女性往往被視為男性的附屬品，但王婆卻從未對男性有幻想。面對再嫁，她不像祥林嫂那樣感到羞恥，而是淡然處之。在家庭中，她追求夫妻平等，即使面對性格剛強(qiáng)的趙三，也堅持己見，不為所動。這種獨(dú)立的思想和堅定的意志，使她在眾多女性角色中顯得尤為突出。

王婆的堅忍不僅體現(xiàn)在個人生活上，更體現(xiàn)在她對地主階層的憎恨和反抗上。當(dāng)趙三等人計劃對付提高地租的地主惡霸時，王婆不僅鎮(zhèn)定自若地詢問事態(tài)進(jìn)展，還鼓勵趙三采取行動，甚至提供了老式火槍并教會了他如何裝填彈藥。這一舉動不僅展現(xiàn)了她的勇敢和果敢，也體現(xiàn)了她對地主階層的深惡痛絕。在反抗階級壓迫方面，王婆展現(xiàn)出了超越一般女性的膽識和智慧。然而，王婆的堅忍并非沒有極限。當(dāng)趙三因誤傷小偷入獄后，得到地主的幫助提前獲釋，他的態(tài)度發(fā)生了轉(zhuǎn)變，對此王婆感到極度失望。她憤怒地質(zhì)問趙三，揭示了她對忠誠與原則的堅守。更令人震撼的是，當(dāng)王婆試圖通過服毒來結(jié)束自己生命時，趙三的非人表現(xiàn)讓她在生死較量中徹底反抗暴力與父權(quán)制社會。她以驚人的生命力證明了自己的堅忍與不可征服。

面對孩子的死亡，王婆的反應(yīng)與金枝截然不同。金枝在失去孩子后，只能與冷漠的丈夫背對著哭泣，而王婆卻能從痛苦中找到繼續(xù)前行的力量。無論是第一個孩子小鐘的離世，還是兒子被逮捕處決，甚至是女兒為革命事業(yè)獻(xiàn)身，王婆都展現(xiàn)出超乎尋常的冷靜與堅忍。她像東北廣袤原野上的玉米，無論遭遇多少風(fēng)雨洗禮，都能挺拔而立。王婆的堅忍和抗?fàn)幘癫粌H體現(xiàn)在個人生活上，更成為那個時代里敢于抗?fàn)?、永不言敗的精神象征。她的一生充滿了挑戰(zhàn)與不屈，但她從未屈服于命運(yùn)的安排。她用自己的方式對抗著命運(yùn)的不公，勇敢地挺直腰桿，不斷地向下扎根汲取力量，努力使自己變得更加堅強(qiáng)。這種精神不僅讓她成為作品中最具有特色的人物之一，也激勵著無數(shù)讀者在面對困境時勇往直前。

王婆是《生死場》中一個鮮明而又鼓舞人心的角色。她的一生充滿了坎坷與磨難，但她卻以堅忍不拔的精神和獨(dú)特的個性贏得了讀者的敬佩。她對待婚姻和男性的態(tài)度、在反抗地主階層中的勇敢表現(xiàn)，以及面對孩子死亡時的冷靜與堅忍，都使她成為那個時代里敢于抗?fàn)?、永不言敗的精神象征。王婆的形象不僅豐富了作品的內(nèi)涵，也為讀者提供了深刻的啟示：無論經(jīng)歷多少風(fēng)雨，只要保持堅忍不拔的精神和勇往直前的勇氣，就一定能夠戰(zhàn)勝困境、迎接光明的未來。

四、孩子：野草飄零顯悲涼

社會的進(jìn)步程度，往往最能從其對孩子的態(tài)度中體現(xiàn)出來?！渡缊觥分心切┰谏肋吘壟腔驳娜藗?，連自身的生存需求都難以滿足，更遑論對另一個生命的珍視與呵護(hù)。

孩子本應(yīng)是愛情的甜蜜果實(shí)，卻在這里變成了婦女們愚昧而順從地承擔(dān)的生育任務(wù)，自然繁殖變得盲目且無序，生產(chǎn)成為女性獨(dú)有的犧牲儀式。五姑姑的姐姐在草叢中分娩，新生命在草堆與血泊中降臨，卻隨即消逝。生活的極度貧困迫使父母需要不停勞作以求溫飽，因此，在某些層面，孩子的失去對父母而言竟成了一種解脫。王婆去喂牛，孩子無人照看，不幸跌入草堆致死，更是悲劇中的悲劇。成業(yè)在憤怒之下，竟將剛出生的女兒摔死，在亂墳崗上，他看到的血染草叢，竟幻想成是捆綁小金枝的草繩。

孩子如同野草，不被期待地來到這個世界，承受著冷漠與暴力。他們的童年嚴(yán)酷而煎熬，充滿了辛酸與淚水，最終往往被冷落至死。草是卑微的，這些孩子也同樣被認(rèn)為是卑微的。即便幸運(yùn)地長大了，他們的生活也并不好過。小說中描述：“冬天，對于村中的孩子們，和對于花果同樣暴虐。他們每人的耳朵春天要膿脹起來，手或是腳都裂開條口?！彼麄儽回毟F與嚴(yán)寒無情地折磨著。這些曾經(jīng)的小草，長大后可能變成月英那樣牙綠掉、眼綠掉的可憐人，或是求生不得的金枝。而馬卻展現(xiàn)出連人類都罕見的溫情：“老馬是小馬的媽媽，它停下來，用鼻頭偎著小馬肚皮間破裂的流著血的傷口?！边@一幕既諷刺又可悲，在生活的重壓下，人類竟變得如此冷血，甚至不如家畜。這種冷漠既源于生活的艱辛，也在平凡瑣碎的日常生活中逐漸消磨了人們的情感，異化了人性。嬰兒如同野草般被隨意地生下，泛濫而不被珍愛，甚至不如畜生，這是一種令人戰(zhàn)栗的悲哀。人之所以為人的本質(zhì)，在這片土地上，正悄然消逝。

五、結(jié)語

通過對《生死場》中植物意象的深入剖析，我們不難發(fā)現(xiàn)，蕭紅以其獨(dú)特的女性視角和細(xì)膩的筆觸，將金枝、麻面婆、王婆等女性角色與植物緊密相連，構(gòu)建了一幅幅生動而富有象征意義的畫面。這些植物意象不僅折射了女性角色的性格特征和命運(yùn)走向，更深刻揭示了當(dāng)時社會環(huán)境下女性的低下地位和無奈。金枝的命運(yùn)宛如未熟的青柿子，滿含酸澀與苦澀；麻面婆的性格則像柔軟的棉花，缺乏自我的力量，顯得懦弱而順從；王婆則如同東北大地上堅忍不拔的玉米，挺拔而充滿生命力；而孩子們的境遇悲慘，如同被忽視的野草，在冷漠與暴力中掙扎。這些植物與形象，共同交織成了一首深沉而哀傷的命運(yùn)悲歌。

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（特約編輯 劉夢瑤）