階級(jí)與個(gè)體意識(shí)的沖突：《紅與黑》中女性角色的愛(ài)情悲劇解讀

[摘" 要] 《紅與黑》是法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家司湯達(dá)的經(jīng)典之作，刻畫(huà)了19世紀(jì)法國(guó)社會(huì)中愛(ài)情與階級(jí)的矛盾。本文從階級(jí)壓迫與個(gè)體意識(shí)覺(jué)醒的視角出發(fā)，分析德·瑞那夫人和瑪娣爾特兩位女性角色的愛(ài)情悲劇。她們的愛(ài)情既反映了女性在男性主導(dǎo)的社會(huì)中自我追尋的困境，也揭示了她們對(duì)身份認(rèn)同的追求以及在社會(huì)束縛下的悲劇性掙扎。本文通過(guò)分析兩位女性在愛(ài)情中的自我覺(jué)醒與個(gè)體成長(zhǎng)，探討她們悲劇命運(yùn)背后的社會(huì)根源，反映司湯達(dá)對(duì)女性命運(yùn)關(guān)注和對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)批判的思想。

[關(guān)鍵詞] 《紅與黑》" 女性角色" 階級(jí)壓迫" 愛(ài)情悲劇

[中圖分類號(hào)] I106.4" " " [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A" " " "[文章編號(hào)] 2097-2881（2025）05-0040-04

司湯達(dá)的《紅與黑》（1830）是法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義的奠基之作[1]。小說(shuō)背景設(shè)定在波旁王朝復(fù)辟后的法國(guó)，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的階級(jí)壓迫、政治腐敗以及道德墮落。主人公于連作為木匠之子，憑借個(gè)人能力逐漸進(jìn)入上流社會(huì)，但他的成功之路充滿了倫理矛盾與道德沖突，最終走向悲劇。政治和愛(ài)情貫穿整部小說(shuō)，將主人公于連的命運(yùn)融入其中，主人公的成功和挫折都反映了當(dāng)時(shí)法國(guó)社會(huì)的種種弊病。貫穿整部小說(shuō)的兩段愛(ài)情，既反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)女性的約束，也揭示了女性在階級(jí)束縛下的掙扎。

19世紀(jì)的法國(guó)社會(huì)階級(jí)分明，個(gè)人的追求往往受到道德和倫理的束縛。司湯達(dá)通過(guò)對(duì)社會(huì)中不同階層的描寫(xiě)，展現(xiàn)了人們?cè)趬阂种械膾暝１疚膹碾A級(jí)壓迫與個(gè)體意識(shí)覺(jué)醒的視角出發(fā)，對(duì)這兩段愛(ài)情進(jìn)行深入分析，探討德·瑞那夫人和瑪娣爾特在愛(ài)情中的悲劇性選擇與命運(yùn)。德·瑞那夫人是典型的貴族女性，循規(guī)蹈矩但內(nèi)心細(xì)膩，但在愛(ài)情的推動(dòng)下逐漸意識(shí)到自我的存在與獨(dú)立的價(jià)值；而瑪娣爾特則是獨(dú)立意識(shí)強(qiáng)烈、追求英雄主義的貴族小姐，充滿反叛精神，她試圖通過(guò)愛(ài)情實(shí)現(xiàn)個(gè)人解放，卻在這一過(guò)程中迷失了自我。她們的悲劇既是個(gè)人命運(yùn)的失敗，也是社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)女性壓迫的反映。

一、德·瑞那夫人的愛(ài)情悲劇

1.德·瑞那夫人的形象：從傳統(tǒng)到覺(jué)醒

德·瑞那夫人是19世紀(jì)法國(guó)貴族家庭中的典型女性形象，她的一生只關(guān)注家庭與丈夫。她溫柔而細(xì)膩，謹(jǐn)守貴族女性的道德與禮儀，深信自己作為妻子和母親的責(zé)任。她在婚姻生活中始終扮演著合格的妻子角色，恪守傳統(tǒng)道德觀念，對(duì)家庭充滿責(zé)任感。然而，她內(nèi)心深處也隱藏著對(duì)情感共鳴的渴望，但由于社會(huì)倫理的束縛，她從未向外界表露過(guò)。

德·瑞那夫人與丈夫德·瑞那市長(zhǎng)的婚姻是名副其實(shí)的“安排婚姻”，兩人的結(jié)合并非因?yàn)閻?ài)情，更多的是社會(huì)地位的匹配與家族利益的結(jié)合。德·瑞那市長(zhǎng)是一個(gè)自私、傲慢的利己主義者，他不在乎妻子的情感需求，只在乎自己的聲譽(yù)和社會(huì)地位。作為丈夫，他并未給她帶來(lái)任何精神上的支持，兩人也沒(méi)有情感交流，她長(zhǎng)期處于缺乏溫暖與陪伴的狀態(tài)。她對(duì)丈夫的態(tài)度從最初的尊重逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槔涞?，甚至厭惡，也在丈夫的冷漠中逐漸封閉了自己的內(nèi)心。這種情感缺失讓她在遇到家庭教師于連時(shí)產(chǎn)生了深刻的共鳴。于連的出現(xiàn)不僅讓她看到了一種全新的生活的可能性，更激起了她內(nèi)心對(duì)自我身份的反思和追求。她的內(nèi)心從未體驗(yàn)過(guò)真正的愛(ài)情，而她對(duì)于連的情感讓她體驗(yàn)到了前所未有的活力。德·瑞那夫人對(duì)于連從一開(kāi)始的同情到后來(lái)的愛(ài)戀，逐步脫離了對(duì)丈夫的依附，走上了自我意識(shí)覺(jué)醒的道路。她在這一過(guò)程中找到了自己作為獨(dú)立個(gè)體的存在意義，并勇敢地去探索被壓抑的情感需求。德·瑞那夫人這種從壓抑到覺(jué)醒的過(guò)程，象征了她在男權(quán)社會(huì)中追尋自我價(jià)值的努力。她的覺(jué)醒不僅是個(gè)人情感的爆發(fā)，更是對(duì)傳統(tǒng)道德觀念的挑戰(zhàn)。她對(duì)于連的愛(ài)是純粹的，是心靈的共鳴，她不再滿足于被動(dòng)接受家庭生活，而是主動(dòng)追求心靈的慰藉和情感的共鳴，這種追求讓她在壓抑的婚姻和社會(huì)道德束縛中找到了一絲自我解放的勇氣。

2.德·瑞那夫人在愛(ài)情中的表現(xiàn)：理性與情感的沖突

在愛(ài)情方面，德·瑞那夫人的態(tài)度充滿了理性和自我控制。她表面上冷靜且理智，深知愛(ài)情并非她可以輕易掌控的領(lǐng)域。她的理性讓她在面對(duì)愛(ài)情時(shí)，常常以社會(huì)責(zé)任和家庭義務(wù)為先，抑制自己內(nèi)心的情感需求。然而，隨著對(duì)愛(ài)情的渴望日益強(qiáng)烈，她的內(nèi)心逐漸出現(xiàn)了極大的矛盾和沖突。她理想中的愛(ài)情是一種高尚的、純潔的情感，充滿了忠誠(chéng)與激情，但這種理想化的愛(ài)情與她現(xiàn)實(shí)中的婚姻狀態(tài)存在極大的差距。

當(dāng)?shù)隆と鹉欠蛉擞龅脚c她完全不同階層的男性于連時(shí)，她的內(nèi)心世界發(fā)生了劇變。她被他的氣質(zhì)與個(gè)性吸引，尤其是他所展現(xiàn)的堅(jiān)忍和對(duì)她的關(guān)心，這些都激起了她對(duì)真正愛(ài)情的向往。然而，這段愛(ài)情并非完全是由情感驅(qū)動(dòng)的，她更多的是將其視為對(duì)自己生活的一種突破和挑戰(zhàn)。她與于連的關(guān)系充滿了張力和矛盾。她既渴望享受這段愛(ài)情帶來(lái)的激情與自由，又因其社會(huì)地位和身份認(rèn)同的原因始終無(wú)法完全投入其中。她渴望獲得自由且純粹的愛(ài)情，但她無(wú)法在傳統(tǒng)的社會(huì)框架中實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)。她的情感既渴望超越現(xiàn)實(shí)的限制，又受限于社會(huì)階級(jí)與家庭的期望，這使得她的愛(ài)情關(guān)系變得復(fù)雜而不穩(wěn)定。

德·瑞那夫人在愛(ài)情中經(jīng)歷了三個(gè)階段：萌芽、覺(jué)醒和成熟。在初期，她對(duì)于連的同情逐漸轉(zhuǎn)化為愛(ài)意；中期，她開(kāi)始意識(shí)到自己內(nèi)心的真實(shí)感情，并敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的倫理規(guī)范；后期，她的女性意識(shí)完全覺(jué)醒，不再畏懼社會(huì)的壓制，敢于表達(dá)自己的愛(ài)。

在遇見(jiàn)于連之前，德·瑞那夫人是一位典型的傳統(tǒng)貴族女性，生活重心全部放在家庭上面，而與于連的初次邂逅讓她像個(gè)小姑娘一樣欣喜若狂地笑了起來(lái)，心里埋下了愛(ài)情的種子。她在得知于連因貧窮而無(wú)法更換內(nèi)衣時(shí)，同情達(dá)到了頂峰，當(dāng)她將此事告訴丈夫時(shí)，市長(zhǎng)冷酷的回應(yīng)讓她感到劇烈沖擊。她開(kāi)始意識(shí)到自己對(duì)丈夫的厭惡，而對(duì)于連的情感也悄然發(fā)生著變化，這標(biāo)志著她女性意識(shí)的萌芽[2]。

她的貼身女仆艾莉莎向于連求婚被拒后，她和于連的感情產(chǎn)生質(zhì)變，她終于明白自己徹徹底底地愛(ài)上了于連，愛(ài)上了這個(gè)隨時(shí)可能離開(kāi)的男人，這讓她意識(shí)到自己不再是丈夫的附庸，她第一次找到了自己存在的意義[2]。溫柔賢良的德·瑞那夫人沖破封建道德的束縛。她真誠(chéng)地愛(ài)著于連，但這段感情沖破了倫理道德，終究是不受人祝福的。德·瑞那夫人一邊無(wú)法控制自己對(duì)于連的愛(ài)慕之心，一邊又陷入無(wú)盡的后悔與自責(zé)中，深受自己貞節(jié)觀念的譴責(zé)。德·瑞那夫人最小的兒子生大病的時(shí)候，她內(nèi)心的矛盾達(dá)到了頂峰，她認(rèn)為因?yàn)樽约哼`反了倫理道德，所以上帝開(kāi)始懲罰她，她想要終止這份感情，最終被于連攔下。在這一階段，德·瑞那夫人的女性意識(shí)處于覺(jué)醒階段，她開(kāi)始享受與于連相處的時(shí)光，自己也勇于追求心中所想，不再小心翼翼地拘泥塵世的枷鎖，這段時(shí)光是她最快樂(lè)的時(shí)光。

后來(lái)隨著真相被人們發(fā)現(xiàn)，這段見(jiàn)不得光的愛(ài)情也被迫停止。在于連被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄的這段時(shí)間，德·瑞那夫人和于連誤會(huì)解除并且相互訴說(shuō)了自己的心意，兩人都不再畏懼自己的情感，德·瑞那夫人不再需要遮遮掩掩地探望于連。在于連去世三天之后，德·瑞那夫人也隨著于連死去。至此這段愛(ài)情以悲劇收?qǐng)?，但德·瑞那夫人的女性意識(shí)已經(jīng)成熟，這份愛(ài)情點(diǎn)燃了德·瑞那夫人的生命，愛(ài)情結(jié)束，她的生命也走向了終結(jié)，德·瑞那夫人追隨于連而死，象征著她女性意識(shí)的徹底覺(jué)醒和生命的終結(jié)。她通過(guò)愛(ài)情找到了自我，卻未能在壓抑的社會(huì)結(jié)構(gòu)中獲得自由。

3.愛(ài)情悲劇的原因：理性壓抑與社會(huì)角色的束縛

德·瑞那夫人的愛(ài)情悲劇并非源自某一方面的缺失，而是多個(gè)因素交織在一起的結(jié)果。首先，她過(guò)度理想化的愛(ài)情觀導(dǎo)致她始終無(wú)法真正投入一段感情。在實(shí)際生活中，她總是將愛(ài)情與責(zé)任、義務(wù)掛鉤，未能完全放開(kāi)對(duì)愛(ài)情的期望和幻想。她的內(nèi)心深處存在著一種自我壓抑的情感特質(zhì)，對(duì)愛(ài)情的理性化思考常常讓她壓抑真正的情感需求，她總是處于一種自我矛盾的狀態(tài)，既渴望真愛(ài)，又無(wú)法完全放下理性與社會(huì)責(zé)任。她在愛(ài)情中的優(yōu)柔寡斷，最終導(dǎo)致她無(wú)法實(shí)現(xiàn)她的愛(ài)情理想。

德·瑞那夫人所處的社會(huì)環(huán)境和身份角色加劇了她的愛(ài)情悲劇。作為貴族女性，她的身份和家庭背景要求她在婚姻和愛(ài)情中維持一種特定的形象與承擔(dān)一定的責(zé)任。她的行為不僅代表著個(gè)人意愿，還涉及家族榮譽(yù)和社會(huì)階層的穩(wěn)固。她的愛(ài)情選擇被束縛在這些社會(huì)期待之中，無(wú)法突破階級(jí)的界限與家庭的責(zé)任。盡管她渴望跳出這些框架，但她的社會(huì)角色始終無(wú)法讓她擺脫這種束縛。

德·瑞那夫人的愛(ài)情悲劇源于她理性壓抑的愛(ài)情觀、自我認(rèn)知與社會(huì)角色的沖突以及內(nèi)心深處的情感矛盾。她的愛(ài)情不僅是個(gè)體內(nèi)心的掙扎，也是社會(huì)階層與個(gè)人自由之間無(wú)法調(diào)和的沖突。她的愛(ài)情悲劇反映了19世紀(jì)法國(guó)社會(huì)中貴族女性在情感追求和社會(huì)責(zé)任之間的巨大困境。

二、瑪娣爾特與于連的愛(ài)情

1.瑪娣爾特的形象：貴族身份與英雄情結(jié)的結(jié)合

瑪娣爾特是一個(gè)充滿個(gè)性且與眾不同的貴族小姐。她出身高貴，成長(zhǎng)于法國(guó)上流社會(huì)，有優(yōu)渥的家庭條件和良好的教育背景。她不僅有深厚的文化修養(yǎng)，還擁有敏銳的判斷力和獨(dú)特的思想?，旀窢柼夭湃A橫溢、見(jiàn)識(shí)廣博，她周圍那些迎合貴族生活方式的年輕人庸俗、虛偽，與她形成鮮明對(duì)比。

在性格上，瑪娣爾特充滿了自信和叛逆精神。她渴望擺脫貴族階層的束縛，厭惡那些表面浮夸、內(nèi)心空虛的追求者。她極度崇尚自由，追求內(nèi)心獨(dú)立與自我實(shí)現(xiàn)。相比周圍人，她更傾向于理想化的生活方式，對(duì)英雄人物情有獨(dú)鐘，尤其崇拜那些具有英勇氣質(zhì)的歷史人物。她的思想與行動(dòng)總是帶有一種強(qiáng)烈的浪漫主義色彩，渴望成為傳奇故事中的女主角，而非被貴族家庭安排的平凡角色。

瑪娣爾特的獨(dú)立意識(shí)使她在貴族圈中顯得尤為特別，但這種對(duì)自由和獨(dú)特生活方式的追求，也使她與周圍人的關(guān)系充滿了矛盾。她不屑于那些習(xí)慣于奉承和權(quán)力游戲的貴族，她蔑視哥哥們的空洞和無(wú)聊，也看不起對(duì)她趨之若鶩的年輕貴族子弟?，旀窢柼乜释黄瀑F族社會(huì)的重重束縛，她在內(nèi)心深處抗拒做貴族中安于現(xiàn)狀的“擺設(shè)”，而是希望擁有一段波瀾壯闊、富有挑戰(zhàn)性的生活。

2.瑪娣爾特在愛(ài)情中的表現(xiàn)：理想與現(xiàn)實(shí)的反復(fù)掙扎

瑪娣爾特對(duì)愛(ài)情的理解深深受到浪漫主義思想的影響。她理想中的愛(ài)情是勇敢、浪漫和獨(dú)特的，她幻想自己能夠與一位英雄般的男性產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴，這個(gè)人應(yīng)當(dāng)是具有非凡氣質(zhì)的人。然而，在貴族的交際圈中，她未曾遇到這樣的人，周圍的年輕貴族缺乏吸引力，他們的虛偽和怯懦讓她感到無(wú)聊乏味。

當(dāng)她遇見(jiàn)出身低微卻充滿斗志的于連時(shí)，她被他身上所散發(fā)出的不羈、野性氣質(zhì)所吸引?，旀窢柼卣J(rèn)為，于連的自尊和驕傲賦予了他不同尋常的魅力，他的出身反而更增添了他作為英雄般人物的神秘色彩?，旀窢柼刂饾u對(duì)于連產(chǎn)生了好感，甚至主動(dòng)向他表達(dá)愛(ài)意。然而，她對(duì)他的愛(ài)情并非單純的情感訴求，更是她對(duì)自己理想化生活的追求?，旀窢柼貙⒂谶B視作一種突破自身階層束縛的可能，她希望通過(guò)這段跨越階級(jí)的愛(ài)情來(lái)實(shí)現(xiàn)她所幻想的傳奇人生。

在愛(ài)情關(guān)系中，瑪娣爾特既主動(dòng)又充滿了矛盾。她向于連示愛(ài)，但內(nèi)心深處卻對(duì)他的出身和身份充滿疑慮。她在意自己作為貴族小姐的優(yōu)越地位，常常在自我崇高感和對(duì)英雄情結(jié)的迷戀之間搖擺不定。她一方面渴望于連能夠以強(qiáng)勢(shì)的態(tài)度征服自己，以滿足她對(duì)英雄式愛(ài)情的幻想，另一方面又因于連的卑微出身而對(duì)自己產(chǎn)生懷疑，擔(dān)心這種愛(ài)情無(wú)法被家族和社會(huì)所接納。這種矛盾使她在愛(ài)情中顯得反復(fù)無(wú)常，不斷試探于連，既想接近他又不敢真正放下階級(jí)觀念去信任他。

瑪娣爾特的愛(ài)情態(tài)度還表現(xiàn)為一種游戲性。她將愛(ài)情視為一種挑戰(zhàn)，試圖通過(guò)操控和挑逗來(lái)維持自己在愛(ài)情中的主動(dòng)權(quán)，她認(rèn)為“我敢于愛(ài)上一個(gè)社會(huì)地位與我相差甚遠(yuǎn)的人，那已經(jīng)是一種冒險(xiǎn)了”[3]。她的愛(ài)情帶有一種自我陶醉的成分，而非真正的情感投入。這種對(duì)愛(ài)情的理想化追求和情感游戲，最終導(dǎo)致她與于連的關(guān)系充滿了不穩(wěn)定性和虛幻感。

3.愛(ài)情悲劇的原因：自我認(rèn)知的缺失與階級(jí)束縛的困境

瑪娣爾特的愛(ài)情悲劇并非偶然，而是源于她自身性格與現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境之間不可調(diào)和的矛盾。首先，瑪娣爾特過(guò)度理想化的愛(ài)情觀使她未能將于連作為一個(gè)真實(shí)個(gè)體。她對(duì)愛(ài)情的理解更多是對(duì)英雄式傳奇的向往，而非成熟的情感需求。她將于連想象為中世紀(jì)騎士般的英雄，忽視了他作為普通人所擁有的復(fù)雜情感和個(gè)性。她在愛(ài)情中并未真正關(guān)注于連的本質(zhì)，而是執(zhí)著于自己的幻想和浪漫情結(jié)，導(dǎo)致她的情感基礎(chǔ)薄弱且容易動(dòng)搖。

瑪娣爾特的自我認(rèn)知缺失加劇了她的愛(ài)情悲劇。盡管她在思想上崇尚自由、追求獨(dú)立，但在實(shí)際行動(dòng)中卻無(wú)法完全拋棄自己的貴族身份。她對(duì)平民出身的于連既愛(ài)慕又鄙夷，始終難以超越階級(jí)差異帶來(lái)的偏見(jiàn)與矛盾。她既希望通過(guò)這段愛(ài)情逃離貴族生活的平庸，又無(wú)法徹底擺脫貴族身份所帶來(lái)的優(yōu)越感?，旀窢柼卦趷?ài)情中的猶豫和矛盾，源于她內(nèi)心無(wú)法真正做到無(wú)視社會(huì)階級(jí)帶來(lái)的影響，使她在追求愛(ài)情的道路上逐漸迷失了方向。

瑪娣爾特所處的社會(huì)環(huán)境是她的愛(ài)情悲劇原因之一。她作為貴族小姐，身邊的貴族和家族成員均將她視為家族榮譽(yù)的象征，她的行為必須符合家族的期待?，旀窢柼氐膼?ài)情選擇在貴族階層看來(lái)是一種越軌，她對(duì)平民于連的感情注定難以得到家庭和社會(huì)的認(rèn)同。她對(duì)階級(jí)的反叛帶有極大的勇氣，但在現(xiàn)實(shí)中，她的行為卻在家族的壓力下難以真正實(shí)現(xiàn)。她既無(wú)法獲得家族的支持，又無(wú)法擺脫對(duì)家族的依賴，這種困境讓她的愛(ài)情注定無(wú)法得到圓滿。

瑪娣爾特的心理特質(zhì)也使她的愛(ài)情悲劇難以避免。她的情感充滿不穩(wěn)定性，在追求和逃避之間不斷徘徊。她的愛(ài)情并非源于真實(shí)的情感需求，而是被理想化的英雄情結(jié)所驅(qū)動(dòng)。她既期待于連對(duì)她表現(xiàn)出中世紀(jì)騎士般的忠誠(chéng)，又對(duì)他始終抱有戒備與懷疑。她對(duì)愛(ài)情的雙重標(biāo)準(zhǔn)和心理上的搖擺，使她最終在愛(ài)情中迷失了方向?，旀窢柼?zé)o法在理想與現(xiàn)實(shí)之間找到平衡，逐漸走向了愛(ài)情的悲劇結(jié)局。

三、結(jié)語(yǔ)

司湯達(dá)在《紅與黑》中通過(guò)對(duì)德·瑞那夫人和瑪娣爾特兩位女性角色的愛(ài)情悲劇描寫(xiě)，深刻揭示了女性在階級(jí)壓迫和道德束縛中的困境。她們的悲劇不僅是其個(gè)人情感的悲劇，也是社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)女性壓迫的象征。德·瑞那夫人和瑪娣爾特的愛(ài)情在社會(huì)規(guī)則和倫理道德的壓制下破滅，反映了女性在追求個(gè)體自由時(shí)的艱難與無(wú)力。司湯達(dá)通過(guò)她們的悲劇命運(yùn)，批判了19世紀(jì)法國(guó)社會(huì)對(duì)女性的壓迫。

參考文獻(xiàn)

[1] 王愛(ài)紅.司湯達(dá)，女權(quán)主義者？——從《紅與黑》中的女性形象說(shuō)起[J].福建師大福清分校學(xué)報(bào)，2009（1）.

[2] 楊曉蓮，鄭警予.從《紅與黑》看三種不同的愛(ài)情觀[J].新鄉(xiāng)師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2005（4）.

[3] 司湯達(dá).紅與黑[M].羅新璋，譯.天津：天津人民出版社，2016.

（責(zé)任編輯 陸曉璇）