中國式現(xiàn)代化：物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的邏輯意蘊及實踐路徑

摘" 要" 中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。按照唯物史觀的認識，在具有“高度文明”的社會主義社會，內(nèi)在地包含物質(zhì)文明和精神文明的辯證統(tǒng)一。中國共產(chǎn)黨始終堅持以人民為中心，努力推動物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，致力于建設(shè)一個物質(zhì)興盛、文化繁榮的社會主義中國。中國式現(xiàn)代化是對西方現(xiàn)代化困境的批判反思與突破，是克服西方現(xiàn)代化流弊的必然選擇。實現(xiàn)兩者協(xié)調(diào)發(fā)展是一項長期而艱巨的任務(wù)，需要全社會各方面協(xié)同配合、共同努力，以永遠在路上的韌勁持續(xù)不斷地加以系統(tǒng)推進，為中國式現(xiàn)代化注入強勁的“文明力量”。

關(guān)鍵詞" 中國式現(xiàn)代化；物質(zhì)文明；精神文明；協(xié)調(diào)發(fā)展

習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出：“中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。物質(zhì)富足、精神富有是社會主義現(xiàn)代化的根本要求。”[1]這顯示出中國式現(xiàn)代化的中國特色，明確了只有將物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)協(xié)調(diào)推進，才能為實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造堅實雄厚的巨大力量。中國式現(xiàn)代化不僅要“不斷厚植現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)”，還要“大力發(fā)展社會主義先進文化，加強理想信念教育，傳承中華文明，促進物的全面豐富和人的全面發(fā)展”。[2]正如此，當(dāng)我國高樓大廈遍地林立，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立。

一、理論邏輯：馬克思主義關(guān)于“兩個文明”辯證關(guān)系的繼承發(fā)展

文明是在人類社會歷史發(fā)展的過程中人類改造世界的成果，主要包括物質(zhì)文明和精神文明。它們是人類社會實踐的兩種相互聯(lián)系的偉大成果的結(jié)晶。物質(zhì)文明通常包括人類改造自然界的物質(zhì)成果的總和，多指人類在技術(shù)、經(jīng)濟、科學(xué)等方面的發(fā)展和進步。物質(zhì)文明受生產(chǎn)力狀況的制約，它發(fā)展的程度決定于生產(chǎn)力發(fā)展的水平。精神文明則是人類改造主觀世界的外在表現(xiàn)，通過社會的精神生產(chǎn)和精神文明活動得以發(fā)展，強調(diào)人類的思想、道德、文化、藝術(shù)等方面的提升。

在馬克思主義經(jīng)典作家的認識中，物質(zhì)文明與精神文明辯證統(tǒng)一。馬克思在《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉序言》中指出，“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程”，[3]深刻揭示了物質(zhì)文明的基礎(chǔ)性作用，指明了物質(zhì)文明對精神文明的決定性與制約性作用，物質(zhì)文明為精神文明提供必要的物質(zhì)前提和現(xiàn)實條件。中國古代哲人語“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，就闡釋了這一道理?？萍嫉倪M步為知識傳播、文化交流提供了更便捷的途徑，推動了全球文化多樣性的發(fā)展。精神文明大發(fā)展以物質(zhì)生產(chǎn)為基礎(chǔ)，受生產(chǎn)力水平的制約。

但是，這并不否認精神文明對物質(zhì)文明的反作用。恩格斯在致康·施米特的信中明確指出：“物質(zhì)生存方式雖然是始因，但是這并不排斥思想領(lǐng)域也反過來對這些物質(zhì)生存方式起作用?！盵4]這一闡述表明精神文明的能動作用與相對獨立性。精神文明能為物質(zhì)文明建設(shè)提供有力且必要的精神動力和智力支持，在很大程度上影響物質(zhì)文明的發(fā)展方向。道德倫理的提升、文化創(chuàng)新的推動都可以激發(fā)人們的創(chuàng)造力和社會活力，推動經(jīng)濟社會的健康發(fā)展。馬克思主義認為，物質(zhì)文明與精神文明的關(guān)系表現(xiàn)為相輔相成、互促發(fā)展的關(guān)系，它們之間互為作用、互為滲透。沒有物質(zhì)文明，精神文明就失去了基礎(chǔ)、載體和意義；沒有精神文明，物質(zhì)文明的發(fā)展就不可能實現(xiàn)。同時，物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展并不完全同步。經(jīng)濟發(fā)達的國家不一定精神文明就先進，而經(jīng)濟落后的國家有時在精神文明發(fā)展的一些方面是先進的。

因此，按照唯物史觀的認識，在具有“高度文明”的社會主義社會，內(nèi)在地包含物質(zhì)文明和精神文明的辯證統(tǒng)一。在促進物質(zhì)文明發(fā)展的同時，注重精神文明建設(shè)，努力實現(xiàn)物質(zhì)文明與精神文明的統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展。只有這樣才會創(chuàng)造經(jīng)濟的可持續(xù)增長、人的全面發(fā)展與社會的全面進步。物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展是堅持和發(fā)展中國特色社會主義的必然要求，也是中國式現(xiàn)代化的重要特征和應(yīng)有之義。

二、歷史邏輯：中國共產(chǎn)黨堅持兩手抓、兩手硬的一脈相承

物質(zhì)文明和精神文明是辯證統(tǒng)一的，物質(zhì)財富和精神財富的極大豐富都是中國式現(xiàn)代化的追求目標(biāo)。中國共產(chǎn)黨始終堅持以人民為中心，努力推動物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，致力于建設(shè)一個物質(zhì)興盛、文化繁榮的社會主義中國。

新民主主義革命時期，毛澤東同志在《新民主主義論》一文中寫出：“我們共產(chǎn)黨人，多年以來，不但為中國的政治革命和經(jīng)濟革命而奮斗，而且為中國的文化革命而奮斗?！盵5]中華人民共和國成立前夕，在他起草的《中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議宣言》中指出：“中華人民共和國現(xiàn)在宣告成立。中國人民業(yè)已有了自己的中央人民政府……它將領(lǐng)導(dǎo)全國人民克服一切困難，進行大規(guī)模的經(jīng)濟建設(shè)和文化建設(shè)，掃除舊中國留下來的貧困和愚昧，逐步地改善人民的物質(zhì)生活和提高人民的文化生活。”[6]隨后，中國共產(chǎn)黨開啟了物質(zhì)和精神文明的現(xiàn)代化實踐，為改革開放新時期中國現(xiàn)代化發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)、積累了寶貴經(jīng)驗。

黨的十一屆三中全會后，鄧小平同志首次正式提出：“我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會主義精神文明?！盵7]他強調(diào)物質(zhì)文明和精神文明“兩手抓、兩手都要硬”。社會主義物質(zhì)文明在急速推進，社會主義精神文明也在鍥而不舍地建設(shè)。江澤民同志明確表示，中國特色社會主義包括發(fā)展物質(zhì)文明和精神文明兩個方面，進一步指出：“我們進行現(xiàn)代化建設(shè)，無疑要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，把物質(zhì)文明建設(shè)好。同時，必須把社會主義精神文明建設(shè)提到更加突出的地位。要把物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)作為統(tǒng)一的奮斗目標(biāo)，始終不渝地堅持兩手抓、兩手都要硬?！盵8]胡錦濤同志繼承并詮釋道：“必須把發(fā)展社會生產(chǎn)力同提高全民族文明素質(zhì)結(jié)合起來，推動物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，更加自覺、更加主動地推動文化大發(fā)展大繁榮?！盵9]

中國特色社會主義進入新時代，我國經(jīng)濟社會發(fā)展取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。習(xí)近平總書記高度重視物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，他要求“以辯證的、全面的、平衡的觀點正確處理物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系，把精神文明建設(shè)貫穿改革開放和現(xiàn)代化全過程”。[10]2014年3月，習(xí)近平總書記強調(diào)，“實現(xiàn)中國夢，是物質(zhì)文明和精神文明均衡發(fā)展、相互促進的結(jié)果”“是物質(zhì)文明和精神文明比翼雙飛的發(fā)展過程”。[11]在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大征程中，要以更大決心、下更大力氣一手抓物質(zhì)文明，不斷推動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展，一手抓精神文明，不斷實現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會全面進步，為中國式現(xiàn)代化提供更為主動的堅實力量。只有物質(zhì)文明積累和精神文明升華，堅持兩手抓、兩手硬，才能實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化。

三、比較邏輯：西方現(xiàn)代化流弊的有力克服

中國式現(xiàn)代化，不僅要求物質(zhì)生活水平提高、家家倉廩實衣食足，而且要求精神文化生活豐富、人人知禮節(jié)明榮辱，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，這與西方的現(xiàn)代化有著本質(zhì)區(qū)別。西方現(xiàn)代化在資本邏輯主導(dǎo)之下，物欲的天堂與精神的牢籠是它的寫照。

西方現(xiàn)代化經(jīng)歷幾百年的發(fā)展，促進了生產(chǎn)力的解放與進步，創(chuàng)造了巨大的財富，資本主義物質(zhì)文明得到極大的發(fā)展。“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！盵12]但是，它卻并未帶來人們精神世界的豐富、精神生活的充實和精神力量的夯實。西方資本主義發(fā)展模式有著自身無法克服的先天性弊病，因為資本主宰和控制的資本主義社會，并不能消除階級對立和壓迫，資本主義精神文明歸根結(jié)底是資產(chǎn)階級的個人主義和利己主義。恩格斯明確表示：“鄙俗的貪欲是文明時代從它存在的第一日起直至今日的起推動作用的靈魂；財富，財富，第三還是財富——不是社會的財富，而是這個微不足道的單個的個人的財富，這就是文明時代唯一的、具有決定意義的目的。”[13]物質(zhì)財富的追逐與涌現(xiàn)沖擊著人們的精神和心靈，導(dǎo)致人的“異化”，本來豐富的人性逐漸被掏空，人的地位和尊嚴喪失殆盡，一度淪為物的奴隸，成為西方學(xué)者馬爾庫塞眼中單向度的人，人的全面發(fā)展難以實現(xiàn)。馬克思指出，“物的世界增值同人的世界的貶值成正比”。[14]物質(zhì)欲望大肆膨脹主宰著人的追求，資本邏輯主導(dǎo)之下的西方現(xiàn)代化日益產(chǎn)生個人主義的盛行、拜金主義的彌漫、消費主義的擴張以及享樂主義的泛濫等問題。人們的生活價值愈發(fā)偏向物質(zhì)主義，精神追求的空間被蠶食，精神世界萎縮、凌亂甚至走向虛無?！耙磺泄潭ǖ慕┗年P(guān)系以及與之相適應(yīng)的素被尊崇的觀念和見解都被消除了，一切新形成的關(guān)系等不到固定下來就陳舊了。一切等級的和固定的東西都煙消云散了，一切神圣的東西都被褻瀆了?！盵15]

一些較為發(fā)達的資本主義國家，不可避免地存在物質(zhì)財富增加和道德信仰淪喪的沖突，資本主義社會基本矛盾日益尖銳，人們的精神世界被掏空。2013年，諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主席勒就發(fā)出過這樣的憂慮：“我們都生活在金融主導(dǎo)的時代……我們都需要思考這個社會的發(fā)展方向是否正確？我們這一代人以及下一代人是否仍要堅持同樣的發(fā)展方向？”[16]資本邏輯下，“兩個文明”的扭曲，使物質(zhì)文明與精神文明發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)的嚴重弊病在資本主義社會蔓延，西方現(xiàn)代化的痼疾預(yù)示著它的本性與命運。

中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，對西方現(xiàn)代化困境以批判反思與突破，是克服西方現(xiàn)代化流弊的必然選擇。中國式現(xiàn)代化的物質(zhì)生產(chǎn)并非基于資本邏輯而是堅持從人的邏輯出發(fā)，為了人民、依靠人民、成果由人民共享，提升人的需要、才能、享用等的普遍性。它堅決摒棄片面的物質(zhì)財富增長，持續(xù)解放和發(fā)展生產(chǎn)力，提高人民的生活質(zhì)量和水平，又不斷重視思想解放，提升人民的知識和思想水平。中國式現(xiàn)代化超越了西方現(xiàn)代化的單向度文明，探索出現(xiàn)代化發(fā)展的新路，塑造人類文明新形態(tài)。

四、實踐路徑：積極推進物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展

物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的必然要求。實現(xiàn)兩者協(xié)調(diào)發(fā)展是一項長期而艱巨的任務(wù)，需要全社會各方面協(xié)同配合、共同努力，以永遠在路上的韌勁持續(xù)不斷地加以系統(tǒng)推進，為中國式現(xiàn)代化注入強勁的“文明力量”。

（一）轉(zhuǎn)變發(fā)展理念：增強協(xié)調(diào)發(fā)展的自覺性

理念是行動的先導(dǎo)，有什么樣的發(fā)展理念，就會有什么樣的發(fā)展實踐和發(fā)展結(jié)果。在推進中國式現(xiàn)代化的進程中，實現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，需要從發(fā)展理念上進行深刻轉(zhuǎn)變。

在社會發(fā)展過程中，一度存在重物質(zhì)輕精神的不良傾向，單純追求經(jīng)濟增長指標(biāo)，忽視了精神文明建設(shè)對經(jīng)濟社會發(fā)展的重要推動作用。這種片面的發(fā)展理念導(dǎo)致物質(zhì)文明與精神文明發(fā)展的失衡，不僅使精神文化領(lǐng)域發(fā)展滯后，文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展速度跟不上經(jīng)濟發(fā)展的步伐，文化創(chuàng)新能力和文化影響力提升緩慢，也制約著物質(zhì)文明的可持續(xù)發(fā)展，影響了社會的全面進步和人的全面發(fā)展。為此，一方面，要全面加強頂層設(shè)計，在制定政策、規(guī)劃項目和考核評價等方面，不僅注重經(jīng)濟增長，也應(yīng)將精神文明建設(shè)納入其中，深刻把握到物質(zhì)文明和精神文明相互依存、相互促進的辯證關(guān)系。物質(zhì)文明建設(shè)為精神文明建設(shè)提供物質(zhì)基礎(chǔ)和條件，精神文明建設(shè)則為物質(zhì)文明建設(shè)提供精神動力和智力支持，兩者相輔相成、缺一不可。另一方面，要積極進行宣傳教育，提高全社會對協(xié)調(diào)發(fā)展的認識，引導(dǎo)樹立正確的發(fā)展觀。通過充分利用各種媒體平臺和教育渠道，廣泛宣傳物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的重大價值，讓人們深刻認識到物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的必要性和緊迫性，增強人們對協(xié)調(diào)發(fā)展理念的認同感和歸屬感。在提高人們的認知水平的同時，不斷增進在實際工作中貫徹落實協(xié)調(diào)發(fā)展理念的自覺性和能力，使之成為全社會的共識和行動。

（二）夯實物質(zhì)基礎(chǔ)：堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心

發(fā)展是硬道理，雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)為精神文明建設(shè)提供堅實保障，沒有物質(zhì)文明的發(fā)展，精神文明就失去了基礎(chǔ)條件。因此，要實現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，必須堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，聚精會神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，全面深化改革開放，推動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展。只有不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，推動經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展，才能為物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展提供堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，為社會的全面發(fā)展進步創(chuàng)造積極條件。

經(jīng)濟建設(shè)就是要注重提高經(jīng)濟發(fā)展的質(zhì)量和效益，推動經(jīng)濟結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級，牢牢扭住高質(zhì)量發(fā)展是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的首要任務(wù)。加大科技創(chuàng)新投入，提高自主創(chuàng)新能力，推動傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級。通過技術(shù)創(chuàng)新，提高傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)效率和產(chǎn)品質(zhì)量，降低能耗和污染物排放，使其在新的歷史條件下煥發(fā)出新的生機與活力。同時，要培育和發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、數(shù)字經(jīng)濟等，這些產(chǎn)業(yè)不僅具有高創(chuàng)新性、高附加值的特點，還能直接促進精神文明建設(shè)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能夠創(chuàng)造出豐富多彩的文化產(chǎn)品和服務(wù)，滿足人民群眾日益增長的精神文化需求；數(shù)字經(jīng)濟則通過互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等技術(shù)手段，推動文化傳播和創(chuàng)新，為精神文明建設(shè)注入新的動力。另外，在夯實物質(zhì)基礎(chǔ)的過程中，還要注重發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用，更好地發(fā)揮政府的作用。加快深化經(jīng)濟體制改革，完善社會主義市場經(jīng)濟體制，加強市場監(jiān)管，維護市場秩序，促進公平競爭。

（三）強化精神引領(lǐng)：推進社會主義精神文明建設(shè)

精神文明是物質(zhì)文明的升華，是社會進步的重要標(biāo)志。實現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，必須強化精神引領(lǐng)，把社會主義精神文明建設(shè)擺在更加突出的位置，多措并舉、多管齊下，以咬定青山不放松的奮斗姿態(tài)，提升全社會文明程度，讓文明之花開遍中華大地。

一是培根鑄魂，強化思想領(lǐng)航。以馬克思主義為指導(dǎo)的社會文明是社會主義社會的重要特征，新時代要堅持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝全黨、教育人民，心往一處想、勁往一處使。推進馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，用偉大思想為新時代社會文明建設(shè)“定向”。通過進課堂、進教材、進頭腦，把新思想講深、講透、講活，讓其深入人心，汲取奮發(fā)進取的智慧和力量，投身偉大事業(yè)新征程。二是明理增信，補足“精神之鈣”。新時代必須堅持把理想信念教育作為社會文明建設(shè)的核心，在精神上將人民凝聚起來。深入開展黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史教育，引導(dǎo)人們穿越風(fēng)雨滄桑、總結(jié)歷史經(jīng)驗，加深對馬克思主義的理解，增強中國特色社會主義“四個自信”，提升民族復(fù)興的信心和決心，為現(xiàn)代化提供可靠的精神支撐。三是鑄典示范，引領(lǐng)社會風(fēng)尚。榜樣具有無窮力量。黨的十八大以來，時代楷模、道德模范等為社會樹立了標(biāo)桿。習(xí)近平總書記強調(diào)典型示范的重要性，多次贊揚榜樣，希望帶動全社會向上向善，讓尊重和學(xué)習(xí)先進模范蔚然成風(fēng)，在見賢思齊中把學(xué)習(xí)榜樣引向深入，轉(zhuǎn)化為人民砥礪前行的實踐。四是啟智潤心，狠抓實踐落實。實踐是社會生活的本質(zhì)，通過實踐才能內(nèi)化文明理念。要深入實施公民道德建設(shè)工程，貫徹落實《新時代公民道德建設(shè)實施綱要》，加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè)。營造崇德尚文氛圍，從傳統(tǒng)美德汲取滋養(yǎng)，提升道德水準(zhǔn)和人文素養(yǎng)。堅持以人民為中心，開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動，以制度化推進常態(tài)化，增強文明實踐自覺。拓展新時代文明實踐中心建設(shè)，打通“最后一公里”，激發(fā)基層文明活力，夯實全社會文明根基。

綜上所述，物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化是中國式現(xiàn)代化的中國特色和必然要求，必須堅持兩手抓，兩手都要硬，建設(shè)富足充盈的社會主義物質(zhì)文明和精神文明，匯聚實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的強大力量。

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本文系2020年江蘇高校哲社重大項目“高校思政課‘三維交互’立體化教學(xué)模式研究”（編號2020SJZDA146）、南京中醫(yī)藥大學(xué)2022年本科教育教學(xué)改革研究一般項目“紅色文化融入高校思政課的‘三堂聯(lián)動’教學(xué)改革與實踐——以南京中醫(yī)藥大學(xué)為例”（編號NZYJG2022139）和江蘇省社會科學(xué)基金“習(xí)近平總書記關(guān)于新時代青年發(fā)展重要論述思想內(nèi)涵和實踐要求研究”（編號22MLD009）的階段性成果。

（作者系南京中醫(yī)藥大學(xué)副教授、博士）

【責(zé)任編輯：馬玉】