習(xí)近平文化思想的辯證法意蘊(yùn)

[摘" " 要] 習(xí)近平文化思想是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化篇，蘊(yùn)含著深刻的辯證關(guān)系和思維方式。習(xí)近平文化思想蘊(yùn)含“體”與“用”的辯證關(guān)系，既有文化理論觀點(diǎn)上的創(chuàng)新突破，也有文化工作上的部署要求，彰顯了本體論與方法論的統(tǒng)一；蘊(yùn)含“根”與“魂”的辯證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)文化傳承發(fā)展既要堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動(dòng)搖，也要深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要以“第二個(gè)結(jié)合”建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明；蘊(yùn)含“供”與“需”的辯證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持人民至上，實(shí)現(xiàn)文化供給與文化需求的精準(zhǔn)匹配，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神需求；蘊(yùn)含“內(nèi)”與“外”的辯證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)定文化自信”與“深化文明互鑒”的結(jié)合，彰顯了自信自立與胸懷天下的統(tǒng)一；蘊(yùn)含“立”與“破”的辯證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)在立中破、破中立，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力。

[關(guān)鍵詞] 習(xí)近平文化思想；“第二個(gè)結(jié)合”；文化自信；黨的二十大精神；社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)；中華民族現(xiàn)代文明

[中圖分類號(hào)] D61;G120" [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A" [文章編號(hào)] 1002-8129（2025）04-0005-11

宣傳思想文化工作是一項(xiàng)極端重要的工作，必須以科學(xué)理論為堅(jiān)實(shí)的思想基石和行動(dòng)指南，使之沿著正確的方向行穩(wěn)致遠(yuǎn)。作為中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的指導(dǎo)思想，“習(xí)近平文化思想”在2023年10月召開的全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議上被正式提出，其清晰擘畫了建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)和中華民族現(xiàn)代文明的路線圖和任務(wù)書，深刻體現(xiàn)出強(qiáng)烈的使命擔(dān)當(dāng)、深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略考量和深厚的人民情懷。習(xí)近平文化思想之精髓，非一面可觀，須以對(duì)立統(tǒng)一之眼光，方可洞悉其全貌，否則易失之偏頗。厘清習(xí)近平文化思想中內(nèi)蘊(yùn)的辯證關(guān)系與思維方式，對(duì)于深刻把握這一思想的精髓要義，在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)具有重要意義。

一、體用貫通

“體”與“用”是中國(guó)哲學(xué)中的一對(duì)重要范疇，揭示了事物內(nèi)在本質(zhì)與外在功能的辯證統(tǒng)一關(guān)系?！绑w”是“用”生發(fā)與運(yùn)作的內(nèi)在依據(jù)和根本遵循，“用”是“體”的外在呈現(xiàn)、具體應(yīng)用及動(dòng)態(tài)展開，二者相輔相成，不可偏廢，任何一方的缺失或被忽視都將使我們對(duì)事物的認(rèn)知陷入片面與局限。習(xí)近平文化思想深刻反映“體”與“用”的辯證統(tǒng)一，既揭示了文化建設(shè)的內(nèi)在本質(zhì)和根本規(guī)律，為文化建設(shè)確立了穩(wěn)固的理論基石和價(jià)值坐標(biāo)，也緊密圍繞文化建設(shè)的實(shí)踐需要，提供了系統(tǒng)完備的實(shí)踐方略和行動(dòng)指南，充分彰顯了其本體論與方法論的高度統(tǒng)一。

（一）明體：文化理論觀點(diǎn)的創(chuàng)新和突破

一切偉大的實(shí)踐，都需要科學(xué)理論的正確指引；一切科學(xué)的理論，都會(huì)有鮮明的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，都是“明體”的思想典范。習(xí)近平文化思想是馬克思主義指導(dǎo)下的、對(duì)于中華文明發(fā)展規(guī)律、中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律和人類文明新形態(tài)發(fā)展規(guī)律的理論總結(jié)和科學(xué)認(rèn)識(shí)，其在文化理論觀點(diǎn)上具有諸多原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，具體表現(xiàn)在以下五個(gè)方面：

一是明確將建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明納入新時(shí)代新的文化使命。習(xí)近平深刻把握中華文明的歷史源流、精神追求和價(jià)值理念，概括提煉出中華文明具有的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性及和平性特征，明確闡述了“全面深入了解中華文明的歷史”[1] 1對(duì)于建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的重要滋養(yǎng)意義，并為新時(shí)代建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明指明了正確方向。習(xí)近平文化思想以中華民族現(xiàn)代文明的概念表達(dá)，生動(dòng)勾勒出中華文明的現(xiàn)代形態(tài)、對(duì)西方文明的超越形態(tài)以及科學(xué)社會(huì)主義的嶄新形態(tài)，深刻體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融以及民族性與世界性的交匯。在深入推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化偉大實(shí)踐中建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，不僅是對(duì)中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在文化要求，更是為人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)的獨(dú)特文化力量。

二是強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的極端重要性。2023年6月2日，習(xí)近平在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上明確指出，在新的起點(diǎn)上更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命，必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新，其中守正的一個(gè)重要方面就是要守“中國(guó)共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”[1] 11。習(xí)近平深刻回答“為什么要堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”，提出堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是事關(guān)黨和國(guó)家前途命運(yùn)的大事；深刻回答“什么是黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”，強(qiáng)調(diào)“黨管宣傳、黨管意識(shí)形態(tài)、黨管媒體是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的重要方面”[2] 451，在宣傳思想文化工作中要旗幟鮮明地堅(jiān)持黨性原則；深刻回答“怎樣堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”的問(wèn)題，提出把宣傳思想文化工作擺在全局工作的重要位置，著力加強(qiáng)黨對(duì)宣傳思想文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，全面落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制。

三是深刻闡釋中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的內(nèi)涵和意義。習(xí)近平指出，“堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信”[2] 479“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”[2] 536。中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信是對(duì)中華文明所塑造的“中國(guó)特色”精神標(biāo)識(shí)的自信，其建立在對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，蘊(yùn)含著對(duì)文化價(jià)值體系的堅(jiān)定信念和對(duì)文化發(fā)展道路的充分肯定。堅(jiān)定文化自信是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的強(qiáng)大精神力量，唯有以堅(jiān)定的文化自信賡續(xù)精神血脈，將中華文明的精神標(biāo)識(shí)融入民族品格，方能筑牢建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的深厚根基與不竭動(dòng)力。

四是創(chuàng)造性地提出“兩個(gè)結(jié)合”的根本要求。習(xí)近平深刻把握中國(guó)國(guó)情和中華文明的突出特性，強(qiáng)調(diào)在新征程上必須“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”[3] 483。中國(guó)特色社會(huì)主義的開辟與發(fā)展，在空間維度上，扎根于960多萬(wàn)平方公里的中華大地；在時(shí)間維度，厚植于5000多年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明，因而這一過(guò)程必須堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”。“兩個(gè)結(jié)合”的根本要求拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，清晰勾勒出中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。這一理念不僅對(duì)保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)與旺盛活力意義重大，還為推動(dòng)理論創(chuàng)新和文化繁榮提供了極為關(guān)鍵的方法論指導(dǎo)。

五是進(jìn)一步明確了全球文明互鑒的基本原則和方向。世界上各種文明在價(jià)值理念上各有千秋，在文化傳統(tǒng)和發(fā)展脈絡(luò)上也都獨(dú)具特色，但彼此之間相互交織、相互影響。習(xí)近平指出，“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富”[2] 228，要堅(jiān)持平等包容、相互尊重，共同反對(duì)將某個(gè)或某些文明視為對(duì)手；堅(jiān)持求同存異、美美與共，以開放包容的心態(tài)，積極借鑒人類文明的有益成果，不斷豐富和發(fā)展自身文化；堅(jiān)持互學(xué)互鑒、共同發(fā)展，推動(dòng)不同文明交流對(duì)話，以文明互鑒超越文明沖突，促進(jìn)人類文明進(jìn)步。當(dāng)今時(shí)代，世界處于百年未有之大變局，不同文明在頻繁交流中深度碰撞，交流形式更趨復(fù)雜，交融過(guò)程充滿變數(shù)。推動(dòng)全球文明交流互鑒，對(duì)于應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體具有重要意義。

（二）達(dá)用：文化工作布局的部署

理論觀點(diǎn)上的創(chuàng)新歸根到底要體現(xiàn)在對(duì)實(shí)踐問(wèn)題的有力回答上，習(xí)近平文化思想繼承了馬克思主義理論的實(shí)踐品格和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的經(jīng)世致用思想，具有鮮明的實(shí)踐指向。習(xí)近平文化思想之“用”在于其“關(guān)涉現(xiàn)實(shí)呈現(xiàn)的方法論意蘊(yùn)”，也就是將文化理論觀點(diǎn)上的思想創(chuàng)新現(xiàn)實(shí)性地應(yīng)用于中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)之中。習(xí)近平文化思想具有強(qiáng)大的實(shí)踐引領(lǐng)力和執(zhí)行力，其在文化工作布局上的部署要求將指引宣傳思想文化事業(yè)在舉旗定向、正本清源中不斷實(shí)現(xiàn)葳蕤蓬勃的發(fā)展。在實(shí)踐路徑上，習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨、教育人民，不斷推動(dòng)新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論深入人心；引導(dǎo)全黨全國(guó)各族人民增強(qiáng)文化自信，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路；建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，推動(dòng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢(shì)發(fā)生全局性、根本性轉(zhuǎn)變；加強(qiáng)黨的新聞?shì)浾摴ぷ?，建設(shè)具有強(qiáng)大傳播力、引導(dǎo)力、影響力、公信力的新型主流媒體，鞏固壯大奮進(jìn)新時(shí)代的主流思想輿論；推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)生活各個(gè)方面，引導(dǎo)人們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的廣泛傳播，提高全民族道德素質(zhì)和文明程度；堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，推動(dòng)文藝創(chuàng)作繁榮興盛，提高公共文化服務(wù)質(zhì)量和水平，繁榮文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)；加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)利用，賡續(xù)中華文脈，弘揚(yáng)中華文明，健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、古籍等保護(hù)名錄體系，不斷推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。深入推進(jìn)對(duì)外文化交流，不斷提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力。

（三）體用貫通：彰顯本體論與方法論的統(tǒng)一

體用貫通是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的一種智慧表達(dá)，體現(xiàn)了體用的一致性、統(tǒng)一性、貫通性?！绑w”指本質(zhì)、本原、根本原則等，是文化建設(shè)的理論基礎(chǔ)和價(jià)值取向；“用”指現(xiàn)象、表象、具體方法等，是文化建設(shè)的實(shí)踐路徑和方式手段。習(xí)近平文化思想既有宏觀層面的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，也有實(shí)踐層面的方法論指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)了“文化理論觀點(diǎn)上的創(chuàng)新與突破”與“文化工作布局上的部署要求”的高度統(tǒng)一，體現(xiàn)了馬克思主義科學(xué)性和實(shí)踐性的辯證統(tǒng)一，也體現(xiàn)了中華文化“體用不二”的思想傳統(tǒng)。習(xí)近平文化思想的“體”與“用”并不是相互獨(dú)立的，而是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的兩個(gè)方面，“體”只有能夠應(yīng)用于解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題才能凸顯其價(jià)值，而“用”必須遵循客觀規(guī)律和理論依據(jù)，才能夠真正發(fā)揮其實(shí)效性。此外，習(xí)近平文化思想的“體”與“用”并不是一成不變的，而是動(dòng)態(tài)發(fā)展、相互耦合的，“體”需要基于新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不斷完善和更新，“用”也需要根據(jù)規(guī)律性認(rèn)識(shí)的深化做出調(diào)適性改變。習(xí)近平文化思想“體用貫通”的理論品格反映了我們黨“不馳于空想、不騖于虛聲”的實(shí)事求是精神，標(biāo)志著我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，為做好新時(shí)代新征程宣傳思想文化工作、擔(dān)負(fù)起新的文化使命提供了強(qiáng)大思想武器和科學(xué)行動(dòng)指南。

二、根魂統(tǒng)一

習(xí)近平在主持二十屆中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化這個(gè)重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈”[4]。習(xí)近平文化思想深刻闡釋了文化傳承發(fā)展中“根”與“魂”的辯證統(tǒng)一關(guān)系，強(qiáng)調(diào)文化傳承發(fā)展不是簡(jiǎn)單地復(fù)古或照搬，而是要堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)結(jié)合和融會(huì)貫通，“第二個(gè)結(jié)合”正是對(duì)“根”與“魂”辯證關(guān)系的深刻把握和創(chuàng)造性運(yùn)用。

（一）鑄魂脈：堅(jiān)持馬克思主義基本原理

習(xí)近平文化思想堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)性地位，弘揚(yáng)馬克思主義思想精髓，強(qiáng)調(diào)用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝全黨、教育人民，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，這是堅(jiān)守“魂脈”的重要體現(xiàn)。作為科學(xué)的世界觀和方法論，馬克思主義是立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)指明了前進(jìn)方向。馬克思主義基本原理是馬克思主義的精髓和生命力所在，深刻體現(xiàn)出馬克思主義的科學(xué)性和真理性。馬克思主義基本原理深刻揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，作為科學(xué)的理論體系，它猶如一座熠熠生輝的燈塔，為中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民照亮前行的道路，引領(lǐng)其不斷走向勝利。堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動(dòng)搖，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的根本遵循。只有堅(jiān)持馬克思主義基本原理，才能確保新時(shí)代宣傳思想文化工作沿著正確軌道前行，不斷開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)新局面。因此，應(yīng)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，深入研究中國(guó)特色社會(huì)主義文化理論，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化提供堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。要緊密結(jié)合中國(guó)實(shí)際和時(shí)代發(fā)展，深入研究中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的規(guī)律和特點(diǎn)，不斷提出新的理論觀點(diǎn)、新的實(shí)踐方案。要加強(qiáng)對(duì)馬克思主義基本原理與中國(guó)特色社會(huì)主義文化實(shí)踐相結(jié)合的研究，推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化不斷深化。

（二）守根脈：植根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“魂脈”，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根脈的傳承與弘揚(yáng)是貫穿習(xí)近平文化思想的一條重要線索。習(xí)近平在多個(gè)重要場(chǎng)合，深刻闡述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)中的重要意義，并對(duì)此提出了一系列基本原則和重要舉措，為弘揚(yáng)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了科學(xué)指導(dǎo)和根本遵循。習(xí)近平指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基”，強(qiáng)調(diào)“要在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”[1] 5。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深且從未間斷，積淀了中華民族數(shù)千年的歷史經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)良傳統(tǒng)，包含著中華兒女最根本的精神基因和最深沉的精神追求，是中華民族的根基和靈魂，是最深厚的文化軟實(shí)力。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)需要堅(jiān)實(shí)根基與豐厚滋養(yǎng)，弘揚(yáng)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是關(guān)鍵一招，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的愛(ài)國(guó)主義、集體主義、奮斗精神、創(chuàng)新精神、和平精神等核心價(jià)值，是激勵(lì)全體中華兒女為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗的不竭精神源泉。

新時(shí)代推進(jìn)文化傳承發(fā)展必須增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力和影響力，釋放其強(qiáng)大動(dòng)能，不斷鑄就中華文化新輝煌，并通過(guò)運(yùn)用現(xiàn)代傳播手段，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)大眾生活，融入現(xiàn)代生活。

（三）根魂統(tǒng)一：以“第二個(gè)結(jié)合”建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明

習(xí)近平文化思想堅(jiān)持培根鑄魂，強(qiáng)調(diào)以“第二個(gè)結(jié)合”建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，“把堅(jiān)持馬克思主義同弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合起來(lái)”[1] 1。在新時(shí)代建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，“第二個(gè)結(jié)合”是必由之路。馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度融合，一方面是要用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)審視和解讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)其創(chuàng)新發(fā)展，將其有機(jī)融入中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐中，另一方面要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧和營(yíng)養(yǎng)，為馬克思主義中國(guó)化提供豐富的文化土壤和思想資源，形塑出具有中國(guó)特色、時(shí)代風(fēng)范的社會(huì)主義文化體系，并以此為指導(dǎo)，深入分析和解決當(dāng)代中國(guó)和世界面臨的重大理論與實(shí)踐問(wèn)題。知常明變者贏，守正創(chuàng)新者進(jìn)。堅(jiān)持守正創(chuàng)新是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的必然要求，而“根脈”與“魂脈”相統(tǒng)一的“第二個(gè)結(jié)合”是實(shí)現(xiàn)守正創(chuàng)新的必由之路。“第二個(gè)結(jié)合”是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的“守正”之路，進(jìn)一步夯實(shí)了馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，使其在新時(shí)代煥發(fā)出蓬勃的時(shí)代風(fēng)采，同時(shí)，“第二個(gè)結(jié)合”確證了中華民族現(xiàn)代文明的社會(huì)主義屬性與人民立場(chǎng)，是有著歷史連續(xù)和承接的文明更新的產(chǎn)物?！暗诙€(gè)結(jié)合”也是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的“創(chuàng)新”之路，這種結(jié)合形塑了中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，造就了一個(gè)既具有深厚歷史底蘊(yùn)又充滿現(xiàn)代創(chuàng)新活力的文化生命體，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)提供了強(qiáng)大的精神支撐和文化自信。馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有契合性，如馬克思主義的“實(shí)現(xiàn)社會(huì)共享”思想與孔子的“不患寡而患不均”，以人民為中心的發(fā)展思想與“民為邦本、為政以德”等。要使馬克思主義在中國(guó)真正發(fā)揮武裝人們頭腦、指導(dǎo)人們實(shí)踐的巨大作用，就必須使其與中國(guó)的歷史文化實(shí)際相結(jié)合，深深扎根到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土中，從中汲取營(yíng)養(yǎng)和智慧并與之相結(jié)合，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要素成分轉(zhuǎn)化為中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義的要素成分。要使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出近代以后遇到的難以賡續(xù)的困境，實(shí)現(xiàn)新的時(shí)代條件下的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化和發(fā)揚(yáng)光大，必須用馬克思主義激活中華文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，不斷推動(dòng)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。以“第二個(gè)結(jié)合”建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是習(xí)近平文化思想堅(jiān)持“根魂統(tǒng)一”的精神實(shí)質(zhì)，有利于實(shí)現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義與中華文明高度契合與內(nèi)在統(tǒng)一，建設(shè)具有強(qiáng)大生命力和凝聚力的現(xiàn)代文明形態(tài)。

三、供需平衡

隨著時(shí)代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，人民群眾的精神文化需求不斷升級(jí)，對(duì)文化產(chǎn)品的質(zhì)量、品位、個(gè)性化、體驗(yàn)性等方面的要求也越來(lái)越高。這就要求我們?cè)谖幕ㄔO(shè)中，始終保持敏銳的眼光和開放的心態(tài)，密切關(guān)注人民群眾文化需求的新變化、新趨勢(shì)，及時(shí)調(diào)整和優(yōu)化文化供給策略，不斷推出更多思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的優(yōu)秀文化產(chǎn)品，更好滿足人民群眾對(duì)美好精神文化生活的新期待，習(xí)近平文化思想深刻把握了文化發(fā)展中“供”與“需”的辯證統(tǒng)一關(guān)系，并將“人民至上”的理念貫穿始終，這體現(xiàn)了我們黨對(duì)文化建設(shè)規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)和高度自覺(jué)。

（一）文化供給側(cè)：繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)

文化供給是政府、企事業(yè)單位、社會(huì)組織、個(gè)人等為了滿足社會(huì)文化需求而提供的文化產(chǎn)品和服務(wù)的總稱，其中文化產(chǎn)品是以實(shí)物為載體的文化供給，與文化產(chǎn)業(yè)相對(duì)應(yīng)，如圖書、報(bào)刊、音像制品等，文化服務(wù)則是以非實(shí)物為載體的文化供給，與文化事業(yè)相對(duì)應(yīng)，如演出、展覽、廣播電視節(jié)目等。在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要“繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)”[2] 37，并進(jìn)一步指出要健全“現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系”以及“現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系和市場(chǎng)體系”[2] 37。文化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革強(qiáng)調(diào)以問(wèn)題為導(dǎo)向，著力解決文化供給側(cè)存在的結(jié)構(gòu)性問(wèn)題，構(gòu)建完善的文化生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)體系，讓人民群眾享有更加豐富、更加優(yōu)質(zhì)的文化產(chǎn)品，不斷提升人民群眾的文化素養(yǎng)和精神風(fēng)貌。其核心便是提高文化供給質(zhì)量和效益，激發(fā)文化市場(chǎng)活力，實(shí)現(xiàn)文化領(lǐng)域健康可持續(xù)發(fā)展。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平明確提出要牢牢把握社會(huì)主義文化發(fā)展方向、發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的實(shí)踐要求，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人民為中心，創(chuàng)作生產(chǎn)更多滿足人民精神文化需求、增強(qiáng)人民精神力量的優(yōu)秀作品；關(guān)注特殊群體的文化需求，加大對(duì)農(nóng)村地區(qū)、老少邊窮地區(qū)和殘疾人等特殊群體的文化供給力度；增加文化投入，加大對(duì)文化創(chuàng)作生產(chǎn)、文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、文化市場(chǎng)體系建設(shè)等方面的財(cái)政支持力度；深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，加大文物和文化遺產(chǎn)保護(hù)力度，加強(qiáng)城鄉(xiāng)建設(shè)中的歷史文化保護(hù)傳承，推進(jìn)文化數(shù)字化戰(zhàn)略，提升文化供給效能，建設(shè)國(guó)家文化大數(shù)據(jù)體系，推動(dòng)文化與科技深度融合；發(fā)展新型文化業(yè)態(tài)，創(chuàng)新文化傳播方式，拓展文化消費(fèi)空間；建立健全文化供給體制機(jī)制，發(fā)揮政府、市場(chǎng)、社會(huì)等多方面作用，形成多元化、多主體、多渠道的文化供給格局；完善文化人才培養(yǎng)機(jī)制，加強(qiáng)文化人才引進(jìn)和培育，培養(yǎng)造就一大批高素質(zhì)文化人才。

（二）文化需求側(cè)：滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需要

精神文化需要是人民群眾對(duì)美好生活需要的最高層次，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展、促進(jìn)人的全面發(fā)展的動(dòng)力源泉，具體包含思想文化需要、道德文化需要、藝術(shù)文化需要和體育文化需要等。文化需求反映了人民群眾對(duì)文化的認(rèn)知和評(píng)價(jià)，也影響了文化的生產(chǎn)和消費(fèi)。滿足人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，是新時(shí)代文化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，也是文化強(qiáng)國(guó)的必然要求。習(xí)近平指出，“人類社會(huì)與動(dòng)物界的最大區(qū)別就是人是有精神需求的，人民對(duì)精神文化生活的需求時(shí)時(shí)刻刻都存在”[2] 289，而且隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，人民群眾的精神文化需要是動(dòng)態(tài)變化的，呈現(xiàn)出數(shù)量增加、質(zhì)量提升的態(tài)勢(shì)，正如習(xí)近平指出，“隨著人民生活水平不斷提高，人民對(duì)包括文藝作品在內(nèi)的文化產(chǎn)品的質(zhì)量、品位、風(fēng)格等的要求也更高了”[2] 289。黨的十八大以來(lái)，我國(guó)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)繁榮發(fā)展，人民群眾的精神文化需要已實(shí)現(xiàn)由同質(zhì)化向多元化、多層次的轉(zhuǎn)變，社會(huì)階層、身份認(rèn)同、文化適應(yīng)以及個(gè)體心理等因素共同造就了精神文化需要的多樣性，而越是超越了“供給貧乏”的短缺狀態(tài)，就越不能忽視那些“多層次多樣化需求”。此外，隨著文化與數(shù)字技術(shù)的深度融合，人民群眾對(duì)于“數(shù)字文化”更加追捧和熱愛(ài)，“云看展”“云觀景”“云講座”已成為重要的文化需求滿足方式。在深刻把握當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主要矛盾的基礎(chǔ)上，習(xí)近平不斷深化對(duì)于人民群眾精神文化需要特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，完善文化創(chuàng)新體制機(jī)制，加強(qiáng)文明交流互鑒，不斷推進(jìn)文化創(chuàng)新，以更好滿足人民群眾的新期待和新要求。

（三）供需平衡：彰顯人民至上的價(jià)值追求

習(xí)近平文化思想蘊(yùn)含著供需平衡的辯證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)要實(shí)現(xiàn)供給側(cè)與需求側(cè)的精準(zhǔn)匹配與動(dòng)態(tài)平衡。這一思想既體現(xiàn)了對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的深刻把握，又體現(xiàn)了對(duì)人民群眾文化需求的高度重視和人民至上的價(jià)值追求，是對(duì)文化建設(shè)的科學(xué)指導(dǎo)和有效推動(dòng)。供給側(cè)與需求側(cè)的精準(zhǔn)匹配，就是要以人民為中心，滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，提供更多更好的精神文化產(chǎn)品和服務(wù)，讓人民享有更豐富、更高層次、更優(yōu)質(zhì)的文化生活。文化供給側(cè)猶如源頭活水，源源不斷地為人民群眾提供精神食糧；文化需求側(cè)猶如沃土良田，孕育著文化建設(shè)的蓬勃生機(jī)。唯有實(shí)現(xiàn)了兩者之間精準(zhǔn)匹配，才能真正發(fā)揮文化建設(shè)的效能，滿足人民群眾的精神文化需求，推動(dòng)文化事業(yè)繁榮發(fā)展。實(shí)現(xiàn)供給側(cè)與需求側(cè)的動(dòng)態(tài)平衡，就是要根據(jù)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的不斷發(fā)展和人民群眾的不斷進(jìn)步，及時(shí)調(diào)整和優(yōu)化文化供給的結(jié)構(gòu)和方式，適應(yīng)和引領(lǐng)文化需求的變化和升級(jí)，實(shí)現(xiàn)文化供需的良性互動(dòng)和協(xié)調(diào)發(fā)展。文化供給側(cè)和需求側(cè)并非一成不變，而是處于不斷變化之中。供給側(cè)要不斷創(chuàng)新創(chuàng)造，滿足需求側(cè)不斷升級(jí)的需求；需求側(cè)要不斷培育壯大，提升對(duì)供給側(cè)高質(zhì)量產(chǎn)品的接受能力。兩者之間只有實(shí)現(xiàn)了動(dòng)態(tài)平衡，才能形成良性互動(dòng)，推動(dòng)文化建設(shè)不斷向前發(fā)展。

黨的二十大報(bào)告把“人民精神文化生活更加豐富，中華民族凝聚力和中華文化影響力不斷增強(qiáng)”[5] 25作為未來(lái)五年我國(guó)發(fā)展的主要目標(biāo)任務(wù)之一。為了實(shí)現(xiàn)文化供給側(cè)與需求側(cè)的精準(zhǔn)匹配與動(dòng)態(tài)平衡，習(xí)近平提出了一系列重要思想和重大舉措。一是堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，推出更多反映現(xiàn)實(shí)生活和時(shí)代精神的優(yōu)秀作品，滿足人民群眾對(duì)精神文化產(chǎn)品的多樣化、多層次、多方面的需求；堅(jiān)持以深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線，始終把社會(huì)效益放在首位，突出思想性、藝術(shù)性、觀賞性的統(tǒng)一，激發(fā)文藝工作者的創(chuàng)作熱情，培育文藝創(chuàng)作的新生力量，打造文藝精品工程，提高文藝創(chuàng)作的質(zhì)量和水平，創(chuàng)新實(shí)施文化惠民工程，豐富優(yōu)質(zhì)精神食糧、文化產(chǎn)品供給，更好滿足人民多樣化、多層次、多方面的文化需求，以高質(zhì)量文化供給增強(qiáng)人們的文化獲得感、幸福感。二是推進(jìn)公共文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提高公共文化服務(wù)供給水平；充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，拓展公共文化服務(wù)的覆蓋面和滲透力，推動(dòng)公共文化資源的共建共享，實(shí)現(xiàn)公共文化服務(wù)的均等化、便捷化、普惠化。三是推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系，增加社會(huì)精神文化財(cái)富；堅(jiān)持以市場(chǎng)為導(dǎo)向，以創(chuàng)新為動(dòng)力，以法治為保障，以改革為手段，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)與科技、金融、旅游等產(chǎn)業(yè)深度融合，培育新型文化業(yè)態(tài)，打造文化品牌，提升文化產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力和影響力；加強(qiáng)文化市場(chǎng)監(jiān)管，規(guī)范文化市場(chǎng)秩序，保護(hù)文化知識(shí)產(chǎn)權(quán)，營(yíng)造良好的文化生態(tài)環(huán)境。四是提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力，揚(yáng)中國(guó)之風(fēng)，傳中國(guó)之聲；堅(jiān)持以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，以中國(guó)特色社會(huì)主義文化為靈魂，展示中國(guó)人民的精神風(fēng)貌、價(jià)值追求和文化自信；加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，創(chuàng)新國(guó)際傳播方式，拓展國(guó)際傳播渠道，提高國(guó)際傳播效果，讓中國(guó)故事更加生動(dòng)、更加接地氣、更加有溫度，讓中國(guó)聲音更加清晰、更加響亮、更加權(quán)威，讓中國(guó)形象更加真實(shí)、更加立體、更加全面，讓中華文化更加光彩奪目、更加引人入勝、更加具有感召力。

四、內(nèi)外結(jié)合

習(xí)近平文化思想堅(jiān)持中華文化和世界文化相統(tǒng)一[7]，深刻地揭示了“內(nèi)”與“外”的辯證關(guān)系，并將這種辯證關(guān)系巧妙地融入其對(duì)文化發(fā)展的戰(zhàn)略擘畫之中?！皟?nèi)”指的是植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，以及在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期所形成的紅色文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，這構(gòu)成了我們文化自信的根本基石，是我們民族的精神命脈和力量之源?！巴狻眲t指向世界多元文明，是人類共同創(chuàng)造的寶貴精神財(cái)富，代表著不同國(guó)家和民族的文化特色與發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。對(duì)“內(nèi)”與“外”辯證關(guān)系的深刻把握，體現(xiàn)了習(xí)近平文化思想既立足于自身又放眼全球的宏闊視野和博大胸襟，是中國(guó)在全球文化交流和文明互鑒中展現(xiàn)大國(guó)責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?shù)奈幕w現(xiàn)。

（一）對(duì)內(nèi)：堅(jiān)定文化自信

文化自信關(guān)乎文化安全，關(guān)乎國(guó)運(yùn)興衰。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，最根本的就是要對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的本質(zhì)特征、價(jià)值內(nèi)涵和重要地位保有清醒認(rèn)識(shí)，對(duì)中華民族文化創(chuàng)造力、凝聚力和影響力保有充分肯定，歸根到底就是要堅(jiān)定文化自信。文化自信是中國(guó)特色社會(huì)主義的精神支柱和價(jià)值引領(lǐng)，沒(méi)有文化自信，就沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義的精神力量和道德力量，就沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義的創(chuàng)新活力和發(fā)展動(dòng)力。“堅(jiān)定文化自信”是習(xí)近平文化思想的核心要求，習(xí)近平在多個(gè)重要場(chǎng)合和文件中，深刻闡述了堅(jiān)定文化自信的重大意義、科學(xué)內(nèi)涵和實(shí)踐要求，為我們推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)指明了前進(jìn)方向、提供了根本遵循。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量”[3] 350。文化自信是一個(gè)國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的不竭源泉，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問(wèn)題，在整個(gè)民族和國(guó)家發(fā)展的過(guò)程中具有不可替代的重要作用。文化自信不只是對(duì)中華民族獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)的概括，更是基于文明發(fā)展一般規(guī)律和當(dāng)代世界發(fā)展趨勢(shì)提出的重大理論創(chuàng)新。黨的二十大報(bào)告提出，“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”[2] 35。堅(jiān)定文化自信，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，就要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，堅(jiān)持走自己的路，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，構(gòu)建具有中國(guó)特色與世界影響力的文化話語(yǔ)體系，推進(jìn)實(shí)現(xiàn)建成文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)。增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的題中應(yīng)有之義，要保護(hù)好前人留下的文化遺產(chǎn)，保留中華文化基因，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，不斷實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

（二）對(duì)外：推動(dòng)文明交流互鑒

作為習(xí)近平文化思想的重要主張，“推動(dòng)文明交流互鑒”是推動(dòng)人類文明進(jìn)步的重要途徑，也是促進(jìn)世界和平發(fā)展的重要貢獻(xiàn)。一方面，“推動(dòng)文明交流互鑒”表征的是一種“引進(jìn)來(lái)”的包容性和開放性。習(xí)近平指出，“文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展”[8] 468。文明沒(méi)有高低優(yōu)劣之分，只有特色和風(fēng)格之別，因而應(yīng)尊重世界文明多樣性，倡導(dǎo)不同文明平等對(duì)話、互學(xué)互鑒，反對(duì)文明沖突、文明優(yōu)越，反對(duì)以一己之見(jiàn)、一己之利代替人類共同利益，反對(duì)以自我為中心、自我封閉。需以開放的胸懷、包容的心態(tài)、合作的姿態(tài)，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，共同創(chuàng)造人類文明的美好未來(lái)。另一方面，“推動(dòng)文明交流互鑒”呈現(xiàn)出的是一種“走出去”的信心和決心。2023年，習(xí)近平對(duì)宣傳思想文化工作提出“七個(gè)著力”的要求，其中一個(gè)重要方面就是“著力加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)”，充分展示中華文化獨(dú)特魅力，推動(dòng)中華文化更好走向世界。具體來(lái)說(shuō)，就是要加強(qiáng)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，整合資源力量，構(gòu)建以內(nèi)容為核心的全媒體、多語(yǔ)種、多渠道國(guó)際傳播體系；構(gòu)建和完善中國(guó)話語(yǔ)體系和敘事體系，并運(yùn)用這一體系在國(guó)際社會(huì)上闡述自身立場(chǎng)、觀點(diǎn)和主張，充分展現(xiàn)中國(guó)之路、中國(guó)之治、中國(guó)之理背后的思想偉力，不斷增強(qiáng)言語(yǔ)的穿透力、觀念的滲透力和事實(shí)的說(shuō)服力；深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，講好中國(guó)故事，展示可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象，讓世界更好地了解和認(rèn)識(shí)中國(guó)；充分運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)、新媒體等平臺(tái)，打造具有國(guó)際影響力的新型主流媒體，創(chuàng)新傳播方式方法，用國(guó)際社會(huì)聽得懂、易接受的語(yǔ)言和方式，傳播中國(guó)觀點(diǎn)、中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧，增強(qiáng)國(guó)際傳播的親和力和實(shí)效性。

（三）內(nèi)外結(jié)合：彰顯自信自立與胸懷天下的統(tǒng)一

將“堅(jiān)定文化自信”與“推動(dòng)文明交流互鑒”相結(jié)合，實(shí)質(zhì)上就是將自信自立與胸懷天下相統(tǒng)一，這既是對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想世界觀與方法論的貫徹遵循，也深刻體現(xiàn)出習(xí)近平文化思想堅(jiān)持“內(nèi)外結(jié)合”的邏輯理路與獨(dú)特魅力。在文化建設(shè)領(lǐng)域，貫徹“自信自立”這一世界觀和方法論就是要“堅(jiān)定文化自信”，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)中華文化凝聚力、吸引力、影響力，推動(dòng)中華文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。堅(jiān)持自信自立是文化建設(shè)的根基和靈魂，是中華民族屹立于世界民族之林的堅(jiān)強(qiáng)支撐。在文化交流領(lǐng)域，貫徹“胸懷天下”這一世界觀和方法論就是要堅(jiān)持以人類命運(yùn)共同體理念“推動(dòng)文明交流互鑒”，積極參與全球治理，促進(jìn)不同文明的對(duì)話和融合，增進(jìn)人類社會(huì)的整體進(jìn)步，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。堅(jiān)持胸懷天下是文化建設(shè)的視野和胸襟，是中華民族對(duì)人類文明發(fā)展作出的重要貢獻(xiàn)。自信自立與胸懷天下是辯證統(tǒng)一、不可分割的。只有充分認(rèn)識(shí)到自身文化的價(jià)值和優(yōu)勢(shì)，才能在文明交流互鑒中增強(qiáng)文化主體意識(shí)，不卑不亢、平等交流，而堅(jiān)持胸懷天下是堅(jiān)持自信自立的必由之路，通過(guò)與不同文明的交流互鑒，可以更加客觀地認(rèn)識(shí)自身文化的優(yōu)劣，學(xué)習(xí)借鑒其他文明的優(yōu)秀成果，不斷豐富和發(fā)展自身文化。習(xí)近平文化思想中“內(nèi)外結(jié)合”的理論意涵既體現(xiàn)出對(duì)中華文明的深刻認(rèn)識(shí)和堅(jiān)定信仰，也體現(xiàn)出對(duì)人類文明的廣闊視野和博大胸懷；既體現(xiàn)出對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的自主掌握和自信推進(jìn)，也體現(xiàn)出對(duì)世界文化發(fā)展的包容理解和積極貢獻(xiàn)；既體現(xiàn)出對(duì)中國(guó)人民和中華民族的深厚情感和高度責(zé)任，也體現(xiàn)出對(duì)全人類文明的友好情誼和共同愿景。這一思想為我們?cè)谛聲r(shí)代新征程上推動(dòng)文化繁榮、講好中國(guó)故事和建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)提供了強(qiáng)大思想武器和科學(xué)行動(dòng)指南。

五、立破并舉

習(xí)近平文化思想深刻闡釋了“立”與“破”的辯證統(tǒng)一關(guān)系，強(qiáng)調(diào)在勇于“破”除舊觀念、舊模式的進(jìn)程中，堅(jiān)定“立”起新思想、新文化，從而不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力。這不僅是理解其豐富內(nèi)涵的關(guān)鍵，更是把握新時(shí)代意識(shí)形態(tài)建設(shè)方向的重要方法論?！傲ⅰ迸c“破”并非簡(jiǎn)單地非此即彼，而是相輔相成、辯證統(tǒng)一的動(dòng)態(tài)過(guò)程，在“立”與“破”的辯證統(tǒng)一中，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)才能不斷實(shí)現(xiàn)自我更新、自我完善、自我超越，" 始終保持先進(jìn)性和時(shí)代性，更好地凝聚人心、匯聚力量。

（一）立馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位

堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，是我們黨取得成功的最重要法寶，是我們堅(jiān)定歷史自信、文化自信的根本依托。我們黨之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革走向勝利，關(guān)鍵在于我們黨始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，始終堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題，始終堅(jiān)持用馬克思主義武裝全黨、教育人民，始終堅(jiān)持用馬克思主義指導(dǎo)黨的建設(shè)和國(guó)家治理。反之，歷史正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)也表明，一旦放棄或削弱馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，就會(huì)導(dǎo)致黨的理想信念動(dòng)搖、黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一破裂、黨的執(zhí)政基礎(chǔ)不牢、黨的事業(yè)遭受重大挫折。堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，是我們黨應(yīng)對(duì)復(fù)雜局面、抵御各種風(fēng)險(xiǎn)的重要保障，是我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神力量。當(dāng)前我們黨面臨的執(zhí)政環(huán)境是復(fù)雜的，改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)是艱巨的，“我們黨面臨的‘四大考驗(yàn)’、‘四種危險(xiǎn)’是長(zhǎng)期的、尖銳的，影響黨的先進(jìn)性、弱化黨的純潔性的因素也是復(fù)雜的，黨內(nèi)存在的思想不純、政治不純、組織不純、作風(fēng)不純等突出問(wèn)題尚未得到根本解決”[2] 518。

在這種情況下，必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，保持清醒的政治頭腦，抵制各種錯(cuò)誤思潮的侵蝕，增強(qiáng)全黨全國(guó)人民的思想自覺(jué)、政治自覺(jué)、行動(dòng)自覺(jué)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)凝聚起強(qiáng)大的精神力量。堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，是我們黨推動(dòng)理論創(chuàng)新和文化繁榮的必由之路，是我們黨建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)和中華民族現(xiàn)代文明的根本遵循，正如習(xí)近平指出，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就是要“以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)”[3] 34。

（二）破錯(cuò)誤社會(huì)思潮蔓延肆虐之勢(shì)

當(dāng)前，國(guó)內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)艱巨繁重，國(guó)際形勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜，社會(huì)思想意識(shí)多元化，意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)復(fù)雜激烈。一些西方反華勢(shì)力以所謂的“普世價(jià)值”和“國(guó)際規(guī)則”來(lái)否定和削弱中國(guó)的文化自信和文化主權(quán)，否定中華民族的歷史和文化，試圖割裂我國(guó)的文化根脈；利用互聯(lián)網(wǎng)等新媒體，對(duì)我國(guó)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透和顛覆，企圖動(dòng)搖我國(guó)社會(huì)主義制度的根基，破壞我國(guó)社會(huì)穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)，阻撓我國(guó)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)；打著民主、自由、人權(quán)的旗號(hào)，推行西方價(jià)值觀，否定中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化的優(yōu)越性，詆毀中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度，試圖改變我國(guó)的發(fā)展方向；兜售西方分裂主義，否定中華民族的多元一體和共同體意識(shí)，詆毀中華民族的團(tuán)結(jié)和進(jìn)步，妄圖破壞我國(guó)的民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一。因此，我國(guó)文化安全仍然面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的蓬勃發(fā)展加劇了這一風(fēng)險(xiǎn)的肆虐。習(xí)近平從政黨執(zhí)政的現(xiàn)實(shí)維度出發(fā)，指出“我國(guó)社會(huì)正處在思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時(shí)代，出現(xiàn)了不少問(wèn)題”[9] 113，并強(qiáng)調(diào)要“堅(jiān)決防范西方意識(shí)形態(tài)滲透，自覺(jué)抵御極端主義思潮影響”[10]。只有堅(jiān)決有力地遏制錯(cuò)誤社會(huì)思潮的蔓延之勢(shì)，才能為宣傳思想文化工作消除干擾、化解威脅，為社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供堅(jiān)實(shí)助力。

（三）立破并舉：從根本上來(lái)說(shuō)就是要堅(jiān)持黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)要在立破并舉中“不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力”[8] 311，而立破并舉從根本上說(shuō)就是要堅(jiān)持黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，以黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的全面深入領(lǐng)導(dǎo)推動(dòng)意識(shí)形態(tài)工作在立中破，在破中立?！耙欢ǖ囊庾R(shí)形式的解體足以使整個(gè)時(shí)代覆滅”[11]，對(duì)于執(zhí)政黨而言，經(jīng)濟(jì)、政治和軍事等方面的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不能旁落，意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)也同樣至關(guān)重要。堅(jiān)持黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，是繼承和發(fā)展黨的歷史經(jīng)驗(yàn)的必然要求。習(xí)近平從政黨執(zhí)政的歷史維度出發(fā)，以高度的政治敏銳性深刻汲取百年來(lái)我們黨在苦難中鑄就輝煌的歷史經(jīng)驗(yàn)，以及蘇共亡黨的慘痛教訓(xùn)，指出“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”[2] 147“必須把意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)牢牢掌握在手中”[12] 68。

“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，最根本的保證還是黨的領(lǐng)導(dǎo)”[13]，意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)在文化領(lǐng)域的具體體現(xiàn)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平從馬克思主義文化理論和中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律出發(fā)，深刻闡釋了意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的內(nèi)涵和要求，強(qiáng)調(diào)“黨管宣傳、黨管意識(shí)形態(tài)、黨管媒體是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的重要方面”[2] 451，要“堅(jiān)持政治家辦報(bào)、辦刊、辦臺(tái)、辦新聞網(wǎng)站”[9] 101，指出要將意識(shí)形態(tài)工作的管理權(quán)、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)牢牢把握在黨的手中。堅(jiān)持黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，就是要把馬克思主義作為指導(dǎo)思想，把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為根本遵循，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為靈魂支撐，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為源頭活水，把黨的基本理論、基本路線、基本方略作為行動(dòng)綱領(lǐng)，持續(xù)深化黨對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域重大問(wèn)題的精準(zhǔn)分析和科學(xué)研判，以及對(duì)重大戰(zhàn)略性任務(wù)的系統(tǒng)謀劃和統(tǒng)籌指導(dǎo)。其中，最根本的是“所有宣傳思想部門和單位，所有宣傳思想戰(zhàn)線上的黨員、干部，都要旗幟鮮明堅(jiān)持黨性原則”[12] 3，堅(jiān)持正確方向，站穩(wěn)政治立場(chǎng)，堅(jiān)決同黨中央保持高度一致，堅(jiān)定“做到愛(ài)黨、護(hù)黨、為黨”[2] 452，保證宣傳思想文化工作符合黨的根本利益，反映黨的主張，“讓黨的主張成為時(shí)代最強(qiáng)音”[14]。

習(xí)近平深刻闡述了堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的實(shí)踐要求。首先，要旗幟鮮明堅(jiān)持黨性原則，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅(jiān)決反對(duì)和抵制各種錯(cuò)誤思潮，“鍥而不舍推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化”[3] 65。其次，“全面落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制”[2] 36，做到“守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)”[2] 150，增強(qiáng)黨委（黨組）的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，強(qiáng)化各級(jí)黨組織和領(lǐng)導(dǎo)干部的“政治責(zé)任和領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任”，形成上下聯(lián)動(dòng)、層層負(fù)責(zé)的工作格局。再次，加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作的陣地建設(shè)，尤其是互聯(lián)網(wǎng)和高校這兩大陣地建設(shè)，因?yàn)椤靶麄魉枷腙嚨?，我們不去占領(lǐng)，人家就會(huì)去占領(lǐng)”[12] 67。最后，要推進(jìn)意識(shí)形態(tài)工作人才隊(duì)伍建設(shè)，選好配強(qiáng)意識(shí)形態(tài)部門領(lǐng)導(dǎo)班子，確保意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)牢牢掌握在忠于黨和人民的人手里，持續(xù)提升意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)干部的政治素養(yǎng)和業(yè)務(wù)本領(lǐng)，確保他們?cè)诶碚撗芯?、文字表達(dá)、口頭闡述以及其他專業(yè)領(lǐng)域各有所長(zhǎng)、能力突出，“努力打造一支政治過(guò)硬、本領(lǐng)高強(qiáng)、求實(shí)創(chuàng)新、能打勝仗的宣傳思想工作隊(duì)伍”[8] 315?？傊?，我們必須切實(shí)做好工作，不斷鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，把全民族的思想、意志和行動(dòng)統(tǒng)一到實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)這一“最大公約數(shù)”和“最大同心圓”上來(lái)。

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[14]" 中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編[Z].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017.

[責(zé)任編輯：李利林]