郭微謹(jǐn)

（福建幼兒師范高等?？茖W(xué)校，福建 福州 350007）

習(xí)近平總書(shū)記于2013年提出共建“一帶一路”的倡議，這不僅是中國(guó)實(shí)現(xiàn)和平崛起的必由之路，同時(shí)也是世界各國(guó)共享和平、共同發(fā)展的區(qū)域合作舉措。民心相通是實(shí)現(xiàn)“一帶一路”沿線國(guó)家政治互信的社會(huì)基礎(chǔ)和重要前提，而文化藝術(shù)則以其獨(dú)特的魅力跨越語(yǔ)言和國(guó)界，通達(dá)中國(guó)與“一帶一路”沿線國(guó)家人民的心靈深處，為民心相通提供不竭的精神動(dòng)力和載體支持[1]。媽祖作為世界海上和平女神，不僅是中國(guó)東南沿海地區(qū)居民崇奉的護(hù)航女神，同時(shí)也是海上絲綢之路的文化使者。媽祖文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是“一帶一路”海上絲綢之路沿線國(guó)家與地區(qū)共屬的精神財(cái)富。媽祖音樂(lè)是世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媽祖信俗的有機(jī)組成部分，以音樂(lè)形式展現(xiàn)媽祖信俗的精髓，是傳承和弘揚(yáng)媽祖文化的重要途徑?！耙粠б宦贰背h的提出為媽祖音樂(lè)的跨文化傳播提供了新契機(jī)，因?yàn)橐魳?lè)是無(wú)需翻譯就可以溝通世界的語(yǔ)言，所以媽祖音樂(lè)也成為“一帶一路”沿線國(guó)家人民相互交往的文化紐帶和橋梁，可以更好地促進(jìn)“民心相通”。

一、媽祖音樂(lè)的流變和類(lèi)型

福建莆田是媽祖林默娘的出生地，傳說(shuō)她一襲紅衣渡海救人，深受當(dāng)?shù)匕傩盏膼?ài)戴和崇敬。當(dāng)?shù)孛癖姵嗣磕甏呵锱e辦盛大的媽祖祭祀活動(dòng)外，還會(huì)自發(fā)在一些重要的民俗節(jié)日舉辦媽祖祭祀活動(dòng)，這一習(xí)俗經(jīng)過(guò)一千多年的發(fā)展，逐步形成具有民俗性、海洋性、區(qū)域性乃至世界性特征的媽祖文化。作為媽祖文化重要組成部分的媽祖音樂(lè)，最早可以追溯到南宋時(shí)期的媽祖祭典儀式。媽祖音樂(lè)隨著媽祖文化的不斷發(fā)展而逐步完善，尤其是進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，世界各地舉辦的媽祖信俗活動(dòng)為媽祖音樂(lè)的發(fā)展完善提供了肥沃的土壤。應(yīng)該說(shuō)，由于媽祖祭祀活動(dòng)的代代傳承，媽祖祭典儀式的音樂(lè)逐漸成為媽祖音樂(lè)的核心，進(jìn)而使媽祖文化得以更加豐富飽滿[2]。以媽祖文化作為創(chuàng)作題材的音樂(lè)作品是媽祖音樂(lè)發(fā)展的重要部分，各種媽祖文藝作品使得媽祖音樂(lè)在體裁、風(fēng)格和內(nèi)容上更加豐富、完善，吸引了越來(lái)越多的音樂(lè)人、愛(ài)好者參與媽祖音樂(lè)的創(chuàng)作、傳播，從而使新形勢(shì)下的媽祖音樂(lè)得以蓬勃發(fā)展。

媽祖音樂(lè)具體可以劃分為以下兩種類(lèi)型：(一)媽祖祭祀儀式音樂(lè)。世界各地的媽祖宮廟均會(huì)舉辦祭祀媽祖儀式活動(dòng)，這些活動(dòng)不僅具有濃郁的宗教色彩，而且還蘊(yùn)含著豐富多彩的歌舞、音樂(lè)、民俗等文化元素。媽祖祭祀活動(dòng)的代代傳承，使媽祖祭祀儀式音樂(lè)成為媽祖音樂(lè)的核心音樂(lè)，其中以湄洲媽祖廟春秋二祭媽祖祭祀大典音樂(lè)、臺(tái)灣云林縣北港朝天宮媽祖誦經(jīng)等最具代表性。這些分布在世界各地的媽祖祭祀儀式音樂(lè)以當(dāng)?shù)厝藗兿猜剺?lè)見(jiàn)的民間傳統(tǒng)音樂(lè)為主要內(nèi)容，音樂(lè)曲調(diào)源自閩臺(tái)兩地的地方民間音樂(lè)[3]。(二)現(xiàn)代媽祖音樂(lè)作品。改革開(kāi)放以來(lái)，媽祖文化對(duì)外交流逐漸頻繁，出現(xiàn)了越來(lái)越多以媽祖為題材進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)作的藝術(shù)家，現(xiàn)代媽祖音樂(lè)作品猶如雨后春筍般層見(jiàn)疊出。主要包括以下幾種不同類(lèi)型的現(xiàn)代媽祖音樂(lè)作品：第一，歌舞音樂(lè)作品。如臺(tái)灣舞蹈家樊潔兮女士于2009年創(chuàng)作的舞劇《媽祖林默娘》，用舞蹈訴說(shuō)媽祖故事，用不同音樂(lè)風(fēng)格呈現(xiàn)媽祖成長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)心情感的變化。臺(tái)灣無(wú)垢現(xiàn)代舞團(tuán)于1995年創(chuàng)作的歷史舞劇《醮》和天津歌劇院天慈歌舞團(tuán)于1994年創(chuàng)作大型舞樂(lè)《媽祖》則以媽祖信仰為核心，以音樂(lè)表達(dá)對(duì)“海上保護(hù)神”媽祖的敬仰與緬懷[4]。第二，器樂(lè)曲音樂(lè)作品。福建省莆仙戲劇院院長(zhǎng)李尚清創(chuàng)作的民族管弦樂(lè)曲《祖廟盛會(huì)》《媽祖鄉(xiāng)韻》《俗樂(lè)三篇》，描寫(xiě)人們涌到莆田湄洲島媽祖廟前焚香祭神、求助平安的浩大場(chǎng)景。除了民族管弦樂(lè)曲，以器樂(lè)形式來(lái)表現(xiàn)媽祖文化的音樂(lè)作品主要有交響合唱《海峽女神》(崔心創(chuàng)作)、《千秋媽祖》(章紹同創(chuàng)作)；民樂(lè)合奏曲《湄嶼潮音》《湄島春光》《媽祖寶島行》(盧士杰創(chuàng)作)；錄音帶《媽祖頌》(湄洲祖廟董事會(huì)和莆田市文化館聯(lián)合制作)，這些器樂(lè)曲音樂(lè)作品通過(guò)器樂(lè)演奏增強(qiáng)音響效果、營(yíng)造交響氣氛，讓觀眾在欣賞的過(guò)程中自然而然地涌現(xiàn)出對(duì)媽祖的感念與敬仰之情。第三，戲曲音樂(lè)作品。戲曲也是媽祖題材作品的主要形式之一，如莆仙戲《海上女神》、越劇《媽祖》、高甲戲《海上女神媽祖娘娘》等不同類(lèi)型的媽祖戲曲作品都注重表現(xiàn)“海上女神”救民濟(jì)世的動(dòng)人事跡和傳奇生平。沿海地區(qū)尤其是莆仙地方音樂(lè)是媽祖題材戲曲的主要音樂(lè)素材，呈現(xiàn)出濃郁的地方音樂(lè)藝術(shù)特征。第四，影視音樂(lè)作品。主要有《媽祖后傳》《媽祖》等。國(guó)內(nèi)著名作曲家趙季平、作詞家易茗聯(lián)袂為電視劇《媽祖》打造了主題曲，融合了媽祖文化、媽祖?zhèn)髡f(shuō)、莆仙戲、地方音樂(lè)等元素，充分展現(xiàn)出媽祖故鄉(xiāng)音樂(lè)的古樸與清新。

二、“一帶一路”背景下媽祖音樂(lè)跨文化傳播的意義

媽祖音樂(lè)跨文化傳播與“一帶一路”尤其是“海上絲綢之路”之間具有十分密切的關(guān)系。可以說(shuō)，媽祖音樂(lè)文化在很大程度上是通過(guò)“海上絲綢之路”而不斷向外傳播的，隨著大批沿海尤其是福建華人華僑遷移海外而不斷傳播到“一帶一路”沿線國(guó)家和地區(qū)。“一帶一路”背景下，媽祖音樂(lè)跨文化傳播具有新的內(nèi)涵和意義。

(一)發(fā)揮媽祖音樂(lè)文化優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)“一帶一路”建設(shè)

“一帶一路”倡議的目的是借用古代“絲綢之路”的歷史符號(hào)，以和平發(fā)展為準(zhǔn)繩，積極發(fā)展與沿線周邊國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等的合作關(guān)系，建立互利共贏的責(zé)任共同體、利益共同體[5]。在“一帶一路”尤其是在海上絲綢之路具有重要影響力的媽祖信俗作為一種“文化軟實(shí)力”，可以成為“一帶一路”建設(shè)的文化保障?！耙粠б宦贰背h能否成功，關(guān)鍵在于能否得到“一帶一路”沿線國(guó)家和地區(qū)人民的理解、認(rèn)可和支持。當(dāng)前，一些國(guó)家對(duì)“一帶一路”倡議表示支持并積極參與，但也有一些國(guó)家存在著較大的抵觸心理。更為嚴(yán)重的是，一些別有用心的西方國(guó)家利用國(guó)際輿論造謠說(shuō)中國(guó)是借“一帶一路”倡議謀求全球霸權(quán)。面對(duì)這種錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)，具有“仁愛(ài)、立德、行善、包容、和平”的媽祖音樂(lè)文化可以消融人們心中的誤解與敵意，去除沿線國(guó)家和地區(qū)人民對(duì)“一帶一路”倡議的懷疑，促進(jìn)國(guó)家間的情感交流，進(jìn)而消除隔閡、化解歧見(jiàn)、增進(jìn)共識(shí)。

(二)借助媽祖音樂(lè)文化，增進(jìn)信眾間的情感溝通

從南宋至今，隨著海上絲綢之路的不斷拓展，包含媽祖音樂(lè)在內(nèi)的媽祖文化便通過(guò)船工漁民連帶傳播、商人建埠立廟、華僑移民海外等方式不斷向海上絲綢之路周邊國(guó)家和地區(qū)進(jìn)行跨文化傳播，從而使得媽祖信俗在東亞、東南亞各國(guó)得以廣泛流行。目前，“一帶一路”海上絲綢之路沿線處處可見(jiàn)媽祖信俗的身影，從莆田的湄洲島、浙江洞頭、臺(tái)灣的臺(tái)北到馬來(lái)西亞的馬六甲、新加坡的林厝港、日本長(zhǎng)崎。每逢媽祖誕辰和羽化升天之日，世界各地的媽祖廟都會(huì)舉行隆重的祭典儀式，媽祖音樂(lè)則以其獨(dú)特的聲音效果渲染、營(yíng)造出一個(gè)直觀而神圣的聲音氛圍，進(jìn)而使信眾身臨其境感受祭祀活動(dòng)的神圣和隆重。在這個(gè)過(guò)程中，媽祖儀式音樂(lè)成為人與神（信眾與媽祖)之間情感交流的媒介，在神圣肅穆的氛圍中信眾潛意識(shí)的心理活動(dòng)得以激活，從而發(fā)揮媽祖音樂(lè)文化感化、凈化、升華人心的作用。借助媽祖音樂(lè)文化可以達(dá)成文化的、心靈的交流。

(三）媽祖音樂(lè)文化是聯(lián)結(jié)海內(nèi)外華人華僑的文化紐帶

媽祖文化是東方海洋文化的一面光輝旗幟、海上絲綢之路的文化使者?？梢哉f(shuō)，媽祖信俗自古以來(lái)便是東南沿海地區(qū)人們精神上的寄托，華人華僑因生計(jì)而遠(yuǎn)赴海外艱辛打拼，媽祖信俗便成為他們與祖國(guó)之間的情感紐帶。媽祖音樂(lè)則以其柔婉優(yōu)美的樂(lè)聲、細(xì)膩的情感表達(dá)以及莊嚴(yán)肅穆的儀式感，感染著海外華人華僑的情緒、撥動(dòng)著海外華人華僑的心弦、傳達(dá)著海外華人華僑的深情，體現(xiàn)出他們對(duì)祖國(guó)的眷戀與熱愛(ài)之情。在“一帶一路”背景下，應(yīng)充分發(fā)揮媽祖音樂(lè)文化的優(yōu)勢(shì)，拉近海外華人華僑與祖國(guó)的距離，借助他們傳播好中國(guó)聲音。

三、“一帶一路”背景下媽祖音樂(lè)跨文化傳播策略

(一)創(chuàng)作以“一帶一路”為主題的媽祖音樂(lè)作品

“一帶一路”背景下創(chuàng)作媽祖音樂(lè)應(yīng)立足“一帶一路”視角，放眼世界，注重在創(chuàng)作靈感、內(nèi)容上吸收“一帶一路”文化元素，把握時(shí)代脈搏，緊跟時(shí)代步伐，促進(jìn)媽祖音樂(lè)的創(chuàng)新發(fā)展。具體而言，可以從以下幾個(gè)方面推進(jìn)“一帶一路”主題媽祖音樂(lè)的創(chuàng)作，為跨文化傳播提供豐富的內(nèi)容：第一，結(jié)合“一帶一路”背景進(jìn)行創(chuàng)作。藝術(shù)家在創(chuàng)作媽祖音樂(lè)時(shí)，除了要在音樂(lè)中完美表達(dá)出“立德仁愛(ài)、行善慈悲、勤勞奉獻(xiàn)、寬容和平”的媽祖精神外，還應(yīng)著力表現(xiàn)出“和平開(kāi)放、互學(xué)互鑒、互利共贏、開(kāi)拓創(chuàng)新”的“一帶一路”精神，同時(shí)還應(yīng)積極宣揚(yáng)吃苦耐勞、與人為善、腳踏實(shí)地、和平友好的華人性格，進(jìn)而使媽祖音樂(lè)呈現(xiàn)出具有時(shí)代特征的思想意蘊(yùn)與精神境界，從而為“一帶一路”沿線國(guó)家和地區(qū)所認(rèn)同和接受。第二，著力表現(xiàn)海洋文化內(nèi)涵。包括媽祖音樂(lè)在內(nèi)的媽祖信俗主要流傳于東南沿海地區(qū)，其獨(dú)特的海洋地理文化、海洋人文文化始終影響著媽祖音樂(lè)的發(fā)展。在“一帶一路”背景下，藝術(shù)家在進(jìn)行媽祖音樂(lè)創(chuàng)作時(shí)應(yīng)著力表現(xiàn)征服海洋、與海同樂(lè)、熱愛(ài)生活的海洋文化內(nèi)涵，進(jìn)而引發(fā)“一帶一路”尤其是“海上絲綢之路”人民的情感共鳴。第三，著力融入當(dāng)?shù)厣罘绞胶兔袼罪L(fēng)情。媽祖音樂(lè)只有符合當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷膶徝酪庾R(shí)和需求，才能更好地進(jìn)行跨文化傳播，這就要求藝術(shù)家必須將“一帶一路”沿線地域的生活習(xí)俗、情感態(tài)度及價(jià)值觀念融入音樂(lè)，塑造出具有地方風(fēng)韻的媽祖音樂(lè)文化內(nèi)涵。

(二)建立“一帶一路”媽祖音樂(lè)文化數(shù)據(jù)庫(kù)平臺(tái)

目前，各地媽祖音樂(lè)在創(chuàng)作和傳播上主要以單向發(fā)展為主，音樂(lè)作品仍然以本地音樂(lè)特色與風(fēng)格為主，和“一帶一路”沿線國(guó)家和地區(qū)間雙向交流的媽祖音樂(lè)作品屈指可數(shù)，最根本的原因在于雙方缺乏一定的溝通、交流與合作。有鑒于此，地方政府、文化主管部門(mén)以及媽祖組織機(jī)構(gòu)應(yīng)重視并投入必要的資金建立“一帶一路”媽祖音樂(lè)數(shù)據(jù)庫(kù)平臺(tái)，收集來(lái)自世界各地的媽祖祭祀儀式音樂(lè)、媽祖表演音樂(lè)以及媽祖創(chuàng)作音樂(lè)，并且對(duì)這些媽祖音樂(lè)素材進(jìn)行分類(lèi)、介紹和傳播。同時(shí)，還應(yīng)充分利用視覺(jué)、光學(xué)等先進(jìn)數(shù)字技術(shù)對(duì)媽祖音樂(lè)資料進(jìn)行采集、儲(chǔ)存，然后以音頻、視頻等方式儲(chǔ)存在“一帶一路”媽祖音樂(lè)數(shù)據(jù)庫(kù)平臺(tái)中，不僅可以實(shí)現(xiàn)對(duì)媽祖音樂(lè)資源的永久性保存，而且可以使“一帶一路”沿線國(guó)家和地區(qū)得以隨時(shí)隨地關(guān)注和欣賞媽祖音樂(lè)。這樣，通過(guò)建立“一帶一路”媽祖音樂(lè)數(shù)據(jù)庫(kù)平臺(tái)可以為來(lái)自“一帶一路”的媽祖音樂(lè)人提供創(chuàng)作素材，還可以利用在平臺(tái)互相學(xué)習(xí)、交流與借鑒的機(jī)會(huì)，進(jìn)而在資源共享、參考借鑒和相互交流中創(chuàng)作出更多具有“一帶一路”特點(diǎn)的媽祖音樂(lè)作品。此外，還應(yīng)在“一帶一路”媽祖音樂(lè)數(shù)據(jù)庫(kù)平臺(tái)的基礎(chǔ)之上建立媽祖音樂(lè)虛擬數(shù)字博物館，讓來(lái)自全世界的媽祖信眾可以隨時(shí)關(guān)注媽祖音樂(lè)，并且獲得逼真、震撼的音樂(lè)體驗(yàn)，進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)媽祖文化的情感認(rèn)同。

(三)建立“一帶一路”媽祖音樂(lè)跨文化傳播體系

伴隨著海上絲綢之路的不斷拓展，媽祖信俗便不斷向海上絲綢之路周邊國(guó)家和地區(qū)進(jìn)行跨文化傳播，進(jìn)而使得媽祖信俗在東亞、東南亞各國(guó)得以廣泛流行，成為當(dāng)?shù)鼐哂休^大影響力的信仰文化?！耙粠б宦贰北尘跋麻_(kāi)展媽祖音樂(lè)跨文化傳播必須充分發(fā)揮政府、媽祖社團(tuán)以及媒體的積極作用，共同建立媽祖音樂(lè)國(guó)際立體傳播體系，更好地向“一帶一路”沿線國(guó)家和地區(qū)傳播媽祖音樂(lè)精品，有效提升媽祖音樂(lè)文化的影響力。首先，中宣部、文化和旅游部等政府部門(mén)應(yīng)結(jié)合“一帶一路”倡議，以文藝賽事的方式引導(dǎo)專業(yè)藝術(shù)院校、文藝團(tuán)體創(chuàng)作更多媽祖音樂(lè)精品，然后通過(guò)海外“巡演、巡展”等方式將這些優(yōu)秀的媽祖音樂(lè)作品向“一帶一路”沿線國(guó)家和地區(qū)進(jìn)行推介，從而有效提高媽祖音樂(lè)文化的國(guó)際影響力。其次，借助媽祖祭祀活動(dòng)、民俗活動(dòng)、文化活動(dòng)進(jìn)一步傳播媽祖音樂(lè)文化。地方政府、媽祖文化交流協(xié)會(huì)、湄洲媽祖廟等應(yīng)積極舉辦各種媽祖信俗活動(dòng)，吸引更多媽祖信眾，進(jìn)一步促進(jìn)媽祖音樂(lè)的跨文化傳播。例如，可以在湄洲輪渡、景點(diǎn)、祖廟等地方設(shè)置電視屏幕播放媽祖音樂(lè)，同時(shí)在湄洲島上合理布設(shè)音響設(shè)備以播放媽祖歌曲，使來(lái)到朝拜圣地的媽祖信眾能夠直觀感受媽祖音樂(lè)。最后，應(yīng)充分利用媽祖官方網(wǎng)站、抖音、推特等傳播媒介，多渠道、多形式向“一帶一路”沿線國(guó)家和地區(qū)傳播媽祖音樂(lè)文化，同時(shí)宣傳和介紹“一帶一路”沿線國(guó)家和地區(qū)的媽祖音樂(lè)作品，以音樂(lè)交流促進(jìn)民心相通。

(四)建立“一帶一路”媽祖音樂(lè)跨文化交流機(jī)制

“一帶一路”背景下開(kāi)展媽祖音樂(lè)跨文化傳播，應(yīng)加強(qiáng)媽祖音樂(lè)不同地區(qū)間音樂(lè)文化的交流，在交流中推動(dòng)全球媽祖音樂(lè)文化的創(chuàng)新發(fā)展，更好地發(fā)揮媽祖信俗在構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體中的積極作用。具體而言，首先，加強(qiáng)“一帶一路”媽祖音樂(lè)文化理論研究交流?！耙粠б宦贰眿屪嬉魳?lè)跨文化交流需要理論的有力支撐，這就需要沿線國(guó)家和地區(qū)的音樂(lè)學(xué)者通過(guò)學(xué)術(shù)研討會(huì)、課題研究、學(xué)術(shù)訪問(wèn)等方式加強(qiáng)理論研究合作，進(jìn)而構(gòu)建“一帶一路”媽祖音樂(lè)文化圈，以便為更好地開(kāi)展媽祖音樂(lè)跨文化傳播提供有力的支撐。其次，積極加強(qiáng)“一帶一路”媽祖音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)合作。目前，在“一帶一路”倡議的推動(dòng)下，專家學(xué)者應(yīng)從功能定位、文化傳播、目標(biāo)市場(chǎng)等方面對(duì)媽祖音樂(lè)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行研究，逐步打造出具有地方特色的媽祖音樂(lè)文化品牌，以便吸引更多來(lái)自“一帶一路”沿線國(guó)家和地區(qū)的信眾游人，以媽祖音樂(lè)文化活動(dòng)帶動(dòng)“一帶一路”國(guó)家之間文化產(chǎn)業(yè)合作。此外，還應(yīng)推進(jìn)“一帶一路”國(guó)家相關(guān)唱片公司、文化公司間的聯(lián)系合作，共同推進(jìn)媽祖音樂(lè)作品的出版、制作以及運(yùn)營(yíng)，將媽祖音樂(lè)文化傳播到“一帶一路”沿線國(guó)家和地區(qū)，進(jìn)而完善媽祖音樂(lè)文化合作產(chǎn)業(yè)鏈。

綜上所述，媽祖音樂(lè)作為具有濃厚民族韻味的文化符號(hào)，處處彰顯著各地媽祖信俗的文化內(nèi)涵和藝術(shù)情懷?！耙粠б宦贰背h的提出，為媽祖音樂(lè)跨文化傳播提供了新的契機(jī)，同時(shí)也使媽祖音樂(lè)跨文化傳播具有了新的內(nèi)涵和意義。推進(jìn)媽祖音樂(lè)在“一帶一路”沿線國(guó)家和地區(qū)的跨文化傳播，有助于推動(dòng)?jì)屪嫖幕涣髋c傳播向更寬領(lǐng)域、更高層次發(fā)展，進(jìn)而提升媽祖文化品牌在21世紀(jì)海上絲綢之路建設(shè)中的影響力。