黃志立

[摘 要]賦序是賦體文學(xué)的構(gòu)成因素。隨著賦學(xué)研究的深化與拓展，學(xué)界意識(shí)到賦學(xué)理論批評(píng)方面的文獻(xiàn)資料在搜集、整合、研究上略顯滯后，愈來愈越不能適應(yīng)賦學(xué)研究的需要。為了更好地發(fā)揮賦序在賦學(xué)研究領(lǐng)域中的重要價(jià)值，對(duì)中古賦序的源流發(fā)展、形態(tài)結(jié)構(gòu)、功能價(jià)值、興盛衰亡等原因進(jìn)行系統(tǒng)梳理和多維考量，進(jìn)一步完善賦學(xué)理論的深入探究，借此，可以整體觀照賦學(xué)研究的發(fā)展軌跡。

[關(guān)鍵詞]中古；賦序；范式

[中圖分類號(hào)]I2224 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1000-3541（2016）03-0001-06

探討中古賦序，其一，可以進(jìn)一步深化、拓展?jié)h末至魏晉南北朝時(shí)期文學(xué)文體研究，同時(shí)梳理賦體文學(xué)在中古之際的嬗遞概況，進(jìn)而從學(xué)術(shù)史的研究范疇來考察中國古代文體與文體學(xué)之間的關(guān)系；其二，以賦體為立足點(diǎn)，以賦序研究為拓展切面，以漢末至魏晉南北朝發(fā)展為主線，將三者緊密結(jié)合，深入展開中古時(shí)期賦序文體特色的討論，這樣既有對(duì)中古賦風(fēng)、文風(fēng)上的現(xiàn)實(shí)理解，又有對(duì)賦序價(jià)值貢獻(xiàn)的宏觀把握；其三，中古賦序蘊(yùn)含諸多賦家的賦學(xué)批評(píng)理論，某種程度映射中古賦家的批評(píng)理念及其文學(xué)思想，因此，將其列作探索的對(duì)象，即是對(duì)中古賦學(xué)理論批評(píng)更加深入、系統(tǒng)的還原與讀解。

一、序體源流與發(fā)展

文以體制為先，古人在研治中國古代文體時(shí)極其注重文體的形態(tài)和體制，正如錢鐘書所言：“抑吾國文學(xué)，橫則嚴(yán)分體制，縱則細(xì)別品類。體制定其得失，品類辨其尊卑，二事各不相蒙?！盵1]（p.478）從錢氏對(duì)文體體制的價(jià)值得失、品類尊卑論斷來看，文體體制在古人心中占有重要的地位。序體也不例外。關(guān)于文體學(xué)范疇上序體源起問題，以下通過“三種學(xué)說”對(duì)序體略作闡釋，進(jìn)而勾勒其中的流變風(fēng)貌。

（一）序言說。筆者通過文獻(xiàn)考察，認(rèn)為此說最先出現(xiàn)于漢代，即司馬遷《史記》中。據(jù)《史記·孔子世家》記載：“孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《說卦》、《文言》?！盵2]（p.1937）司馬遷認(rèn)為序體源于孔子晚年為《周易》所撰寫的序。北宋以降，序言說依然存在，陳骙在《文則》一書中云：“自孔子為《書》作序，文遂有序?！盵3]（p.9）此處陳氏認(rèn)為，序體是孔子因《尚書》作序而成體例，遂文有序。不管是司馬遷，抑或陳骙，從二者所表達(dá)文學(xué)觀念來看，均認(rèn)為序體源自孔子為古書所作序言，而且孔子所作序言的典籍，正是五經(jīng)之書。何以作序于經(jīng)書，而非子、集、史等書，序體與經(jīng)書之間又有怎樣的淵源關(guān)系，我們可以進(jìn)一步探索。

（二）五經(jīng)說?！段男牡颀垺ぷ诮?jīng)》云：“故論說辭序，則《易》統(tǒng)其首；詔策章奏，則《書》發(fā)起源；賦頌歌贊，則《詩》立其本；銘誄箴祝，則《禮》總其端；紀(jì)傳盟檄，則《春秋》為根；并窮高以樹表，極遠(yuǎn)以啟疆，所以百家騰躍，終入環(huán)內(nèi)者也?！盵4]（pp.22-23）劉勰認(rèn)為論、說、辭、序諸體的源起，是以《周易》為濫觴的。除此之外，其他文體則源出《詩》《書》《禮》《春秋》四部經(jīng)書。遂后，顏之推承繼了劉勰“文體源于五經(jīng)”的理念，《顏氏家訓(xùn)·文章》言：“夫文章者，原出五經(jīng)，詔命策檄，生于《書》者也；序述論議，生于《易》者也；歌詠賦頌，生于《詩》者也；祭祀哀誄，生于《禮》者也；書奏箴銘，生于《春秋》者也?！盵5]（p.286）顏之推的文體說與《文心雕龍·宗經(jīng)》相比，雖有差異，但二者基本理念大體吻合，即文體源于五經(jīng)。

（三）《詩》序說。有明一代，序體源起紛爭持續(xù)存在，吳訥在《文章辨體序說》中闡釋：“序之體，始于《詩》之大序。”同時(shí)，對(duì)“序”體的命名及其淵源給予說明：“首言六義，次言風(fēng)雅之變，又次言二南王化之自。其言次第有序，故謂之序也?！盵6]（p42）《詩》有大、小序之別，大序撰寫在《詩經(jīng)·關(guān)雎》題解后，詩文之前的內(nèi)容，即整部詩集的總序。大序總的、系統(tǒng)地探討了詩歌的理論，是古代詩論領(lǐng)域中的專論。小序則作于詩歌正文之前，每篇均有，旨在闡釋詩歌的創(chuàng)作緣起及寫作目的等。吳訥認(rèn)為序體源自《詩》之序，其將《詩》中排列有序、條分縷析的行文視為“序”并予以命名。另外，徐師曾在《文體明辨》中把序體劃分為大序和小序兩類，尤其對(duì)小序源流始末加以論說。其在文中引班固“孔子纂《書》凡百篇而為之序，言其作意，此小序之所由始也”之觀點(diǎn)，大抵贊同序體始于孔子《尚書》之序言。

簡而言之，各家雖對(duì)序體之源起認(rèn)識(shí)不同，言說不一，但其最基本、最核心論點(diǎn)依然沒有偏離五經(jīng)之說，尊經(jīng)觀念始終伴隨序體淵源討論的左右。而我們對(duì)于古人文體觀念的認(rèn)識(shí)絕不能簡單化、片面化，更不能絕對(duì)化，要用發(fā)展的辯證的眼光看待。有鑒于此，本文對(duì)于序體的緣起則采用折中方式，認(rèn)為序體的緣起淵源以儒家五經(jīng)為主，以其他流派為輔。

隨著文體創(chuàng)作的繁盛與深化，序作為中古時(shí)期一種獨(dú)立的文體在理論上逐漸得到拓展與總結(jié)。蕭統(tǒng)《文選》首次將“序”從諸多文學(xué)作品中剝離出來，并給予文體學(xué)上的理論意義，使其得以獨(dú)立發(fā)展。在序體名目中，《文選》又輯卜商《毛詩序》、孔安國《尚書序》、杜預(yù)《春秋左氏傳序》、皇甫謐《三都賦序》、石崇《思?xì)w引序》、陸士衡《豪士賦序》、顏延年《三月三日曲水詩序》、王融《三月三日曲水詩序》、任昉《王文憲集序》共9篇。從蕭統(tǒng)輯錄了不同時(shí)代、不同作家、不同序體的篇目可以看出，《文選》開序?yàn)楠?dú)立文體之先河，蕭統(tǒng)對(duì)序體體例的設(shè)立，已成為一種經(jīng)典范式，被后世文體文學(xué)不斷模擬。中古之后，唐《皮子文藪》，宋《文苑英華》《唐文粹》，元《元文類》，明《文章辨體》《文體明辨》，至晚清依然有《古文辭類纂》《駢體文鈔》等，以上文集作品分別對(duì)序體的命名緣起、興衰發(fā)展、文體風(fēng)格、結(jié)構(gòu)功能等給予了闡釋。至此，序體創(chuàng)作已由初始的萌芽、自發(fā)向自覺、成熟邁進(jìn)。

綜上，在對(duì)序體進(jìn)行文體學(xué)淵源與發(fā)展的梳理過程中，可以發(fā)現(xiàn)，中古是序體體例確立與發(fā)展成熟的關(guān)鍵時(shí)期，也是賦體文學(xué)獨(dú)步文壇的鼎盛之際，因此，考察中古賦序的源流與發(fā)展便具有了不同尋常的意義。序作為一種淵源深厚的文體，具備豐富的文體學(xué)內(nèi)涵：一則表現(xiàn)在上古之際就已經(jīng)得到較好的運(yùn)用，至兩漢已創(chuàng)作了大量序文名篇盛行于后世；二是作為獨(dú)立文體地位至中古時(shí)已經(jīng)深化并提升到理論層面上，而且唐以后在歷代的文集著述、史書雜傳等典籍中，進(jìn)一步得到鞏固與拓展。

二、序體形態(tài)與結(jié)構(gòu)

通過對(duì)中古賦序的考察與梳理，可以將賦序歸納為如下幾種類型：

第一，“……者……也”結(jié)構(gòu)。該序采用判斷句式開篇，主要闡述所賦對(duì)象的名稱、屬性、源起、用途、創(chuàng)作主旨等。如王文考《魯靈光殿賦》序：“魯靈光殿者，蓋景帝程姬之子恭王余之所立也?！毙蛭淖詈笾该髯髻x目的“物以賦顯，事以頌宜，匪賦匪頌，將何述焉？遂作賦曰?！睂O綽《游天臺(tái)山賦序》亦是此類結(jié)構(gòu)。一般詠物賦是此類賦序的主要描述對(duì)象，如曹丕《瑪瑙勒賦序》《車渠椀賦序》等賦序淺顯易懂，仿若名物訓(xùn)詁，又似精美短小的說明文，該賦序魏晉至南朝時(shí)期較多。

第二，“……時(shí)……事……奏（因）……賦以風(fēng)”結(jié)構(gòu)。賦序大抵圍繞郊祀、羽獵、耕藉等展開，賦序以諷諫為宗旨，多言治國之事。如揚(yáng)雄《甘泉賦序》：“孝成帝時(shí)，客有薦雄文似相如者，上方郊祀甘泉泰畤、汾陰后土，以求繼嗣，召雄待詔承明之庭。正月，從甘泉還，奏甘泉賦以風(fēng)?！崩钌谱⒁睹娦颉吩唬骸跋乱燥L(fēng)刺上。音諷。不敢正言謂之諷?！辟x序闡明賦文以諷諫主旨。又桓譚《新論》記載：“雄作《甘泉賦》一首，始成，夢腸出，收而內(nèi)之，明日遂卒?！币来俗糇C揚(yáng)雄賦文曲終奏雅，頌德諷諫之傳統(tǒng)。如揚(yáng)雄《羽獵賦序》、繆襲《許昌宮賦序》、邊讓《章華臺(tái)賦序》等，諷諫意義非常鮮明。

第三，“昔……（今）作賦”結(jié)構(gòu)。序文多是哀傷、抒情之屬，通過今昔對(duì)比，或傷親逝友睹物思人，或緣事而發(fā)，或慨嘆時(shí)光流逝，或敘寫離愁別緒之情等。如陸機(jī)《嘆逝賦序》：“昔每聞長老追計(jì)平生同時(shí)親故，或凋落已盡，或僅有存者。余年方四十，而懿親戚屬，亡多存寡；昵交密友，亦不半在?；蛩灿我煌?，同宴一室，十年之外，索然已盡。以是思哀，哀可知矣！乃作賦曰。”該賦序大抵“以今思古，以古映今”的程式進(jìn)行層層展開，在格式與主旨上基本相近，賦序較多，此不贅言。

第四，“余……感（追、懷、憤等傳遞心理活動(dòng)的辭語）……作賦”結(jié)構(gòu)。如向秀《思舊賦序》：“余與嵇康、呂安居止接近，其人并有不羈之才。然嵇志遠(yuǎn)而疎，呂心曠而放，其后各以事見法。嵇博綜技藝，于絲竹特妙。臨當(dāng)就命，顧視日影，索琴而彈之。余逝將西邁，經(jīng)其舊廬。于時(shí)日薄虞淵，寒冰凄然！鄰人有吹笛者，發(fā)聲寥亮。追思曩昔游宴之好，感音而嘆，故作賦云?！彼涡⑽涞邸秱F妃擬武帝李夫人賦》序等。該類賦序既可抒情，又可詠物，即情即景，情景相融，表達(dá)睹物敘志之情。

第五，“……試（命、請(qǐng)、使）……賦之”結(jié)構(gòu)。序文旨在介紹或從他人之命、或受他人之托、或命（指定的具體賦家）他人而作，賦序多半是情類、哀傷類，如曹丕《寡婦賦》等；詠物類，如陳琳《馬腦勒賦》序，劉楨《瓜賦》序：“（楨）在曹植坐，廚人進(jìn)瓜。植命為賦，促立立成?！泵}而作賦，其序大多帶有考察某人才華之意。出口成章、援筆立成是中古之際品評(píng)人物的標(biāo)準(zhǔn)之一。

第六，“……有……無（“無”、“不”之類的否定詞）……”結(jié)構(gòu)。此序文結(jié)構(gòu)可再分為二：一則以小見大，借物言志。多半是托鳥、獸之物，言胸中壯志，流露賦家的思想情感及其宏大志向。另一則推陳出新，旨在勸誡。賦家或持反對(duì)意見，或增補(bǔ)疏漏，或進(jìn)行創(chuàng)新。簡而言之，該類賦序以魏晉南北朝詠物賦為主流。如禰衡《鸚鵡賦》序：“時(shí)黃祖太子射賓客大會(huì)，有獻(xiàn)鸚鵡者，舉酒于衡前曰：禰處士，今日無用娛賓，竊以此鳥自遠(yuǎn)而至，明慧聰善，羽族之可貴，願(yuàn)先生為之賦，使四坐咸共榮觀，不亦可乎？衡因?yàn)橘x，筆不停綴，文不加點(diǎn)。”此外如張華《鷦鷯賦》序、賈誼《鵩鳥賦》序等。

第七，“……年……事……賦”結(jié)構(gòu)。如曹植《洛神賦》序：“黃初三年，余朝京師，還洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉對(duì)楚王神女之事，遂作斯賦?！贝祟愘x序多為紀(jì)行、游覽等之屬，開篇指明某年號(hào)，次寫所賦事情的背景，每篇有具體可考的時(shí)間、年號(hào)，為后世研究提供了方便。

第八，“以……為賦”或“作……賦”結(jié)構(gòu)。該賦序闡釋賦文緣起，序文中涵蓋題眼。一般而言，賦文內(nèi)容較少受到時(shí)人關(guān)注。如梁簡文帝《眼明囊賦序》：“俗之婦人，八月旦，多以錦翠珠玉為眼明囊，因競凌晨取露以拭目，聊為此賦?！鄙蚓肌稓w魂賦序》：“古語稱收魂升極，周易有歸魂卦，屈原著招魂篇，故知魂之可歸，其日已久。余自長安反，乃作歸魂賦?！贝诵蛟谀媳背陂g盛行，如梁宣帝《愍時(shí)賦序》、謝朓《酬德賦序》、庾信《傷心賦序》、張纘《懷音賦序》等。

賦序的每一種結(jié)構(gòu)，即是一種形態(tài)。通過歸納中古時(shí)期八種賦序的形態(tài)可知：一般而言，賦篇數(shù)量多，賦序也呈上升趨勢；賦序篇幅較短，涉及內(nèi)容點(diǎn)到為止，序文的信息量有限，但基本涵蓋賦文主旨；賦序有一定的程式化可以沿襲，比如，即席而作、同題共作、代言而作、受命而作等。尤其值得探究是兩晉之際賦序遞變明顯，八種形態(tài)的賦序在使用過程中出現(xiàn)了相融與交叉，而且賦序間或抒情、議論、寫景等，創(chuàng)作趨于靈活、自由的模式。西晉后期，賦文的長序漸增，在形式與內(nèi)容上一別過往，序中出現(xiàn)不少品評(píng)、議論、抒情、言理，不僅在賦文的題材上加以拓展，而且在創(chuàng)作方面進(jìn)一步得到創(chuàng)新，突出賦家個(gè)性，彰顯時(shí)代特色，是西晉太康之后賦序不同于其他時(shí)代賦序的顯著標(biāo)志。

中古賦序除形態(tài)上的變化之外，在句式結(jié)構(gòu)上隨著散體賦向駢體賦的轉(zhuǎn)變，賦序也開始由如向秀《思舊賦序》、潘岳《寡婦賦序》、陶淵明《感士不遇賦序》《閑情賦序》等散句序文向如陸機(jī)《豪士賦序》、庾信《哀江南賦序》的駢句序文過渡。而賦文由“載道”轉(zhuǎn)向“唯美”，由“諷諫”轉(zhuǎn)向“緣情”是時(shí)代需求與文體流變的一種趨勢，正如《文心雕龍·明詩》云：“宋初文詠，體有因革，莊老告退，而山水方滋，儷采百字之偶，爭價(jià)一句之奇，情必極貌以寫物，辭必窮力而追新，此近世之所競也。”[4]（p.67）詩風(fēng)如此，賦風(fēng)可見一斑，因此，賦家亦由散體賦向?qū)賹?duì)工整、使典用事、錯(cuò)彩鏤金、雕句琢字的駢體賦邁進(jìn)，繁衍滋長，駢文代興。賦序亦自覺地尚徘偶、重藻采、調(diào)配聲韻、講究和諧大量采用駢句，駢體賦序風(fēng)靡賦壇。至陸機(jī)以駢四儷六的《豪士賦》序出現(xiàn)，駢體賦序此時(shí)已達(dá)到成熟，因序文過長，故述而不錄，其中序文對(duì)句有百句之多，既有“登帝大位，功莫厚焉；守節(jié)沒齒，忠莫至焉”四字句，又有“好榮惡辱，有生之所大期；忌盈害上，鬼神猶且不免”六字句，近人駱鴻凱評(píng)曰：“陸士衡《豪士賦序》裁對(duì)之工，隸事之富，為晉文冠。而措語短長相間，竟下開四六之體?！盵7]（p.311）陸機(jī)遂開風(fēng)氣之先，可為江左之英。北朝庾信《哀江南賦》的創(chuàng)作，不僅是駢賦集大成之作，而且亦是駢序發(fā)展的頂峰。序文用典貼切、注重辭采、講究對(duì)偶、用韻諧美堪稱駢序經(jīng)典，《四庫全書總目·庾開府集箋注》云：“其駢偶之文，則集六朝之大成，而導(dǎo)四杰之路。自古迄今，屹然為四六宗匠?！盵8]（pp.1275-1276）此稱絕詣。

賦序與詩序、詞序一起構(gòu)成了一個(gè)體系，色彩鮮明地突顯出中國文體學(xué)在形態(tài)與結(jié)構(gòu)上的豐富性及其多元性。

三、序體功能與價(jià)值

序在《說文解字注》中釋：“次第謂之?dāng)ⅲ督?jīng)》、《傳》多假序?yàn)閿??！吨芏Y》、《儀禮》序字，注多釋為次第是也。又《周頌》：繼序思不忘。《傳》曰：序，緒也。此謂序?yàn)榫w之假借字?！盵9]（p.444）序有按序排列、整理頭緒之意，在使用當(dāng)中“序”為“敘”、“緒”之假借，隨著序在先秦典籍中不斷出現(xiàn)，序則釋為敘述創(chuàng)作緣起、動(dòng)機(jī)、背景、宗旨等意思，在人們不斷嘗試與拓展過程中，序作為一種獨(dú)立文體，其功用、價(jià)值得到進(jìn)一步的豐富與深化。就賦序問題，劉勰《文心雕龍·詮賦》闡釋曰：“序以建言，首引情本?！盵4]（p.135）劉勰首先厘定序的“首引”位置，即賦序當(dāng)置賦文之首；其次闡明序以“建言”的形式達(dá)到“引情”目的。南朝時(shí)劉勰已考察到“賦序”所處位置及其功用，但涉及不多，有待進(jìn)一步完善。

以下將中古時(shí)段的賦序視為一個(gè)整體，就賦序功能予以關(guān)注。

其一交代賦文創(chuàng)作背景。此為賦序最基本的功用，一般賦序交代賦文創(chuàng)作時(shí)間、地點(diǎn)、何事等背景，是賦家創(chuàng)作常用的路數(shù)。后世讀者憑借序文的介紹可以獲取賦文的大概信息，增進(jìn)對(duì)賦文主旨的宏觀把握。如曹丕《浮淮賦序》：“建安十四年，王師自譙東征，大興水軍，泛舟萬艘。時(shí)余從行，始入淮口，行泊東山，睹師徒，觀旌帆，赫哉盛矣，雖孝武盛唐之狩，舳艫千里，殆不過也。乃作斯賦云。”賦序開門見山交代了時(shí)間、背景及原因，闡明了創(chuàng)作緣起，因曹丕隨父東征時(shí)感水軍之盛而作。

其二表明賦文創(chuàng)作動(dòng)因。賦家在創(chuàng)作賦文時(shí)或命題而作，或同題而作，或緣事而發(fā)，或抒情顯志等不便于說明緣起，亦然無法明確表達(dá)的目的，即可通過賦序加以闡釋其創(chuàng)作意圖。如張華《鷦鷯賦序》：“鷦鷯，小鳥也，生于蒿萊之間，長于藩籬之下，翔集尋常之內(nèi)，而生生之理足矣。色淺體陋，不為人用，形微處卑，物莫之害，繁滋族類，乘居匹游，翩翩然有以自樂也。彼鷲鶚鹍鴻，孔雀翡翠，或凌赤霄之際，或讬絕垠之外，翰舉足以沖天，觜距足以自衛(wèi)，然皆負(fù)矰嬰繳，羽毛入貢。何者？有用于人也。夫言有淺而可以讬深，類有微而可以喻大，故賦之云爾。”《晉書·張華傳》記載其“……雖棲處云閣，慨然有感，作《鷦鷯賦》”的創(chuàng)作動(dòng)因。

其三強(qiáng)調(diào)賦文創(chuàng)作要旨。該類賦序不僅補(bǔ)從正文之闕如，而且又是對(duì)正文提綱挈領(lǐng)式的闡釋。如陸機(jī)《文賦序》：“余每觀才士之所作，竊有以得其用心。夫放言遣辭，良多變矣，妍蚩好惡，可得而言。每自屬文，尤見其情，恒患意不稱物，文不逮意。蓋非知之難，能之難也。故作《文賦》，以述先士之盛藻，因論作文之利害所由，它日殆可謂曲盡其妙?！薄段馁x》是中國古典文學(xué)中首次運(yùn)用賦體形式對(duì)文進(jìn)行評(píng)論的佳作，以賦論文，既豐富了魏晉南北朝賦的文本文化內(nèi)涵，又展露賦家在賦體文學(xué)領(lǐng)域中創(chuàng)制精神。陸機(jī)因作文時(shí)常有“意不稱物，文不逮意”即“意”“物”“文”三者之惑，遂創(chuàng)《文賦》，以達(dá)“曲盡其妙”之賦學(xué)創(chuàng)作目的，同時(shí)，賦文探討了文學(xué)創(chuàng)作過程如何將語言技巧、謀篇構(gòu)思、靈感來源等內(nèi)容有機(jī)結(jié)合起來，諸多問題的提出與分析，基本吻合賦序的主旨。

其四闡釋賦文創(chuàng)作理論。此類賦序中蘊(yùn)含賦家對(duì)賦體緣起淵源、創(chuàng)作形態(tài)、賦文功用以及對(duì)賦家風(fēng)格、賦文標(biāo)準(zhǔn)等賦學(xué)理論批評(píng)。通過對(duì)中古賦學(xué)理論批評(píng)的解讀，一則可以系統(tǒng)地、全面地窺探中古時(shí)期賦家的創(chuàng)作理念、賦學(xué)態(tài)度及其對(duì)賦體特征、價(jià)值的認(rèn)識(shí)；另一則可以厘清賦體文學(xué)的源起、發(fā)展以及流變概況。如班固《兩都賦序》“賦者，古詩之流也”追溯賦的淵源；“以興廢繼絕，潤色鴻業(yè)”、“或以抒下情而通諷諭，或以宣上德而盡忠孝，雍容揄揚(yáng)，著于后嗣，抑亦雅頌之亞也”闡述賦的創(chuàng)作形態(tài)與賦功用。再如左思《三都賦序》序文闡發(fā)了左思的文學(xué)理論，首先認(rèn)同揚(yáng)雄“詩人之賦麗以則”的觀點(diǎn)；其次對(duì)賦中的肆意夸張、取材無據(jù)進(jìn)行反對(duì)；第三闡述自己賦文標(biāo)準(zhǔn)，即賦文要斑斑可考，處處征實(shí)。評(píng)《三都賦》：“其山川城邑則稽之地圖，其鳥獸草木則驗(yàn)其方志。風(fēng)謠歌舞，各附其俗；”贊“美物者貴依其本，贊事者宜本其實(shí)”要求文學(xué)反映真實(shí)，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的認(rèn)識(shí)功能，無疑在賦學(xué)理論批評(píng)史上具有進(jìn)步意義。

其五表明賦文創(chuàng)作對(duì)象。中古之際由潤色鴻業(yè)的漢大賦向魏晉南北朝詠物抒情小賦轉(zhuǎn)變，遂引起賦序在行文風(fēng)格的迥異。如曹丕《車渠椀賦序》：“車渠，玉屬也。多織理縟文，生于西域，其俗寶之，小以系頸，大以為器?！辟x序?qū)λ鰧?duì)象從名稱、屬性、特征、產(chǎn)地、用途等鋪展開來，猶如楔子，引出正文或者為正文做鋪墊，以喚起讀者的興趣，正文在賦序的基礎(chǔ)上分層次、按類別再進(jìn)一步鋪陳開來，以達(dá)創(chuàng)作之目的。魏晉南北朝時(shí)期該類賦序較多，此不贅言。

除了上述賦序五種主要功能之外，還有一點(diǎn)略作補(bǔ)充，即賦序的傳播與接受功能。如皇甫謐為左思撰寫《三都賦序》，遂引“豪貴之家，競相傳寫，洛陽為之紙貴”之現(xiàn)象。據(jù)《文選·三都賦序》臧榮緒引《晉書》曰：“左思作《三都賦》，世人未重。皇甫謐有高名于世，思乃造而示之，謐稱善，為其賦序也?！苯?jīng)皇甫謐賦序的傳播及時(shí)人的接受，才有“洛陽紙貴”的轟動(dòng)效應(yīng)。

其實(shí)，賦序的功能與形態(tài)在表現(xiàn)形式基本一致，而非每種賦序一一對(duì)應(yīng)某種功能，有時(shí)是獨(dú)立進(jìn)行，有時(shí)是交叉進(jìn)行，有時(shí)則綜合進(jìn)行的。尤其注意當(dāng)賦序功能越多時(shí)，序文內(nèi)涵則越豐富，序文內(nèi)涵增強(qiáng)，往往會(huì)引起諸如“序強(qiáng)賦弱”“序若賦強(qiáng)”“序賦重合”“序賦齊佳”的賦序與賦文之間依憑的平衡關(guān)系的問題。但總體而言，中古之際的賦序功能不出上述五種，由此可知，中古時(shí)期的賦序不僅在形態(tài)、結(jié)構(gòu)，抑或在功能表現(xiàn)上，已趨于嫻熟，臻至完善。

整體而言賦序價(jià)值主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

（一）資料價(jià)值。賦序作為賦學(xué)資料的一部分，其保存了大量文學(xué)、文化、文獻(xiàn)等方面的材料，這些材料為后世研究中古時(shí)期賦家生平、賦學(xué)創(chuàng)作、交往活動(dòng)、民俗文化、史志地理等起到有據(jù)可考的重要的補(bǔ)從作用。如回歸歷史，結(jié)合史書文獻(xiàn)，采用“序、序互證”或“史序互證”的方法研究中古賦學(xué)，將會(huì)對(duì)賦序所具有的資料價(jià)值會(huì)有新的理解與認(rèn)識(shí)。

（二）批評(píng)價(jià)值。賦序中往往流露出賦家對(duì)賦學(xué)在內(nèi)容與形式、風(fēng)格與體例、成就與不足等等方面的精辟的論斷，如：“在賦學(xué)批評(píng)的理論形態(tài)上則展現(xiàn)出儒學(xué)與玄學(xué)雜糅并存的色彩”[10]（p.9）。其中，這些批評(píng)不僅有宏觀角度上對(duì)整個(gè)賦學(xué)發(fā)展或某一時(shí)代賦學(xué)風(fēng)格的評(píng)述，而且亦有微觀角度上對(duì)具體賦家、賦作甚至一字一句的評(píng)析。如班固《兩都賦序》“賦者，古詩之流也。”對(duì)賦體源流的考察；“若司馬相如、虞丘壽王、東方朔、枚皋、王褒、劉向之屬，朝夕論思，日月獻(xiàn)納。而公卿大臣御史大夫倪寬、太常孔臧、太中大夫董仲舒、宗正劉德、太子太傅蕭望之等，時(shí)時(shí)間作?；蛞允阆虑槎ㄖS諭，或以宣上德，而盡忠孝，雍容揄揚(yáng)，著于后嗣，抑亦雅頌之亞也。故孝成之世，論而錄之，蓋奏御者千有余篇，而后大漢之文章，炳焉與三代同風(fēng)?！睂?duì)這一時(shí)代的賦家的進(jìn)行評(píng)介，最后評(píng)論賦體風(fēng)格“大漢之文章，炳焉與三代同風(fēng)”。

（三）理論價(jià)值。賦序中提出了不少重要的賦學(xué)主張和理論見解。如“登高能賦”說、“不歌而賦為之賦”說、“征實(shí)”說、“諷諫”說等，在中古賦序中有所論及。這些賦學(xué)理論蘊(yùn)含賦家創(chuàng)作與社會(huì)生活、個(gè)人修養(yǎng)的關(guān)系問題；賦學(xué)表現(xiàn)功能、形象思維問題，賦學(xué)的真實(shí)性、典型性問題；賦作的風(fēng)格、流變及其繼承、創(chuàng)新問題；賦作的藝術(shù)技巧與表現(xiàn)手法的問題等等。賦序不僅探討了賦體文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，還總結(jié)了賦的創(chuàng)作的藝術(shù)規(guī)律，這些理論的提出既有利于賦體文學(xué)的繁榮與發(fā)展，又可促成中古之際賦學(xué)的風(fēng)格。借用賦序的形式談?wù)撡x體理論，雖不夠完整系統(tǒng)，但平易淺顯、符合實(shí)際，正是序體獨(dú)特性的表現(xiàn)。

四、序體衰落及原因

有唐一代，賦序衰落。筆者依據(jù)《全上古三代秦漢三國六朝文》檢索可知，兩漢錄賦293篇，其中賦序31篇。三國錄賦146篇，賦序42篇。全晉錄賦508篇，賦序140篇。南朝錄賦254篇，賦序39篇。北朝錄賦45篇，賦序7篇。漢至南北朝賦作1 246篇，賦序占259篇。另據(jù)徐丹麗統(tǒng)計(jì)《唐五代文篇名目錄及作者索引》知“以賦名篇的作品1 695篇，有序180篇，占11%”[11]（p.244）。通過兩者對(duì)比可知，兩晉是賦序創(chuàng)作的高峰期，至唐時(shí)，賦篇雖多，然賦序卻呈現(xiàn)下降的趨勢，開始衰落。究其原因，有如下特點(diǎn)：

（一）賦體流變。賦和賦序存在一定依附關(guān)系，賦體的變化會(huì)引起賦序的變化，而賦體的嬗遞是隨著時(shí)代的漸變而變化的，兩漢至魏晉是散體賦向駢賦的轉(zhuǎn)變期，而魏晉南北朝至唐則是駢賦向律賦轉(zhuǎn)變期。由于唐代實(shí)行科舉制，賦被納入科考范圍，試賦時(shí)為便于標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一，往往采用律賦。律賦因科考，遂在唐時(shí)形成創(chuàng)作上的高峰，進(jìn)而成為唐賦的重要文體。律賦注重格律，“限韻”是不同于它賦的顯著特征，王豈孫《讀賦卮言》云：“官韻之設(shè)，所以注題目之解，示程式之意，杜抄襲之門，非以困人而束縛之也?！焙喍灾?，限韻主要三個(gè)目的：其一，對(duì)試賦的題目進(jìn)行闡釋；其二，對(duì)試賦行文進(jìn)行規(guī)范；其三，杜絕考場舞弊及其錄取標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一而設(shè)。其中解釋試賦的題目、對(duì)賦行文格式上進(jìn)行規(guī)范，正是賦序的功能所在，然被律賦中的“限韻”所替代。

除了“限韻”，律賦在字?jǐn)?shù)、句數(shù)、構(gòu)思、修辭、體勢、結(jié)構(gòu)等均有一定范式。據(jù)唐抄本《賦譜》記載“凡賦體有虛實(shí)、古今、比喻、雙關(guān)，當(dāng)量其體勢，乃裁制之”、“無形象之事，先敘其事理，令可以發(fā)明”、“有形象之物，則究其物像，體其形勢”、“雖有形象，已在比喻，則引其物像，以證事理”[12]（pp.74-76）。這里強(qiáng)調(diào)賦的創(chuàng)作不僅要重事明理，注重賦的征實(shí)風(fēng)格，而且要求賦文黏附于儒家經(jīng)典，使文質(zhì)相符，達(dá)到白居易《賦賦》中“立意為先，能文為主”的目的，其“立意”要繼承“賦者古詩之流也”的觀念，“能文”則符合“文諧宮律，言中章句。華而不艷，美而有度”、“郁郁哉溢目之黼黻，洋洋乎盈耳之《韶》《武》”文質(zhì)相兼。這樣導(dǎo)致原本在以“體物”為主的散體賦抑或駢賦中，由賦序來完成賦文的創(chuàng)作動(dòng)因、背景、對(duì)象、目的的任務(wù)，被律賦的各種規(guī)范所取代，賦序的功能與價(jià)值開始削弱，故此漸漸退出律賦時(shí)代的舞臺(tái)。

（二）賦序獨(dú)立。當(dāng)賦序在形式和內(nèi)容發(fā)展一定程度時(shí)，即可自覺地充當(dāng)一種獨(dú)立的文學(xué)文體。兩漢賦序中存在大量的“他序”之作，時(shí)至魏晉，賦家自己創(chuàng)作賦序。這一變化從《文選》所收錄的序體可以看出，卜商《毛詩序》、孔安國《尚書序》、杜預(yù)《春秋左氏傳序》、皇甫謐《三都賦序》、石崇《思?xì)w引序》、陸士衡《豪士賦序》、顏延年《三月三日曲水詩序》、王融《三月三日曲水詩序》、任昉《王文憲集序》共九篇。“序的獨(dú)立，是賦序發(fā)展的最高水平，但同時(shí)，也是賦序由鼎盛走向衰落的標(biāo)志。賦序本應(yīng)該為賦的附屬，為賦服務(wù)，當(dāng)它的內(nèi)容和形式完整到可以獨(dú)立成篇時(shí)，與賦就是一種若即若離的關(guān)系：合為雙璧，分為全珪，甚至可以用另外的文體代替”[11]（p.247）。賦和賦序雖有依附關(guān)系，但賦序一經(jīng)獨(dú)立成文體，兩者便屬于不同的文體樣式?？此啤笆切蛭挠坞x于本體之外的形式上的相對(duì)獨(dú)立和自主權(quán)的表現(xiàn)”[13]（p.220），實(shí)則是賦序功能在消解與弱化的過程，正如唐時(shí)的律賦，其空間范圍足以將交代賦文創(chuàng)作背景、表明賦文創(chuàng)作動(dòng)因、強(qiáng)調(diào)賦文創(chuàng)作要旨、闡釋賦文創(chuàng)作理論、表明賦文創(chuàng)作對(duì)象等內(nèi)容容納時(shí)，賦序也就失去了價(jià)值，這是有唐一代，賦序未能得到拓展與深化，致其衰落主要因素。

賦序興盛于中古，至唐時(shí)已衰減，但并未消亡，而是回歸到依附的本來屬性上繼續(xù)存在。據(jù)《藝文類聚》記載，曾輯錄百篇左右的賦序。又據(jù)《歷代賦匯》統(tǒng)計(jì)，錄唐代賦序159篇，宋代181篇，元代91篇，明代309篇，賦序雖在以后的歷代中或多或少的存在著，但猶如曇花，其美麗與興盛只屬于歷史上的中古階段。

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（作者系中山大學(xué)博士研究生）

[責(zé)任編輯 連秀麗]