北歸

多之后，王鞏奉令北歸，設宴向蘇軾告別。王鞏的侍妾柔奴向蘇軾勸酒，蘇軾問她：“嶺南的風土應該不是很好吧？”柔奴竟回答說：“此心安處，便是吾鄉(xiāng)。”柔奴隨王鞏在荒無人煙、遍布山林瘴氣的嶺南生活了三年多，不但不怨天尤人，相反，還把這里當成了家鄉(xiāng)，靠的就是“心安”。用現在時髦的話說，就是“不能改變環(huán)境，那就改變自己”，隨遇而安。所謂“心安”，就是去掉心中的掛礙。對此，錢鐘書有過很精彩的論述：“洗一個澡，看一朵花，吃一頓飯，假使你覺得快活，并非全因為澡洗得干凈，花開得

多之后，王鞏奉令北歸，設宴向蘇軾告別。王鞏的侍妾柔奴向蘇軾勸酒，蘇軾問她：“嶺南的風土應該不是很好吧？”柔奴竟回答說：“此心安處，便是吾鄉(xiāng)?！比崤S王鞏在荒無人煙、遍布山林瘴氣的嶺南生活了三年多，不但不怨天尤人，相反，還把這里當成了家鄉(xiāng)，靠的就是“心安”。用現在時髦的話說，就是“不能改變環(huán)境，那就改變自己”，隨遇而安。所謂“心安”，就是去掉心中的掛礙。對此，錢鐘書有過很精彩的論述：“洗一個澡，看一朵花，吃一頓飯，假使你覺得快活，并非全因為澡洗得干凈，花開得

別島上民眾，渡海北歸。在《嶺外歸與人啟》中，蘇軾言道：“七年遠謫，不意自全；萬里生還，適有天幸?！?1)曾棗莊、舒大剛主編：《蘇東坡全集》，北京：中華書局，2021年，第2312頁。誠如其所言，從萬里貶所海南島北歸生還，實屬天幸。渡海北還以來，蘇軾輾轉廉州、虔州、真州多地，短短一年間，便歿于常州，此一年間的詩文創(chuàng)作是考察蘇軾北歸心態(tài)的一手資料。目前學界關于蘇軾北歸詩文的研究成果相對較多，然就其北歸心態(tài)而言，則相對較少，仍有可待完善和補充的余地。北歸一載，蘇

多之后，王鞏奉令北歸，設宴向蘇軾告別。侍女柔奴為蘇軾勸酒，蘇軾問她：“嶺南的風土應該不是很好吧？”柔奴竟回答說：“此心安處，便是吾鄉(xiāng)。”柔奴隨王鞏在荒無人煙、遍布山林瘴氣的嶺南生活了三年多，不但不怨天尤人，相反，還把這里當成了家鄉(xiāng)，靠的就是“心安”。用現在時髦的話說，“不能改變環(huán)境，那就改變自己”，隨遇而安。所謂“心安”，就是去掉心中的掛礙。對此，錢鍾書有過很精彩的論述：“洗一個澡，看一朵花，吃一頓飯，假使你覺得快活，并非全因為澡洗得干凈，花開得好，或者菜

攘南，是守邊卒胡北歸崇蠻戍北。陳隨母姓心細，胡隨父姓明理。今日劍鋒麥芒，實是手足禍殤?！坝暾次仪嗌弰?，為兄不會憐愚弟！”“風鑄我滴血劍，我亦不顧棣華情！”話未罷，身先動，鏘鏘出鞘，唰唰揮舞，鐺鐺作響。一挑一刺，一擋一削，步踏碎瓦礫，移形阻雨滴。來回二十招，招招致命擊。雙劍斬疾風，各自破法籠。神情皆肅穆，執(zhí)手迅且猛。來來往往武功出，相生相克劍勢鴻。劍影密密閃閃伴冷鋒，劍氣凜凜寒寒引湖涌。卻說又百十回合，二人略喘粗氣，稍布細汗，少有傷痕，衣衫濕濕。南行猛一擊攻

她發(fā)表長篇小說《北歸記》，繼《南渡記》《東藏記》《西征記》后，為她的“野葫蘆引”系列四卷長篇畫上句號。宗璞的四卷本系列小說“野葫蘆引”，是中國唯一描寫抗戰(zhàn)時期知識分子精神操守的系列長篇，她也是唯一一位散文、小說、童話都獲得過全國大獎的當代作家。1.九十歲華誕，了卻心愿過去，宗璞先生經常住在北大的燕園，逢年過節(jié)，我們總是會去那里探望她。后來，她搬到昌平太陽城，在那里繼續(xù)最后一部長篇小說《北歸記》的創(chuàng)作。早在上世紀八十年代就認識了宗璞，喜歡她的作品。我為大象出

她發(fā)表長篇小說《北歸記》，繼《南渡記》《東藏記》《西征記》后，為她的“野葫蘆引”系列四卷長篇畫上句號。宗璞的四卷本系列小說“野葫蘆引”，是中國唯一描寫抗戰(zhàn)時期知識分子精神操守的系列長篇，她也是唯一一位散文、小說、童話都獲得過全國大獎的當代作家。1.九十歲華誕，了卻心愿過去，宗璞先生經常住在北大的燕園，逢年過節(jié)，我們總是會去那里探望她。后來，她搬到昌平太陽城，在那里繼續(xù)最后一部長篇小說《北歸記》的創(chuàng)作。早在上世紀八十年代就認識了宗璞，喜歡她的作品。我為大象出

流露出去蜀之念，北歸京洛和東游吳越之意一直盤踞其心。杜甫于永泰元年（765）春夏之際去蜀東下，隨后漂流云安、夔州、荊湘等地，最后死于湘江上的一條小船。從這一結果看，杜甫似乎選擇了東游，然參讀其本人詩后不難發(fā)現，杜甫始終對其未來的規(guī)劃頗多躊躇。北歸和東游之于杜甫的人生意義并不相同，兩者體現了晚年杜甫對兩種不同地理空間的懷念和想象，也透露其晚年思想心跡的兩種向度。因此，對這一問題的梳理或可為杜甫晚年的研究提供一些參考，抑或有助于杜甫去蜀動機的解釋。關于杜甫出川

過大的環(huán)境，常在北歸后感覺不適。作為常年遷徙海南三亞過冬的尹先生，自訴每年四五月份從三亞歸來后，因驟然間難以適應“冰城”哈爾濱寒冷的天氣，年年出現嗓子疼、沙啞、流清涕、渾身無力等癥狀，最長病程達一個多月。像尹先生這樣的情況絕不在少數;更有甚者，還由此引發(fā)兇險的心梗、中風等心腦血管疾病。針對層出不窮的病例報道，許多人開始思考“候鳥族”是否人人可當？“候鳥式養(yǎng)生”是否人人適宜？“候鳥”北歸 宜“天人相應”針對“候鳥”一族北歸后出現的一系列癥狀及問題，中醫(yī)認為，

9年年初出版的《北歸記》就是這樣完成的?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">北歸記》是宗璞系列長篇小說《野葫蘆引》的第四部，在此之前，前三部《南渡記》《東藏記》《西征記》廣獲好評。其中，《東藏記》在2005年獲得第六屆茅盾文學獎。1957年，宗璞在《人民文學》發(fā)表短篇小說《紅豆》，在文壇嶄露頭角。當時甚至有大學生到小說主人公江枚和齊虹的定情處頤和園尋訪。新時期重返文壇后，宗璞更是頻出佳作，短篇小說《弦上的夢》獲1978年“全國優(yōu)秀短篇小說獎”。近30多年來，宗璞的主要精力都花在了《野葫蘆引

ZHUHAI《北歸》——杭蓋樂隊2020巡回演唱會“杭蓋”是一個古老的蒙古詞匯，意思是一個有藍天、草原、河流、山川和自然萬物的世界。杭蓋樂隊曾在2015年參加《中國好歌曲第二季》獲得冠軍，足跡踏遍六大洲六十余個國家，演出超過500場。杭蓋樂隊以古老的游牧歌謠、地道的蒙語歌曲為根源，將傳統(tǒng)蒙古音樂與搖滾樂結合，保有自己的獨特曲風，再現蒙古人深厚的游牧情懷、沉郁渾厚的雄性力量與真誠魅力和歌頌生命回歸自然的本真追求。8月8日 20：00珠海大劇院100/180

蘆引》的第四部《北歸記》。2017年底，《北歸記》的前五章在《人民文學》上首先與讀者見面，經過一年多的等待，到今年2月，人文社推出《北歸記》單行本，我們終于一睹它的全貌。在此，不禁為宗璞先生松一口氣，在由衷祝賀的同時，也忍不住像李輝一樣，激動地拍案，發(fā)出一聲感嘆：“了不起的宗璞！”《北歸記》接續(xù)《西征記》，講述抗戰(zhàn)勝利后，明侖大學的師生們終于回到了日思夜想的北平，成功地實現北歸，明侖大學復課。然而迎接他們的，并不完全是勝利的喜悅。內戰(zhàn)風云暗流涌動，師生們心

葫蘆引》的終卷《北歸記》，終于與翹盼已久的讀者見面。自《南渡記》1988年出版之后，《東藏記》《西征記》相繼問世，《北歸記》是最后一部收官之作?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">北歸記》的出版，無論于作者、于讀者、于文學，都是一件令人歡喜慶幸的大事。宗璞先生前后耗時歷時三十余年寒暑，苦累經年，以九十高齡終成百萬字長卷，可謂一個文學奇跡?！兑昂J引》全本四卷，寫了抗戰(zhàn)期間明侖大學南遷堅持辦學，至抗戰(zhàn)結束回到北平的艱難歷程：日本侵華的烽煙下，華北放不下一張平靜的書桌——書桌是民族文化的載體，

，接著西征，而到北歸的時刻，也是我們要對秘密大揭曉的時刻了。記得當年有人問宗璞為什么這部小說要叫野葫蘆引，她笑答因為她也不知道葫蘆里賣什么藥。當然這不過是作家有意與我們賣一個關子，因為這部小說在她心中已經醞釀了一生，她是要將她少年時期跟隨父輩南遷大學并堅持大學教育的經歷寫出來。小說原型便是北京大學、清華大學在抗日戰(zhàn)爭時期南遷昆明，聯合創(chuàng)辦西南聯大的一段歷史。宗璞在小說中重點塑造了一批中國現代知識分子的形象，宗璞的書寫共分《南渡記》《東藏記》《西征記》和《北

“西征”，終于“北歸”，回到生養(yǎng)她的燕園，創(chuàng)作出《北歸記》。細讀《北歸記》，我們發(fā)現《北歸記》與《紅豆》某種程度的聯系，甚至可以說《北歸記》是宗璞先生對《紅豆》的重寫?！都t豆》是宗璞的成名作，也是她早期代表性作品，《紅豆》一問世，便引起較大的爭議。時隔半個多世紀，我們將《紅豆》與宗璞先生最近出版的《北歸記》對照來讀，能更準確地把握《紅豆》創(chuàng)作的成敗。一、《紅豆》與《北歸記》的關系《紅豆》是宗璞先生的一篇短篇小說，創(chuàng)作于“雙百”方針提出之后，發(fā)表于1957年

前揭曉。宗璞的《北歸記》、陳彥的《主角》、付秀瑩的《陌上》、普玄的《疼痛吧指頭》、趙本夫的《天漏邑》等五部作品獲獎。興化本土作家夏小芹的《娘已嫁人》獲得特別獎。本屆施耐庵文學獎于今年5月4日啟動作品征集活動，沿用過去兩屆的做法，通過提名、評審產生獲獎作品。評選范圍為2016年1月1日至2017年12月31日之間的作品。吳義勤分別點評了五部獲獎作品，他說，本次獲獎的五位作家代際跨越老中青三代：文學界老前輩宗璞在眼睛看不見的情況下，歷盡艱苦地口述完成了《北歸記

書名：《南渡北歸》作者：岳南出版社：湖南文藝出版社這是兩部厚重的紀實文學，厚重在于篇幅，更在于所貫穿的人物與歷史。但作者寫來是清晰、淺近、生動的，可以作為了解近代知識分子群體和近代史本身的入門書?！赌隙伞芬钥箲?zhàn)全面爆發(fā)后，清華、北大、南開師生南遷組建西南聯大為主線，《北渡》以抗戰(zhàn)中后期為背景，表現風雨飄搖中的高等學府和科研院所如何艱難支撐與發(fā)展，直到抗戰(zhàn)勝利后北遷回歸。但因為抗戰(zhàn)烽火和政治斗爭的原因，許多當初南遷的大師，并沒有出現在北歸者中。二十世紀上半葉

十歲，終于完成《北歸記》2018年5月24日，又一次走進宗璞先生的家。過去，她經常住在北大校園的燕園，逢年過節(jié)，我們總是會去那里探望她。后來，她搬到昌平太陽城，在那里繼續(xù)最后一部長篇小說《北歸記》的創(chuàng)作。早在20世紀80年代就認識了宗璞，喜歡她的作品。我為大象出版社策劃“大象人物聚焦書系”時，讀她寫父親的幾篇文章，覺得非常好，我建議不妨做一本畫傳。我將幾篇綜合，請宗璞提供照片，她為這本畫傳起了一個很好的書名《云在青天水在瓶》。畫冊出版后，我到燕園送給宗璞，

十歲，終于完成《北歸記》2018年5月24日，又一次走進宗璞先生的家。過去，她經常住在北大校園的燕園，逢年過節(jié)，我們總是會去那里探望她。后來，她搬到昌平太陽城，在那里繼續(xù)最后一部長篇小說《北歸記》的創(chuàng)作。早在20世紀80年代就認識了宗璞，喜歡她的作品。我為大象出版社策劃“大象人物聚焦書系”時，讀她寫父親的幾篇文章，覺得非常好，我建議不妨做一本畫傳。我將幾篇綜合，請宗璞提供照片，她為這本畫傳起了一個很好的書名《云在青天水在瓶》。畫冊出版后，我到燕園送給宗璞，

正在運作的《南渡北歸》的前景，馬君則說：“一定會是作者滿意的高價?！薄赌隙?span id="j5i0abt0b" class="hl">北歸》岳南：對IP既不熟悉，也不排斥有關《南渡北歸》的進展情況，馬君則認為有必要與岳南溝通一下。他又看了看表，覺得時間正好。這會兒是上午10點過，習慣熬夜的岳南應當起床了。電話那頭的岳南剛吃過早飯，他的態(tài)度還和以往一樣：樂觀其成，一切隨緣?！坝行┳髌肥沁m合改編成影視的，也有些作品并不適合改編。但這并不影響作品本身的價值?！痹滥蠠o疑是一個更偏傳統(tǒng)的作家，在IP概念還未興起時，他便憑借多

系列的收官之作《北歸記》日前由人民文學出版社出版，“野葫蘆”的全貌終于呈現在讀者的面前。自宗璞1987年發(fā)表《南渡記》前半部至2017年發(fā)表《北歸記》，已經整整歷經三十年，書中的時間和人物命運也進行了更迭?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">北歸記》從抗戰(zhàn)勝利孟樾一家及眾多師生從云南和重慶回到北平，明倫大學復課開始，然而故事的重點已經轉移到孟靈己、莊無因、玹子等新一代年輕人的成長和生命選擇上。在賀紹俊看來，孟靈己的身上帶有作者本人的影子，宗璞正是借助她的眼睛，凝視著父輩們的身影，同時也反觀

王嵐蘇軾北歸心態(tài)及創(chuàng)作研究王嵐蘇軾在仕途數十年，幾經入出朝廷，曾被貶黃州、惠州、儋州。而被貶的期間往往是他創(chuàng)作的高峰期和成熟期。本文主要理清他被貶黃、惠、儋與北歸緣由，在此基礎上探究他北歸的心態(tài)，以及此時期創(chuàng)作的內容。一、蘇軾北歸緣由在公元1085年，蘇軾被貶黃州后的第三年，高太后垂簾聽政，擔任宰相的司馬光重新組閣啟用蘇軾，回到朝廷后快速晉升為三品大員。而此時的他，在經歷了被貶黃州的困頓，為了生存而躬耕東坡之后，更加清醒地認識到百姓的困苦。所以，當他重回朝

158）黃道婆的北歸與元初海南王獻軍（海南師范大學 文學院，?？?571158）黃道婆是我國歷史上杰出的棉紡織革新家，為推動我國古代棉紡織業(yè)的發(fā)展做出過卓越的貢獻。結合元初的海南形勢，黃道婆之所以能在元初北歸松江，除了她本人不肯老死崖州外，還有元初海南動蕩的局勢促使了她北歸以及海南在當時中外海上貿易中的特殊地位為她的北歸提供了便利條件這兩個因素在內。黃道婆；北歸；海南黃道婆，宋末元初人，是我國歷史上杰出的棉紡織革新家，為推動我國古代棉紡織業(yè)的發(fā)展做出過卓越

他一定是念念不忘北歸?！庇谑?，對大將徐達說：“納哈出是元朝世臣，終有北歸之心，現在即使強留住他，也留不住他的心，不如放他回去吧?！毙爝_一聽急了，對朱元璋說：“好容易把他抓住，把他放走，必留后患，不如干脆把他殺掉算了！”朱元璋聽罷連連搖頭，說：“我已經決定了，放他回去吧?！庇谑钦僖娂{哈出，對他說：“為人臣者，各為其主，何況你還有父母、妻子，怎能不思念他們？所以，你現在就可以回去了！”并給了他路費供他途中使用，納哈出感激不盡，千恩萬謝地離去了。因為受到了感動，

軾謫居海南期間及北歸后的書法創(chuàng)作⊙劉 亮［海南大學人文傳播學院， ?？?570228］⊙徐 瑩［海南大學藝術學院， ?？?570228］蘇軾謫居海南期間創(chuàng)作過的書法作品包括《渡海帖》《海外帖》《獻蠔帖》等，北歸后又創(chuàng)作了《桂酒頌》《乳泉賦》《陶靖節(jié)清辰聞扣門詩》《陶靖節(jié)飲酒詩卷》《離騷九辨卷》《行書四詩》《答謝民師論文貼》等。蘇軾在海南及北歸期間的書法，正是其書法創(chuàng)作的最高峰，最大限度地實踐了他本人提出的強調“氣韻”的書法觀點。蘇軾 海南 北歸 書法學界已

慶十六年起至舉家北歸大興止，李氏一門中除個別人如李汝珍曾暫居海州板浦、李兆翱因回原籍參加科考并在景山官學任職遷回大興外，都定居在揚州，故李汝珍的姻親許家視其為揚州人。八口渡江來，應共哀鴻愁——李家北歸大興的時間趙春輝先生在《李汝珍家世新考》一文中推測“李家可能已遷回北平大興”，但對其何時北歸無考，孔繼在詩中則明確給出了李家北歸的時間。前文提及，孔氏此詩作于道光十一年辛卯暮秋的九月，在其收到李維醇的書信之后。詩中所描寫的“昨聞古洪澤，堤潰當秦郵?？び袚p戶口，

的史詩巨著《南渡北歸》修訂本出版繼2011年《南渡北歸》在大陸和臺灣兩岸出版并在讀者中引起巨大反響之后，2013年9月，《南渡北歸》修訂版再度于大陸出版。該書講述大批知識分子冒著抗戰(zhàn)的炮火，由中原遷往西南之地、爾后再回歸中原的故事。整部作品的時間跨度近一個世紀，涉及了20世紀中國人文科學領域諸多著名人物，包括蔡元培、王國維、梁啟超、梅貽琦、陳寅恪、錢鐘書等近百人。全景式描述了20世紀中國學術界最后一個大師群體在抗戰(zhàn)期間及戰(zhàn)后的南北遷徙歷程，再現了一個大師云

體詩，亦即“南渡北歸”一詞的由來。岳南先生所著《南渡北歸》，以詳實的史料全景式再現了在抗戰(zhàn)前后那風云激蕩的歷史時代中一批大師群體命運的劇烈變遷，那一代大師在大動亂時代中非同尋常的人生際遇及其所展現出來的令人景仰的大師風度，長久地留在讀者心頭，令人蕩氣回腸。在歷史的長河中，那一代大師的背影早已漸行漸遠，而在作者岳南的《南渡北歸》中，大師們一個個鮮活地向我們走來。他們的音容笑貌，他們的學識風度，他們的人格魅力，他們在艱難歲月中堅持學術研究的孜孜以求的精神，他們

擁抱候鳥,你候鳥北歸,正在途中它們順著暖風把鮮花插在頭上嘴里叼著堅果、青草和春光的輕盈而此刻的你還在北方,在候鳥要抵達的地方站在殘冬僅剩的半個白天里把西邊的天空,一點點,涂成血紅舉向天空的枯枝欲說還休欲說還休的月光照著那些舉向天空的枯枝突然就長出了許多嫩芽突然就長出了許多花朵被寒冷凍僵的夢紛紛從枝頭跌落它們含笑著,在流盡最后一滴血后掉進一片亂墳崗中查看往事那個在天上飛的女子透過云層在查看自己的往事那些傷是少不了的那些痛是少不了的而更多的是霧傷和痛糾纏在霧中

余耀中北歸路上，蘇東坡帶回來的，只是簡單的行囊，簡陋的書箱，還有他放逐海南，在凄風苦雨中用心血和靈感寫成的詩文手稿，他用心珍藏著。北宋名仕蘇東坡（1037——1101），名蘇軾，字子瞻，四川湄州人。他雖然是一位曠世奇才，一代文豪，但終因仕途坎坷而帶來人生曲折，在他65年的人生歲月里，既感悟到“月有陰晴圓缺”的人生哲理，又飽嘗了“人有悲歡離合”的人生艱辛。經受七年遠謫嶺南、海南的流放之后，公元1100年遇赦，離開海南北歸，結束流放生活，獲得“自便居住”的人身