桑植
- 大理桑植心連心
遠征中流落湖南省桑植縣定居，750 多年后，已經(jīng)發(fā)展成10 多萬人的白族同胞，心中便增添了一絲牽掛。我雖然是漢族，但我奶奶是正宗白族，身上流淌著白族人的血液，妻子也是白族。在大理，白族與各民族通婚很普遍，一個村寨幾個民族雜居的現(xiàn)象很常見。各民族之間習(xí)俗相近、語言互通、和睦共處。所以，我覺得大理各民族就是一家人。與桑植白族同胞認親、交往成了我心中的一大夙愿。也許是心有靈犀，冥冥之中自有天意。進入大理電視臺工作后，在新聞采訪中，我多次參與了大理州與湖南桑植白族
大理文化 2023年10期2023-12-15
- 湖南桑植花燈的舞蹈民族志研究
——以瑞塔鋪鎮(zhèn)文藝輕騎隊花燈班子為例
沙410000)桑植花燈是湖南桑植縣各族人民喜聞樂見的一種民間歌舞藝術(shù),是湘西花燈中非常有代表性的一個分支,是漢文化歌舞藝術(shù)與桑植當?shù)氐耐良易濉⒚缱?、白族等少?shù)民族的生活和風(fēng)俗融合互鑒而形成的,呈現(xiàn)出獨具一格的區(qū)域文化特征。桑植花燈主要流傳于湖南桑植縣全境及湘、鄂、川、黔、渝周邊縣市,其中瑞塔鋪鎮(zhèn)最為盛行,普及度廣,演出形式多為一旦一丑的“對子花燈”,最傳統(tǒng)的“打”花燈是位于四方桌上,丑角形象滑稽、詼諧,旦角形象優(yōu)雅小巧。2008年桑植花燈被確定為湖南省第
青海師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2023年2期2023-10-10
- 桑植的風(fēng)花雪月
從大理遷徙到湖南桑植，也將大理的“風(fēng)花雪月”安放在女性的帽子上，帶到了桑植。白族女性的帽子，帽沿飾有飄逸流蘇，代表“風(fēng)”；帽子上繡著花朵，代表“花”；帽頂是白色的，代表“雪”；帽形為半圓，代表“月”。就這樣，白族人在桑植開枝散葉，繁衍生息。如今，桑植是我國第二大白族聚居地，也是湖南唯一的白族聚居地。白族人不僅帶來了美麗的服飾，也帶來了云南的茶籽和白族“三道茶”的飲茶習(xí)慣。今天桑植五道水、走馬坪、人潮溪等地，還有許多樹齡久遠、樹干比碗口還粗的古茶樹。桑植位于
時代郵刊 2023年17期2023-09-19
- 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識產(chǎn)權(quán)保護
桑植縣地處武陵山脈北麓，位于湖南省西北部，境內(nèi)居住著土家、白、苗、漢等多個民族，是巴蜀文化和荊楚文化的匯集地，享有“中國民歌之鄉(xiāng)”的美譽。桑植民歌是指在桑植境內(nèi)民歌種類的總稱，起源于原始農(nóng)耕時期先民日常生產(chǎn)生活中的歌謠，是桑植人民在長期的生產(chǎn)勞動、生活實踐中，創(chuàng)作、流傳下來的音樂藝術(shù)，距今已有2000多年的歷史，2006年5月20日經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。桑植民歌具有豐富的社會文化價值。首先，桑植縣多元文化的滋養(yǎng)和當?shù)孛癖姷纳鏍顟B(tài)
華夏文化 2023年1期2023-05-30
- 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識產(chǎn)權(quán)保護
——以湖南桑植民歌著作權(quán)保護為例
中心 饒卓穎一、桑植民歌簡介桑植縣地處武陵山脈北麓，位于湖南省西北部，境內(nèi)居住著土家、白、苗、漢等多個民族，是巴蜀文化和荊楚文化的匯集地，享有“中國民歌之鄉(xiāng)”的美譽。桑植民歌是指在桑植境內(nèi)民歌種類的總稱，起源于原始農(nóng)耕時期先民日常生產(chǎn)生活中的歌謠，是桑植人民在長期的生產(chǎn)勞動、生活實踐中，創(chuàng)作、流傳下來的音樂藝術(shù)，距今已有2000多年的歷史。桑植民歌經(jīng)國務(wù)院批準，于2006年5月20日列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。桑植民歌具有豐富的社會文化價值。首先，
辦公室業(yè)務(wù) 2023年5期2023-04-15
- 近30 年桑植煙區(qū)界限溫度及生育期溫度變化特征研究
[11-12]。桑植種煙歷史悠久，所產(chǎn)煙葉廣受國內(nèi)卷煙企業(yè)的青睞，是利群、好貓、黃山等多個重點卷煙品牌的核心原料。因此，研究氣候變化背景下桑植煙區(qū)界限溫度和生育期溫度的變化，對合理利用當?shù)販責(zé)豳Y源，科學(xué)應(yīng)對氣候變化，保障煙葉生產(chǎn)具有重要理論和現(xiàn)實意義。本研究利用1991—2020 年桑植氣象站的逐日地面氣象資料，采用趨勢分析、突變分析等方法分析了煙草種植指標溫度的時間變化，旨在探討全球氣候變暖背景下桑植煙區(qū)溫?zé)嶂笜俗兓卣?，從而順?yīng)煙區(qū)的溫?zé)嶂笜俗兓?，合?/div>
天津農(nóng)業(yè)科學(xué) 2023年2期2023-03-14
- 桑植紅色旅游文化在景觀設(shè)計中的再生與傳承研究
顧媚娟1 桑植紅色旅游景觀文化的意義與價值桑植紅色旅游景觀文化是對我國紅色文化傳承的延伸，是深刻貫徹落實新時代中國特色社會主義文化建設(shè)的要求，在一定意義上也是對紅色文化的弘揚[1]。大力繼承與弘揚我國優(yōu)秀的桑植紅色文化，既是新時代中國特色社會主義文化發(fā)展的必然需要，又是傳承紅色精神的偉大目標，能夠讓越來越多的人認識到紅色文化的重要性。通過紅色旅游景觀文化吸引人們的注意力，可以使人們能夠真正將傳承中國優(yōu)秀的紅色文化作為己任，進而實現(xiàn)對我國紅色文化的大力弘揚與中國建筑裝飾裝修 2023年3期2023-02-27
- 不同生長時長對桑植蘿卜綜合品質(zhì)的影響
，對不同生長時長桑植蘿卜的綜合品質(zhì)進行分析評價，旨在為其湖南省地方標準的制定、適時采收以及后續(xù)產(chǎn)品研發(fā)提供參考依據(jù)。1 材料與方法1.1 實驗材料蘿卜：桑植蘿卜I、II和III期，生長時長分別為48 d、58 d和68 d，由桑植蘿卜種植基地提供。1.2 儀器與設(shè)備阿貝折射儀（WYA，上海儀電）；微波消解儀（Multiwave Eco，安東帕）；原子吸收分光光度計（ICE-3000，賽默飛）；雙道原子熒光光度計（AFS-9700，北京海光）；氣相色譜儀（7食品安全導(dǎo)刊 2022年21期2022-10-14
- 貴州省桑植臭蛙及其系統(tǒng)發(fā)育分析
比較分析，鑒定為桑植臭蛙(O.sangzhiensis)，為貴州省兩棲動物新紀錄種。本研究對其形態(tài)特征及生態(tài)習(xí)性進行了描述，初步探討該種形態(tài)特征的地理變異，為臭蛙屬物種的生物地理學(xué)研究提供新的信息。1 材料與方法1.1 材料4號成體臭蛙標本取肌肉組織樣品放于95%乙醇中，標本浸泡在10%福爾馬林溶液中，存放在茅臺學(xué)院生物學(xué)標本室。1.2 形態(tài)鑒定與測量標本的形態(tài)鑒定依據(jù)標準為《中國兩棲動物及其分布彩色圖鑒》[5]；使用游標卡尺(無錫錫工量具有限公司；量程2野生動物學(xué)報 2022年3期2022-08-11
- 鄉(xiāng)村振興視野下桑植民歌的創(chuàng)新研究*
427000）桑植民歌是鄉(xiāng)村文化的重要組成部分，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的桑植民歌是桑植人民千百年來勞動與智慧的結(jié)晶。但是在近幾十年來它失去了其傳統(tǒng)的生存環(huán)境，加之現(xiàn)代流行音樂文化和現(xiàn)代審美意識的影響，使得桑植民歌的發(fā)展遇到了一些瓶頸。盡管政府大力支持桑植民歌的發(fā)展，鼓勵本土音樂人才進行創(chuàng)作、改編、傳承等，但是桑植民歌的普及度不高，新編的桑植民歌受眾不廣，沒有形成標志性的文化符號，其傳承仍然面臨著危機。一、桑植民歌產(chǎn)生的背景及歷史發(fā)展桑植縣位于我國中部地區(qū)湖南大眾文藝 2022年14期2022-08-09
- 革命老區(qū)蹚出“飛地經(jīng)濟”發(fā)展新路
曹飛桑植縣位于湖南西北角，是著名的革命老區(qū)。近年來，桑植縣以高度的政治責(zé)任感和強烈的歷史使命感，把握張家界市承辦首屆湖南旅游發(fā)展大會和實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略雙重機遇，在長沙縣對口幫扶大力支援下，找準縣域經(jīng)濟突破點，堅定推動“飛地經(jīng)濟”發(fā)展，奮力蹚出跨越發(fā)展新路子。思路先行，化“飛入地”為“飛出地”。增強創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，積極創(chuàng)建“反向飛地”新模式。找準方向大膽探索。桑植縣立足發(fā)展條件和生產(chǎn)要素上與長沙的巨大差距，廣泛征求在外桑植籍企業(yè)家意見，一改傳統(tǒng)“飛地”模新湘評論·下半月 2022年6期2022-06-26
- 桑植白茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀、問題及對策
10125；3.桑植縣農(nóng)業(yè)農(nóng)村局，湖南 桑植 427100）茶產(chǎn)業(yè)與國家發(fā)展戰(zhàn)略高度關(guān)聯(lián)，是實施精準扶貧的重要抓手，也是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要產(chǎn)業(yè)[1]。2021 年3 月22 日，習(xí)近平總書記在福建省南平市武夷山燕子窠考察時，就統(tǒng)籌茶文化、茶產(chǎn)業(yè)、茶科技高質(zhì)量發(fā)展作出了重要指示[2]。白茶作為桑植縣農(nóng)業(yè)主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)[3]，近年來取得了飛躍式發(fā)展，開始進入標準化生產(chǎn)和品牌化營銷的發(fā)展階段。2020 年，全縣茶葉種植面積約5 266.7 hm2，產(chǎn)茶2 100 t，湖南農(nóng)業(yè)科學(xué) 2022年1期2022-06-06
- 黃驍：做精做優(yōu)白茶品質(zhì)
云霧、寡污染”，桑植白茶園則分布在這條黃金產(chǎn)茶帶上。這里平均海拔800米，土壤肥沃，礦物養(yǎng)分含量豐富，有機質(zhì)含量高達6.63%，年降水量達1400多毫米，無霜期達220～275天。獨特的生態(tài)環(huán)境讓桑植白茶滋味濃醇，回味悠長。桑植產(chǎn)白茶已有700余年歷史，尤以白茶最為出名。一直以來，白茶素有“一年茶、三年藥、七年寶”的說法，越陳的白茶，茶味越是醇厚，藥用價值也就越高，老白茶更是極具收藏價值。依托獨特的資源優(yōu)勢，桑植縣把“桑植白茶”作為全縣的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)、利民產(chǎn)業(yè)農(nóng)家致富顧問·上半月 2022年8期2022-05-30
- 張帆：三年桑植白茶路，敲開脫貧致富門
技賦能農(nóng)業(yè)，唱響桑植“興農(nóng)夢”；他3年來披星戴月，譜寫精彩絕倫的“桑植故事”；他就是優(yōu)秀共產(chǎn)黨員，脫貧攻堅路上的領(lǐng)頭羊，桑植白茶的奠基人——張帆。篇章一：挺進桑植，幫扶脫貧致富民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興。3年桑植掛職路，不破樓蘭終不還，張帆用科技興農(nóng)“金鑰匙”，開鄉(xiāng)村振興致富門。張帆原先是湖南省農(nóng)業(yè)科學(xué)院茶葉研究所的研究人員，早在掛職前，張帆已8次踏足桑植，并悄然播下“桑植白茶助力鄉(xiāng)村振興”的種子。2019年4月，湖南省農(nóng)業(yè)科學(xué)院茶葉研究所派出張帆以桑植人民政農(nóng)家致富顧問·上半月 2022年8期2022-05-30
- 一“葉”致富
夏時節(jié)，張家界市桑植縣迎來最熱鬧的茶葉采摘季節(jié)，茶農(nóng)們搶抓晴好天氣，忙著穿行在茶園采摘透著無限“錢景”的茶葉嫩芽。田間地頭，連帶著茶葉生產(chǎn)車間一派繁忙景象。茶產(chǎn)業(yè)是桑植的特色產(chǎn)業(yè)，也是當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展和農(nóng)民增收的支柱產(chǎn)業(yè)?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">桑植白茶”地標的培育和發(fā)展，使桑植茶產(chǎn)業(yè)在轉(zhuǎn)型與融合中煥發(fā)蓬勃生機。一條因茶興業(yè)、因茶致富的鄉(xiāng)村振興之路越走越寬闊。逐綠而行，讓白茶產(chǎn)業(yè)旺起來2021年首屆桑植白茶文化節(jié)活動在桑植縣舉行，眾多學(xué)者、專家齊聚一堂，以“桑植白茶，世界生態(tài)白茶”農(nóng)家致富顧問·上半月 2022年8期2022-05-30
- 新媒體時代下區(qū)域品牌營銷助力鄉(xiāng)村振興*— 以—“源來桑植”為例
在這個時間節(jié)點，桑植縣政府推出的“源來桑植”區(qū)域性公共服務(wù)品牌，順應(yīng)了政策轉(zhuǎn)變和發(fā)展的趨勢，運用了以電商為主要優(yōu)勢的新興信息技術(shù)和服務(wù)市場，解決了農(nóng)產(chǎn)品供需不對等的結(jié)構(gòu)性問題，為更多的貧困地區(qū)群眾提供了資源和扶持幫助。有了政府保底，“源來桑植”積極為當?shù)厝嗣翊蛟?span id="j5i0abt0b" class="hl">桑植特色名片，樹立起獨特的區(qū)域性公共產(chǎn)業(yè)的品牌形象，引導(dǎo)當?shù)靥厣a(chǎn)品能夠通過自己的影響力直接帶動當?shù)剞r(nóng)業(yè)的發(fā)展，助推桑植特色產(chǎn)品走出桑植、走出湘西、邁向世界。二、“源來桑植”區(qū)域品牌發(fā)展現(xiàn)狀桑植縣在品牌研究 2022年6期2022-03-23
- 印象故里 桑植滋味
將賀龍元帥的故里桑植，是中國工農(nóng)紅軍第二方面軍的長征出發(fā)地，也是湘鄂邊、湘鄂西、湘鄂川黔革命根據(jù)地的中心地。勤勞質(zhì)樸的桑植人對這片熱土心懷敬畏，他們把人間煙火，當成自然最虔誠的饋贈。出生于桑植縣八大公山鎮(zhèn)的黃萍，在電商風(fēng)起云涌的時代，敏銳地抓住時機，依托互聯(lián)網(wǎng)，經(jīng)過艱辛努力，把這些自然的“禮物”從大山搬到了線上。2014年，黃萍從做微商開始摸索、調(diào)整，逐步形成了系統(tǒng)化的農(nóng)村電商經(jīng)營思路。2016年，黃萍辭去桑植縣當?shù)爻锌偨?jīng)理一職，成立了桑植縣鄉(xiāng)滋味土特產(chǎn)湖南農(nóng)業(yè) 2021年8期2021-10-11
- 桑植民歌特點淺析
批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)桑植民歌，著稱全國，膾炙人口，源遠流長，乃是湖南民族文化中的一朵奇葩。據(jù)史料記載，桑植民歌有兩千多年歷史，現(xiàn)已搜集整理山歌、小調(diào)、號子、花燈等3000多首。筆者現(xiàn)結(jié)合自身多年群眾文化的工作經(jīng)驗，簡要分析桑植民歌的特點，以期對桑植民歌的傳承和發(fā)展能起到一定的積極作用。一、即興而作，天地為歌即興而作，天地為歌的桑植民歌，是將人的本性和自然現(xiàn)象用自由率真的語言進行直觀而形象的大膽表達，具有原始特征。之所以能廣為流傳，還因為其有著強烈的群眾自娛性。科教新報 2021年35期2021-09-30
- 桑植鄉(xiāng)村
喻燦錦美麗的桑植我的家，喝著澧水的乳汁，沐浴著群山的綠風(fēng)長大，我深深地愛著她。最愛是故鄉(xiāng)桑植的綠色鄉(xiāng)村。桑植鄉(xiāng)間的吊腳樓多立在河邊、崖畔。像調(diào)皮的孩子在河岸邊赤腳嬉戲，如滄桑的老人在山崖上搭檐眺望，仿佛土家人跳起擺手舞，肩并著肩，手牽著手，錯落有致，逶迤如蛇。青山綠水因處處點綴著這些木樓而如山地間放大幾百成千倍的園林，或藝術(shù)化，或人文化，吊腳樓在綠如屏障的圖畫的映襯下則顯得格外古樸、韻致。您到過春天的桑植的山野嗎？火紅的映山紅染紅了山坡，山風(fēng)吹來，拂蕩如旗現(xiàn)代青年·精英版 2021年3期2021-04-12
- 探析桑植白族文化瑰寶 ——“仗鼓舞”
奇葩。筆者到湖南桑植縣采風(fēng)，經(jīng)人介紹，有幸結(jié)識了仗鼓舞的傳人王安平老師并向其學(xué)習(xí)了湖南白族所獨有的民族舞蹈——“仗鼓舞”，通過 “仗鼓舞”的學(xué)習(xí)，了解了仗鼓舞的起源、歷史、動作及音樂特點、仗鼓舞的傳承和保護以及發(fā)展。下面，筆者就從這幾個方面來探析桑植白族文化的瑰寶——“仗鼓舞”。一、仗鼓舞的起源和歷史桑植白族仗鼓舞有著悠久的歷史和豐富的藝術(shù)內(nèi)涵，它主要分布在馬合口、麥地坪、芙蓉橋、洪家關(guān)、走馬坪、淋溪河、劉家坪等7個白族鄉(xiāng)，外半縣如官地坪、瑞塔鋪等10多個文藝生活(藝術(shù)中國) 2020年9期2020-12-10
- 保護利用并舉讓桑植文物“活”起來
摘 要：桑植境內(nèi)文物資源十分豐富，呈現(xiàn)出傳統(tǒng)文化遺跡眾多、革命文化底蘊深厚、民俗文化亮點紛呈的特點。要充分保護好文物資源，利用好革命舊址，以長征精神為亮點、紅色桑植為重點、文旅融合為看點，通過大保護、大發(fā)展、大融合，實現(xiàn)在保護中利用，在利用中發(fā)展，讓桑植文物“活”起來。關(guān)鍵詞：文物保護;利用;宣傳;桑植桑植，地處武陵山脈腹地，澧水發(fā)源地，萬山為邑的千年古縣。這里是賀龍元帥的故鄉(xiāng)，湘鄂邊、湘鄂西、湘鄂川黔革命根據(jù)地的策源地和中心地，中國工農(nóng)紅軍第二方面軍長征文物鑒定與鑒賞 2020年4期2020-04-24
- 探析桑植白族文化瑰寶
李鑫 摘要：桑植白族仗鼓舞是湖南白族所獨有的民族舞蹈，有著悠久的歷史和豐富的藝術(shù)內(nèi)涵，它的特點是粗獷、剛勁、原始、大方又雜夾武術(shù)套路，廣泛用于游神、廟會、節(jié)日慶典、祭祀、慶賀豐收等民俗活動中，和“土家擺手舞”“苗族猴兒鼓”并稱為張家界三朵藝術(shù)奇葩;它“源于勞動，起于偶然，用于宗教，成于娛樂”，作為白族古今一脈承載的民間舞蹈，銜淵源，蘊歷史，挽沿革，經(jīng)衍變，歷滄桑，根基彌壯，無愧為白族傳統(tǒng)文化的瑰寶。關(guān)鍵詞：桑植? 白族? 文化 瑰寶? “仗鼓舞”“仗鼓舞文藝生活·上旬刊 2020年9期2020-04-06
- 桑植白族仗鼓舞的傳承，演進與發(fā)展研究
50500）1、桑植白族及仗鼓舞的歷史演變進程1.1、桑植白族的遷徙過程桑植白族源于大理白族，這是一次飽含歷史意義的遷徙，據(jù)史料記載，在宋末元初時期，由于戰(zhàn)爭原因，遠居于云南大理的白族人民不畏艱辛，來到了湖南張家界桑植縣，此時由于一路上戰(zhàn)爭勞苦，士兵疲憊不堪，見桑植縣景色怡人，且尚未被開發(fā)，桑植白族始祖決定在此安頓，休養(yǎng)生息。自此，桑植白族與當?shù)仄渌褡迦诤蠟橐惑w，共同發(fā)展，桑植白族帶來了新的農(nóng)耕方式，將旱地改水地，水稻種植等新的農(nóng)耕技術(shù)，并與當?shù)貪h族及其文體用品與科技 2019年5期2019-12-23
- 淺析桑植民歌《棒棒捶在巖板上》的創(chuàng)新改編*
416000）桑植民歌是我國第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，目前已挖掘歌曲達上萬首，風(fēng)格包含時令歌、山歌、號子、小調(diào)、花燈調(diào)、儀式歌曲等多種多樣。其旋律豐富多彩曲式結(jié)構(gòu)基本完整，但大多數(shù)作品僅為一段體結(jié)構(gòu)，演唱時間很短不利于舞臺演唱和表演。隨著我院桑植民歌進校園活動的開展，如何改編桑植民歌已成為其發(fā)展與突破的關(guān)鍵。我們可以從《棒棒捶在巖板上》創(chuàng)新改編的分析中積累一定的經(jīng)驗。一、歌曲的發(fā)展《棒棒捶在巖板上》是一首湖南桑植地區(qū)的土家族情歌，其表現(xiàn)的是土家族男女的愛黃河之聲 2019年22期2019-12-16
- 桑植“還寶兒愿”儀式研究
。湖南省張家界市桑植縣龍?zhí)镀烘?zhèn)符明清、向子清兩位老先生到大洞堡村紅旗峪組舉行了一場還寶兒愿儀式，對這一表演過程進行記錄與解析，希望能對還儺愿儀式的傳承做出貢獻。關(guān)鍵詞：桑植;還儺愿;還寶兒愿;儀式研究基金項目：本文系2014年湖南省教育廳基金項目“桑植儺戲音樂形態(tài)及文化內(nèi)涵研究——以桑植儺戲為例”（14C0946）階段性成果。桑植縣隸屬湖南省張家界市，位于湖南省西北部。桑植還儺愿是因演出地點多在愿主堂屋里面進行得名，俗稱儺堂戲、儺壇戲等。還儺愿是桑植人在祭美與時代·下 2019年11期2019-09-10
- 湖南千億茶產(chǎn)業(yè)助力鄉(xiāng)村振興2019中華茶祖節(jié)在長沙開幕
都）春茶展開幕式桑植白茶推介會”20日在長沙舉行，來自國家茶葉行業(yè)組織領(lǐng)導(dǎo)，湖南省委、省人大、省政府、省政協(xié)及省直涉茶部門，張家界、邵陽、安化、沅陵、桑植等茶葉主產(chǎn)市縣領(lǐng)導(dǎo)、行業(yè)組織、全省茶葉龍頭企業(yè)、茶館及來自全國茶葉經(jīng)銷商1000余人將出席這一年一度的茶界盛典。開幕式由湖南省供銷社曾震亞主任主持，省政協(xié)副主任戴道晉講話并宣布開幕。本次活動是由湖南省農(nóng)業(yè)農(nóng)村廳、中國茶葉流通協(xié)會、省供銷合作總社、省發(fā)改委、省工信廳、省扶貧辦、民革湖南省委、中國國際商會湖南中國質(zhì)量萬里行 2019年5期2019-08-14
- 對桑植民歌保護與傳承探析
納金色大廳演唱的桑植民歌《馬桑樹兒搭燈臺》，當這首歌的美妙旋律從維也納金色大廳飛揚在世界各地時，很多聽眾卻并不知道這首民歌的歷史淵源，特別是在中國革命史上的巨大作用。只有踏上紅軍曾經(jīng)戰(zhàn)斗過的桑植、洪家關(guān)這塊紅色土地觸摸那一段歷史，才能了解桑植民歌是如何滋潤、鼓舞、激勵著紅軍將士當年英勇殺敵、奮勇長征的偉大情懷。桑植縣聚居著土家族、苗族、白族等少數(shù)民族，是聞名遐邇的“民歌之鄉(xiāng)”，在這片紅色土地上到處生長著民歌，樹上掛滿著民歌，地里孕育著民歌，河里流淌著民歌…音樂教育與創(chuàng)作 2019年5期2019-03-04
- 三十年來桑植白族研究的回顧與反思
4年6月27日，桑植縣“民家人”被正式確認為白族。桑植白族祖居云南大理，現(xiàn)主要分布在桑植縣洪家關(guān)、芙蓉橋、劉家坪、馬合口、走馬坪等五個白族鄉(xiāng)。從桑植縣“民家人”確認為白族至今的三十余年，學(xué)術(shù)界對桑植白族的研究從無到有，研究內(nèi)容不斷細化，研究深度不斷精進，取得了較為豐富的研究成果。為進一步明晰桑植白族的研究進展，本文將以學(xué)術(shù)界30余年來關(guān)于桑植白族的研究成果為主要分析對象，并結(jié)合筆者實地調(diào)研所得，力圖對桑植白族的相關(guān)研究成果做一總體回顧與反思。一、三十年來桑四川民族學(xué)院學(xué)報 2019年4期2019-02-18
- 桑植白族文化與紅色旅游融合的價值和實踐研究
稹 羅瓊摘要：桑植不僅有絕版的自然風(fēng)光，而且有豐富的、分布集中的紅色文化旅游資源以及民族風(fēng)俗文化旅游資源。了解桑植白族文化與紅色旅游融合的條件，揭示兩者融合的實踐思路，分析兩者融合的價值，是進一步做大做強、做全、做優(yōu)桑植旅游、增強桑植發(fā)展實力、提高桑植知名度、打造“張家界西線旅游”高品質(zhì)的一個新課題。關(guān)鍵詞：桑植；白族文化；紅色旅游；張家界中圖分類號：F59 文獻標識碼：A 文章編號：1672-7517（2018）06-0058-02近年來，全國紅色旅游度假旅游 2018年6期2018-09-10
- 淺談桑植民歌的保護與傳承 ——以傳承人向佐絨為例
10225）一、桑植民歌調(diào)查實錄桑植民歌起源于桑植先民日常生產(chǎn)勞作中所唱的歌謠，距今已有2000 多年的歷史。它節(jié)奏明快、旋律優(yōu)美、曲調(diào)豐富、形式多樣，加上別具一格的襯調(diào)、襯腔，彰顯出淳樸，真摯的情感而扣人心弦。然而，隨著現(xiàn)代西方文化的沖擊以及城鎮(zhèn)化發(fā)展等因素影響，她被列入我國第一批急需保護的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目名錄。為了探尋這一古老藝術(shù)的蹤跡，筆者采訪了桑植民歌國家級傳承人向佐絨民歌手陳召炯張巧珍陳玲玉，宋云輝等，了解他們演唱傳承桑植民歌的往事。二、絲路藝術(shù) 2018年12期2018-04-01
- 張家界市中學(xué)籃球隊戰(zhàn)術(shù)意識培養(yǎng)的探討 ——以桑植四中為例
養(yǎng)的探討 ——以桑植四中為例初彤陽，何 劍（吉首大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院，湖南 吉首 416000）本文采用問文獻資料法、專家訪談法、問卷調(diào)查法、數(shù)理統(tǒng)計法等研究方法，對桑植四中高中男子籃球隊12名隊員戰(zhàn)術(shù)意識的培養(yǎng)進行調(diào)查分析，并針對桑植四中籃球隊隊員戰(zhàn)術(shù)意識存在的不足提出解決的對策。桑植四中；籃球隊；戰(zhàn)術(shù)意識；培養(yǎng)隨著世界體育運動的發(fā)展，籃球運動的發(fā)展越來越得到重視，已成為全國各個地區(qū)最受歡迎的運動之一。當今我國體育運動的發(fā)展日益興盛，籃球在國人心目中的地位日運動 2017年14期2017-09-29
- 父親的桑植
總指揮賀龍及故鄉(xiāng)桑植的兒女，為中國人民解放軍的成長壯大，為新中國的誕生視死如歸的故事，文章激情奔涌，蕩氣回腸，感人至深。又一次回到桑植，回到父親的桑植，父親的洪家關(guān)，父親的芭茅溪，父親的陳家河、劉家坪……我對桑植一往情深，源于父親對桑植一往情深。因為這是父親的故鄉(xiāng)；因為這個故鄉(xiāng)太博大、太厚重了，只有父親的肩膀才能扛起來，只有父親有資格用他不改的鄉(xiāng)音對人們說：這是我的桑植，我的故鄉(xiāng)?，F(xiàn)在正是三月，正是桑樹發(fā)芽的時候，桑植因到處生長著桑樹而得名，漫山遍野的鵝黃黨的生活·青海 2017年8期2017-05-30
- 新形勢下桑植民歌的傳承與發(fā)展研究
000）新形勢下桑植民歌的傳承與發(fā)展研究彭玉屏（吉首大學(xué)張家界學(xué)院，湖南 張家界 427000）桑植民歌在中華民族傳統(tǒng)歌謠中具有濃郁的地域風(fēng)格和鮮明的文化特色。在當今新形勢下，如何傳承和發(fā)展桑植民歌是我們迫切需要解決的問題。本文對桑植民歌的價值進行重估，闡述桑植民歌傳承意義并研究其在發(fā)展過程中遇到的問題，針對這些問題提出解決策略 ，促進桑植民歌的傳承與發(fā)展。新形勢；桑植民歌；傳承與發(fā)展桑植民歌作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分，在強勢文化的劇烈沖擊下，正逐漸淡出人北方音樂 2017年5期2017-01-30
- 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)評估研究 ——以桑植縣民歌保護與開發(fā)為例
善開發(fā)工作，比如桑植民歌就屬于此類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。第三類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是已開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，該類非遺已經(jīng)進行了比較深入的商業(yè)開發(fā)，能夠帶來一定的收益和較穩(wěn)定的現(xiàn)金流，形成一定的知名度，已經(jīng)基本實現(xiàn)資本化，如杭州宋城千古情、上海新天地等。二、待開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)方案——以桑植縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為例（一）桑植縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概況桑植縣歷史悠久，民族文化底蘊深厚，素稱“民歌的海洋，民舞的故鄉(xiāng)”。目前，桑植縣已成功申報并公布的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有2項，省級非中國資產(chǎn)評估 2017年8期2017-01-25
- 暑期赴天平山采風(fēng)桑植、龍山老年大學(xué)攝影、詩詞班
暑期赴天平山采風(fēng)桑植、龍山老年大學(xué)攝影、詩詞班8月23日至25日，湖南省桑植縣老年大學(xué)和龍山老年大學(xué)的攝影班、詩詞班赴國家原始森林保護區(qū)——天平山進行實地采風(fēng)?；顒忧?，桑植老年大學(xué)校長谷利民介紹了天平山原始森林保護區(qū)的情況。活動中，大家越小溪、爬巖坎、行進在大山深處，采擷第一手資料。登上瞭望臺遙望天平山四十萬畝浩瀚林海，然后，進行詩詞的創(chuàng)作?！敖^妙風(fēng)景存相機，優(yōu)美詩句出筆尖”。面對美景，數(shù)十首內(nèi)容豐富的詩詞躍然紙上。晚上大家舉行了聯(lián)歡晚會。野草當鮮花，臉盆老年教育 2016年10期2016-11-23
- 父親賀龍的桑植情
又一次回到桑植。正是三月，桑樹發(fā)芽的時候，桑植因到處生長著桑樹而得名。漫山遍野的鵝黃嫩綠，使我陷入了對一個人的回想和思念：120年前的3月22日，父親賀龍就誕生在桑植的洪家關(guān)。桑植地處湖南、湖北和貴州三省邊緣，在中國，但凡邊地，大半為群山雄峙的荒蠻之地，居住著性情粗放的少數(shù)民族。查閱史志，桑植亦然，在它10426個山頭下散落著白、苗、土家等28個民族。因為偏僻、封閉，各民族雜居，民風(fēng)迥異而強悍，父親的血管里，就流著悍勇之血。他少小習(xí)武，12歲跟著任哥老會小領(lǐng)導(dǎo)文萃 2016年16期2016-11-19
- 桑植白族文化的漢化效應(yīng)與保護研究
信仰、民居建筑、桑植白族游神等側(cè)面，指出了桑植白族文化在強勢漢文化的沖擊下正在逐步消亡，提出了制訂桑植白族文化生態(tài)保護區(qū)專項規(guī)劃、開展研究漢文化下桑植白族文化保護機制的基礎(chǔ)研究、樹立桑植白族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護意識等建設(shè)性應(yīng)對保護策略。關(guān)鍵詞： 桑植 白族文化 漢化效應(yīng)桑植白族并非桑植的土住民族，而是南宋末期寶祐年間，因戰(zhàn)爭從云南大理輾轉(zhuǎn)而來，迄今700余年。桑植白族始祖為谷均萬、王朋凱、鐘千一等人，現(xiàn)已發(fā)展為13萬余人，谷、王、鐘、熊、李為主要姓氏，分布考試周刊 2016年34期2016-05-28
- 尚生武：第一個登上國際舞臺的桑植民歌歌手
團，一位從張家界桑植縣大山深處走出來的民歌歌手一口氣唱了5首桑植民歌，一時被譽為“桑植民歌歌王”。2007年，他的名字被列入國家級桑植民歌傳承人，他就是63歲的土家族歌手尚生武。以大山為舞臺，以牛群為聽眾1952年1月出生于湖南省桑植縣河口鄉(xiāng)的尚生武從小就生長在高山上，他說：“每天的生活都需要呼喊，邀對門的伙伴一起放牛，不喊對方是聽不見的?！蹦菚r的尚生武還不知道回音是什么，他只知道每次喊叫之后，山里就有一個自己的聲音在重復(fù)。“一個、兩個、三個、四個……哎呀小演奏家 2016年6期2016-05-14
- 探析蘇區(qū)紅軍歌謠在旅游業(yè)中的發(fā)展
旅游資源。本文以桑植縣為例，分析了紅色歌謠在旅游應(yīng)用中的發(fā)展現(xiàn)狀，以及紅色歌謠在旅游應(yīng)用中較為可行的模式和應(yīng)用，并對此提出相應(yīng)的發(fā)展策略。關(guān)鍵詞：蘇區(qū)；紅軍歌謠；旅游業(yè)；桑植；旅游模式一、研究區(qū)域概況（一）桑植縣的地域環(huán)境桑植縣地處武陵山脈腹地，位于湘西北邊陲，與鄂西和渝東、黔東毗鄰相連。湖南的四水之一澧水是從這里發(fā)源的，蜿蜒流蕩，穿越九縣，經(jīng)安鄉(xiāng)縣注入洞庭湖。桑植隸屬國際旅游新城——張家界市，全縣總面積3 474平方公里。下轄39個鄉(xiāng)鎮(zhèn)（場），總?cè)丝谟?當代旅游 2015年9期2016-03-07
- 桑植民歌在張家界文化旅游發(fā)展中的作用
427000）桑植民歌在張家界文化旅游發(fā)展中的作用代 陳（吉首大學(xué)張家界學(xué)院，湖南 張家界 427000）桑植民歌歷史悠久，內(nèi)涵豐富，博大精深。隨著旅游業(yè)的不斷發(fā)展，桑植民歌在張家界文化旅游發(fā)展中所凸顯的作用日益明顯。對此本文在分析桑植民歌的起源及特色的基礎(chǔ)上，從文化、經(jīng)濟、審美等三個方面探討了桑植民歌在張家界文化旅游發(fā)展中的作用。桑植民歌；文化旅游；作用一、桑植民歌的起源及特色桑植民歌起源于原始農(nóng)耕時期的生產(chǎn)勞動，質(zhì)樸、粗放、風(fēng)趣、詼諧是其主要的藝術(shù)風(fēng)北方音樂 2016年19期2016-02-04
- 桑植縣動物疫病防疫情況調(diào)查與探討
進輝（1.湖南省桑植縣畜牧獸醫(yī)水產(chǎn)局，湖南桑植 427100；2.湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)動物醫(yī)學(xué)院，湖南長沙 410128）?桑植縣動物疫病防疫情況調(diào)查與探討朱義政1劉桂英1董明飛1，2劉進輝2*（1.湖南省桑植縣畜牧獸醫(yī)水產(chǎn)局，湖南桑植 427100；2.湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)動物醫(yī)學(xué)院，湖南長沙 410128）[摘 要]通過對桑植縣近年來動物疫病防疫現(xiàn)狀行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)桑植縣動物疫病防疫成效顯著。特別是通過明確提出并實施“12345”防疫工作思路和大力推行鄉(xiāng)鎮(zhèn)（場）2個“四輪中國畜牧獸醫(yī)文摘 2016年2期2016-02-01
- 桑植—石門復(fù)向斜及鄰區(qū)古流體特征與油氣保存意義
430205)?桑植—石門復(fù)向斜及鄰區(qū)古流體特征與油氣保存意義劉安，危凱，李旭兵，王保忠，王強(中國地質(zhì)調(diào)查局 武漢地質(zhì)礦產(chǎn)研究所，武漢430205)摘要：通過對桑植—石門復(fù)向斜及相鄰地區(qū)震旦系—三疊系方解石脈和圍巖的碳氧同位素、鍶同位素對比，結(jié)合方解石脈中流體包裹體測試分析，研究了桑植—石門地區(qū)古流體特征及其油氣保存意義。下古生界圍巖87Sr/86Sr部分高于同期海水，也高于方解石脈，表明圍巖在裂隙形成之前受到高87Sr/86Sr流體改造。桑植—石門復(fù)向石油實驗地質(zhì) 2015年6期2016-01-26
- 湖南桂陽和桑植煙區(qū)烤煙生育期氣溫及降水特征
000湖南桂陽和桑植煙區(qū)烤煙生育期氣溫及降水特征陳頤1，周清明1，楊虹琦1，楊紅武2，李宏光3，孫書斌11 湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)a.煙草科學(xué)與健康重點實驗室; b.生物科學(xué)技術(shù)學(xué)院，湖南長沙 410128;2 中國煙草中南農(nóng)業(yè)試驗站，湖南長沙 410128;3 湖南省煙草公司郴州市公司，湖南郴州 423000采用湖南桂陽和桑植煙區(qū)1981-2010年氣溫和降水量觀測資料，以線性趨勢函數(shù)和Mann-Kendall突變檢測方法分析不同煙區(qū)烤煙生育期氣溫和降水變化特征。中國煙草學(xué)報 2015年4期2015-11-23
- 淺析桑植民歌《馬桑樹兒搭燈臺》的藝術(shù)特點和審美價值
22000）一、桑植民歌《馬桑樹兒搭燈臺》的創(chuàng)作背景（一）桑植的地理位置、地勢地貌以及人文精神概述桑植是隸屬張家界市的一個小縣城，位于湘西北邊陲，毗鄰湖北西、重慶和四川東、貴州北，地勢險惡，交通不便，幾乎與世隔絕。當?shù)?0%以上皆為少數(shù)民族，其中以土家族、白族、苗族居多，風(fēng)俗以土家族為主?！耙环剿?，養(yǎng)育一方兒女”，在這山花爛漫、山清水秀的世界里，人們用歌聲傳達情意，用歌聲表達著自己的情感，用歌聲表達自己對生命的感悟以及對未來美好生活的向往。桑植民歌熱情奔戲劇之家 2015年7期2015-06-01
- 淺析湖南桑植白族山歌的藝術(shù)特色
000）淺析湖南桑植白族山歌的藝術(shù)特色李旭峰 （邵陽學(xué)院湖南 邵陽 422000）桑植民歌歷史悠久、獨具地域特色，其中桑植白族山歌又是桑族民歌里獨具特色的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，真實反映了白族人民的歷史文化、民風(fēng)民俗。本文對白族山歌的歌詞特點、旋律曲調(diào)、演唱方式等方面作了具體分析，力求挖掘白族山歌獨特的藝術(shù)魅力。白族山歌；民間文化；藝術(shù)特色桑植，地處湖南西北部，約有43萬多人口，其中88%的人口為少數(shù)民族，分別有白族、土家族、蒙古族、苗族、彝族、瑤族、高山族、壯戲劇之家 2015年6期2015-05-13
- 桑植民歌“高腔山歌”與“翻天云”的演唱技巧
學(xué)軍〔摘要〕湖南桑植民歌中，當?shù)厝税亚{(diào)高亢激昂的高腔在外半縣稱為“翻天云”，而在內(nèi)半縣山歌則稱為“高腔山歌”。本文就其演唱技巧談些體會。〔關(guān)鍵詞〕桑植民歌高腔山歌翻天云桑植民歌是世界民族音樂的奇葩，他有著豐富的演唱形式。桑植以山為界，因地理環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣不同，有內(nèi)外半縣之分。又因山歌在桑植有高腔、平腔、低腔之分，由此桑植當?shù)厝税亚{(diào)高亢激昂的高腔在外半縣稱為“翻天云”，而在內(nèi)半縣山歌則稱為“高腔山歌”。而特殊的地理環(huán)境影響，使得“翻天云”與“高腔山歌”在藝海 2014年11期2015-01-15
- 湖南白族漢語方言的語音底層問題*1
13;963據(jù)《桑植縣志》[2]571的記載：桑植縣的鐘姓白族，其祖籍為云南大理。元至正七年(1347)，鐘千一避徐鄒之亂，自江西吉水遷常德武陵。明洪武十五年(1382)，再遷今芙蓉橋。另據(jù)鐘玉如[3]的考證：遷入到張家界的鐘姓始姐鐘千一等人已是隨“爨僰軍”在漢口遣散(1261年)后流落到江西的第三代人，其祖父鐘賢時遂家江西寧州羊武鄉(xiāng)(今江西修水縣)，父親鐘必富(字福八)徙南昌府南昌縣鐘家港，后鐘千一及其同胞兄弟鐘千三遷徙至吉安府吉水縣，并于元順帝至正七年- 湖南加強頁巖氣勘查技術(shù)攻關(guān)
在獲得頁巖氣湖南桑植區(qū)塊探礦權(quán)后的10個月中，針對現(xiàn)階段勘探、評價、開采等方面的技術(shù)瓶頸，組織專業(yè)隊伍開展頁巖氣勘查技術(shù)攻關(guān)，現(xiàn)已進獲得初步成果。據(jù)悉，中煤地質(zhì)總公司逐步加大頁巖氣科研投入，設(shè)立了海相頁巖氣資源評價、復(fù)雜地質(zhì)條件的頁巖氣關(guān)鍵鉆井技術(shù)和桑植區(qū)塊頁巖氣成藏控制因素分析及有利區(qū)評價等3個專項研究課題。在海相頁巖氣資源評價技術(shù)研究攻關(guān)過程中，該公司技術(shù)研究小組結(jié)合南方海相泥頁巖儲層特點、地質(zhì)條件等，建立了桑植區(qū)塊選區(qū)評價體系，前期研究成果已申報中國地質(zhì)裝備 2014年1期2014-03-24
- 張家界山歌文化與旅游開發(fā)
發(fā)策略。張家界 桑植民歌 旅游開發(fā)湖南張家界自古以來就是少數(shù)民族聚居區(qū)，有33個少數(shù)民族，人口占全市總?cè)丝诘?0%。正是在這多民族交匯的區(qū)域，產(chǎn)生了獨特的山歌文化。張家界山歌以桑植民歌為代表，有“民歌的海洋”的美譽，風(fēng)格質(zhì)樸、粗放、風(fēng)趣，節(jié)奏明快、旋律優(yōu)美，歷史悠久，其中淳樸、真摯的情感極具鮮明的民族風(fēng)和山區(qū)特色，是湖南歷史文化發(fā)展中的奇跡。1 張家界山歌文化概述張家界市所屬的桑植是全國著名的民歌之鄉(xiāng)，桑植民歌2006年被國家列入首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。目前，中國科技縱橫 2014年1期2014-03-17
- “馬桑樹樹兒搭燈臺”說
民歌《詩經(jīng)》比，桑植民歌是還活著的可以用來演唱的民歌。和桑植民歌比，《詩經(jīng)》、漢樂府一類的民歌實際已成為古典或古董，因為它的調(diào)子，它載歌載舞的情景都已然消失了。而桑植民歌則不然，它還活著，還在桑植一帶人們的心頭、口頭流轉(zhuǎn)，沒有成為紙上的、故紙堆里的東西。而也實在是難以想象，在桑植這樣一個窮鄉(xiāng)僻壤，歷史上向被視作窮山惡水的地方，竟會生長發(fā)育出如此動人心魄、搖蕩性靈的歌謠，而且這歌謠里又蘊含、沉積了如此深厚的文化內(nèi)涵。這一切真讓人有些摸不著頭腦，按照一般的歷史文藝論壇 2013年22期2013-08-15
- 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)潛力的評估研究 ——以桑植民歌為例
評估研究 ——以桑植民歌為例彭小舟（湖南第一師范學(xué)院 經(jīng)濟管理系，湖南 長沙 410205）文章在前期對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)潛力評估體系構(gòu)建研究的基礎(chǔ)上，探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)潛力評估模型，并針對專家、居民和游客對桑植旅游開發(fā)潛力進行問卷調(diào)查和評估應(yīng)用，為桑植民歌及其它非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護性開發(fā)提供參考。桑植民歌;旅游開發(fā)潛力; 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為重要的旅游資源有待于進一步開發(fā)和利用，而作為脆弱稀缺的文化資產(chǎn)更需要加強保護。探討非物質(zhì)文湖南科技學(xué)院學(xué)報 2011年8期2011-11-20
- 論桑植民歌
洲412000)桑植民歌產(chǎn)生并流傳于桑植縣及其周邊地區(qū)。千百年來,桑植民歌從各個不同側(cè)面和角度,傾訴各族人民的思想情感和理想愿望,凝結(jié)著各族人民的辛勞與血汗,展示各民族人民的智慧與力量,她將真善美有機融合和統(tǒng)一,曲調(diào)豐富多變,旋律優(yōu)美動聽,情感淳樸而真摯。加強對桑植民歌的研究有助于挖掘其蘊含的藝術(shù)價值,有助于桑植民歌的傳承與發(fā)展,對整個張家界地區(qū)人文旅游資源的開發(fā)具有十分重要的意義。一、桑植民歌的歷史淵源桑殖民歌是桑植各族人民心聲的流露,它同社會歷史、民俗懷化學(xué)院學(xué)報 2010年4期2010-08-15
- 桑植白族仗鼓舞的藝術(shù)特征
侯碧云桑植白族仗鼓舞又叫“跳邦藏”，據(jù)考證，仗鼓舞系南宋末期桑植白族遷始祖和他們的子孫創(chuàng)造而成，此舞僅湖南桑植白族擁有。桑植白族《甄氏族譜》載：“……甄巫師，賽神愿，吹牛角、跳仗鼓……”，仗鼓舞廣泛用于祭祀、節(jié)日喜慶、農(nóng)事豐收慶賀、表演等活動中?！疤坦摹笔?span id="j5i0abt0b" class="hl">桑植白族的傳統(tǒng)舞蹈，它古樸明快，粗獷大方，跳時以仗鼓為道具，仗鼓長1.2，用木棒為桿，舞蹈音樂以打擊樂器為主，同時還用橫笛吹奏主弦律，夾以海螺，長號和嗩吶伴奏。桑植白族仗鼓舞在保留了云南白族舞蹈的基本動藝海 2009年3期2009-04-14
- 桑植行
趙寅松應(yīng)中共桑植縣委、桑植縣人民政府的盛情邀請，受中共大理州委、大理州人民政府的指派，大理州白族學(xué)會會長趙濟舟巡視員率州文化局、州民委、州白研所前往祝賀“首屆中國桑植民歌節(jié)”。當夜幕降臨，我們乘坐的飛機徐徐降落在張家界機場。在早已迎候在機場的白族親人谷中山巡視員、陳善懷局長等陪同下，我們連夜驅(qū)車前往心儀已久的桑植。73年前的11月19日，賀龍率紅二軍團的將士從桑植出發(fā)，開始了舉世聞名的兩萬五千里長征。首屆中國桑植民歌節(jié)選在這一天舉行，足見中共桑植縣委、桑植大理文化 2009年1期2009-02-25
- 湖南桑植民歌藝術(shù)特色初探
湯志平摘要：湖南桑植民歌門類齊全，個性鮮明，節(jié)奏和潤腔方法獨特，并且精當?shù)剡\用了襯詞和兒化音，為聲樂演唱提供了范例，本文從四個方面分析了桑植民歌的藝術(shù)特色。關(guān)鍵詞：桑植民歌；藝術(shù)特色湖南省桑植縣位于湘西北邊陲，地處武陵山脈腹地，與鄂西、渝東、黔東毗鄰相連，是一個以土家族、白族、苗族為主體的少數(shù)民族縣。桑植獨特的地域環(huán)境和民族變遷歷史，使得桑植民歌具有獨特的社會文化價值和音樂藝術(shù)價值。2005年11月，在首批公布的全國501個國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作保護項時代文學(xué)·上半月 2009年11期2009-02-21
- 桑植民歌的藝術(shù)特征
彭夢麟 谷曉華桑植縣是湖南省張家界市的一個少數(shù)民族貧困縣，境內(nèi)高山連綿，溪流縱橫，有國家級的原始森林保護區(qū)，是湖南四大水系之一澧水的源頭，是土家、白、苗、漢等十七個民族聚居地和大革命時期紅二方面軍長征出發(fā)地。桑植民歌就是在這塊貧瘠但卻美麗的土地上孕育成長起來的。它起源于原始耕時期的生產(chǎn)勞動，是桑植人民勞動和智慧的結(jié)晶。桑植民歌中現(xiàn)已收集整理的山歌、小調(diào)、號子、花燈調(diào)等有2300多首。2005年10月桑植民歌被命名為“湖南省十大民族民間文化遺產(chǎn)”，12月被藝海 2006年2期2006-07-24
- 桑植紅色旅游文化在景觀設(shè)計中的再生與傳承研究