高士
- 作之不止，乃成君子
詢問：“誰是天下高士？”孔斌說：“世上沒有這種人。如果說可以有次一等的，那就是魯仲連了！”魏王說：“魯仲連強(qiáng)作之者，非體自然也?！濒斨龠B是強(qiáng)求自己這樣做的，而不是他本性的自然流露?？妆髮?duì)此有不同的見解，他說：“人皆作之。作之不止，乃成君子；作之不變，習(xí)與體成；習(xí)與體成，則自然也?！比硕际且獜?qiáng)求自己去做一些事情的。假如這樣不停地做下去，便會(huì)成為君子；始終不變地這樣做，習(xí)慣與本性漸漸相融合，也就成為自然了。從孔斌的回答中，可以知道他對(duì)“高士”的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該是像魯
讀寫月報(bào)（初中版） 2022年2期2022-07-05
- 作之不止乃成君子
斌詢問，誰是天下高士？孔斌說：“世上沒有這種人。如果說可以有次一等的，那就是魯仲連了！”魏王說：“魯仲連強(qiáng)作之者，非體自然也?！濒斨龠B是強(qiáng)求自己這樣做的，而不是他本性的自然流露?？妆髣t有不同的見解，他說：“人皆作之。作之不止，乃成君子；作之不變，習(xí)與體成；習(xí)與體成，則自然也?！比硕际且獜?qiáng)求自己去做一些事情的。假如這樣不停地做下去，便會(huì)成為君子；始終不變地這樣做，習(xí)慣與本性漸漸相融合，也就成為自然了。從孔斌的回答中，可以知道他對(duì)“高士”的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該是像魯仲連
思維與智慧 2022年4期2022-04-02
- 《高山流水》創(chuàng)作范例
鋒并用畫出彈琴的高士形象，然后在其左上側(cè)以同樣的筆法畫出傾聽高士與之相呼。畫的時(shí)候注意筆墨濃淡干濕和用筆的轉(zhuǎn)折變化。2.以濃墨寫出人物周邊的古松，畫的時(shí)候注意樹的造型、枝干的穿插以及松枝的疏密變化。3.添畫出右上角的瀑布及周圍環(huán)境，使構(gòu)圖成“S”形。背景的補(bǔ)畫要做到胸有成竹，力爭(zhēng)景物布置合理，筆墨層次分明，能有效地豐富畫面。4.對(duì)畫面進(jìn)行整體著色，弱化配景，突出畫面主題。最后，整體收拾畫面，題款、鈐印，作品完成。
老年教育 2022年12期2022-03-05
- 作之不止乃成君子
斌詢問，誰是天下高士？孔斌說：“世上沒有這種人。如果說可以有次一等的，那就是魯仲連了！”魏王說：“魯仲連強(qiáng)作之者，非體自然也。”魯仲連是強(qiáng)求自己這樣做的，而不是他本性的自然流露?？妆髣t有不同的見解，他說：“人皆作之。作之不止，乃成君子;作之不變，習(xí)與體成;習(xí)與體成，則自然也?！比硕际且獜?qiáng)求自己去做一些事情的。假如這樣不停地做下去，便會(huì)成為君子;始終不變地這樣做，習(xí)慣與本性漸漸相融合，也就成為自然了。從孔斌的回答中，可以知道他對(duì)“高士”的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該是像魯仲連
思維與智慧·上半月 2022年2期2022-02-11
- 更聽松風(fēng)動(dòng)寥泬
——讀馬麟《靜聽松風(fēng)圖》
》《橘綠圖》等。高士，指志趣、品行高尚的人，在中國傳統(tǒng)人物畫、山水畫等畫科中屢有呈現(xiàn)。畫者借筆下高士之觀月、望瀑、聽風(fēng)、撫琴等，以或?yàn)t灑恬靜、或放浪形骸、或遺世獨(dú)立的魏晉式風(fēng)流，展示其繪畫旨趣和詩性審美。馬麟身處院體畫邁向文人畫的轉(zhuǎn)型時(shí)期，既具備畫院創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)，又富有文人的才情，在“詩畫一體”上進(jìn)行了探索和實(shí)踐，形成詩意盎然的筆墨語言。他在《靜聽松風(fēng)圖》中所描繪的高士，不同于其他山水畫中作為點(diǎn)景的人物。此畫中的景物布局，都是圍繞高士“靜聽松風(fēng)”這一主旨進(jìn)行
老年教育 2021年12期2022-01-05
- 有感文人高士文化陶瓷創(chuàng)作的創(chuàng)新
李金朱何為文人高士，簡(jiǎn)扼地說來，文人高士蓋指歷朝歷代博學(xué)多才、品行高尚、超脫世俗的隱居山野田園之雅士。他們由于仕途不暢或個(gè)中某種原因而歸隱與逸致深山民間，開拓了中國山林文化、田園文化，對(duì)中國畫的發(fā)展具有重要的推動(dòng)作用。中國文人高士文化源遠(yuǎn)流長,崇尚“士”文化，成為了中國歷代文人墨客追求的最高境界，是中國傳統(tǒng)文化的精髓之一。文人高士清高不仕，他們歸隱與逸致，潛心鉆研，對(duì)中國畫的發(fā)展具有重要的推動(dòng)作用，所以說，高士文化，是中囯“士”文化的重要標(biāo)志。隨著文人高士
景德鎮(zhèn)陶瓷 2021年2期2021-11-19
- 高士文化的精神內(nèi)涵對(duì)當(dāng)代陶瓷人物畫的影響
33000）1 高士文化概述中國自古以來都十分推崇高士文化，其也是中國傳統(tǒng)的文化精髓。高士文化作為古代文人墨客追求的一種精神境界，意味著不落俗套，高風(fēng)亮節(jié)。在古代能被稱作為高士的一般都是喜愛隱世，向往清高的生活方式。這些高士無不希望寄生山水之間，喜好大自然與田園文化，這也正是中國傳統(tǒng)的國畫發(fā)展起來的原因。高士文化作為一種書畫中的重要題材，不僅在國畫中被廣泛運(yùn)用，在陶瓷藝術(shù)中更是被推崇至極。高士文化不但可以作為一種價(jià)值上的追求，也可以說是一種藝術(shù)的審美取向。
陶瓷研究 2021年4期2021-10-07
- 林泉高致
楊凡周所謂高士，按字面理解就是志趣、品行高尚的讀書人，用今天的話來說就是優(yōu)秀知識(shí)分子。不過在中國傳統(tǒng)文化語境中，高士主要還是特指超凡脫俗、歸隱林泉的高潔之士。體現(xiàn)了傳統(tǒng)文人理想的精神境界和人生態(tài)度，高士文化已深深融入我們民族的血液，成為民族精神和民族文化的重要基因，對(duì)中國人精神世界的影響可以說是無處不在。對(duì)于中國文人來說，高士的人生境界既是他們實(shí)現(xiàn)精神自由、追求人格獨(dú)立的理想，又是他們逃避精神痛苦、尋求心靈慰藉的方式。一位研究中國文化的西方學(xué)者曾經(jīng)說過：“
粵海風(fēng) 2021年1期2021-06-01
- 高士一：從大地主到八路軍旅長
，卻是鳳毛麟角。高士一就是這樣一位傳奇人物。作為冀中地區(qū)有名的大地主，在國家危難的生死關(guān)頭，高士一毅然毀家紓難參加革命，并從此堅(jiān)定跟著共產(chǎn)黨走，成長為一位抗日名將。筆者與高士一的孫子高洪羽大校是好朋友，在一次交談中，他向我詳細(xì)介紹了他的爺爺高士一傳奇而又光輝的一生。國難當(dāng)頭投身革命高士一，1894年1月出生于河北省任丘縣茍各莊，在家族中排行第四，人稱“高四爺”。高家在當(dāng)?shù)睾苡忻?，是出了名的大地主。家族擁有良?000畝，還經(jīng)營養(yǎng)殖場(chǎng)、磚瓦廠、煤炭廠、面粉
黨史縱覽 2021年4期2021-05-12
- 高士集團(tuán)：融合HeiQ Viroblock抗病毒技術(shù)的紗線
英國高士集團(tuán)(Coats)正與瑞士科技公司黑克材料公司(HeiQ Materials)合作，將抗病毒技術(shù)整合于工程紗線中。雙方合作協(xié)議還允許高士集團(tuán)在全球獨(dú)家使用該技術(shù)用于縫紉線。黑克抗病毒技術(shù)(HeiQ Viroblock技術(shù))是世界上首批被證實(shí)可有效進(jìn)行實(shí)驗(yàn)室檢測(cè)SARS-CoV-2病毒的紡織品處理技術(shù)之一。SARS-CoV-2病毒與導(dǎo)致新冠肺炎的新型冠狀病毒(COVID-19)同屬冠狀病毒。高士集團(tuán)與位于澳大利亞墨爾本的彼得·多爾蒂感染和免疫研究所進(jìn)
國際紡織導(dǎo)報(bào) 2021年5期2021-03-30
- 陶瓷器皿上“對(duì)弈”紋飾的情感研究
如國勢(shì)。自古文人高士尤愛對(duì)弈，在弈局之中修身養(yǎng)性，閑情雅趣之余，自我省視警醒，對(duì)弈如對(duì)世。宮閨仕女有些偏愛對(duì)弈，在弈局之中習(xí)得沉穩(wěn)閨秀之氣，既可深宮解閑，又可修心修身。街井市民亦有對(duì)弈，忙于生計(jì)閑暇之余，享受來之不易的安逸寧靜，體味君子之歡。圖1 金大定十八年對(duì)弈圖枕正是由于對(duì)弈深受各個(gè)階層的喜愛，不論是宮廷工筆畫師還是民間文人畫家都關(guān)注到對(duì)弈題材受眾的廣泛性，因而歷朝歷代都有佳作流傳，風(fēng)格迥異，情感各異。絹本繪品風(fēng)格大體分為工筆和寫意。宮廷畫師多精于工筆
陶瓷研究 2021年1期2021-03-11
- 此間的少年
好你自己?！被赝?span id="j5i0abt0b" class="hl">高士嘉的學(xué)習(xí)生涯，從巴彥淖爾市一中升學(xué)到人民大學(xué)，拿到學(xué)校為數(shù)不多的交換生名額，他的經(jīng)歷似乎就是前一個(gè)回答中很漂亮的例子。2013年，高士嘉填報(bào)了中國人民大學(xué)的英語專業(yè)。在人大讀完本科后，高士嘉選擇了在人大繼續(xù)深造，攻讀英語語言學(xué)。高士嘉的學(xué)習(xí)之旅看似應(yīng)該和人大緊緊地連接在一起。而在讀研期間，他卻做出了另一個(gè)決定：以交換生的身份出國留學(xué)。在高士嘉讀研的最后一年，他成功地申請(qǐng)到芬蘭排名前十的拉普蘭大學(xué)去交換學(xué)習(xí)。芬蘭似乎是一幅畫，吸引了在國內(nèi)
留學(xué) 2020年2期2020-04-19
- 讀云起山房高士、沙門法相贄
，兼善繪事。筆下高士一絕往見之酸逸，擺脫羈絡(luò)，皆常服皂履、緇撮幅巾、短項(xiàng)疏發(fā)、大口角眉，一如匠夫之容，“愚人”未必曉其奧義?；蛟唬荷畦b者不善寫。非也，是以理性注于毫端，隱奧義于蟬翼，呈大象在紙背，罔顧筆墨之小道歟。須知太白逍逸，而身不滿七尺；少陵愁憫，卻健如黃牛。是以畫圖舛錯(cuò)，遺誤眾識(shí)。先生作工夫于美術(shù)史，悉知圖畫之擅偽。蓋劉伶丑悴、東坡巨顴、唐寅狹腮、板橋佝僂，皆非玉樹之姿。遂獨(dú)辟蹊徑，不涉舊循，還高士本來之面目，以顯學(xué)者之諤諤。然周有叔服，梁有唐舉，先
收藏與投資 2020年5期2020-02-04
- 山中高士
石就像是一群山中高士。這高士可不是隨便什么人都能受用的稱呼，得有個(gè)講究。這高士得有品位，太姥山名士氣節(jié)、隱者德操，博大精深，意象萬千。有人聆聽到了音樂的旋律、有人欣賞到了美術(shù)的畫面、有人讀到了文學(xué)的情懷、有人品到了哲學(xué)的深邃。無論雅俗、無論貴賤，誰都能從山中尋找到自身的契合點(diǎn)，這樣包容萬象的山能沒有品味嗎？高士得有胸懷，站得高方能看得遠(yuǎn)。且看太姥山的仙石，無論是擎天一柱，還是九鯉朝天，或是十八羅漢，哪個(gè)不具有倜儻超拔、高標(biāo)獨(dú)秀的氣質(zhì)？眼界看得開闊了，胸襟自
散文選刊·下半月 2019年11期2019-12-12
- Such Is the Beauty of Our Rivers and Mountains
人物畫多作仕女、高士，形象高古。Fu Baoshi (1904-1965), or Fu Pao-Shih, was a Chinese painter from Xinyu, Jiangxi Province. As a renowned landscapist, Fu was particularly good at painting springs, waterfalls, rain, and fog.His figure painting feat
Special Focus 2019年7期2019-08-08
- 高士題材在陶瓷繪畫上的演變
文化群體，稱之為高士，又稱為隱士。這一幫文人雅士不愛與世俗社會(huì)接觸，不原與污濁的風(fēng)氣同流合污，為了保持一貫的清高品格和不羈的天性，他們選擇歸隱山林，與自然作伴?！掇o海》中解釋道“隱士”就是“隱居不仕的人”，從此可得出結(jié)論所謂“隱士”首先就是“士”，“士”就是現(xiàn)在我們說的知識(shí)分子。“不仕”就是指不做官，要不就歸隱相間劈柴務(wù)農(nóng)，要不就混跡江湖買賣經(jīng)商?！妒酚?魯仲連鄒陽列傳》中寫道“吾聞魯仲連先生，齊國之高士也”。說到高士通常人們能想到“隱士”，這類人一般都學(xué)
陶瓷研究 2019年1期2019-07-17
- 跨界而來，我想讓自行車更好“玩”
車消費(fèi)者來說，“高士特自行車”是一個(gè)既熟悉又陌生的名字。我們經(jīng)常能聽到高士特贊助的車隊(duì)在賽場(chǎng)上屢獲佳績，卻又很少看到他們的產(chǎn)品在市場(chǎng)上售賣。楊倩玉女士是高士特（Gusto）大陸區(qū)總經(jīng)理，作為一名行業(yè)的“新”人，她希望行業(yè)能聯(lián)合力量讓自行車市場(chǎng)更豐富;作為一名游泳比騎車更優(yōu)秀的自行車品牌的負(fù)責(zé)人，她希望自行車能更好“玩”。從傳媒到自行車，一次“意外”的跨界記者：楊總是什么時(shí)候進(jìn)入自行車行業(yè)的？楊倩玉：我是2011年正式入職高士特，在這之前的10年左右時(shí)間，我
中國自行車 2019年6期2019-01-17
- 林泉松風(fēng)堪自洽
高萍高士圖作為中國傳統(tǒng)繪畫中的經(jīng)典樣式，自魏晉始，直到明清，都是文人畫家們爭(zhēng)相傳模和不斷雕琢的對(duì)象。所謂“高士”，概指博學(xué)多才、心性高潔、超塵脫俗的士子高人。他們活躍在無數(shù)的史籍傳記、詩詞繪畫、戲曲話本里，為一代代后學(xué)之人濃墨重彩地描述和傳誦著?！逗鬂h書·逸民傳》序曰：“或隱居以求其志，或回避以全其道，或靜己以鎮(zhèn)其躁，或去危以圖其安，或垢俗以動(dòng)其概，或疵物以激其清?！睗h魏以來的高士選擇隱居是為了“求其志”，在繁亂的現(xiàn)世力求修得心靈的悠棲。到唐代隱逸之風(fēng)的盛
蘇州雜志 2019年2期2019-01-10
- 楊維禎政治立場(chǎng)辨析
——兼論其“高士”身份內(nèi)涵
是否還能稱之為“高士”？其“高明”體現(xiàn)于何處，我們今天究竟應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)看待？楊維禎(“禎”或作“楨”)字廉夫，號(hào)鐵崖，元季東南文壇的鐵崖派領(lǐng)袖，詩文作品眾多，堪稱后世影響最大的元代詩文大家。然而，楊維禎在后世受到熱捧，卻經(jīng)常由于政治方面的原因，傳說他既辭元末張士誠政權(quán)邀請(qǐng)，又拒明初朱元璋政府徵聘，甘為“元朝遺老”，人品高尚，因此后人尊稱為“松江三高士”之首。有關(guān)楊維禎生平事跡記載，主要史料有明初宋濂所作《元故奉訓(xùn)大夫江西等處儒學(xué)提舉楊君墓志銘》(載《宋學(xué)士
- 因雪想高士
一句話，“因雪想高士，因花想美人?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">高士，指志趣清雅、品行出俗的隱逸之人。下雪天，天地俱白，許多人窩在屋里圍爐取暖，喝酒聊天，有人卻拾頭見雪亢奮。宋代《北夢(mèng)瑣言》記載，唐代鄭綮，頗有詩名，作詩的靈感要靠風(fēng)雪來激發(fā)。雪花紛紛揚(yáng)揚(yáng)，他一人悠然騎驢出長安，雪花沾在衣上，頭發(fā)、胡須和眉毛上，然后欣然命筆。有人問他：相國近有新詩乎？他說：“詩思在灞橋風(fēng)雪中，驢子上，此處何以得之？”雪是寂寞的，高士是寂寞的。雪是高士，高士是雪。許多事情，觸景生情。看到了眼前的物象，想
閱讀與作文（高中版） 2018年10期2018-11-16
- 聚焦一物 轉(zhuǎn)換時(shí)空
因雪想高士◎王太生雪之晶瑩高古，在歷代文人筆下多有涉獵。清代張潮在《幽夢(mèng)影》中寫過一句話：“因雪想高士，因花想美人?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">高士，指志趣清雅、品行出俗的隱逸之人。下雪天，天地俱白，許多人窩在屋里圍爐取暖，喝酒聊天，有人卻抬頭見雪亢奮。宋代《北夢(mèng)瑣言》記載，唐代鄭綮，頗有詩名，作詩的靈感要靠風(fēng)雪來激發(fā)。雪花紛紛揚(yáng)揚(yáng)，他一人悠然騎驢出長安，雪花沾在衣上，頭發(fā)、胡須和眉毛上，然后欣然命筆。有人問他：“相國近有新詩乎？”他說：“詩思在灞橋風(fēng)雪中，驢子上，此處何以得之？”
作文周刊·高一版 2018年24期2018-09-16
- 聚焦一物 轉(zhuǎn)換時(shí)空
字，指向“因雪想高士”這一主旨。作者以“雪”為線索串聯(lián)材料，形成“開篇點(diǎn)雪——鄭綮因雪出新作——由冰下紅鯉說到高士張岱湖心亭看雪——文士袁安寧死不與人爭(zhēng)糧——雪中高士王恭、王子猷——高士雪天故事——對(duì)當(dāng)代白雪般高士的追尋與發(fā)現(xiàn)”這樣的嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)。線索“雪”不僅由古及今貫串全文，且具有層進(jìn)性——由“雪與創(chuàng)作”“雪與心境”漸次升華為“雪與人品”“雪與人生”，從而帶領(lǐng)讀者走向精神高地。二、轉(zhuǎn)換時(shí)空，豐富文旨文題中的“想”就是由此及彼、由物到人的聯(lián)想。作者運(yùn)用相似聯(lián)
作文周刊·高一讀寫版 2018年24期2018-08-13
- 因雪想高士
一句話：“因雪想高士，因花想美人。”高士，指志趣清雅、品行出俗的隱逸之人。下雪天，天地俱白，許多人窩在屋里圍爐取暖，喝酒聊天，有人卻抬頭見雪亢奮。宋代《北夢(mèng)瑣言》記載，唐代鄭綮，頗有詩名，作詩的靈感要靠風(fēng)雪來激發(fā)。雪花紛紛揚(yáng)揚(yáng)，他一人悠然騎驢出長安，雪花沾在衣上，頭發(fā)、胡須和眉毛上，然后欣然命筆。有人問他：“相國近有新詩乎？”他說：“詩思在灞橋風(fēng)雪中，驢子上，此處何以得之？”雪是寂寞的，高士是寂寞的。雪是高士，高士是雪。許多事情，觸景生情。看到了眼前的物象
作文周刊·高一讀寫版 2018年24期2018-08-13
- 科技成就品質(zhì)廣州市高士實(shí)業(yè)有限公司
廣州市高士實(shí)業(yè)有限公司成立于1996年6月，注冊(cè)資本1100萬元人民幣，為民營高新技術(shù)工業(yè)企業(yè)，位于廣州市白云區(qū)(江高)民營科技工業(yè)園內(nèi)，占地七十畝，是國內(nèi)早期為數(shù)不多的“建筑用硅酮結(jié)構(gòu)密封膠生產(chǎn)認(rèn)定企業(yè)”之一和國內(nèi)最大并唯一獲得國家四部委認(rèn)證的改性淀粉生產(chǎn)廠家，也是國家高新技術(shù)企業(yè)、國家火炬計(jì)劃重點(diǎn)高新技術(shù)企業(yè)、全國優(yōu)秀民營科技企業(yè)。公司主要生產(chǎn)和經(jīng)營“高士”品牌的兩大類產(chǎn)品：高性能密封材料和變性淀粉功能性材料。公司主營高性能密封材料產(chǎn)品主要包括：（1）
中國建筑金屬結(jié)構(gòu) 2018年7期2018-07-20
- 聚焦一物 轉(zhuǎn)換時(shí)空
范本呈現(xiàn)因雪想高士王太生雪之晶瑩高古，在歷代文人筆下多有涉獵。清代張潮在《幽夢(mèng)影》中寫過一句話：“因雪想高士，因花想美人?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">高士，指志趣清雅、品行出俗的隱逸之人。下雪天，天地俱白，許多人窩在屋里圍爐取暖，喝酒聊天，有人卻抬頭見雪亢奮。宋代《北夢(mèng)瑣言》記載，唐代鄭綮，頗有詩名，作詩的靈感要靠風(fēng)雪來激發(fā)。雪花紛紛揚(yáng)揚(yáng)，他一人悠然騎驢出長安，雪花沾在衣上，頭發(fā)、胡須和眉毛上，然后欣然命筆。有人問他：“相國近有新詩乎？”他說：“詩思在灞橋風(fēng)雪中，驢子上，此處何以得
作文周刊(高考版) 2018年1期2018-02-06
- 陶瓷繪畫當(dāng)中高士題材的藝術(shù)性分析
師范高等?？茖W(xué)校高士圖多應(yīng)用于中國陶瓷人物繪畫中，擁有豐富的內(nèi)容及題材，表現(xiàn)手法多樣化。陶瓷繪畫中的高士圖是根據(jù)國畫而創(chuàng)作出來的，晚唐畫家孫位創(chuàng)作的“竹林七賢”正是最早應(yīng)用高士題材的國畫。在明朝時(shí)期，高士題材已被廣泛應(yīng)用于陶瓷青花繪畫之中，如“四愛圖”“東坡夜游”等，隨后逐步發(fā)展為一種具有代表性的陶瓷裝飾紋樣。在當(dāng)前社會(huì)文化背景不斷變遷的新時(shí)代下，陶瓷繪畫中的高士題材也體現(xiàn)出一種全新的藝術(shù)魅力。一、高士題材在中國古代陶瓷繪畫中的藝術(shù)性分析（一）在明代陶瓷繪
藝術(shù)家 2018年12期2018-01-25
- 皇甫涍《續(xù)高士傳》考辨
19)皇甫涍《續(xù)高士傳》考辨孟文強(qiáng)(陜西師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，陜西 西安 710119)明人皇甫涍所撰《續(xù)高士傳》十卷，又名《續(xù)高士傳編目》，該書在流傳過程中衍生出二卷本《逸民傳》，其間《逸民傳》的作者歸屬又出現(xiàn)了訛誤，導(dǎo)致《明史·藝文志》《四庫全書總目》等史志著錄接連失誤。通過對(duì)兩書文本與版本的分析發(fā)現(xiàn)，《逸民傳》《續(xù)高士傳》實(shí)為一書，系周履靖、劉鳳等人所改頭換面而來?；矢撸弧独m(xù)高士傳》；《逸民傳》；《夷門廣牘》皇甫涍(1497—1546)，字子安，
- 聚焦一物 轉(zhuǎn)換時(shí)空 意在當(dāng)代
字，指向“因雪想高士”這一主旨。作者以“雪”為線索串聯(lián)起材料，形成“開篇點(diǎn)雪→鄭綮因雪出新作→由冰下紅鯉說到高士張岱湖心亭看雪→文士袁安寧死不與人爭(zhēng)糧→雪中高士王恭、王子猷→高士雪天故事→對(duì)當(dāng)代白雪般高士的追尋與發(fā)現(xiàn)”這樣的嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)。線索“雪”不僅由古及今貫串全文，且具有遞進(jìn)性——由“雪與創(chuàng)作”“雪與心境”漸次升華為“雪與人品”“雪與人生”，從而帶領(lǐng)讀者走向精神高地。二、轉(zhuǎn)換時(shí)空，豐富文旨。文題中的“想”就是由此及彼、由物到人的聯(lián)想。作者運(yùn)用相似聯(lián)想、相關(guān)
作文周刊(中考版) 2017年24期2017-07-10
- 因雪想高士
一句話：“因雪想高士，因花想美人。”高士，指志趣清雅、品行出俗的隱逸之人。下雪天，天地俱白，許多人窩在屋里圍爐取暖，喝酒聊天，有人卻抬頭見雪亢奮。宋代《北夢(mèng)瑣言》記載，唐代鄭綮頗有詩名，作詩的靈感要靠風(fēng)雪來激發(fā)。雪花紛紛揚(yáng)揚(yáng)，他一人悠然騎驢出長安，雪花沾在衣服、頭發(fā)、胡須和眉毛上，然后欣然命筆。有人問他：“相國近有新詩乎？”他說：“詩思在灞橋風(fēng)雪中，驢子上，此處何以得之？”雪是寂寞的，高士是寂寞的。雪是高士，高士是雪。許多事情總是令人觸景生情。我們看到了眼
作文周刊(中考版) 2017年24期2017-07-10
- 思深慮遠(yuǎn)的人文精神探索者
——高士杰先生90華誕感言
10061）我與高士杰先生的交往已有三十年了，如果把學(xué)術(shù)神交也算進(jìn)去，恐怕還不止三十年。人常說，“三十年河?xùn)|，三十年河西”，人世滄桑，炎涼冷暖，思想的溫度是不是也這樣變幻莫測(cè)呢？在我認(rèn)識(shí)的高士杰先生頭腦里，卻一直保持著一個(gè)人文精神探索者的濃烈思辨，沒有停止過對(duì)音樂的人文思考，似乎不合三十年河?xùn)|河西的所謂“規(guī)律”。高士杰先生的90年人生，其實(shí)最好的日子是后30年，我們常常見到他健步走在學(xué)院的大道上，也聽見他精神矍鑠的滔滔言談，在家中書房里可聆他細(xì)致入微的分析
交響-西安音樂學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年4期2017-02-08
- 魏晉時(shí)期的“高士”意象
0）魏晉時(shí)期的“高士”意象王靜藝 （南京藝術(shù)學(xué)院人文學(xué)院 210000）從魏晉墓室磚畫中的“嵇康”形象入手，映射出魏晉“高士”的典型意象，包括這種意象的產(chǎn)生與發(fā)展情況，并且對(duì)“高士”意象的典型“嵇康”進(jìn)行分析，反映了魏晉時(shí)期人們崇尚自然、追求淡泊名利的生活觀念；以及魏晉時(shí)期“高士”意象代表的典型意境所產(chǎn)生的內(nèi)涵，即意境對(duì)于藝術(shù)作品中的“高士”意象表現(xiàn)的重要意義和作用。魏晉；“高士”意象；意境魏晉南北朝時(shí)期，在南朝帝陵墓葬中常見拼鑲于墓壁的模印磚畫，它們的題
大眾文藝 2016年12期2016-07-13
- 華洋夫妻的愛國之心
洋夫妻。男士名叫高士愚，女士名叫馬菊瑞（后改名叫高施嘉德）。高士愚1921年出生在重慶一個(gè)大戶家庭，父親是重慶商會(huì)主席，有多家化工原料廠和肥田粉廠，是一個(gè)實(shí)力派企業(yè)家。1934年，22歲的高士愚懷著實(shí)業(yè)救國的決心，遠(yuǎn)赴英國，在利茲大學(xué)攻讀紡織和染料化學(xué)系。1936年，他和楚楚動(dòng)人、金發(fā)碧眼的英國小姐馬菊瑞相識(shí)。經(jīng)過一番真情的表白后，兩人確定了戀愛關(guān)系。在經(jīng)歷了兩年卿卿我我的甜蜜戀愛后，他們于1938年9月3日在英國舉行了婚禮。高士愚與英國妻子馬菊瑞婚后不到
現(xiàn)代家庭 2016年6期2016-06-14
- 秋風(fēng)，走過故鄉(xiāng)的田野（二首）
高士杰秋風(fēng)，走過故鄉(xiāng)的田野（二首）高士杰零碎的鄉(xiāng)愁那一片落葉，又驚擾了故鄉(xiāng)的秋天。它從風(fēng)中站起來如你，不知游了多遠(yuǎn)的腳印默默地打撈。仿佛此刻只有橫道村的楓葉，層林盡染在秋天，它最適合思念最適合把我和鄉(xiāng)愁一起，燒成零碎的文字北方的秋天過霜降，秋天就已經(jīng)進(jìn)入尾聲。所有的花草都將繼續(xù)保持擁有的名字秋天真在的冬天睡去了，一片被題過詩的紅葉在小溪邊，準(zhǔn)備著自己的葬禮。千萬片落葉乘著旋旎之美，在秋天一露面即成過客而那些飛往南方的大雁它們還是要早來年的春天回來就像一直漂
星星·散文詩 2016年19期2016-04-10
- 唐詩中的隱逸傳統(tǒng)與高士圖的流變*
詩中的隱逸傳統(tǒng)與高士圖的流變*戴一菲［摘要］高士圖作為中國傳統(tǒng)繪畫中的經(jīng)典圖式，是文人隱逸傳統(tǒng)在視覺藝術(shù)領(lǐng)域的呈現(xiàn)。隱逸傳統(tǒng)以唐詩為文化媒介，深刻影響了唐后高士圖的發(fā)展流變。兩者的關(guān)聯(lián)表現(xiàn)于以下幾個(gè)層面：隱逸群體的擴(kuò)張導(dǎo)致高士圖人物走向泛化；詩歌中的自然景觀影響繪畫的背景選擇；文本的敘事結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為繪畫的空間層次表達(dá)，展示出兩種藝術(shù)形態(tài)的深層聯(lián)系。［關(guān)鍵詞］唐詩隱逸高士圖高士圖作為中國傳統(tǒng)繪畫中的經(jīng)典圖式，自魏晉以降，直至明清，都是文人畫家喜愛的題材。而在唐
學(xué)術(shù)研究 2016年6期2016-02-26
- 仇英《竹林高士圖》賞析
62）仇英《竹林高士圖》賞析張 君（華東師范大學(xué)藝術(shù)研究所200062）上海龍美術(shù)館嘉樹堂藏明人扇面書畫展所展出的《竹林高士圖》是明代畫家仇英的作品，扇面，18*53cm，是一幅關(guān)于竹林高士題材的佳作。本文試圖從仇英的生平,繪畫經(jīng)歷，此畫畫名等方面,分析畫家畫這幅畫與當(dāng)時(shí)的社會(huì)潮流關(guān)系，并對(duì)竹林高士這一題材做一賞析。仇英；竹林高士圖；明代繪畫【引言】 仇英，字實(shí)父，號(hào)十洲，其出身卑微，曾是名民間漆匠，兼為繪制房屋棟梁裝飾彩繪的畫工。畫以摹古為主，由于天資不
大眾文藝 2016年1期2016-01-28
- 古意修平—2015秦修平古意作品觀摩展
鶴、閑游、醉臥的高士，還是古體新變直追李龍眠的鞍馬；不管有潑墨仙人純正寫意精神又有精巧雅致楊柳線條的仙佛系列，還是再現(xiàn)大小米王蒙黃公望的山水配景等等，真是雅聲重現(xiàn)，滌蕩人心，一剎澄明。秦修平讓其筆下的高士個(gè)個(gè)頭上披著黑色方巾，無疑暗示了這些高士的精神向度。高士的寬袍大袖尤其值得仔細(xì)玩味，其寬松、簡(jiǎn)約寫出了高人雅士崇尚自然的情懷，其線條的飄逸、灑脫使得整個(gè)畫面都充滿了靈動(dòng)的氣韻。即使琴童的神情、衣著、動(dòng)態(tài)也刻畫得非常細(xì)膩、傳神，真是其妙不可言說。endpri
東方藝術(shù)·國畫 2015年3期2015-08-20
- 基本殺法能力訓(xùn)練之掛角馬殺法
馬到對(duì)方九宮兩個(gè)高士角位（即4·8或6·8點(diǎn)位）將軍，迫使對(duì)方將（帥）不安于位，進(jìn)而配合其他子力將死對(duì)方的殺法。此殺法中，馬掛角可以迅速破壞對(duì)方子力間的聯(lián)系，再和車、炮、兵（卒）等子力組成聯(lián)合攻勢(shì)，頗具殺傷力，是一種常見的兇狠攻招。下面就讓我們欣賞下掛角馬的精妙表演。endprint掛角馬殺法是象棋一種基礎(chǔ)殺法，指的是攻擊方運(yùn)馬到對(duì)方九宮兩個(gè)高士角位（即4·8或6·8點(diǎn)位）將軍，迫使對(duì)方將（帥）不安于位，進(jìn)而配合其他子力將死對(duì)方的殺法。此殺法中，馬掛角可以
棋藝 2014年4期2014-09-17
- 基本殺法能力訓(xùn)練之掛角馬殺法
馬到對(duì)方九宮兩個(gè)高士角位（即4·8或6·8點(diǎn)位）將軍，迫使對(duì)方將（帥）不安于位，進(jìn)而配合其他子力將死對(duì)方的殺法。此殺法中，馬掛角可以迅速破壞對(duì)方子力間的聯(lián)系，再和車、炮、兵（卒）等子力組成聯(lián)合攻勢(shì)，頗具殺傷力，是一種常見的兇狠攻招。下面就讓我們欣賞下掛角馬的精妙表演。endprint掛角馬殺法是象棋一種基礎(chǔ)殺法，指的是攻擊方運(yùn)馬到對(duì)方九宮兩個(gè)高士角位（即4·8或6·8點(diǎn)位）將軍，迫使對(duì)方將（帥）不安于位，進(jìn)而配合其他子力將死對(duì)方的殺法。此殺法中，馬掛角可以
棋藝 2014年3期2014-05-29
- 良心定價(jià)
文經(jīng)商的學(xué)者，叫高士賢，是個(gè)既文雅又精明的人。面對(duì)小城競(jìng)爭(zhēng)激烈的飲食業(yè)，高士賢計(jì)劃將自己的酒樓經(jīng)營出一定的文化品位。高士賢推出一個(gè)絕招：良心定價(jià)活動(dòng)。具體說，就是將顧客徹底推上“上帝”寶座，顧客不僅可以享受酒樓的優(yōu)質(zhì)服務(wù)，連定價(jià)、結(jié)算酒菜錢的權(quán)力都讓給顧客。顧客說酒菜值多少錢就給多少錢，完全憑顧客的良心定價(jià)。云中酒樓良心定價(jià)活動(dòng)的廣告在電視臺(tái)播出后，反響十分強(qiáng)烈，高士賢辦公室的電話一天到晚響個(gè)不停，大多是親朋好友打來的，詰問高士賢是不是大腦的某根神經(jīng)出了毛
故事林 2012年23期2012-05-08
- 高士濤：把責(zé)任扛在肩上
_梁彩仙圖：高士濤“老高工作起來那股認(rèn)真負(fù)責(zé)的勁兒，可不是輕易學(xué)得來的！”提起高士濤，同事們對(duì)他的看法近乎一致。30余歲的高士濤，是河南送變電建設(shè)公司變電工程公司副經(jīng)理。因技術(shù)過硬、擅長管理，他曾連續(xù)兩屆被聘為河南送變電建設(shè)公司的技術(shù)帶頭人，并多次被委以重任。他作為項(xiàng)目經(jīng)理參建過±500千伏荊門換流站，作為項(xiàng)目總工參建過500千伏商丘變電站、信陽變電站，330千伏贊比亞Kansanshi、Luano變電站等。今年2月份，高士濤被派往特高壓南陽站，負(fù)責(zé)南陽站
河南電力 2011年11期2011-05-28
- 人家屋檐下
:說是齊國有一個(gè)高士,齊宣王慕他之名,召他進(jìn)宮。但是這名高士卻壓根兒不領(lǐng)情,他說玉產(chǎn)于山中,如果一經(jīng)匠人加工就會(huì)被破壞,雖然依然寶貴,但畢竟失去了原來的樣子。結(jié)果這名高士安步當(dāng)車回家去了,人家就是愿意待在自己家的屋檐下,就像玉愿意被埋沒在深山里一樣,人家什么樣的屋檐都看不起,哪怕是齊宣王的屋檐。我懶得告訴他齊宣王是什么時(shí)代,也懶得跟他說在那個(gè)時(shí)代一個(gè)人讀點(diǎn)書多不容易,紙還沒有發(fā)明出來呢,四海之內(nèi)有多少文盲?哪像現(xiàn)在,MBA都那么多。所以古代文人輕狂就輕狂了
文苑·感悟 2009年8期2009-02-11
- 讀毛澤東《致田家英》（二）
記起來，是否清人高士奇的。前四句是：瓊枝只合在瑤臺(tái)，誰向江南到處栽。雪里山中高士臥，月明林下美人來。下四句忘了。請(qǐng)問一下文史館老先生，便知。按，此信緊接前信，卻署“八時(shí)”，似誤記。又，高士奇撰有《左傳紀(jì)事本末》等著作，因與青丘子同姓而混淆。至于毛澤東為什么急急查詢高啟《梅花》詩，是因?yàn)榍閯?dòng)于中，構(gòu)思《詠梅》詩詞，抑或重溫《紅樓夢(mèng)·終身誤》“空對(duì)著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙妹寂寞林”……惜田家英英才早逝，無緣繼“雄文四卷”，為《毛澤東書信選》作箋注。附
讀書 1991年12期1991-07-15