田文羽 徐 梅荒野作為生態(tài)文學(xué)中的常見意象,在文學(xué)書寫層面呈現(xiàn)出野性、神秘與未知等特性,例如“美國文學(xué)中的荒野是森林的代名詞,其文學(xué)隱喻既象征個(gè)人與自由,也象征危險(xiǎn)與罪惡”[1]。相較于中國文學(xué)而言,荒野書寫大多見于國外作品中,例如杰克·倫敦的《野性的呼喚》、杰克·凱魯亞克的《在路上》、安東尼·多爾的《拾貝人》等。而李娟作為西部作家,長(zhǎng)期行走在邊地荒野之中,其文學(xué)創(chuàng)作也與荒野緊密相連?！哆b遠(yuǎn)的向日葵地》一書筆調(diào)豁達(dá)自然、富有詩意,其筆下的荒野自然與生存于荒

30070)美國荒野保護(hù)的思想肇始于19 世紀(jì)中期前后，這一時(shí)期由于人們對(duì)于荒野地區(qū)的開發(fā)利用導(dǎo)致了許多環(huán)境問題，并引起了眾多的有識(shí)之士開始關(guān)注荒野保護(hù)的議題。雖然荒野保護(hù)的思想自產(chǎn)生以來就富有極大的爭(zhēng)議，并且由于各種利益錯(cuò)綜復(fù)雜，使得荒野保護(hù)的理念剛開始并沒有得到貫徹。然而，隨著1964年美國《荒野法》的通過，荒野保護(hù)已經(jīng)不是簡(jiǎn)單的停留在人們的談?wù)撝?，而切?shí)地成為了一部具有法律約束力的制定法?？梢哉f，該法律的制定在世界范圍內(nèi)具有跨時(shí)代的意義，因?yàn)槠浯?/div>

自然保護(hù)地 2022年4期2023-01-11

越 楊 銳1 荒野地的保護(hù)價(jià)值與潛在損失我們正處于“人類世”之中，面臨“第六次物種大滅絕”的危機(jī)。特別是自工業(yè)化以來，隨著人口增長(zhǎng)、人類活動(dòng)的增強(qiáng)和擴(kuò)展，生物多樣性和荒野地面臨危機(jī)[1]。世界自然保護(hù)聯(lián)盟(IUCN)將“荒野地”(Wilderness Area)定義為“大面積的、保留原貌或被輕微改變的區(qū)域，保存著自然的特征和影響力，沒有永久的或明顯的人類聚居點(diǎn)，該區(qū)域被保護(hù)和管理，以保存其自然狀態(tài)”[2]。作為自然過程占主導(dǎo)的野性自然區(qū)域，荒野地具有生態(tài)

燕七當(dāng)我們想念荒野遠(yuǎn)行時(shí)，是在想念什么？可能是想念炙熱的陽光，也想念密布的烏云想念和煦溫柔的風(fēng)，也想念風(fēng)霜雨雪的猛烈想念太陽升起時(shí)，照的雪山成金山的震撼也想念夕陽西下時(shí)，霞光萬道的熱烈美麗還想念等到凌晨，世界暗了，天上亮了那是在荒野才等得到的觸手可及的銀河星系當(dāng)我們想念荒野遠(yuǎn)行時(shí)，是在想念什么？可能是想念草原多彩的綠，也想念高原湖泊多彩的藍(lán)想念雪山的壯美，也想念路邊叫不上名的小野花想念高原靈動(dòng)的羚羊、野驢、土撥鼠也想念沙漠里的大駱駝和小蜥蜴當(dāng)我們想念荒野遠(yuǎn)

呂品第一次聽到“荒野棚屋”（bothy）這個(gè)說法，是在一部BBC播出的以北愛爾蘭為背景的懸疑劇《血色土地》（Bloodlands）中。劇中的一個(gè)重要線索是，某個(gè)角色曾看到有人在湖心島上的一棵樹和“bothy”之間掩埋什么東西。電視畫面中，在荒涼的湖心島上，只有一個(gè)貌似廢棄小農(nóng)舍的建筑，我不禁心生疑惑：這就是“荒野棚屋”？去年年底的假期，我在蘇格蘭高地的馬爾島（Isle of Mull）度過，同行者中有野外遠(yuǎn)足攀爬愛好者，其中一位向我解釋了什么是荒野棚屋，還

350002)荒野地是由自然過程主導(dǎo)，能夠維持其生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)、功能和過程完整性的大型自然斑塊[1]，具有生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化的多元價(jià)值[2-3]；保護(hù)荒野地能夠保障生物多樣性和維持健康的生態(tài)系統(tǒng)，在應(yīng)對(duì)全球氣候變化和城市化發(fā)展威脅方面具有重要作用[4]。1994年，世界自然保護(hù)聯(lián)盟(International Union for Conservation of Nature, IUCN)正式將荒野保護(hù)區(qū)劃定為1b類自然保護(hù)地，自此荒野保護(hù)理念在世界推廣

350002)荒野地(Wilderness Area)是指主要受自然過程控制的生態(tài)環(huán)境[1]，擁有高度自然性和生態(tài)完整性，能有效發(fā)揮自然過程的生態(tài)功能，具有生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化的多元價(jià)值[2-3]。保護(hù)荒野能夠保障生物多樣性和維持健康的生態(tài)系統(tǒng)，在應(yīng)對(duì)全球氣候變化和城市化發(fā)展威脅方面具有重要作用[4]191-199。1994年世界自然保護(hù)聯(lián)盟(International Union for Conservation of Nature, IUCN)正式

譚歡妍荒野在離這最遠(yuǎn)的荒野他的懷里住了誰是葉子嗎他們?cè)谡f什么是塵埃嗎他們是否知道我？當(dāng)星星路過心里會(huì)想什么那荒野里不為人知的秘密它們知道嗎那里是否有一棵樹與風(fēng)兒談話與生靈共處看過百余春秋我問他“你看見了什么？”他說“荒野啊”誰誰把畫卷涂抹把事物勾勒誰把空白的記憶填滿誰在為日出呢喃為黑夜瘋癲那顛倒的世界被誰玩弄于股掌之間那最堅(jiān)決的抗議始于誰嘴邊

“荒野”一詞，在中國文化中似乎是一個(gè)被弱化的概念，關(guān)于它的古籍甚少，在《書·說命下》中有提及：“既乃遯于荒野，入宅于河”的字樣，在曹雪芹所著《紅樓夢(mèng)》中，也只是引用“大荒山無稽崖”之說來增加小說的神秘色彩，而我們今天所提及的荒野，則是在歐美生態(tài)文學(xué)中為人所熟知的概念。初始的“荒野”在人們心中是荒涼、可怕的所在，人們對(duì)荒野充滿恐懼、敬畏。直到十九世紀(jì)中期的英國著名小說《呼嘯山莊》中，荒野還是野蠻的、苦厄的命運(yùn)象征，但同時(shí)蘊(yùn)含著強(qiáng)烈、樸素的自然力量。即便這樣，

50100)海洋荒野(ocean wilderness)，即不受人類影響的完整海洋生態(tài)系統(tǒng)，對(duì)于保護(hù)生物多樣性以及緩解氣候變化的壓力等全球環(huán)境問題都具有重要意義，受到海洋保護(hù)主義者的重視。那么，海洋荒野要滿足哪些條件？究竟哪些海域可以確定為荒野？澳大利亞昆士蘭大學(xué)肯德爾·瓊斯(Kendall R. Jones)博士最新的一項(xiàng)研究分析了人類對(duì)海洋造成影響的19個(gè)指標(biāo)，根據(jù)數(shù)據(jù)分析結(jié)果選出受人類活動(dòng)影響較小的海域，并繪制出海洋荒野地圖，直觀地展現(xiàn)了海洋荒野的分

3001)西方的荒野思想起源于歐洲、形成于美國，表現(xiàn)在當(dāng)代的文化反思與重建以及環(huán)境保護(hù)的實(shí)踐中，是當(dāng)代生態(tài)哲學(xué)的重要內(nèi)容和生態(tài)文化構(gòu)建的重要力量。隨著全球環(huán)境問題的日益突出，西方的荒野思想已經(jīng)在世界范圍內(nèi)得到接受和應(yīng)用。在當(dāng)前生態(tài)保護(hù)的語境下，“荒野”逐漸成為全球議題[1]39。中國“天人合一”的文化傳統(tǒng)與西方的荒野思想在對(duì)待人與自然的關(guān)系等方面有共通之處，在當(dāng)代西方生態(tài)思潮的影響及環(huán)境問題的激發(fā)下，中國的荒野思想正在逐步形成。當(dāng)下中國正在進(jìn)行國家公園試點(diǎn)

旭陳 靜彭建松*荒野狹義上是指荒涼的原野或人跡罕至的郊野地，廣義上是指生態(tài)規(guī)律起主導(dǎo)作用，沒有人跡，或雖有人到過、干預(yù)過，但沒有制約或產(chǎn)生影響的自然規(guī)律起主導(dǎo)作用的非人工陸地自然環(huán)境，如原始森林、濕地、草原和野生動(dòng)物及其生存的跡地等[1]。荒野作為一種客觀存在的土地狀態(tài)和景觀類型，其本身具有多種重要價(jià)值。羅爾斯頓認(rèn)為，荒野具有生命支撐、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、使基因多樣化和歷史文化等多種價(jià)值[2]。荒野是受人類干擾最小的完整景觀，被認(rèn)為是大量珍稀瀕危野生動(dòng)植物的“最后

展對(duì)生態(tài)自然、對(duì)荒野的強(qiáng)勢(shì)侵略與損毀現(xiàn)象越來越嚴(yán)重。事實(shí)上，從農(nóng)耕文明一步步走來，中國人文化基因里所攜帶的對(duì)荒野的精神懷鄉(xiāng)一直未曾褪去，這即是說，城市文明的發(fā)展必然需要荒野的滋養(yǎng)與守護(hù)。然而，對(duì)城市化的追求與對(duì)荒野的容納這二者之間似乎存有矛盾。如何使得城市發(fā)展與荒野不再互相對(duì)立而是逐漸彼此融合？當(dāng)代中國城市審美如何容納荒野，在生態(tài)文明時(shí)代的當(dāng)今社會(huì)如何構(gòu)建一種對(duì)城市荒野的審美觀？這些哲學(xué)反思一一成為擺在城市研究者以及城市建設(shè)者面前的現(xiàn)實(shí)問題。1 荒野審美的

家森林城市。1 荒野概念與內(nèi)涵由于東西方差異，對(duì)荒野定義有不同的理解與表述。有學(xué)者認(rèn)為荒野廣義上是指生態(tài)規(guī)律起主導(dǎo)作用，沒有人跡，或雖有人到過、干預(yù)過，但沒有制約或影響自然規(guī)律起主導(dǎo)作用的非人工的陸地自然環(huán)境，如原始森林、濕地、草原和野生動(dòng)物及其生存的跡地等。另外也有學(xué)者認(rèn)為荒野是未受人為干擾和較少人工改造的自然本底；荒野一詞有野生物種不受人類管制和約束的含義；荒野是一種充滿多樣性、原生性、開放性、和諧性、偶然性、異質(zhì)性、自愈性、趣味性的野趣橫生的自然系統(tǒng)

被開發(fā)的70%的荒野地區(qū)。據(jù)英國《衛(wèi)報(bào)》10月31日?qǐng)?bào)道，昆士蘭大學(xué)和野生動(dòng)物保護(hù)所今日發(fā)布了一幅世界荒野地圖，除南極和一些未受人類開發(fā)的公海外，澳大利亞、美國、巴西、俄羅斯和加拿大被確定為世界上碩果僅存的擁有絕大部分荒野的國家?？茖W(xué)家們呼吁，世界各國應(yīng)團(tuán)結(jié)起來，制定一個(gè)保護(hù)完整生態(tài)系統(tǒng)的可行性方案，五大國必須發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用，擔(dān)負(fù)起保護(hù)荒野的責(zé)任。▲（苗濤）

0）有學(xué)者認(rèn)為，荒野是一種靜態(tài)的觀念，也有學(xué)者從生態(tài)角度分析，基于人與自然的和諧關(guān)系，應(yīng)用保持荒野，羅爾斯頓基于區(qū)別論分析，提出了荒野保護(hù)理論?；?span id="j5i0abt0b" class="hl">荒野保護(hù)理論，保護(hù)荒野對(duì)協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系具有重要的價(jià)值。我國地域遼闊，荒野景觀更加復(fù)雜，基于生態(tài)視角下的荒野景觀，應(yīng)秉持著保護(hù)的態(tài)度，在觀念、制度上進(jìn)行轉(zhuǎn)變。一、荒野景觀概念荒野微觀概念為荒涼的自然景觀，宏觀上是指未經(jīng)過人為干預(yù)、制約的陸地自然環(huán)境。濕地景觀、原始深林、草原等均屬于荒野景觀的一種，基于不同的角度

馬 特“荒野”(wilderness)概念是美國精神的重要范疇，對(duì)美國的現(xiàn)實(shí)社會(huì)與文學(xué)想象都有著深遠(yuǎn)的影響。自16世紀(jì)時(shí)“五月花號(hào)”初次登陸美洲大陸，“荒野”概念便已經(jīng)出現(xiàn)在人們的視野中。荒野經(jīng)驗(yàn)作為美國環(huán)境運(yùn)動(dòng)的核心，促成了美國荒野保護(hù)法與國家公園的設(shè)立*See for instance, Samuel T. Dana and Sally K. Fairfax, Forest and Range Policy (New York: McGraw Hill

畏懼滲透至他們的荒野理念中；20世紀(jì)50年代以后，荒野的倡導(dǎo)者借助公眾對(duì)戶外休閑日益高漲的熱情為荒野的持久保護(hù)提供了支持，而1964年《荒野法案》的頒布為其提供了政策保障；不過學(xué)界對(duì)荒野保護(hù)和荒野理念的爭(zhēng)論未曾間斷，縱觀20世紀(jì)下葉，“荒野”一詞受時(shí)代文化觀念的作用，其內(nèi)涵被拓展與延伸，甚至被賦予更多積極的價(jià)值，這對(duì)后世的荒野研究意義深遠(yuǎn)。一、現(xiàn)代荒野理念的產(chǎn)生19世紀(jì)末20世紀(jì)初，自然對(duì)于許多美國人而言已經(jīng)成為了象征性的避難所，從激進(jìn)的改革家到資本主義制

蕪——因?yàn)槲蚁矚g荒野。就像霍爾姆斯·羅爾斯頓說的，荒野中沒有英語或德語，沒有文學(xué)與交談。荒野有什么呢？在人類試圖搜刮一切資源的眼里，荒野一無所有。所以他們?cè)谕鼗臅r(shí)要播種和耕耘，讓荒野按照他們想要的樣子生長(zhǎng)。而現(xiàn)在的拋荒意味著這雙手退出去了。人類若能滿足果腹之需，就應(yīng)該把土地還給自然，讓它們重新變成荒野。正如海子能在一無所有的天空中找到安慰，我也能在一無所有的荒野中尋得慰藉。荒野和天空一樣，它遠(yuǎn)離人類，容納萬物，孕育但不占有。假如有一天，我有一塊屬于自己的土

越 楊銳美國國家荒野保護(hù)體系的建立與發(fā)展曹越 楊銳＊1 引言中國是景觀多樣性極為豐富的國家，人為干擾很少的天然景觀區(qū)域（即荒野地）越來越少，必須加以有效保護(hù)[3]。對(duì)于中國的專家和公眾，考察目前在其他國家和文化中如何使用“荒野”這個(gè)術(shù)語將極大幫助荒野概念在中國得到接受、適應(yīng)以及進(jìn)行有效應(yīng)用[4]。對(duì)于世界荒野保護(hù)運(yùn)動(dòng)的研究和思考，也是中國荒野研究中的一項(xiàng)關(guān)鍵課題[5]。要研究荒野思想與世界荒野保護(hù)運(yùn)動(dòng)，必須將美國荒野保護(hù)歷史研究透徹，因?yàn)槠渚哂谢A(chǔ)性的參照

電影《荒野生存》中，24歲的Christopher放棄優(yōu)渥的生活，把所有存款捐給慈善機(jī)構(gòu)后告別城市，一路向荒野深處找尋存在的意義。經(jīng)過一路外在的艱險(xiǎn)和內(nèi)在的掙扎，用盡最后一點(diǎn)力氣寫下“Happiness only real when shared”。這種玩法應(yīng)該是高級(jí)玩家的自定義模式，小心模仿，但來一場(chǎng)高配科技版的戶外之旅小編就可以知無不言了，用最酷的產(chǎn)品幫助你的旅途延展可能性。KEEP REAL！KEEP EXPLORING！盡管旅途結(jié)束之后。endpr

00）簡(jiǎn)論“回歸荒野”的生態(tài)批評(píng)解讀陳靖怡（川北醫(yī)學(xué)院 外國語言文化系，四川 南充 637000）荒野是一個(gè)完整的生態(tài)系統(tǒng)，體現(xiàn)了自然萬物協(xié)同進(jìn)化的動(dòng)態(tài)平衡。荒野的生態(tài)智慧為處于生態(tài)危機(jī)困境的人類提供了一線綠色的生機(jī)，回歸荒野成了維持人類生存和可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求。但回歸荒野不是回歸荒野的生活狀態(tài)和回歸荒野的價(jià)值，而是一種思維模式的回歸，一種生態(tài)價(jià)值觀念的回歸。回歸 荒野 價(jià)值 思維模式生態(tài)危機(jī)的現(xiàn)實(shí)迫使人類開始反思，我們到底從什么時(shí)候、從哪里開始走錯(cuò)了路

”這是藝術(shù)家進(jìn)入荒野的態(tài)度，我們普通人呢？我們生命的腳步太匆忙、太凌亂，大部分人已遠(yuǎn)離荒野，忘記森林，喪失了天人合一的至高感受。荒野最有力、最壯麗的一筆是創(chuàng)造出形形色色的野生動(dòng)物，它們是荒野的生靈，也是荒野的主人。帶著好奇、探究、尊崇之心進(jìn)入荒野，雁群飛過頭頂，蘑菇拱起落葉，野兔倏忽而過，秋花燦爛開放。田野寧靜，天空明澈，荒野立刻以它的野性之美包裹了你。再深入進(jìn)去，會(huì)得到與馬鹿遙遙對(duì)視的驚喜，領(lǐng)教松鼠搬松塔砸人的手段，遭受黑熊打響鼻恫嚇的恐懼，找到學(xué)鳥叫與

年看到一朵薔薇，荒野的小薔薇，那樣的嬌嫩可愛而鮮艷，急急忙忙走向前，看得非常歡喜。薔薇，薔薇，紅薔薇，荒野的小薔薇。少年說：“我要來采你，荒野的小薔薇！”薔薇說：“我要刺你，讓你永不會(huì)忘記。我不愿被你采折。”薔薇，薔薇，紅薔薇，荒野的小薔薇。野蠻少年去采她，荒野的小薔薇；薔薇自衛(wèi)去刺他，她徒然含悲忍淚，還是遭到采折。薔薇，薔薇，紅薔薇，荒野的小薔薇。