燒香

兩首：十二時(shí)子時(shí)燒香點(diǎn)明燈，手拿心香拜觀音，觀音坐在蓮臺(tái)上，十二時(shí)辰度眾生。丑時(shí)燒香雞又鳴，念佛之人要誠(chéng)心，句句不離彌陀佛，靈山佛祖放光明。寅時(shí)燒香拜佛尊，佛尊西天大圣人，佛前五百阿羅漢，殿后三十謁諦神。卯時(shí)燒香拜明君，一朝天子一朝臣，文武字員齊來(lái)賀，都是龍華會(huì)上人。辰時(shí)燒香日出東，千拜萬(wàn)拜拜世尊，一心只想朝佛祖，發(fā)心燒香莫散心。巳時(shí)燒香日正紅，拜香人子必心誠(chéng)，莫聽閑言他人語(yǔ)，一心拜到寶殿中。午時(shí)燒香日當(dāng)頭，想起燒香有情由，父母情我千般苦，不報(bào)親恩為下流。

群眾到財(cái)政局門口燒香，財(cái)政局發(fā)現(xiàn)后，及時(shí)清理了門前的“香火”，并在大樓門口擺放了《關(guān)于禁止在財(cái)政局機(jī)關(guān)大樓門口燒香點(diǎn)燭等祈?；顒?dòng)的告示》。把財(cái)政局當(dāng)財(cái)神廟，這個(gè)思路引發(fā)了網(wǎng)友調(diào)侃：是不是求健康要去衛(wèi)健委，求升學(xué)要去教育局？不過(guò)此前確有一些公務(wù)員考試輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)帶著學(xué)員到省府大樓馬路對(duì)面當(dāng)街背書，名曰考前勵(lì)志，實(shí)在令人哭笑不得。值得點(diǎn)贊的是，安遠(yuǎn)縣財(cái)政局的告示很有人情味，抬頭的稱呼是“各位父老鄉(xiāng)親”，告示里表示了對(duì)祈福儀式與附近居民樸素愿望的理解，沒(méi)有板起面孔教

典的病毒——熊貓燒香病毒來(lái)進(jìn)行查殺探討。熊貓燒香病毒，短短兩個(gè)月，通過(guò)連續(xù)入侵個(gè)人計(jì)算機(jī)、感染網(wǎng)站、破壞數(shù)據(jù)系統(tǒng)等行為，使得數(shù)量龐大的計(jì)算機(jī)用戶蒙受了巨大的損失，被《2006 年度中國(guó)大陸地區(qū)電腦病毒疫情和互聯(lián)網(wǎng)安全報(bào)告》評(píng)為“毒王”。通過(guò)研究該典型病毒，能為我們深入研究病毒起到一個(gè)很好的啟蒙作用。2 行為特征2.1 行為綜述事實(shí)上，之所以稱該病毒為熊貓燒香病毒，是因?yàn)橛?jì)算機(jī)如果中毒，那么其中的可執(zhí)行程序文件的圖標(biāo)便會(huì)被熊貓燒香圖案替換。但該病毒僅會(huì)替換可

）在我國(guó)，太平鼓燒香儀式是普遍存在的一種民間祭祀活動(dòng)。本文所述太平鼓燒香儀式，是指流傳于我國(guó)東北地區(qū)，現(xiàn)主要分布于滿族聚集區(qū)的一種太平鼓燒香儀式傳統(tǒng)。太平鼓燒香儀式，因其執(zhí)儀過(guò)程中以畫有“太平”字樣的單皮鼓作為主要伴奏樂(lè)器，故又有“太平鼓”“單鼓”“跳單鼓”等稱謂，在東北民間俗稱“燒香”“燒太平香”“民香”等，是集演唱、舞蹈、器樂(lè)、說(shuō)唱等形式為一體的信仰習(xí)俗儀式。據(jù)筆者考察及相關(guān)學(xué)者論證，太平鼓燒香儀式的流傳分布以東北遼寧為主要區(qū)域，大致從遼寧省南端的莊河

座廟，我都會(huì)進(jìn)去燒香，然后仔細(xì)地看看廟里的建筑，看到處寫滿的，有時(shí)精美得出乎意料的對(duì)聯(lián)，也端詳那些無(wú)比莊嚴(yán)穿著金衣的神明。大概是幼年培養(yǎng)出來(lái)的習(xí)慣吧！每次隨著媽媽回娘家總要走很長(zhǎng)的路，有許多小廟神奇地建在那條路上，媽媽無(wú)論多急著趕路，必定在路過(guò)的時(shí)候進(jìn)去燒一把香，或者喝杯茶，再趕路。爸爸出門種作的清晨都是燒了一柱香，再荷鋤下田的。夜里休閑時(shí)，也常和朋友在廟前飲茶下棋，到星光滿布才回家。我對(duì)廟的感應(yīng)不能說(shuō)是很強(qiáng)烈的，但卻十分深長(zhǎng)。在許許多多的廟中，我都能感覺(jué)

攔著一個(gè)想要進(jìn)寺燒香的漢子。這漢子是以殺豬賣肉為生的屠夫，僧眾們說(shuō)：“他每天殺豬宰牛，雙手沾滿了血腥與罪孽，所以不能讓他進(jìn)寺燒香拜佛，以免玷污了佛門清凈?！毙囟U師聽完弟子們的描述后，點(diǎn)點(diǎn)頭問(wèn)：“你們可知他將肉賣給了誰(shuí)？”眾弟子回答說(shuō)：“那就說(shuō)不準(zhǔn)了，城里百姓們都會(huì)買肉吃。”玄素禪師又問(wèn)：“城中百姓們受不受葷戒之律？”眾弟子們愣了愣說(shuō)：“百姓們沒(méi)有出家，當(dāng)然可以吃肉?！毙囟U師這才笑笑說(shuō)：“既然百姓們可以吃肉，屠夫殺豬滿足百姓的需求，何錯(cuò)之有呢？如果屠夫雙

游，有一條支流叫燒香河。燒香河，是漁家女人的相思河、招魂河。燒香河上有道燒香橋，木頭的，南北朝向，橋面不寬，推鹽的獨(dú)輪車和官府的“兩人抬”，可順暢通過(guò)。橋南首，有一家出售香火的茅屋小店。茅店后面，拓展出一個(gè)較為寬敞的院落，養(yǎng)著雞鴨和一條扣在繩索上的狗，另建幾間更為低矮的泥墻茅屋，并巧借燒香河之名，掛出一個(gè)狗牙幌子——香河客棧。既是客棧，必有客來(lái)。是日，晚間?？蜅＠飦?lái)了爺孫倆，老板娘從他們的穿戴上，感覺(jué)那兩人像是一對(duì)落難的叫花子。引他們?nèi)胱鶗r(shí)，沒(méi)把他們當(dāng)作什

月24日，“熊貓燒香”制造者李俊一審被判刑。這款電腦病毒，傳播性極高，除了通過(guò)網(wǎng)站帶毒感染用戶之外，還會(huì)在局域網(wǎng)中傳播，在極短時(shí)間之內(nèi)就可以感染幾千臺(tái)計(jì)算機(jī)，導(dǎo)致電腦中所有文件圖標(biāo)，都會(huì)變成一只熊貓舉著三炷香的圖像，那段時(shí)間，許多商業(yè)網(wǎng)吧不得不暫停營(yíng)業(yè)，全國(guó)范圍內(nèi)中毒的電腦數(shù)量更是難以統(tǒng)計(jì)?！靶茇?span id="j5i0abt0b" class="hl">燒香”的影響之大，使得日本、德國(guó)、西班牙、法國(guó)、泰國(guó)、土耳其、丹麥等國(guó)家和地區(qū)紛紛發(fā)布“熊貓燒香”的預(yù)防警報(bào)，“熊貓燒香”也成了中國(guó)因計(jì)算機(jī)病毒立案的首個(gè)案例，成

至有些地方有上墳燒香的習(xí)俗，這很容易闖禍——沒(méi)有滅掉的香火不小心飄進(jìn)樹叢草叢，就極可能引發(fā)森林大火。對(duì)這件事，我有一個(gè)想法，不如組織幾個(gè)人進(jìn)行巡查。如果發(fā)現(xiàn)了火種，可不可以用隨身攜帶的水壺澆滅呢？在燒香的地區(qū)分成上中下三個(gè)管理區(qū)，在每個(gè)管理區(qū)造一個(gè)巡查亭，兩人一組：上午一個(gè)人，下午一個(gè)人。這樣可以保證及時(shí)發(fā)現(xiàn)、消滅火種，讓發(fā)生山火的概率大大降低。如果有“漏網(wǎng)之魚”怎么辦呢？要對(duì)付那些已經(jīng)燃燒，并且對(duì)草木造成破壞的火焰，就應(yīng)該在半山腰造一個(gè)小型消防站。這樣發(fā)

游，有一條支流叫燒香河。燒香河，是漁家女人的相思河、招魂河。舊時(shí)，鹽區(qū)好多船夫與妻兒老小在燒香河邊一聲道別，便一去不復(fù)返了—漁民們海上打魚，命懸一線，遇上不可抵御的風(fēng)浪，瞬間便船毀人亡。家人們來(lái)河邊燒一炷高香，就算是告慰亡靈了。燒香河由此而得名。燒香河上有道燒香橋，木頭的，南北朝向，橋面不寬，推鹽的獨(dú)輪車和官府的“兩人抬”，可順暢通過(guò)。橋兩邊設(shè)有過(guò)膝高的護(hù)欄。趕海的人，把鞋子、褲子脫在橋上，備用的食物系上護(hù)欄，便可在此處下海踩貝、捉蟹、網(wǎng)蝦，追逐灘涂上那些

一種民間信仰——燒香。“燒香”是一個(gè)普泛意義的稱呼，它包含燒香的原意，同時(shí)，它在更大程度上指向一種祭祀活動(dòng)。這種祭祀活動(dòng)的主要形式包括跳神、太平香、旗香和薩滿祭祀等四種。其中，跳神在黑龍江、吉林和遼寧三省農(nóng)村均有分布；太平香以漢族人為活動(dòng)主體，多分布于遼寧和吉林兩省；旗香以漢軍旗人后裔為活動(dòng)主體，由于這部分人數(shù)量較少，僅在遼寧和吉林兩省個(gè)別地區(qū)有所分布；薩滿祭祀是一種原始宗教性質(zhì)的傳統(tǒng)文化，與前述三種比較存在很大區(qū)別，僅在東北三省少數(shù)比較偏辟的農(nóng)村有所分布

圩水廠，東側(cè)緊鄰燒香支河，南側(cè)為中通道，工程總占地約199.07hm2。在現(xiàn)狀燒香支河水質(zhì)較差，不滿足輸送水的情況下，利用徐圩水廠的取(引)水系統(tǒng)進(jìn)行取(引)水，經(jīng)水源地凈化后為水廠和工業(yè)園區(qū)提供應(yīng)急供水；在燒香支河西側(cè)(水源地位置處)新建取水泵閘，待區(qū)域環(huán)境治理和燒香支河整治工程實(shí)施后，在燒香支河水質(zhì)滿足引水要求的前提下，采用燒香支河引水入應(yīng)急備用水源地，經(jīng)水源地凈化后為水廠和工業(yè)園區(qū)提供應(yīng)急供水。徐圩新區(qū)應(yīng)急備用水源地蓄水規(guī)模為450萬(wàn)m3，滿足徐圩新

年輕人的心思都在燒香念經(jīng)上，所以家里地里的活都落在年邁的母親身上。有一天，年輕人聽說(shuō)千里之外的龍山上有一個(gè)開悟的和尚，是天下最智慧的得道高僧，世上沒(méi)有能難住他的事。年輕人便想：我每天都這樣虔誠(chéng)地燒香念經(jīng)，卻為何見不到真正的佛，我得去龍山請(qǐng)教一下這位開悟的高僧。于是，在一個(gè)清晨，年輕人瞞著母親偷偷打點(diǎn)好行囊，悄悄去往龍山。年輕人翻過(guò)了一座座高山，蹚過(guò)了一條條河流，終于來(lái)到了龍山，見到了那位高僧。年輕人虔誠(chéng)得像見了佛祖一樣，納頭便拜，希望高僧能給他指點(diǎn)迷津，以

候，奶奶總讓我們燒香祭拜祖先?？墒?，燒的紙錢火勢(shì)嚇人、煙味嗆人。所以，我要對(duì)祭拜儀式進(jìn)行“改革”！我們可以把今年所做的光榮事例講給先人聽，來(lái)代替燒香祭祀。這一年誰(shuí)最棒就給誰(shuí)發(fā)獎(jiǎng)品。哈哈，今年我發(fā)表了這么多篇作文，大獎(jiǎng)肯定非我莫屬，想想就高興!雖然少了放鞭炮和燒祭祀用品，可春節(jié)仍然可以過(guò)得有滋有味。在家里，我們可以舉行一些游戲，比如：聽音樂(lè)說(shuō)歌名、你比畫我來(lái)猜、踩氣球等。去外面看精彩的民俗表演：舞龍舞獅、踩高蹺、劃旱船、跳龜蚌舞……這些民俗表演喜氣洋洋、別有

吉林烏拉街陳漢軍燒香習(xí)俗中是不可缺少的一個(gè)組成部分，將此納入這一動(dòng)態(tài)的理論互動(dòng)當(dāng)中，該行為之背后的“思想”會(huì)得以還原和展示。一、漢軍燒香習(xí)俗與族內(nèi)認(rèn)同漢軍旗是清代八旗中特殊的成員，是一個(gè)特殊的社會(huì)群體，多由被俘的關(guān)內(nèi)降卒或遷居?xùn)|北的漢民組成。他們大多社會(huì)地位低下，且背井離鄉(xiāng)，再加上苦寒之地惡劣的自然環(huán)境，固在心理上形成強(qiáng)烈的家族依存感和共同抗?fàn)幍膱F(tuán)結(jié)意識(shí)，并通過(guò)家族內(nèi)或家族間共同燒香祈福的祭祀禮儀來(lái)進(jìn)一步強(qiáng)化和加深。因此，扎根東北的漢軍旗，或以族內(nèi)為單位或

昨天我……嫂子去燒香，求菩薩讓我侄子的病早點(diǎn)好，結(jié)果第二天門口就出現(xiàn)了二兩銀子，我嫂子就拿這筆錢給我侄子治好了??！”兩人都是火爆脾氣，一言不合就吵了起來(lái)，吵得臉紅脖子粗，眾人急忙給出了一個(gè)主意：是不是真的，試一下不就知道了嘛。“好，試試就試試！”張大膽一口答應(yīng)下來(lái)，眼睛直勾勾地盯著說(shuō)話那人，“我倒要看看你這個(gè)寺廟是怎么個(gè)靈法?！闭f(shuō)完，他將杯中的酒一口喝干，轉(zhuǎn)身晃晃悠悠地直奔那寺廟而去。此時(shí)天色還早，那寺廟就在隔壁村，張大膽沒(méi)多久就到了，徑直走到大殿的菩薩像

販們趕忙說(shuō)道：“燒香可是一件重要的大事，它的好處有很多。燒香可以求神保佑升官發(fā)財(cái)，招財(cái)納福……”聽到這兒，范縝打斷了他們的話說(shuō)：“既然燒香的好處有這么多，你們?yōu)槭裁床涣艚o自己去燒，而要把香賣掉呢？你們把香賣給別人，讓別人升官發(fā)財(cái)，你們豈不是大傻瓜嗎？”眾香火販互相看了看，一句話也說(shuō)不出?！斑@樣吧，今天我就讓你們發(fā)一次大財(cái)吧！”范縝嚴(yán)肅地說(shuō)。說(shuō)完，范縝命令隨從，把集中起來(lái)的香火全部當(dāng)眾燒掉。望著那濃濃的香煙，范縝對(duì)圍觀的人群說(shuō)：“剛才香販們講，燒香可以發(fā)財(cái)，

●文/佚名燒香發(fā)財(cái)●文/佚名范縝是南北朝時(shí)期宜都太守，是個(gè)無(wú)神論者。一次，他帶著隨從下鄉(xiāng)去視察民情，只見街上有很多買賣香火的人，特別是寺廟前的香火販來(lái)來(lái)往往，絡(luò)繹不絕。范縝看到這些情況，就命令隨從把香火集中到一塊，然后問(wèn)香火販：“你們天天在這兒賣香，一定知道香火的好處了？”香火販們趕忙說(shuō)道：“燒香可是一件重要的大事，它的好處有很多。燒香可以求神保佑升官發(fā)財(cái)，招財(cái)納?！甭牭竭@兒，范縝打斷了他們的話說(shuō)：“既然燒香的好處有這么多，你們?yōu)槭裁床涣艚o自己去燒，而

昨天我……嫂子去燒香，求菩薩讓我侄子的病早點(diǎn)好，結(jié)果第二天門口就出現(xiàn)了二兩銀子，我嫂子就拿這筆錢給我侄子治好了?。　眱扇硕际腔鸨猓谎圆缓暇统沉似饋?lái)，吵得臉紅脖子粗，眾人急忙給出了一個(gè)主意：是不是真的，試一下不就知道了嘛?！昂?，試試就試試！”張大膽一口答應(yīng)下來(lái)，眼睛直勾勾地盯著說(shuō)話那人，“我倒要看看你這個(gè)寺廟是怎么個(gè)靈法?！闭f(shuō)完，他將杯中的酒一口喝干，轉(zhuǎn)身晃晃悠悠地直奔那寺廟而去。此時(shí)天色還早，那寺廟就在隔壁村，張大膽沒(méi)多久就到了，徑直走到大殿的菩薩像

事一】大戰(zhàn)“熊貓燒香”最近老是聽同學(xué)們說(shuō)到什么“熊貓燒香”。這是什么呀？回家后才聽叔叔說(shuō)，最近電腦有一種病毒——熊貓燒香。?。≡瓉?lái)如此！不過(guò)病毒再“笨”也不會(huì)闖到我家吧？我家這破電腦，2000年買的，壞了十幾次，修了二十多次，呵呵，不過(guò)我還是得預(yù)防預(yù)防。我把瑞星升級(jí)到頂極品，嘿嘿，“熊貓燒香”，到時(shí)也不知道給誰(shuí)燒香了。第一天，安然無(wú)恙；第二天，虛驚一場(chǎng)。第三天，“姐姐，這個(gè)圖案好奇怪哦！”“哦？”一聽到表妹哼哼，我三步并作兩步飛到電腦前，這個(gè)圖案，一只熊貓

有人把香燒。瞎子燒香為了眼，聾子燒香為耳朵，瘸子燒香為了腿，羅鍋燒香為了腰，禿子燒香盼頭毛，啞巴燒香求說(shuō)話。嫂子聽見了拿起篾條就轟他們，越轟，他們唱得越兇，神氣活現(xiàn)的生怕氣不死個(gè)人。嫂子回頭，啞巴劉低頭，眼淚在眼眶里打轉(zhuǎn)。一個(gè)大小伙子老在家待著也不是個(gè)事，哥哥拉著他：“弟啊，哥知道你心氣高，但人在屋檐下，不得不低頭。一個(gè)男子漢不掙錢那就是錯(cuò)。哥也不是嫌你，哥跟你嫂子這幾年忙著也掙點(diǎn)體己錢，都拿出來(lái)給你開個(gè)店，好歹也是個(gè)營(yíng)生。認(rèn)真忙活兩年，自己攢錢娶個(gè)媳婦，

龍 圣朔望燒香祭祖禮儀考源龍 圣朔望燒香祭祖禮儀在我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)普遍存在，其歷史可追溯到南北朝時(shí)期，其形成與先秦以來(lái)的禮儀傳統(tǒng)及道教、佛教有密切關(guān)系。一方面，先秦時(shí)期就已出現(xiàn)的“燒香”祭祀禮儀隨著漢代以來(lái)香料的傳入發(fā)生演變，后被道教所吸收。至南北朝時(shí)期，道教將燒香儀式運(yùn)用于每月朔望為亡故先人祈愿等活動(dòng)，使得朔望燒香祭祖禮儀得以形成。另一方面，自佛教傳入后，燒香禮儀在我國(guó)獲得推廣和實(shí)踐。南北朝時(shí)期，佛教燒香與先秦以來(lái)的朔望祭祀傳統(tǒng)相結(jié)合，亦推動(dòng)了朔望燒香祭祖禮

為香卷主要載體的燒香祭祖儀式更是東北地區(qū)文化生態(tài)保護(hù)環(huán)節(jié)中的重要一環(huán)。岫巖現(xiàn)有四個(gè)燒香班，整理成文字的香卷抄本有三種。自20世紀(jì)80年代以來(lái)，學(xué)界陸續(xù)開始對(duì)東北各地的香卷進(jìn)行挖掘、整理并開展相關(guān)學(xué)術(shù)研究。岫巖燒香傳承譜系錯(cuò)綜復(fù)雜，厘清該地區(qū)傳承譜系有助于更好地理解香卷的傳承脈絡(luò)。岫巖燒香作為“岫巖單鼓”雖已被列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，但是隨著人們生活節(jié)奏的加快以及收入來(lái)源的多樣化，愿意學(xué)燒香的年輕人寥寥無(wú)幾，燒香師傅老齡化現(xiàn)象愈趨明顯，燒香班逐年減少，傳

使用香料的國(guó)家，燒香的傳統(tǒng)可追溯至三千多年前，既是古人祀先供圣，敬天畏人的體現(xiàn)，也是古人頤養(yǎng)性情，安神正魄的方式。所以古時(shí)歷代的帝王將相、文人墨客、平民百姓、僧侶大道都離不開香，更是對(duì)香推崇有加。當(dāng)下，我國(guó)依然保留著濃厚燒香的傳統(tǒng)和習(xí)俗，并逐漸演變?yōu)槲覀兠袼咨畹囊患笫?，紅白喜事要燒香，節(jié)日祭祖要燒香，寺廟祈福也要燒香……此外，隨著對(duì)傳統(tǒng)文化的追逐和復(fù)興，也有越來(lái)越多的香文化愛好者重拾香傳統(tǒng)，開始迷戀和研習(xí)香文化。這些都在有形和無(wú)形之中孵育著一個(gè)龐大的用

年一度高考來(lái)臨，燒香、拜佛、辦法會(huì)，考生、家長(zhǎng)帶著宗教般的虔誠(chéng)，祈愿以這些方式為這場(chǎng)“獨(dú)木橋”之戰(zhàn)增添勝利的希望，得到一張滿意的成績(jī)單。在安徽毛坦廠，送考的母親要穿旗袍，寓意旗開得勝；送考大巴的頭車尾號(hào)是666，司機(jī)屬馬，寓意馬到成功，在考前，數(shù)百陪讀家長(zhǎng)們要燒香拜“神樹”等……盡管校方嚴(yán)禁燒香祈福行為，但還是有大批學(xué)生家長(zhǎng)冒著大雨到“神樹”所在窄巷中燒香祈福，場(chǎng)面壯觀。信神信佛，不如信孩子。其實(shí)，毛坦廠中學(xué)每年都會(huì)有許多孩子考上大學(xué)，但與“神樹”并無(wú)關(guān)聯(lián)

一片金黃他們煨桑燒香搖動(dòng)手中吉祥，隨清風(fēng)起舞高歌是誰(shuí)在喊：恰古修……央古修……在豐收的麥田，一圈又一圈快樂(lè)被青稞酒點(diǎn)燃，祝福在拍打翅膀白云是獻(xiàn)給太陽(yáng)的哈達(dá)風(fēng)是搖動(dòng)天空的經(jīng)幡圍著一片又一片金黃他們煨桑燒香搖動(dòng)手中吉祥，隨清風(fēng)起舞高歌是誰(shuí)在喊：恰古修……央古修……在豐收的麥田，一圈又一圈說(shuō)功德，唱恩典，盼圓滿雅礱河在雅魯藏布江面前忘記了憂傷我在鍋莊的火焰里找到了自己的天堂

的人家，天未亮就燒香點(diǎn)燭，敲鑼打鼓，五更時(shí)搶放頭通炮仗，爭(zhēng)先搶迎財(cái)神進(jìn)門，俗稱“搶路頭”。這種由祈利求財(cái)心態(tài)所誘發(fā)的搶先祭神的風(fēng)俗，在詞中表現(xiàn)得淋漓盡致。而信奉關(guān)帝圣君的商家，在正月初五要為關(guān)公供上牲醴，鳴放爆竹，燒金紙膜拜，求關(guān)圣帝君保佑一年財(cái)運(yùn)亨通。除此之外，春節(jié)期間，還有“送窮”的習(xí)俗。所謂“送窮”，當(dāng)然就是傳統(tǒng)的驅(qū)送窮鬼的一種習(xí)俗。不過(guò)其時(shí)日多有不同。有的是以正月晦日（也就是正月的最后一天）為送窮日?！段淖趥鋯?wèn)》云：“顓頊高辛?xí)r，宮中生一子，不著完

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；燒香；單鼓；整體性保護(hù)；傳承人一、前　言筆者第一次遭遇“非遺”是在東北遼寧①2008年筆者分別在遼寧省寬甸滿族自治縣、新賓滿族自治縣和岫巖滿族自治縣等地，對(duì)當(dāng)?shù)厝朔Q為“燒香”的祭祖儀式進(jìn)行人類學(xué)調(diào)查。。此前，筆者從事滿族研究和東北地區(qū)的民間信仰研究，并由此開始關(guān)注一種叫做“燒香”的祭祖儀式。燒香是曾經(jīng)在東北地區(qū)廣泛流行的祭祖還愿儀式。其形式與內(nèi)容因群體而有所差異②東北地區(qū)有幾種不同的文化群體：清代八旗組織成員“旗人”和未加入八旗組織的漢人—

軍旗人及其后裔的燒香祭祀活動(dòng)。民國(guó)時(shí)期，東北地區(qū)漢軍旗香活動(dòng)很普遍，神匠被稱為“單鼓子”、“神將”、“姑娘”；香班與香主有多種議定方式；儀式程序包括準(zhǔn)備階段、請(qǐng)神階段、放神階段和送神階段；旗香包含多種藝術(shù)形式，如剪紙、詩(shī)樂(lè)舞、雕刻、繪畫等等。民國(guó)時(shí)期的漢軍“旗香”延續(xù)了自清初以來(lái)的祭祀傳統(tǒng)，同時(shí)又有所轉(zhuǎn)向，與“民香”有所融合。盡管如此，漢軍旗香仍表達(dá)了漢軍旗人作為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立族群的特有精神和觀念。旗香； 漢軍；祭祀；薩滿；民國(guó)旗香，指旗人燒香，是一種民間祭

你天天給觀音菩薩燒香，偷了東西不怕菩薩怪？”她說(shuō)：“老子才不信那些呢！”我說(shuō)：“你不信還燒什么香呢？”她想了想：“燒香是燒香，扯芹菜是扯芹菜。給你講你也不懂，你個(gè)‘結(jié)肚子’！”“結(jié)肚子”是四川話，意思就是與之扯不清的人。我外婆長(zhǎng)年供著觀世音菩薩，雷打不動(dòng)地每天早晚上一炷香?？雌饋?lái)很虔誠(chéng)，但沒(méi)出什么事倒罷了，一旦出了事……有一次，我媽的身份證找不到了，全家人一起翻天翻地地猛找。因?yàn)槟菑埳矸葑C通常放在供放觀音菩薩的那張桌子下面的抽屜里，于是找到后來(lái)，我外婆索性

詞：支山；習(xí)俗；燒香；木棍當(dāng)人們?cè)谧鎳?guó)各地登山時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)在山路邊的巖石下，人為地?cái)[放了很多小木棍，這引起了不少登山者的好奇和模仿。這種擺放小樹枝、小木棍的做法，就是流傳千百年的“支山”習(xí)俗，所擺放的木棍被稱為“支山棍”?！爸健绷?xí)俗，反映了古代民眾的山神崇拜。這種祈求平安、健康、幸福生活的信仰，一直延續(xù)到了今天。一、“支山”習(xí)俗的起源在古代，人們對(duì)山岳充滿了畏懼和崇拜，認(rèn)為每座山上都有相對(duì)應(yīng)的神仙管轄?！抖Y記》云：“山林川谷丘陵，能出云，為風(fēng)雨，見怪物，皆

知道馬學(xué)志為啥不燒香，偏偏頭爐香是他燒的。他又去問(wèn)神仙：“老神仙啊，我找到馬學(xué)志了，可他說(shuō)從來(lái)就沒(méi)燒過(guò)香，您為啥說(shuō)頭爐香都是他燒的呢？”神仙說(shuō)：“他雖沒(méi)燒過(guò)香，可他天天都把頭一碗粥端給母親喝，把頭一個(gè)燒餅?zāi)媒o母親吃。就因?yàn)樗㈨?，所以頭爐香他不燒也應(yīng)該歸他。遠(yuǎn)燒香不如近孝敬父母，不孝敬老人，燒香有什么用呢？”選自《三月三》（段明 圖）

棵所謂的“神樹”燒香，祈禱子女取得好成績(jī)。許多中國(guó)人（雖然大多數(shù)名義上是無(wú)神論者）認(rèn)為，這一天，給神“燒頭柱香”能帶來(lái)好運(yùn)。越來(lái)越多的中國(guó)人燒香拜神祈禱高考成功。據(jù)報(bào)道，今年在西南四川省綿陽(yáng)一座文曲星廟宇，一套香燭賣價(jià)高達(dá)1498元。據(jù)稱，有的父母從上?；蛐陆冗b遠(yuǎn)的地方，“打飛的”到廟宇去燒香祈禱。牢記標(biāo)語(yǔ)口號(hào)。中國(guó)父母為子女祈禱，學(xué)生則埋首復(fù)習(xí)課本和習(xí)題。在中國(guó)各地的教室里，學(xué)生頭頂是學(xué)校官員懸掛的激勵(lì)標(biāo)語(yǔ)。網(wǎng)上貼出幾條激勵(lì)學(xué)生、但或許令人恐怖的教室標(biāo)

信。經(jīng)常在墻根兒燒香、燒紙，嘴里還念叨著一般人聽不懂的言語(yǔ)，之后作揖，跟電視里拜菩薩一樣。這還不算，每隔十天半個(gè)月，房東還要請(qǐng)一些“大師”到家里來(lái)“驅(qū)鬼”。銅鑼鼓镲，一弄就是一個(gè)晌午或者半個(gè)晚上。除了嘴里念叨著人們聽不懂的詞兒，還繞著房屋左三圈右三圈地轉(zhuǎn)，實(shí)在讓租客們受不了。這天房東大媽又請(qǐng)“大師們”來(lái)“驅(qū)鬼”了。不料這個(gè)時(shí)候卻有幾個(gè)租客找上了門來(lái)，都說(shuō)自己家里鬧了鬼。還把鬧鬼的“事件”說(shuō)得有模有樣，要“大師們”無(wú)論如何也要到家里幫忙驅(qū)鬼。這下房東大媽不愿

岫巖單鼓，俗稱“燒香”，滿族叫燒“旗香”，漢族叫燒“民香”。在岫巖有著悠久的歷史。1621年，努爾哈赤征明降撫岫巖，并分派兵丁駐防，家眷隨之安家落戶，帶來(lái)了“薩滿”（滿族巫神）跳單鼓請(qǐng)神作法燒香的習(xí)俗。燒香是曾經(jīng)廣泛存在于中國(guó)東北地區(qū)的一種祭祀祖先活動(dòng)，設(shè)立祖先壇、掛家譜祭拜、燒香，此時(shí)，跳單鼓的請(qǐng)神燒香習(xí)俗在岫巖形成。這對(duì)岫巖后來(lái)形成的燒“旗香”、燒“民香”產(chǎn)生了極大的影響，這一時(shí)期是岫巖單鼓的啟蒙期。單鼓是流傳于岫巖早期的民間祭祀活動(dòng)，岫巖單鼓有“愿香

進(jìn)”、“見菩薩就燒香”，這樣的情況必須改變了——李克強(qiáng)總理的這一言論，激起了輿論熱議，也引發(fā)了我們的深思。企業(yè)家本來(lái)應(yīng)當(dāng)有其“精神”，那就是在市場(chǎng)中獨(dú)立搏擊風(fēng)云，在商戰(zhàn)中自主合縱連橫，完全不應(yīng)把心思放在官場(chǎng)上，也不必“拜廟燒香”。但在今天不少地方的政治生態(tài)和“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”中，要商界恪守“企業(yè)家精神”，似乎很難，甚至做不到。審批過(guò)程中那么多關(guān)卡、那么多“衙門”，你不“拜”，能行嗎？比如李克強(qiáng)總理講的那個(gè)例子，企業(yè)新上一個(gè)大項(xiàng)目，要經(jīng)過(guò)27個(gè)部門，50多個(gè)審批環(huán)

知道馬學(xué)志為啥不燒香，偏偏頭爐香是他燒的。他又去問(wèn)神仙：“老神仙啊，我找到馬學(xué)志了，可他說(shuō)從來(lái)就沒(méi)燒過(guò)香，您為啥說(shuō)頭爐香都是他燒的呢？”神仙說(shuō)：“他雖沒(méi)燒過(guò)香，可他天天都把頭一碗粥端給母親喝，把頭一個(gè)燒餅?zāi)媒o母親吃。就因?yàn)樗㈨?，所以頭爐香他不燒也應(yīng)該歸他。遠(yuǎn)燒香不如近孝敬父母，不孝敬老人，燒香有什么用呢？”（責(zé)編/吳玉富 插圖/盧仲堅(jiān)）

者則稱，“朝拜不燒香很奇怪”。行天宮是島內(nèi)最著名的關(guān)帝廟，歷史悠久，香火鼎盛，每年香客超過(guò)600萬(wàn)人。至于為何改革，行天宮執(zhí)事李楚華解釋說(shuō)，一是為了環(huán)保，二是為了節(jié)約。李楚華介紹，行天宮從建廟開始就不燒紙錢，11年前將原有5個(gè)大香爐減到2個(gè)，廟內(nèi)也不賣香和供品，由“效勞生”（廟內(nèi)義工的稱呼）發(fā)香給信眾，一人最多兩炷香。但行天宮一年超過(guò)600萬(wàn)人次參拜，每人點(diǎn)兩炷香，數(shù)量驚人，加上線香多有化學(xué)物質(zhì)，空氣質(zhì)量受影響。一名70多歲的女信徒每天都來(lái)敬拜，一待至少4

閘（原善后閘）、燒香河閘及部分海堤組成，是埒子口樞紐主要組成部分（埒子口樞紐還包含五圖閘與圖西閘，由地方水利部門管理，目前兩閘淤積十分嚴(yán)重，無(wú)法正常發(fā)揮效益）。三座工程在下游約500m處合并入海，距離入?？诩s16km。善后閘樞紐現(xiàn)由江蘇省水利廳直屬單位省淮沭新河管理處管轄。樞紐主要承擔(dān)沂北地區(qū)1700多km2的排澇任務(wù)和600多km2（高程3.5m以下，廢黃河高程，下同）擋潮任務(wù)，同時(shí)具有灌溉和通航等功能。工程部分參數(shù)見表1。表1 善后閘樞紐部分工程參數(shù)2

到西安大興善寺廟燒香祈福。離寺廟門口半里地兩旁都在銷售爆竹和香火，按規(guī)矩要說(shuō)“請(qǐng)香”，不能說(shuō)買香。外面的香火要比里面便宜，因?yàn)槔镞?span id="j5i0abt0b" class="hl">燒香的“虔誠(chéng)”香客哪個(gè)敢討價(jià)還價(jià)，就像進(jìn)了醫(yī)院一樣，根本不敢開口說(shuō)，便宜點(diǎn)行不？燒香禮佛的真實(shí)意義在于表達(dá)對(duì)佛陀的尊敬、感激與懷念。去染成凈，奉獻(xiàn)人生，覺(jué)悟人生。如此而行，自然?；劬咦?，心想事成。到了寺院門口，鞭炮聲震耳欲聾，炮屑滿地，而且是濃煙滾滾，不僅不利于環(huán)保，危害健康，也易炸傷路人，如此求福不成，反造無(wú)邊罪業(yè)?？墒钦l(shuí)敢管

文/劉海明燒香反腐：無(wú)奈中透著滑稽文/劉海明信仰缺失造成的危害，有目共睹。沒(méi)有信仰，人的欲望就像脫韁的野馬，禍害社會(huì)或他人。非分欲望對(duì)社會(huì)的危害，與個(gè)人的公共權(quán)力大小成正比。掌握著公共資源分配、調(diào)配權(quán)力的官員，其欲望只有受到限制，才談得上“公正”二字。對(duì)欲望的限制，一靠法律，二靠自律。自律可遇而不可求，法律無(wú)疑是遏制個(gè)人欲望膨脹最有效的手段。在約束官員欲望方面，我們的紀(jì)律多于法律。迄今為止，官員財(cái)產(chǎn)申報(bào)，還屬于“不宜”階段。這個(gè)“不宜”，保全了多少人的項(xiàng)上

個(gè)人經(jīng)常到大頂山燒香,可他發(fā)現(xiàn)第一柱香總是馬九高的。這個(gè)虔誠(chéng)的燒香人不明白為什么自己這么早來(lái)上香,最后卻總是顯示第一柱香是馬九高的。他干脆打個(gè)鋪蓋住到大頂山,在別人都沒(méi)有到的時(shí)候就跪在廟里,盼望能點(diǎn)著第一柱香。可是當(dāng)新年來(lái)臨,他突然打了一下瞌睡,睜眼一看第一柱香還是馬九高上的!后來(lái)這個(gè)人就四處打聽馬九高的消息,他打聽到了,就去拜訪馬九高。見到馬九高本人他才發(fā)現(xiàn),馬九高從來(lái)就不燒香。馬九高是賣燒餅的,第一個(gè)燒餅不論別人出再高價(jià)錢都不賣,只給他的爹娘吃。那個(gè)人

和尚，常常對(duì)前來(lái)燒香許愿的人說(shuō)，凡給神佛捐錢的人，都可以“消災(zāi)免禍”，而那些不信神佛的人必將遭到報(bào)應(yīng)。為了宣揚(yáng)他的迷信說(shuō)法，老和尚特意在廟門口掛了一副對(duì)聯(lián)：經(jīng)懺可超生，人敬神一誠(chéng)有感；錢才能通冥，神應(yīng)人萬(wàn)福無(wú)窮。老和尚整天裝神弄鬼，騙取錢財(cái)。雖然迷惑了許多無(wú)知的人，使得寺廟香火旺盛，然而有人就是不信他那一套。有一天，一個(gè)姓張的秀才來(lái)廟里燒香，和尚要他捐錢捐油，并表示愿意為他念經(jīng)消罪。張秀才嗤之以鼻，對(duì)老和尚說(shuō)：“照你這么說(shuō)，如果念經(jīng)超度可以使人死而復(fù)生的話

驗(yàn)的寺廟拜菩薩和燒香，今年我要高考了，卻恰好因?yàn)橐恍┰颍瑳](méi)有去得成，但是全班一大半同學(xué)都去了，我很沮喪，我想，我是考不過(guò)他們了!陳唯香那時(shí)我還很年少，每年春節(jié)，都會(huì)被父母領(lǐng)著去當(dāng)?shù)刈畲蟮乃聫R祈福，抱著同樣心理的人那叫一個(gè)多，不管平日里是不是善男信女，這個(gè)時(shí)候必然洶涌如潮并且虔誠(chéng)無(wú)比，以至于我每年去那里，都仿佛打了一場(chǎng)硬仗。祈禱的內(nèi)容多種多樣，“健康”、“平安”、“富有”不一而足。其實(shí)不管哪一種形式的祈禱，歸根到底無(wú)外一種：求得好運(yùn)!許多年過(guò)去了，春節(jié)在人

們經(jīng)常賣香，可知燒香有何用處嗎?”香火商答道:“這燒香是上至皇帝下至庶民百姓的大事，好處可多。燒香可托神佛之福升官發(fā)財(cái)，招財(cái)納?！蹦侨苏咸喜唤^地往下說(shuō)，范縝截住他的話問(wèn):“既然如此，你們賣香又是為啥?”香火販說(shuō):“惹大人見笑，不是為了賺錢嗎?”范縝說(shuō):“燒香既可招財(cái)納福，你們?yōu)槭裁催€要把香賣掉?何不自己去燒呢?你把香賣給別人，讓別人去招財(cái)納福，不是太傻了嗎?這樣吧，今天我就讓你們發(fā)一次大財(cái)吧!”說(shuō)罷，他下令，把所有收集來(lái)的香火全部當(dāng)眾燒掉。并對(duì)圍觀的