清人
- 清人著述的調(diào)查歷程
代近三百年歷史，清人到底有多少種著述？這個問題歷經(jīng)數(shù)代學(xué)人近百年的探索，才終于有了一個較為可信的答案。清人究竟有多少種著述？長期以來并無令人信服的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)。民國時期編纂的《清史稿·藝文志》共著錄清代著述9633部，138078卷，初步回應(yīng)了這一難題。然其循歷朝史志目錄成例，著錄之書幾經(jīng)裁汰，未能反映一代藝文全貌。20世紀(jì)，武作成、彭國棟、王紹曾等先生均對《清史稿·藝文志》進(jìn)行增補(bǔ)，尤以王紹曾先生主持編纂的《清史稿藝文志拾遺》搜采最為廣博?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">清人著述總目》項(xiàng)
中華瑰寶 2023年8期2023-08-09
- 試論清人之明詞評點(diǎn)體系
除詞話、序跋外，清人也利用評點(diǎn)這一批評方式對明詞加以批評。與詞話、序跋中對明詞的嚴(yán)苛態(tài)度不同的是，清人評點(diǎn)明詞的態(tài)度較為寬容，其中不乏許可與稱贊。而梳理瑣碎的評點(diǎn)，或可將清人對明詞的評點(diǎn)體系歸納為明人詞作風(fēng)格、明詞發(fā)展史觀以及明詞藝術(shù)手法三個方面。【關(guān)鍵詞】清人；明詞；評點(diǎn)【中圖分類號】I207 ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）01-0031-04【DOI】10.20024/j.cnki
今古文創(chuàng) 2023年1期2023-05-30
- 射獵詩中的盛唐氣象
，此詩皆在其中。清人沈德潛對之交口稱贊：“神完氣足，章法、句法、字法俱臻絕頂，此律詩正體?！保ā墩f詩晬語》）《觀獵》果真如此完美嗎？讓我們先讀作品：“風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城。草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。忽過新豐市，還歸細(xì)柳營?；乜瓷涞裉?，千里暮云平?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">清人張謙宜贊曰：“‘風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城’，又一句空摹聲勢，一句實(shí)出正面，所謂起也?！菘蔸椦奂?，雪盡馬蹄輕’，二句獵之排場熱鬧處，所謂承也?！鲞^新豐市，還歸細(xì)柳營’，二句乃獵畢收科，所謂轉(zhuǎn)也?！乜瓷涞裉?，
古典文學(xué)知識 2022年3期2022-06-07
- 《清人詩集敘錄》中的文化記憶
王亞青《清人詩集敘錄》是袁行云先生所著的一部專門著錄清人詩集的工具書，凝結(jié)了先生半生心血，是清詩研究的重要基礎(chǔ)文獻(xiàn)。輯錄有清三百年間詩集兩千五百余家，分80卷，內(nèi)容浩繁而條目簡要，注此存彼，輯佚發(fā)微，考證辨誤，要而不煩，在清詩發(fā)展脈絡(luò)與清詩研究、史事印證、資料發(fā)覆等方面取得了顯著成就?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">清人詩集敘錄》選集標(biāo)準(zhǔn)以“內(nèi)容多涉清代時事與社會生活者為標(biāo)準(zhǔn)”，而不受詩人的個體因素限制，如卷一著錄康熙十六年刻謝三賓《一笑堂詩集》四卷，言及“其人固非良士……感懷雜興之作
博覽群書 2022年10期2022-05-30
- 相同主題的不同表現(xiàn)
則只寫草堂景象，清人何焯評曰：“反打開去，惟公能之，《賓至》起相似。風(fēng)雨則思友，況經(jīng)春積水繞舍，日惟鷗鷺群乎？極寫不至，則‘喜字溢發(fā)紙上矣?！保ā读x門讀書記》）鷗鳥本為避人之物，“群鷗日日來”當(dāng)然是賓客稀少之故，故何氏謂其“極寫不至”。值得注意的是，兩詩前半都沒有直接寫到詩人的思緒，但在字里行間若隱若現(xiàn)?！顿e至》的“老病人扶再拜難”，明人鐘惺評曰：“憊語，盡傲盡狂?！保ā短圃姎w》）其次聯(lián)，清人沈德潛評曰：“自謙實(shí)自任也?！保ā短圃妱e裁》）《客至》的首聯(lián)，清
古典文學(xué)知識 2022年2期2022-04-14
- 祝堯“古賦”觀念在清代的流變
論的一部分，均為清人所借鑒，對清代的“古賦”觀念產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。重力流管道中分水口流量越大，末端關(guān)閥引起的流速改變量越大，導(dǎo)致的水錘危害也最大。管道沿線5個分水口，分水流量見表1，其中 5#分水口樁號26+470處的分水流量最大，4#分水口樁號19+950處的分水流量第2大。二、古律并尊、融律于古：清代“古賦”觀念的重塑誠然，“《古賦辯體》不但是賦學(xué)史上的重要著作，也是文體批評史上有卓越建樹的著作”[8]，其對明代的影響學(xué)者已有詳述，主要體現(xiàn)在促進(jìn)了明代辨體
淮北師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版) 2022年5期2022-04-07
- 承襲與革新：清初在填詞技法理論上對唐宋詞的接受
接受的重要方面。清人在這方面具備得天獨(dú)厚之優(yōu)勢，此緣于有唐宋詞這座歷史寶庫可供他們發(fā)掘，有豐富的唐宋詞經(jīng)典可供其品讀、揣摩、學(xué)習(xí)與借鑒。清初詞人對唐宋詞的學(xué)習(xí)與接受有著特定的歷史文化背景及詞體學(xué)發(fā)展語境。清詞艷稱中興。此種中興局面在清初表現(xiàn)得尤為明顯。關(guān)于清初詞壇興盛的局面，嚴(yán)迪昌先生在《清詞史》中用“多元嬗變”和“百派回流”以形容[1]。該時期，由于統(tǒng)治者仍在忙于肅清國內(nèi)反清勢力，無暇顧及披著“雕紅琢翠、軟柔溫馨”外衣的小詞，故而詞獲得了賴以發(fā)展的寬松政
合肥師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年1期2022-03-17
- 唐人如何描寫金山寺的“難寫之景”
大時過于夸張，故清人潘德輿譏曰：“金山一拳，苦不甚高，安能插影云間？此可言匡廬矣。”（《載酒園詩話又編》）此外它也沒能揭明金山位居中流的特點(diǎn)（“盤根大江底”句用來描寫江邊之山亦無不可）。楊慎性喜標(biāo)新立異，故力排眾說推為第一，實(shí)不足據(jù)。那么，張祜詩又好在何處呢？先從其缺點(diǎn)談起。張?jiān)姷奈猜?lián)，后人譏評甚多。楊慎之后，如明人謝榛稱其為“虎頭鼠尾”（《四溟詩話》），清人毛先舒稱其“村鄙乃爾，不脫善和坊題帕手段”（《詩辯坻》），清人屈復(fù)稱其“一結(jié)何草草乃爾”（《唐詩成
古典文學(xué)知識 2021年5期2021-10-28
- 清代“唐宋詩之爭”二元對立的消解及自反性特征
入文學(xué)史傳統(tǒng)；而清人進(jìn)入文學(xué)史傳統(tǒng)的焦慮，便集中表現(xiàn)為如何介入“唐宋詩之爭”。明代影響最大的復(fù)古主張，是典型的二元對立思路。以近體詩為例，他們是以“宗盛唐詩”為一元，“宗中唐至宋元等盛唐以外的詩”為另一元。所以，我們自然會認(rèn)為從批判、揚(yáng)棄明代詩學(xué)入手的清代詩學(xué)，也持續(xù)了二元對立的思路。更何況，從字面上看，清代“唐宋詩之爭”似乎是唐詩派、宋詩派爭勝的文學(xué)現(xiàn)象，至多還有一個折衷派進(jìn)行調(diào)和。由于“學(xué)術(shù)研究的慣性”，很多研究者對“唐宋詩之爭”習(xí)慣優(yōu)先使用“唐”“宋
文藝?yán)碚撗芯?2019年5期2019-11-12
- 不完美，才美
多人心中的憾事。清人曹雪芹的小說《紅樓夢》是古典文學(xué)的巔峰之作，從謀篇、布局、埋線，都堪稱匠心獨(dú)運(yùn)。從衣食住行、人情世故、生老病死，到琴棋書畫、詩詞歌賦、花草藥典，可謂大手筆。這樣一部鴻篇巨制，可惜只存世間半部，讓人捶胸頓足，成為“恨”事，雖然續(xù)作多如牛毛，但終歸有狗尾續(xù)貂的嫌疑。半部《紅樓夢》，曠世絕響，讓世人越發(fā)癡迷。清代文學(xué)家張潮有十恨，他在《幽夢影》里說：“一恨書囊易蛀，二恨夏夜有蚊，三恨月臺易漏，四恨菊葉多焦，五恨松多大蟻，六恨竹多落葉，七恨桂荷
風(fēng)流一代·青春 2019年7期2019-07-18
- 《愛無千日酒》
過，這都是遇見沈清人之前的事兒了。當(dāng)一支彎曲的木櫓劃過河水，攪碎湖面飛鳥和艷陽的影子，卻將一名身著黛青色漢服的少女的身影慢慢聚攏時，周嘯驚覺自己有那么一瞬停止過呼吸。三朋四友坐在租來的烏篷船上，部分交談，部分拍照，連平日眾星拱月的周嘯公子什么時候走神了都不知道。沈清人應(yīng)該是這里的原住民，剛參加完鎮(zhèn)上舉行的古韻賞。她撐著把油紙傘，倚在綠窗前看游人，一身漢服樸素低調(diào)，黑到極致的頭發(fā)絲一半耷拉在肩膀，一半被捧起扎在頭上，與碧玉簪子相得益彰。兩只船相對著錯開，沈清
花火B(yǎng) 2019年2期2019-04-18
- 《清人詩文集總目提要》訂補(bǔ)*
——以謝泰交等5位浙東地區(qū)作家為中心
先生共同主編的《清人別集總目》和柯愈春先生所撰《清人詩文集總目提要》兩部巨著。①兩書均為16開三大冊,各著錄清代作家近兩萬人,別集約4萬種。特別是《清人詩文集總目提要》（以下簡稱《提要》）,更可以說是后出轉(zhuǎn)精,代表著目前該領(lǐng)域研究的最高水平。但不難想見,即以《提要》而論,涉及這么多的對象,各種疏忽、缺漏乃至錯誤,自然也是難以盡免的。遺留下來的這些問題,一般來說,其難度恰恰也是最大的。對這些問題進(jìn)行訂正和補(bǔ)充,正可以使兩書更趨完善。特別是關(guān)系到《提要》本身以
語言與文化論壇 2019年2期2019-03-03
- 論清代中國商人入越開發(fā)對越南社會的影響
或“明香人”)“清人”或“唐人”，但都是中國人。中國人在越南境內(nèi)的分布范圍也不斷擴(kuò)大，遍及越南各地。中國人遷入越南的路徑，往越南南部和中部主要走水路，而往越南北部則主要走陸路。越南北部與清朝的兩廣和云南陸地毗連，借助陸路之便，兩國邊境地區(qū)的人口流動和經(jīng)貿(mào)往來較為頻繁，特別是中國礦商深入越南廣安、諒山、高平、太原、宣光、興化等省境內(nèi)開礦，并招募大量中國礦工，人數(shù)達(dá)數(shù)萬之眾，形成了越南北部一個獨(dú)特的群體。而在越南中部和南部，則是廣東、福建籍商民從水路前往寓居、
- 民國文言小說總集《清人說薈》考略
勃勃生機(jī)。其中《清人說薈》是一部極具代表性而又未被關(guān)注的斷代文言小說總集，值得我們深入研究。一、《清人說薈》編者史實(shí)考《清人說薈》題為華亭雷瑨輯。雷瑨，字君曜，其字又為季生、涵初、均曜、君堯，別號娛萱室主。他的筆名較多，其中最常使用的是云間顛公、縮庵老人、涵秋等。以下專門考辨其生平、史實(shí)、著述以及《清人說薈》的編選宗旨與意義。(一)雷瑨生卒年及家世考關(guān)于雷瑨生年目前有兩種觀點(diǎn)：一是同治十年(1871)，這是依據(jù)《松江縣志》中的記載得出；二是同治癸酉年(18
- “明人刻書而書亡”發(fā)覆
個總評?！保?］清人的這一論斷影響甚大，以致后來不少版本學(xué)家據(jù)此否定明朝刻書，如張舜徽先生在《中國古代史籍校讀法》 中說：“明代刻本存在的缺點(diǎn)，至為嚴(yán)重?！保?］實(shí)則“明人刻書而書亡”這一論斷有再思的必要：清人是在怎樣的時代背景下提出這一論斷？明人刻書果真那么糟糕？以清人的刻書對比明人的刻書，清人的刻書成績必定勝過明人？這里涉及版本學(xué)上判定一朝一代刻書的兩層問題，即事實(shí)上的刻書優(yōu)劣與歷史建構(gòu)維度的刻書優(yōu)劣。從前的研究多從刻書事實(shí)上評判明人刻書，且因囿于清人
圖書館理論與實(shí)踐 2019年11期2019-01-19
- 轉(zhuǎn)載與抄襲：《遠(yuǎn)東報(bào)》小說再評價（1910—1921）
作者署“郛”，與清人徐瑤《髯參軍》一文同，當(dāng)抄襲自此。2．1911年4月28日所刊《湯斌》，作者署“民”，與《民立報(bào)》1911年4月20日所刊《佚史》一文同，該報(bào)未署撰者名。3．1911年5月11日所刊《滄海一鱗·情海奇詼（二則）》，作者署“興公”，與《民立報(bào)》1911年4月29日所刊同名作品相同，兩報(bào)作者署名亦均同。4．1911年12月9日所刊《黑籍團(tuán)》，作者署“望梅”，與《申報(bào)》1911年11月24日所刊同名作品相同，兩報(bào)作者署名亦均同。5．1916年
文學(xué)與文化 2018年4期2018-11-13
- 厭惡與潔癖
的借口。理由源自清人石濤的“筆墨當(dāng)隨時代”，這句話碰巧契合了那些熱衷名聲、投機(jī)取巧之輩的心機(jī)。至于石濤當(dāng)初一時“癡絕”下的誤言，以其真實(shí)做法皆然相悖不論，以其畫論之上下文實(shí)乃后人斷章取義。然培金明理，既不費(fèi)言也不妄言，更不熱衷于觀念的西方進(jìn)步論。他骨子里從來沒有決裂式的叛逆，相反對映著石濤曾經(jīng)的感嘆“下古之畫，漸漸薄矣”，至元代則“恐無復(fù)佳矣”，以山水畫而論，清人之自愧，今人又有何顏面呢？今不如昔，當(dāng)是現(xiàn)狀。培金并非沒有野心?？蛇@顆心令他不聲不響地竭盡全力
書畫世界 2018年4期2018-05-14
- 獵犬圖冊
清人繪清人繪 獵犬圖冊（十開選二）紙本設(shè)色 縱三七·二厘米 橫二三·三厘米故宮博物院藏清人繪 獵犬圖冊（十開選二）紙本設(shè)色 縱三七·二厘米 橫二三·三厘米故宮博物院藏清人繪 獵犬圖冊（十開選二）紙本設(shè)色 縱三七·二厘米 橫二三·三厘米故宮博物院藏清人繪 獵犬圖冊（十開選二）紙本設(shè)色 縱三七·二厘米 橫二三·三厘米故宮博物院藏
紫禁城 2018年2期2018-03-14
- 中法戰(zhàn)爭前越南阮朝的北疆安全及其治理政策
（1849年），清人黃威吉率徒黨千余人燒掠廣安安良社，被阮朝官兵拿獲。[7]卷4同年，阮朝廣安撫臣阮科昱拿獲清地逸犯及劫器各項(xiàng)。[7]卷4太平天國運(yùn)動爆發(fā)后，阮朝終于束手無策。嗣德二十一年（1868年），匪寇擾掠諒山等地；[7]卷38同年，阮朝官兵在諒山繡山屯再次被擊敗。隨后，阮朝征調(diào)各省兵、象分三道征剿，但此次軍事行動并未取得預(yù)期成效。[7]卷39阮朝意識到“清地蔓匪系該國邊民，若非該國官兵會剿，勢難蕆事”[7]卷7。清軍入越剿匪確實(shí)取得了成效，但直到中
文山學(xué)院學(xué)報(bào) 2018年4期2018-03-07
- 讀“印”有感
派，后世所范。故清人周銘在為周亮工《賴古堂印譜》 作序時曾謂：“論書法必宗鍾、王，論印法必宗秦、漢。學(xué)書者不宗鍾、王，非佻則野；學(xué)印者不宗秦、漢，非俗則誣?！绷检o既變秦漢古法，兼融清人印風(fēng)，以律動變沉穩(wěn)，以飄逸兼古拙，不斤斤于模擬之工，而放任刀筆之流暢使轉(zhuǎn)，樂得金石之醇道雅味，故能獨(dú)出機(jī)杼，盡顯胸襟。印章一藝，于方寸之間，見氣象萬千。《尚書》云：“詩言志，歌永言?！薄肚f子》亦云:“詩以道志?！庇樾嫩E，詩為心聲，其如是哉！吳鵬（貴州省書法家協(xié)會副主席、南京
藏天下 2018年4期2018-01-27
- 清人財(cái)寶天王像軸
清人財(cái)寶天王像軸故宮文物編號：故〇〇〇〇六六六二-二/四底賬名稱：清人畫佛像軸（對）文物級別：二級文物來源：清宮舊藏財(cái)寶天王又名毗沙門天王、多聞天王，是藏傳佛教中最受尊崇的財(cái)神。在藏傳佛教經(jīng)典中，財(cái)寶天王被描述成是滿愿眾生、廣施財(cái)富的神靈，常常與其眷屬八大馬王形成組合，在西藏及藏傳佛教影響區(qū)有著極為廣泛的信仰?！裨谶@幅財(cái)寶天王唐卡中，財(cái)寶天王面黃色，雙目圓睜，頭戴寶冠，身著華麗的鎧甲，右手持勝幢象征權(quán)利的集中，左手持吐寶鼠象征掌握財(cái)富，呈游戲坐，騎坐于紅鬃
紫禁城 2017年6期2017-08-07
- “第三者”坐穩(wěn)天下有“兩手”
讓“第三者”——清人莫名其妙給奪了過去。長熟的“桃子”被人摘了，李闖王成了最窩囊的起義軍領(lǐng)袖。而“第三者”占據(jù)紫禁城竟長達(dá)兩個多世紀(jì)，其中玄機(jī)何在？清人在入關(guān)前后，對漢族王朝政治體制和意識形態(tài)等“合法性資源”一直在努力學(xué)習(xí)、認(rèn)真鉆研，很重視發(fā)揮漢族知識分子的作用，洪承疇、范文程等漢人為清人入主中原立下汗馬功勞。每次機(jī)會到來時，清人能充分運(yùn)用漢族意識形態(tài)資源，收籠人心。在這方面，它比蒙元做得高明。輕視漢文化的蒙元統(tǒng)治中原還不到百年。古代漢人相信天命，于是，清
華聲 2017年9期2017-06-20
- 楷模
兩種樹木的名稱。清人汪灝所著《廣群芳譜》和清人劉獻(xiàn)廷所著《廣陽雜記》中都記述了這兩種樹：楷樹又名黃連樹，系落葉喬木，果實(shí)橢圓形，紅色，木材紋理細(xì)致。相傳這種樹最早生長在孔子墓旁，樹干挺拔，枝繁葉茂，巍然屹立，似為眾樹的榜樣。模樹，樹葉隨季節(jié)變化，春天青翠碧綠，夏季赤紅如血，秋日變白，冬日變黑，因其色澤純正，“不染塵俗”，亦為諸樹之榜樣，相傳此樹最早生長在周公的墓旁。因?yàn)檫@兩種樹分別被稱之為“楷”和“?！保又瑯渖L在留名千古的孔圣人墓旁，模樹生長在先智先
作文評點(diǎn)報(bào)·中考版 2017年17期2017-06-15
- 《清人詩文集總目提要》訂補(bǔ)
——以顧德基等常熟作家為主體
310028）《清人詩文集總目提要》訂補(bǔ) ——以顧德基等常熟作家為主體朱則杰（浙江大學(xué) 傳媒與國際文化學(xué)院，杭州 310028）今人柯愈春先生所著《清人詩文集總目提要》，從清代詩歌（包括散文）文獻(xiàn)學(xué)的角度來說，代表了迄今為止該領(lǐng)域?qū)W術(shù)研究的最高成就。因此，以該書作為基準(zhǔn)，對其中難免存在的若干舛誤與疏漏進(jìn)行訂正與補(bǔ)充，從而使之盡可能地更趨完善，這也就成了一項(xiàng)很有意義的工作。同時，這些遺留下來的問題，其難度相對來說也是最大的?，F(xiàn)在就顧德基、王夢鼎、錢謙貞、錢孫
常熟理工學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年1期2017-03-29
- 揭示清詩總集的魅力和價值
——評《清人選清詩總集研究》
更成為一時風(fēng)尚。清人所輯選的清詩總集，即清人編輯的“當(dāng)代”詩歌總集，保留至今者，不下數(shù)千種。清詩號稱中興，其流派繁盛，而重要的原因便與眾多的清詩選本有關(guān)。清詩總集與詩論、詩歌流派、詩歌創(chuàng)作以及詩作者有著十分密切的關(guān)系，“往往比所選各家的全集或選家自己的文集更流行、更有作用”。劉和文《清人選清詩總集研究》（安徽師范大學(xué)出版社2016年10月出版）以相關(guān)詩學(xué)理論和方法為指導(dǎo)，通過文獻(xiàn)耙梳，從其版本、輯者和體例等方面進(jìn)行系統(tǒng)考敘，力圖在宏觀上闡述清楚清詩總集的概
中國出版 2017年17期2017-01-27
- “微信清人”折射現(xiàn)代人的社交焦慮
□ 天 歌“微信清人”折射現(xiàn)代人的社交焦慮□ 天 歌“快清清你的朋友圈吧，看誰又拉黑你了，我已經(jīng)刪了12個人，節(jié)約了94M的空間……”近期，很多人都收到這樣類似的微信信息。其實(shí)大家都知道，凡是發(fā)這種“清人信息”給自己的微信好友，恰恰是在測試對方到底有沒有把自己刪除好友。這樣的小把戲，雖然大家都心照不宣，但從中所透露出來的不信任感，卻是無法回避的。當(dāng)這樣的“清人短信”滿天飛，也足以說明虛擬社交的脆弱和缺乏安全感，以及現(xiàn)代人不得不面對的社交焦慮。為什么要測試微
中外文摘 2017年3期2017-01-18
- “一”字詩
烈的感染力。3.清人王士禎作過一首《題秋江獨(dú)釣圖》，也是有名的數(shù)字詩：一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤；一曲高歌一樽酒，一人獨(dú)釣一江秋。一首詩總共用了九個“一”。4.清人陳沆（也有人認(rèn)為是北宋蘇軾）有一首與此相似的詩：一帆一漿一漁舟，一個漁翁一釣鉤。一俯一仰一頓笑，一江明月一江秋。這首詩中出現(xiàn)了十個“一”，比上一首還多一個。兩首詩都創(chuàng)造了一個漁翁怡然自樂的生活情景。5.清代女詩人何佩玉也寫過一首同樣的詩：一花一枝一磯石，一抹斜陽一鳥飛，一山一水一寺中，一林黃
語文教學(xué)與研究(讀寫天地) 2016年11期2016-12-23
- 18世紀(jì)中韓文人交流墨緣：《中士寄洪大容手札帖》
的文獻(xiàn)資料，其中清人寄送的手札墨跡在當(dāng)時也相繼裝幀成帖。今年初由韓國基督教博物館影印翻譯的《中士寄洪大容手札帖》收錄了清人寄送給洪大容的書信原件六冊。這不僅是研究洪大容編纂的一系列燕行文獻(xiàn)的重要素材，也是整理和?？?span id="j5i0abt0b" class="hl">清人朱文藻編輯的《日下題襟集》的重要參考文獻(xiàn)，具有重要的文獻(xiàn)價值。洪大容；嚴(yán)誠；潘庭筠；陸飛；《中士寄洪大容手札帖》；《日下題襟集》；中韓文人交流朝鮮文人洪大容（1731 - 1783年）使行團(tuán)一行在乾隆三十年（1765年）10月出使清朝，12月
- 前世修來的
張勇?lián)f，清人陳其元任上海青浦縣令，當(dāng)時有洋人在淀山湖一帶為盜，殺死官兵數(shù)人，陳其元處理此事，但見尸骸狼藉，只得先行收殮，再行緝兇?；匮猛局?，陳其元坐在轎里“懊悶欲死”，而轎外的場面，仍是威風(fēng)凜凜。途中兩位老婦人遇見官府大轎，趕忙躲避道旁，指著轎子嘖嘖稱道：“不知這人前世如何修來的？竟能這等風(fēng)光！”陳其元在轎里聽了老婦人之言，不禁啞然失笑：“我正恨今生為何修得個做這種縣令，她們卻羨慕，以為是前世修來的！”endprint
文苑·感悟 2016年6期2016-12-13
- 前世修來的
張勇清人陳其元任上海青浦縣令時，有洋人在淀山湖一帶為盜，殺死官兵數(shù)人。陳其元處理此事時，但見尸骸狼藉，只得先行收殮，再行緝兇?；匮猛局?，陳其元坐在轎里“懊悶欲死”，而轎外的場面仍是威風(fēng)凜凜。途中兩位老婦人遇見官府大轎，趕忙躲避道旁，指著轎子嘖嘖稱道：“不知這人前世如何修來的，竟能這等風(fēng)光?！标惼湓谵I里聽了老婦人之言，不禁啞然失笑：“我正恨今生為何做這縣令，她們卻羨慕，以為是前世修來的?！保ㄕ浴峨s文月刊》）
公務(wù)員文萃 2016年11期2016-11-21
- 微信“清人”折射社交焦慮
收到過類似的微信清人群發(fā)信息。對此，專家認(rèn)為，一些人沉迷于微信等社交平臺，產(chǎn)生把虛擬社交當(dāng)成真實(shí)社交的錯覺。而虛擬社交最大的問題是不確定性，一旦給好友發(fā)了信息長期得不到回復(fù)，就會急于排查是否被刪除，反映了現(xiàn)代人的社交焦慮感、不安全感。如今，手機(jī)在為人們生活帶來便利的同時，也讓越來越多的人被手機(jī)“綁架”。專家指出，人們對智能手機(jī)的過度依賴，也是一種“網(wǎng)癮”。然而，“人機(jī)關(guān)系”取代不了“人際關(guān)系”，沉迷于手機(jī)，也讓人們失去更多與親友相處的時間。要學(xué)會走出虛擬社
黨的生活（黑龍江） 2016年10期2016-10-17
- 前世修來的
文/張勇］據(jù)說，清人陳其元任上海青浦縣令，當(dāng)時有洋人在淀山湖一帶為盜，殺死官兵數(shù)人，陳其元處理此事，但見尸骸狼藉，只得先行收殮，再行緝兇?；匮猛局校惼湓谵I里“懊悶欲死”，而轎外的場面，仍是威風(fēng)凜凜。途中兩位老婦人遇見官府大轎，趕忙躲避道旁，指著轎子嘖嘖稱道：“不知這人前世如何修來的？竟能這等風(fēng)光！”陳其元在轎里聽了老婦人之言，不禁啞然失笑：“我正恨今生為何修得個做這種縣令，她們卻羨慕，以為是前世修來的！”
文苑 2016年16期2016-08-11
- 奇妙鄰居
如何看待對方。但清人詩文集里材料不多，真是可惜得很。最近回看去年冬在京查閱的資料，有一部明治九年（一八七六年）原版、十四年翻刻的《青灣茗圖志附展觀書畫錄》，倒反映出同光年間鄰居們眼中的我們。日本學(xué)者富田升說，「茗圖錄是木板印刷的茶席和展覽席的裝飾圖錄」，這話似乎略有歧義。準(zhǔn)確地說，它是為了復(fù)現(xiàn)人們怎樣在一個合適的空間里舉辦「茗」而作的記錄之書。與抹茶道相對，「茗」特指煎茶道的茶會，它興起于日本江戶末期，流行在文人之間。它有一定的規(guī)則，又帶一點(diǎn)兒雅集性質(zhì)，展
紫禁城 2016年10期2016-03-24
- “理欲之辨”與清代前中期的女性婚姻道德生活
——以“貞節(jié)觀”及其引發(fā)的諸種道德困境為探討對象
理學(xué)的照單全收，清人更趨向于以原始儒學(xué)為參照，對宋儒之“理”加以辯證審視，并試圖于“理”之外尋求新的道德標(biāo)準(zhǔn)，原始儒學(xué)那溫情脈脈的人道主義關(guān)懷于是成了這一意圖的重要指向。這一富于人性化的思考維度在清人論及“貞節(jié)觀”的相關(guān)問題以及由“貞節(jié)觀”引發(fā)的諸種道德困境時表現(xiàn)得尤為突出，并從中體現(xiàn)出了“以理順情”的道德情感化傾向。情感化道德；以理順情；從一而終；寡婦再嫁；未嫁守貞就宋明以來“理欲之辨”的總體走向而言，宋儒的“存天理、滅人欲”與晚明的“好貨、好色”論無疑
安康學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年6期2016-03-18
- 清人的宋濂文學(xué)接受＊
233030）?清人的宋濂文學(xué)接受＊陳昌云（蚌埠學(xué)院文學(xué)與教育系，安徽蚌埠233030）摘 要：與明代宋濂文學(xué)接受經(jīng)歷先揚(yáng)后抑再揚(yáng)的波狀起伏不同，有清一代，宋濂文學(xué)贏得普遍贊揚(yáng)，但出現(xiàn)揚(yáng)文抑詩現(xiàn)象，從初期的“明代第一文人”到清末的“文章冠冕”，人們對宋濂散文成就一致稱贊，推揚(yáng)極高，但由于《蘿山集》失傳，清人對宋濂詩歌評價不高。關(guān)鍵詞：清人；宋濂；詩文評價宋濂是明代文學(xué)大家，生前曾被譽(yù)為“開國文臣之首”，身后卻褒貶不一，明人對其文學(xué)成就的評判起伏較大，明前期
安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版） 2016年1期2016-03-17
- 論清人的“清詞衰亡”說＊
）詞至清代復(fù)盛，清人已視之為定論，陳廷焯說：“詞興于唐，盛于宋，衰于元，亡于明，而再振于我國初，大暢厥旨于乾嘉以還也?！保?］沈曾植云：“詞莫盛于宋，而宋人以詞為小道，名之曰詩馀。及我朝而其道大昌?！保?］但是清人論清詞時，也時常提出“清詞衰亡”這一說法。為什么會出現(xiàn)這種現(xiàn)象？其實(shí)質(zhì)是什么？清人“清詞衰亡”說對于清詞復(fù)興的意義如何？一、清人“清詞衰亡”說的提出在清代以前的詞史中，詞人最早針對當(dāng)代詞壇提出“衰亡”說的是明代晚期的俞彥。他在談?wù)撛~的音調(diào)時說：“
- 論清人的“清詞衰亡”說
胡小林摘要： 清人在清詞復(fù)盛時提出“清詞衰亡”說，其實(shí)質(zhì)是清人在對元明詞學(xué)何以衰亡的反思過程中所表現(xiàn)出的對當(dāng)代詞學(xué)興衰的憂患意識，也是清人針對清詞發(fā)展過程中不斷出現(xiàn)的種種問題而提出的詞學(xué)策略，它促使清人不斷地調(diào)整詞學(xué)理念、學(xué)詞門徑、作詞技巧和選詞旨向，令清詞的發(fā)展始終處于理性地自覺變革的狀態(tài)，從而臻于極盛。中圖分類號： I207.23文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A文章編號： 10012435（2015）04051608On Scholars' Views about “
安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào) 2015年4期2015-07-13
- 清代蒙學(xué)文獻(xiàn)中的書法教育初探
廣泛的實(shí)用性。如清人蘇 元在《論書淺語》中寫道：“書者，小技也，然為六藝之一。古之小學(xué)教焉，乃有用之技，人生不可缺者也。上而制、誥、諭、敕，中而表、奏、箋、啟、試卷、碑牌，下而牒移、文案、帳籍，皆所必須。精于八法者固佳，否則亦宜走筆順利，清晰整齊。”由此可見對書法的重要性清人早有認(rèn)識，對于書法的教育清人則認(rèn)為應(yīng)該從小抓起，清人張行簡《塾中瑣言》云：“館徒學(xué)書，與其判之于成幅之后，空勞改竄，曷若督之于把筆之際，立予糾繩”。在清代蒙學(xué)教育階段主要是進(jìn)行識字與寫
黑龍江史志 2015年9期2015-07-10
- “楷?！痹莾煽脴?/a>
兩種樹木的名稱。清人學(xué)者所著《廣群芳譜》和清人劉獻(xiàn)廷所著《廣陽雜記》中都記述了這兩種樹：楷樹又名黃連樹，系落葉喬木，果實(shí)橢圓形，紅色。相傳這種樹最早生長在孔子墓旁。樹干挺拔，枝繁葉茂，巍然屹立，似為眾樹的榜樣。模樹，樹葉隨季節(jié)變化，春天青翠碧綠，夏季赤紅如血，秋日變白，冬日變黑，因其色澤純正，“不染塵俗”，亦為諸樹之榜樣，相傳此樹最早生長在周公的墓旁。這兩種樹分別被稱為“楷”和“?！保又瑯渖L在留名千古的孔圣人墓旁；模樹生長在先智先哲的周公墓旁，以樹喻
閱讀與作文（初中版） 2009年6期2009-07-27
- “楷?！痹莾煞N樹
兩種樹木的名稱。清人學(xué)者所著《廣群芳譜》和清人劉獻(xiàn)廷所著《廣陽雜記》中都記述了這兩種樹：楷樹又名黃連樹，系落葉喬木，果實(shí)橢圓形，紅色，木材細(xì)致。相傳這種樹最早生長在孔子墓旁，樹干挺拔，枝繁葉茂，巍然屹立，似為眾樹的榜樣。模樹，樹葉隨季節(jié)的變化，春天清脆碧綠，夏季赤紅如血，秋日變白，冬日變黑，因其色澤純正，“不染塵俗”，亦為諸樹之榜樣，相傳此樹最早生長在周公的墓旁。因?yàn)檫@兩種樹分別稱之為“楷”和“模”，以樹喻人，故把人的模范行為、榜樣作用、為人師表的風(fēng)范，稱
知識窗 2009年5期2009-06-23
- 使用新方法 莫忘舊規(guī)范
《著述與宗族——清人文集編刻方式的社會學(xué)考察》，該書收入《中華文史新刊》叢書中。筆者發(fā)現(xiàn)書中問題不少，而且有的還很嚴(yán)重。來新夏先生曾寫過一篇題為《清代學(xué)術(shù)出版的社會學(xué)考察》的評介文章，認(rèn)為此書“頗多新鮮之感”，“是一本有創(chuàng)意的專著，為研究清人文集開拓了新領(lǐng)域，充分顯示了作者的辛勤用心”，如此評說，則大體上是肯定此書。筆者對此不敢茍同。至于來先生認(rèn)為，此書附錄《600部清人文集名錄》“只是移用了張舜徽先生的收錄文集單，而張先生的《清人文集別錄》亦尚非難求之書
博覽群書 2008年3期2008-07-01
- 氣節(jié)聯(lián)擷趣
折節(jié)，意味深長。清人葉初春在廣東做縣令時，貪贓枉法，正月十五觀燈這天，一燈棚掛出一聯(lián)：“霜降遭風(fēng)，四野難容老葉；元宵遇雨，萬民皆怨初春?！庇霉?jié)氣和節(jié)日特點(diǎn)，嵌其姓名，指桑罵槐，痛快淋漓。清人吳太史在某年元宵節(jié)宴客，天陰微雨，席間某公出一上聯(lián)：“上元不見月，點(diǎn)幾盞燈為乾坤生色?！眳翘芬粫r難以為對，忽然一陣鑼鼓聲，他大喜道：“驚蟄未聞雷，擊數(shù)聲鼓代天地宣威。”情景相融，渾然天成，令人拍案稱絕。
知識窗 2001年9期2001-03-25
- 氣節(jié)聯(lián)擷趣
折節(jié)，意味深長。清人葉初春在廣東做縣令時，貪贓枉法，正月十五觀燈這天，一燈棚掛出一聯(lián)：“霜降遭風(fēng)，四野難容老葉；元宵遇雨，萬民皆怨初春?！庇霉?jié)氣和節(jié)日特點(diǎn)，嵌其姓名，指桑罵槐，痛快淋漓。清人吳太史在某年元宵節(jié)宴客，天陰微雨，席間某公出一上聯(lián)：“上元不見月，點(diǎn)幾盞燈為乾坤生色?！眳翘芬粫r難以為對，忽然一陣鑼鼓聲，他大喜道：“驚蟄未聞雷，擊數(shù)聲鼓代天地宣威?！鼻榫跋嗳?，渾然天成，令人拍案稱絕。
知識窗 2001年9期2001-03-25
- 讀毛澤東《致田家英》（二）
圖又記起來，是否清人高士奇的。前四句是：瓊枝只合在瑤臺，誰向江南到處栽。雪里山中高士臥，月明林下美人來。下四句忘了。請問一下文史館老先生，便知。按，此信緊接前信，卻署“八時”，似誤記。又，高士奇撰有《左傳紀(jì)事本末》等著作，因與青丘子同姓而混淆。至于毛澤東為什么急急查詢高啟《梅花》詩，是因?yàn)榍閯佑谥?，?gòu)思《詠梅》詩詞，抑或重溫《紅樓夢·終身誤》“空對著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙妹寂寞林”……惜田家英英才早逝，無緣繼“雄文四卷”，為《毛澤東書信選》作箋注
讀書 1991年12期1991-07-15
- “考勤”起于何時
隆中，此制漸弛。清人昭《嘯亭雜錄》卷十記載，軍機(jī)大臣和珅擅權(quán)時，曾經(jīng)自立私寓，“不與諸大臣同堂辦事，而命諸司員傳語其間”。后來，有許多官吏也呆在家里辦公，不坐班。清人震鈞在《天咫偶聞》卷七中寫道:“自乾隆以后，重臣兼職者多，遂不恒入署。而閱折判牘，移于私宅?！睘榇?，清政府在國家機(jī)構(gòu)中設(shè)置“畫到簿”專司考勤。畫到簿為官吏考功的重要憑據(jù)之一，與紅本一起存入內(nèi)閣大庫，以備查驗(yàn)。但由于它反映不出遲到、早退等情況，所以沒有多大約束力。咸豐年間，成立了總理衙門，為了防
青年文摘·上半月 1984年4期1984-11-01
- 十二生肖起源于何時？
么時代才有的呢?清人趙翼在《陔余叢考》中認(rèn)為始于東漢。他的根據(jù)是:東漢時王充《論衡·物勢篇》中有十二生肖，與后世流行的說法一樣。在趙翼以前，宋代王應(yīng)麟在《困學(xué)紀(jì)聞》中曾舉出《詩經(jīng)·吉日》“吉日庚午，既差我馬”為例證，認(rèn)為詩句中有以午為馬的含意，從而認(rèn)為先秦已有生肖；清人萬?；痹凇独W(xué)紀(jì)聞集證》中又補(bǔ)充了一些例證。但他們的理由都不夠充分，不足以確證生肖的起源比東漢更早。1975年底，湖北云夢睡虎地十一號秦墓出土竹簡約一千二百支，里面有兩種《日書》，是占卜時日
青年文摘·上半月 1984年7期1984-11-01
- “時代錯亂”
才有的”，因而訴清人小說《說唐》中的隋帝詔書冒語“奉天承運(yùn)”是“清人以今套古，誤；陳氏〔汝衡〕修訂竟未正之，也誤”。此議尚可斟酌。錢鍾書先生《管錐編》1296—1305頁考論了文學(xué)藝術(shù)中的“時代錯亂”現(xiàn)象和手法，它的特點(diǎn)是：1.“依附真人，構(gòu)造虛事”；2.“人出虛構(gòu)，仍系諸某朝某代，而道后世方有之事，用當(dāng)時尚無之物”。并且，“時代錯亂，亦有明知故為，以文游戲，弄筆增趣者”。如《鏡花緣》第一九回多九公道：“今日唐兄同那老者見面，曾說‘識荊二字，是何出處？”唐
讀書 1983年8期1983-07-15
- 但問耕耘 不問收獲
寫定長書；即如《清人文集別錄》二十四卷，《清人筆記條辯》十卷，也是根據(jù)我多年讀清人文集、筆記時所積累的心得記錄，加以整理而成。其他象解放前出版的《廣校讎略》一書，完稿時我剛?cè)q，其時見書不廣，學(xué)識未充，卻敢大膽地提出自己的見解，評定古今學(xué)術(shù)的高下，寫成一百篇論文，無異于是我三十歲以前的治學(xué)小結(jié)，也不是一下子可以拼湊出來的。四十歲以后出版的《中國古代史籍舉要》(原名《中國歷史要籍介紹》)、《中國古代史籍校讀法》諸種，也不外根據(jù)我多年研究古代史籍時所寫筆記
青年文摘·上半月 1983年11期1983-01-01
- 《通志堂集》
《通志堂集》是《清人別集叢刊》之一，已繼《楝亭集》后由上海古籍出版社影印出版，線裝四冊，共460頁。該書包括賦一卷，詩、詞、文以及《淥水亭雜識》各四卷，雜文一卷，附錄二卷，共二十卷。撰者納蘭性德，原名成德，字容若，滿洲正黃旗人，大學(xué)士明珠子。清康熙十二年(1673)進(jìn)士，授乾清門侍衛(wèi)?？滴跏荒赅l(xiāng)試時，由徐乾學(xué)房薦，后遂從受業(yè)。納蘭性德少有才名，以詞名于清初，所謂“納蘭詞者，人爭誦之”。為清詞中代表作家之一。卒年才三十一歲?？滴醵?1681)，徐乾學(xué)搜
讀書 1979年7期1979-07-15