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      清人

      • 清人著述的調(diào)查歷程
        代近三百年歷史,清人到底有多少種著述?這個問題歷經(jīng)數(shù)代學(xué)人近百年的探索,才終于有了一個較為可信的答案。清人究竟有多少種著述?長期以來并無令人信服的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)。民國時期編纂的《清史稿·藝文志》共著錄清代著述9633部,138078卷,初步回應(yīng)了這一難題。然其循歷朝史志目錄成例,著錄之書幾經(jīng)裁汰,未能反映一代藝文全貌。20世紀(jì),武作成、彭國棟、王紹曾等先生均對《清史稿·藝文志》進(jìn)行增補(bǔ),尤以王紹曾先生主持編纂的《清史稿藝文志拾遺》搜采最為廣博?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">清人著述總目》項(xiàng)

        中華瑰寶 2023年8期2023-08-09

      • 試論清人之明詞評點(diǎn)體系
        除詞話、序跋外,清人也利用評點(diǎn)這一批評方式對明詞加以批評。與詞話、序跋中對明詞的嚴(yán)苛態(tài)度不同的是,清人評點(diǎn)明詞的態(tài)度較為寬容,其中不乏許可與稱贊。而梳理瑣碎的評點(diǎn),或可將清人對明詞的評點(diǎn)體系歸納為明人詞作風(fēng)格、明詞發(fā)展史觀以及明詞藝術(shù)手法三個方面。【關(guān)鍵詞】清人;明詞;評點(diǎn)【中圖分類號】I207 ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264(2023)01-0031-04【DOI】10.20024/j.cnki

        今古文創(chuàng) 2023年1期2023-05-30

      • 射獵詩中的盛唐氣象
        ,此詩皆在其中。清人沈德潛對之交口稱贊:“神完氣足,章法、句法、字法俱臻絕頂,此律詩正體?!保ā墩f詩晬語》)《觀獵》果真如此完美嗎?讓我們先讀作品:“風(fēng)勁角弓鳴,將軍獵渭城。草枯鷹眼疾,雪盡馬蹄輕。忽過新豐市,還歸細(xì)柳營?;乜瓷涞裉?,千里暮云平?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">清人張謙宜贊曰:“‘風(fēng)勁角弓鳴,將軍獵渭城’,又一句空摹聲勢,一句實(shí)出正面,所謂起也?!菘蔸椦奂?,雪盡馬蹄輕’,二句獵之排場熱鬧處,所謂承也?!鲞^新豐市,還歸細(xì)柳營’,二句乃獵畢收科,所謂轉(zhuǎn)也?!乜瓷涞裉?,

        古典文學(xué)知識 2022年3期2022-06-07

      • 清人詩集敘錄》中的文化記憶
        王亞青《清人詩集敘錄》是袁行云先生所著的一部專門著錄清人詩集的工具書,凝結(jié)了先生半生心血,是清詩研究的重要基礎(chǔ)文獻(xiàn)。輯錄有清三百年間詩集兩千五百余家,分80卷,內(nèi)容浩繁而條目簡要,注此存彼,輯佚發(fā)微,考證辨誤,要而不煩,在清詩發(fā)展脈絡(luò)與清詩研究、史事印證、資料發(fā)覆等方面取得了顯著成就?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">清人詩集敘錄》選集標(biāo)準(zhǔn)以“內(nèi)容多涉清代時事與社會生活者為標(biāo)準(zhǔn)”,而不受詩人的個體因素限制,如卷一著錄康熙十六年刻謝三賓《一笑堂詩集》四卷,言及“其人固非良士……感懷雜興之作

        博覽群書 2022年10期2022-05-30

      • 相同主題的不同表現(xiàn)
        則只寫草堂景象,清人何焯評曰:“反打開去,惟公能之,《賓至》起相似。風(fēng)雨則思友,況經(jīng)春積水繞舍,日惟鷗鷺群乎?極寫不至,則‘喜字溢發(fā)紙上矣?!保ā读x門讀書記》)鷗鳥本為避人之物,“群鷗日日來”當(dāng)然是賓客稀少之故,故何氏謂其“極寫不至”。值得注意的是,兩詩前半都沒有直接寫到詩人的思緒,但在字里行間若隱若現(xiàn)?!顿e至》的“老病人扶再拜難”,明人鐘惺評曰:“憊語,盡傲盡狂?!保ā短圃姎w》)其次聯(lián),清人沈德潛評曰:“自謙實(shí)自任也?!保ā短圃妱e裁》)《客至》的首聯(lián),清

        古典文學(xué)知識 2022年2期2022-04-14

      • 祝堯“古賦”觀念在清代的流變
        論的一部分,均為清人所借鑒,對清代的“古賦”觀念產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。重力流管道中分水口流量越大,末端關(guān)閥引起的流速改變量越大,導(dǎo)致的水錘危害也最大。管道沿線5個分水口,分水流量見表1,其中 5#分水口樁號26+470處的分水流量最大,4#分水口樁號19+950處的分水流量第2大。二、古律并尊、融律于古:清代“古賦”觀念的重塑誠然,“《古賦辯體》不但是賦學(xué)史上的重要著作,也是文體批評史上有卓越建樹的著作”[8],其對明代的影響學(xué)者已有詳述,主要體現(xiàn)在促進(jìn)了明代辨體

        淮北師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版) 2022年5期2022-04-07

      • 承襲與革新:清初在填詞技法理論上對唐宋詞的接受
        接受的重要方面。清人在這方面具備得天獨(dú)厚之優(yōu)勢,此緣于有唐宋詞這座歷史寶庫可供他們發(fā)掘,有豐富的唐宋詞經(jīng)典可供其品讀、揣摩、學(xué)習(xí)與借鑒。清初詞人對唐宋詞的學(xué)習(xí)與接受有著特定的歷史文化背景及詞體學(xué)發(fā)展語境。清詞艷稱中興。此種中興局面在清初表現(xiàn)得尤為明顯。關(guān)于清初詞壇興盛的局面,嚴(yán)迪昌先生在《清詞史》中用“多元嬗變”和“百派回流”以形容[1]。該時期,由于統(tǒng)治者仍在忙于肅清國內(nèi)反清勢力,無暇顧及披著“雕紅琢翠、軟柔溫馨”外衣的小詞,故而詞獲得了賴以發(fā)展的寬松政

        合肥師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年1期2022-03-17

      • 唐人如何描寫金山寺的“難寫之景”
        大時過于夸張,故清人潘德輿譏曰:“金山一拳,苦不甚高,安能插影云間?此可言匡廬矣。”(《載酒園詩話又編》)此外它也沒能揭明金山位居中流的特點(diǎn)(“盤根大江底”句用來描寫江邊之山亦無不可)。楊慎性喜標(biāo)新立異,故力排眾說推為第一,實(shí)不足據(jù)。那么,張祜詩又好在何處呢?先從其缺點(diǎn)談起。張?jiān)姷奈猜?lián),后人譏評甚多。楊慎之后,如明人謝榛稱其為“虎頭鼠尾”(《四溟詩話》),清人毛先舒稱其“村鄙乃爾,不脫善和坊題帕手段”(《詩辯坻》),清人屈復(fù)稱其“一結(jié)何草草乃爾”(《唐詩成

        古典文學(xué)知識 2021年5期2021-10-28

      • 清代“唐宋詩之爭”二元對立的消解及自反性特征
        入文學(xué)史傳統(tǒng);而清人進(jìn)入文學(xué)史傳統(tǒng)的焦慮,便集中表現(xiàn)為如何介入“唐宋詩之爭”。明代影響最大的復(fù)古主張,是典型的二元對立思路。以近體詩為例,他們是以“宗盛唐詩”為一元,“宗中唐至宋元等盛唐以外的詩”為另一元。所以,我們自然會認(rèn)為從批判、揚(yáng)棄明代詩學(xué)入手的清代詩學(xué),也持續(xù)了二元對立的思路。更何況,從字面上看,清代“唐宋詩之爭”似乎是唐詩派、宋詩派爭勝的文學(xué)現(xiàn)象,至多還有一個折衷派進(jìn)行調(diào)和。由于“學(xué)術(shù)研究的慣性”,很多研究者對“唐宋詩之爭”習(xí)慣優(yōu)先使用“唐”“宋

        文藝?yán)碚撗芯?2019年5期2019-11-12

      • 不完美,才美
        多人心中的憾事。清人曹雪芹的小說《紅樓夢》是古典文學(xué)的巔峰之作,從謀篇、布局、埋線,都堪稱匠心獨(dú)運(yùn)。從衣食住行、人情世故、生老病死,到琴棋書畫、詩詞歌賦、花草藥典,可謂大手筆。這樣一部鴻篇巨制,可惜只存世間半部,讓人捶胸頓足,成為“恨”事,雖然續(xù)作多如牛毛,但終歸有狗尾續(xù)貂的嫌疑。半部《紅樓夢》,曠世絕響,讓世人越發(fā)癡迷。清代文學(xué)家張潮有十恨,他在《幽夢影》里說:“一恨書囊易蛀,二恨夏夜有蚊,三恨月臺易漏,四恨菊葉多焦,五恨松多大蟻,六恨竹多落葉,七恨桂荷

        風(fēng)流一代·青春 2019年7期2019-07-18

      • 《愛無千日酒》
        過,這都是遇見沈清人之前的事兒了。當(dāng)一支彎曲的木櫓劃過河水,攪碎湖面飛鳥和艷陽的影子,卻將一名身著黛青色漢服的少女的身影慢慢聚攏時,周嘯驚覺自己有那么一瞬停止過呼吸。三朋四友坐在租來的烏篷船上,部分交談,部分拍照,連平日眾星拱月的周嘯公子什么時候走神了都不知道。沈清人應(yīng)該是這里的原住民,剛參加完鎮(zhèn)上舉行的古韻賞。她撐著把油紙傘,倚在綠窗前看游人,一身漢服樸素低調(diào),黑到極致的頭發(fā)絲一半耷拉在肩膀,一半被捧起扎在頭上,與碧玉簪子相得益彰。兩只船相對著錯開,沈清

        花火B(yǎng) 2019年2期2019-04-18

      • 清人詩文集總目提要》訂補(bǔ)* ——以謝泰交等5位浙東地區(qū)作家為中心
        先生共同主編的《清人別集總目》和柯愈春先生所撰《清人詩文集總目提要》兩部巨著。①兩書均為16開三大冊,各著錄清代作家近兩萬人,別集約4萬種。特別是《清人詩文集總目提要》(以下簡稱《提要》),更可以說是后出轉(zhuǎn)精,代表著目前該領(lǐng)域研究的最高水平。但不難想見,即以《提要》而論,涉及這么多的對象,各種疏忽、缺漏乃至錯誤,自然也是難以盡免的。遺留下來的這些問題,一般來說,其難度恰恰也是最大的。對這些問題進(jìn)行訂正和補(bǔ)充,正可以使兩書更趨完善。特別是關(guān)系到《提要》本身以

        語言與文化論壇 2019年2期2019-03-03

      • 論清代中國商人入越開發(fā)對越南社會的影響
        或“明香人”)“清人”或“唐人”,但都是中國人。中國人在越南境內(nèi)的分布范圍也不斷擴(kuò)大,遍及越南各地。中國人遷入越南的路徑,往越南南部和中部主要走水路,而往越南北部則主要走陸路。越南北部與清朝的兩廣和云南陸地毗連,借助陸路之便,兩國邊境地區(qū)的人口流動和經(jīng)貿(mào)往來較為頻繁,特別是中國礦商深入越南廣安、諒山、高平、太原、宣光、興化等省境內(nèi)開礦,并招募大量中國礦工,人數(shù)達(dá)數(shù)萬之眾,形成了越南北部一個獨(dú)特的群體。而在越南中部和南部,則是廣東、福建籍商民從水路前往寓居、

        云南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版) 2019年1期2019-02-15

      • 民國文言小說總集《清人說薈》考略
        勃勃生機(jī)。其中《清人說薈》是一部極具代表性而又未被關(guān)注的斷代文言小說總集,值得我們深入研究。一、《清人說薈》編者史實(shí)考《清人說薈》題為華亭雷瑨輯。雷瑨,字君曜,其字又為季生、涵初、均曜、君堯,別號娛萱室主。他的筆名較多,其中最常使用的是云間顛公、縮庵老人、涵秋等。以下專門考辨其生平、史實(shí)、著述以及《清人說薈》的編選宗旨與意義。(一)雷瑨生卒年及家世考關(guān)于雷瑨生年目前有兩種觀點(diǎn):一是同治十年(1871),這是依據(jù)《松江縣志》中的記載得出;二是同治癸酉年(18

        山東理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版) 2019年4期2019-02-10

      • “明人刻書而書亡”發(fā)覆
        個總評?!保?]清人的這一論斷影響甚大,以致后來不少版本學(xué)家據(jù)此否定明朝刻書,如張舜徽先生在《中國古代史籍校讀法》 中說:“明代刻本存在的缺點(diǎn),至為嚴(yán)重?!保?]實(shí)則“明人刻書而書亡”這一論斷有再思的必要:清人是在怎樣的時代背景下提出這一論斷?明人刻書果真那么糟糕?以清人的刻書對比明人的刻書,清人的刻書成績必定勝過明人?這里涉及版本學(xué)上判定一朝一代刻書的兩層問題,即事實(shí)上的刻書優(yōu)劣與歷史建構(gòu)維度的刻書優(yōu)劣。從前的研究多從刻書事實(shí)上評判明人刻書,且因囿于清人

        圖書館理論與實(shí)踐 2019年11期2019-01-19

      • 轉(zhuǎn)載與抄襲:《遠(yuǎn)東報(bào)》小說再評價(1910—1921)
        作者署“郛”,與清人徐瑤《髯參軍》一文同,當(dāng)抄襲自此。2.1911年4月28日所刊《湯斌》,作者署“民”,與《民立報(bào)》1911年4月20日所刊《佚史》一文同,該報(bào)未署撰者名。3.1911年5月11日所刊《滄海一鱗·情海奇詼(二則)》,作者署“興公”,與《民立報(bào)》1911年4月29日所刊同名作品相同,兩報(bào)作者署名亦均同。4.1911年12月9日所刊《黑籍團(tuán)》,作者署“望梅”,與《申報(bào)》1911年11月24日所刊同名作品相同,兩報(bào)作者署名亦均同。5.1916年

        文學(xué)與文化 2018年4期2018-11-13

      • 厭惡與潔癖
        的借口。理由源自清人石濤的“筆墨當(dāng)隨時代”,這句話碰巧契合了那些熱衷名聲、投機(jī)取巧之輩的心機(jī)。至于石濤當(dāng)初一時“癡絕”下的誤言,以其真實(shí)做法皆然相悖不論,以其畫論之上下文實(shí)乃后人斷章取義。然培金明理,既不費(fèi)言也不妄言,更不熱衷于觀念的西方進(jìn)步論。他骨子里從來沒有決裂式的叛逆,相反對映著石濤曾經(jīng)的感嘆“下古之畫,漸漸薄矣”,至元代則“恐無復(fù)佳矣”,以山水畫而論,清人之自愧,今人又有何顏面呢?今不如昔,當(dāng)是現(xiàn)狀。培金并非沒有野心??蛇@顆心令他不聲不響地竭盡全力

        書畫世界 2018年4期2018-05-14

      • 獵犬圖冊
        清人清人繪 獵犬圖冊(十開選二)紙本設(shè)色 縱三七·二厘米 橫二三·三厘米故宮博物院藏清人繪 獵犬圖冊(十開選二)紙本設(shè)色 縱三七·二厘米 橫二三·三厘米故宮博物院藏清人繪 獵犬圖冊(十開選二)紙本設(shè)色 縱三七·二厘米 橫二三·三厘米故宮博物院藏清人繪 獵犬圖冊(十開選二)紙本設(shè)色 縱三七·二厘米 橫二三·三厘米故宮博物院藏

        紫禁城 2018年2期2018-03-14

      • 中法戰(zhàn)爭前越南阮朝的北疆安全及其治理政策
        (1849年),清人黃威吉率徒黨千余人燒掠廣安安良社,被阮朝官兵拿獲。[7]卷4同年,阮朝廣安撫臣阮科昱拿獲清地逸犯及劫器各項(xiàng)。[7]卷4太平天國運(yùn)動爆發(fā)后,阮朝終于束手無策。嗣德二十一年(1868年),匪寇擾掠諒山等地;[7]卷38同年,阮朝官兵在諒山繡山屯再次被擊敗。隨后,阮朝征調(diào)各省兵、象分三道征剿,但此次軍事行動并未取得預(yù)期成效。[7]卷39阮朝意識到“清地蔓匪系該國邊民,若非該國官兵會剿,勢難蕆事”[7]卷7。清軍入越剿匪確實(shí)取得了成效,但直到中

        文山學(xué)院學(xué)報(bào) 2018年4期2018-03-07

      • 讀“印”有感
        派,后世所范。故清人周銘在為周亮工《賴古堂印譜》 作序時曾謂:“論書法必宗鍾、王,論印法必宗秦、漢。學(xué)書者不宗鍾、王,非佻則野;學(xué)印者不宗秦、漢,非俗則誣?!绷检o既變秦漢古法,兼融清人印風(fēng),以律動變沉穩(wěn),以飄逸兼古拙,不斤斤于模擬之工,而放任刀筆之流暢使轉(zhuǎn),樂得金石之醇道雅味,故能獨(dú)出機(jī)杼,盡顯胸襟。印章一藝,于方寸之間,見氣象萬千。《尚書》云:“詩言志,歌永言?!薄肚f子》亦云:“詩以道志?!庇樾嫩E,詩為心聲,其如是哉!吳鵬(貴州省書法家協(xié)會副主席、南京

        藏天下 2018年4期2018-01-27

      • 清人財(cái)寶天王像軸
        清人財(cái)寶天王像軸故宮文物編號:故〇〇〇〇六六六二-二/四底賬名稱:清人畫佛像軸(對)文物級別:二級文物來源:清宮舊藏財(cái)寶天王又名毗沙門天王、多聞天王,是藏傳佛教中最受尊崇的財(cái)神。在藏傳佛教經(jīng)典中,財(cái)寶天王被描述成是滿愿眾生、廣施財(cái)富的神靈,常常與其眷屬八大馬王形成組合,在西藏及藏傳佛教影響區(qū)有著極為廣泛的信仰?!裨谶@幅財(cái)寶天王唐卡中,財(cái)寶天王面黃色,雙目圓睜,頭戴寶冠,身著華麗的鎧甲,右手持勝幢象征權(quán)利的集中,左手持吐寶鼠象征掌握財(cái)富,呈游戲坐,騎坐于紅鬃

        紫禁城 2017年6期2017-08-07

      • “第三者”坐穩(wěn)天下有“兩手”
        讓“第三者”——清人莫名其妙給奪了過去。長熟的“桃子”被人摘了,李闖王成了最窩囊的起義軍領(lǐng)袖。而“第三者”占據(jù)紫禁城竟長達(dá)兩個多世紀(jì),其中玄機(jī)何在?清人在入關(guān)前后,對漢族王朝政治體制和意識形態(tài)等“合法性資源”一直在努力學(xué)習(xí)、認(rèn)真鉆研,很重視發(fā)揮漢族知識分子的作用,洪承疇、范文程等漢人為清人入主中原立下汗馬功勞。每次機(jī)會到來時,清人能充分運(yùn)用漢族意識形態(tài)資源,收籠人心。在這方面,它比蒙元做得高明。輕視漢文化的蒙元統(tǒng)治中原還不到百年。古代漢人相信天命,于是,清

        華聲 2017年9期2017-06-20

      • 楷模
        兩種樹木的名稱。清人汪灝所著《廣群芳譜》和清人劉獻(xiàn)廷所著《廣陽雜記》中都記述了這兩種樹:楷樹又名黃連樹,系落葉喬木,果實(shí)橢圓形,紅色,木材紋理細(xì)致。相傳這種樹最早生長在孔子墓旁,樹干挺拔,枝繁葉茂,巍然屹立,似為眾樹的榜樣。模樹,樹葉隨季節(jié)變化,春天青翠碧綠,夏季赤紅如血,秋日變白,冬日變黑,因其色澤純正,“不染塵俗”,亦為諸樹之榜樣,相傳此樹最早生長在周公的墓旁。因?yàn)檫@兩種樹分別被稱之為“楷”和“?!保又瑯渖L在留名千古的孔圣人墓旁,模樹生長在先智先

        作文評點(diǎn)報(bào)·中考版 2017年17期2017-06-15

      • 清人詩文集總目提要》訂補(bǔ) ——以顧德基等常熟作家為主體
        310028)《清人詩文集總目提要》訂補(bǔ) ——以顧德基等常熟作家為主體朱則杰(浙江大學(xué) 傳媒與國際文化學(xué)院,杭州 310028)今人柯愈春先生所著《清人詩文集總目提要》,從清代詩歌(包括散文)文獻(xiàn)學(xué)的角度來說,代表了迄今為止該領(lǐng)域?qū)W術(shù)研究的最高成就。因此,以該書作為基準(zhǔn),對其中難免存在的若干舛誤與疏漏進(jìn)行訂正與補(bǔ)充,從而使之盡可能地更趨完善,這也就成了一項(xiàng)很有意義的工作。同時,這些遺留下來的問題,其難度相對來說也是最大的?,F(xiàn)在就顧德基、王夢鼎、錢謙貞、錢孫

        常熟理工學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年1期2017-03-29

      • 揭示清詩總集的魅力和價值 ——評《清人選清詩總集研究》
        更成為一時風(fēng)尚。清人所輯選的清詩總集,即清人編輯的“當(dāng)代”詩歌總集,保留至今者,不下數(shù)千種。清詩號稱中興,其流派繁盛,而重要的原因便與眾多的清詩選本有關(guān)。清詩總集與詩論、詩歌流派、詩歌創(chuàng)作以及詩作者有著十分密切的關(guān)系,“往往比所選各家的全集或選家自己的文集更流行、更有作用”。劉和文《清人選清詩總集研究》(安徽師范大學(xué)出版社2016年10月出版)以相關(guān)詩學(xué)理論和方法為指導(dǎo),通過文獻(xiàn)耙梳,從其版本、輯者和體例等方面進(jìn)行系統(tǒng)考敘,力圖在宏觀上闡述清楚清詩總集的概

        中國出版 2017年17期2017-01-27

      • “微信清人”折射現(xiàn)代人的社交焦慮
        □ 天 歌“微信清人”折射現(xiàn)代人的社交焦慮□ 天 歌“快清清你的朋友圈吧,看誰又拉黑你了,我已經(jīng)刪了12個人,節(jié)約了94M的空間……”近期,很多人都收到這樣類似的微信信息。其實(shí)大家都知道,凡是發(fā)這種“清人信息”給自己的微信好友,恰恰是在測試對方到底有沒有把自己刪除好友。這樣的小把戲,雖然大家都心照不宣,但從中所透露出來的不信任感,卻是無法回避的。當(dāng)這樣的“清人短信”滿天飛,也足以說明虛擬社交的脆弱和缺乏安全感,以及現(xiàn)代人不得不面對的社交焦慮。為什么要測試微

        中外文摘 2017年3期2017-01-18

      • “一”字詩
        烈的感染力。3.清人王士禎作過一首《題秋江獨(dú)釣圖》,也是有名的數(shù)字詩:一蓑一笠一扁舟,一丈絲綸一寸鉤;一曲高歌一樽酒,一人獨(dú)釣一江秋。一首詩總共用了九個“一”。4.清人陳沆(也有人認(rèn)為是北宋蘇軾)有一首與此相似的詩:一帆一漿一漁舟,一個漁翁一釣鉤。一俯一仰一頓笑,一江明月一江秋。這首詩中出現(xiàn)了十個“一”,比上一首還多一個。兩首詩都創(chuàng)造了一個漁翁怡然自樂的生活情景。5.清代女詩人何佩玉也寫過一首同樣的詩:一花一枝一磯石,一抹斜陽一鳥飛,一山一水一寺中,一林黃

        語文教學(xué)與研究(讀寫天地) 2016年11期2016-12-23

      • 18世紀(jì)中韓文人交流墨緣:《中士寄洪大容手札帖》
        的文獻(xiàn)資料,其中清人寄送的手札墨跡在當(dāng)時也相繼裝幀成帖。今年初由韓國基督教博物館影印翻譯的《中士寄洪大容手札帖》收錄了清人寄送給洪大容的書信原件六冊。這不僅是研究洪大容編纂的一系列燕行文獻(xiàn)的重要素材,也是整理和???span id="j5i0abt0b" class="hl">清人朱文藻編輯的《日下題襟集》的重要參考文獻(xiàn),具有重要的文獻(xiàn)價值。洪大容;嚴(yán)誠;潘庭筠;陸飛;《中士寄洪大容手札帖》;《日下題襟集》;中韓文人交流朝鮮文人洪大容(1731 - 1783年)使行團(tuán)一行在乾隆三十年(1765年)10月出使清朝,12月

        溫州大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版) 2016年6期2016-12-17

      • 前世修來的
        張勇?lián)f,清人陳其元任上海青浦縣令,當(dāng)時有洋人在淀山湖一帶為盜,殺死官兵數(shù)人,陳其元處理此事,但見尸骸狼藉,只得先行收殮,再行緝兇?;匮猛局?,陳其元坐在轎里“懊悶欲死”,而轎外的場面,仍是威風(fēng)凜凜。途中兩位老婦人遇見官府大轎,趕忙躲避道旁,指著轎子嘖嘖稱道:“不知這人前世如何修來的?竟能這等風(fēng)光!”陳其元在轎里聽了老婦人之言,不禁啞然失笑:“我正恨今生為何修得個做這種縣令,她們卻羨慕,以為是前世修來的!”endprint

        文苑·感悟 2016年6期2016-12-13

      • 前世修來的
        張勇清人陳其元任上海青浦縣令時,有洋人在淀山湖一帶為盜,殺死官兵數(shù)人。陳其元處理此事時,但見尸骸狼藉,只得先行收殮,再行緝兇?;匮猛局?,陳其元坐在轎里“懊悶欲死”,而轎外的場面仍是威風(fēng)凜凜。途中兩位老婦人遇見官府大轎,趕忙躲避道旁,指著轎子嘖嘖稱道:“不知這人前世如何修來的,竟能這等風(fēng)光?!标惼湓谵I里聽了老婦人之言,不禁啞然失笑:“我正恨今生為何做這縣令,她們卻羨慕,以為是前世修來的?!保ㄕ浴峨s文月刊》)

        公務(wù)員文萃 2016年11期2016-11-21

      • 微信“清人”折射社交焦慮
        收到過類似的微信清人群發(fā)信息。對此,專家認(rèn)為,一些人沉迷于微信等社交平臺,產(chǎn)生把虛擬社交當(dāng)成真實(shí)社交的錯覺。而虛擬社交最大的問題是不確定性,一旦給好友發(fā)了信息長期得不到回復(fù),就會急于排查是否被刪除,反映了現(xiàn)代人的社交焦慮感、不安全感。如今,手機(jī)在為人們生活帶來便利的同時,也讓越來越多的人被手機(jī)“綁架”。專家指出,人們對智能手機(jī)的過度依賴,也是一種“網(wǎng)癮”。然而,“人機(jī)關(guān)系”取代不了“人際關(guān)系”,沉迷于手機(jī),也讓人們失去更多與親友相處的時間。要學(xué)會走出虛擬社

        黨的生活(黑龍江) 2016年10期2016-10-17

      • 前世修來的
        文/張勇]據(jù)說,清人陳其元任上海青浦縣令,當(dāng)時有洋人在淀山湖一帶為盜,殺死官兵數(shù)人,陳其元處理此事,但見尸骸狼藉,只得先行收殮,再行緝兇?;匮猛局校惼湓谵I里“懊悶欲死”,而轎外的場面,仍是威風(fēng)凜凜。途中兩位老婦人遇見官府大轎,趕忙躲避道旁,指著轎子嘖嘖稱道:“不知這人前世如何修來的?竟能這等風(fēng)光!”陳其元在轎里聽了老婦人之言,不禁啞然失笑:“我正恨今生為何修得個做這種縣令,她們卻羨慕,以為是前世修來的!”

        文苑 2016年16期2016-08-11

      • 奇妙鄰居
        如何看待對方。但清人詩文集里材料不多,真是可惜得很。最近回看去年冬在京查閱的資料,有一部明治九年(一八七六年)原版、十四年翻刻的《青灣茗圖志附展觀書畫錄》,倒反映出同光年間鄰居們眼中的我們。日本學(xué)者富田升說,「茗圖錄是木板印刷的茶席和展覽席的裝飾圖錄」,這話似乎略有歧義。準(zhǔn)確地說,它是為了復(fù)現(xiàn)人們怎樣在一個合適的空間里舉辦「茗」而作的記錄之書。與抹茶道相對,「茗」特指煎茶道的茶會,它興起于日本江戶末期,流行在文人之間。它有一定的規(guī)則,又帶一點(diǎn)兒雅集性質(zhì),展

        紫禁城 2016年10期2016-03-24

      • “理欲之辨”與清代前中期的女性婚姻道德生活 ——以“貞節(jié)觀”及其引發(fā)的諸種道德困境為探討對象
        理學(xué)的照單全收,清人更趨向于以原始儒學(xué)為參照,對宋儒之“理”加以辯證審視,并試圖于“理”之外尋求新的道德標(biāo)準(zhǔn),原始儒學(xué)那溫情脈脈的人道主義關(guān)懷于是成了這一意圖的重要指向。這一富于人性化的思考維度在清人論及“貞節(jié)觀”的相關(guān)問題以及由“貞節(jié)觀”引發(fā)的諸種道德困境時表現(xiàn)得尤為突出,并從中體現(xiàn)出了“以理順情”的道德情感化傾向。情感化道德;以理順情;從一而終;寡婦再嫁;未嫁守貞就宋明以來“理欲之辨”的總體走向而言,宋儒的“存天理、滅人欲”與晚明的“好貨、好色”論無疑

        安康學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年6期2016-03-18

      • 清人的宋濂文學(xué)接受*
        233030)?清人的宋濂文學(xué)接受*陳昌云(蚌埠學(xué)院文學(xué)與教育系,安徽蚌埠233030)摘 要:與明代宋濂文學(xué)接受經(jīng)歷先揚(yáng)后抑再揚(yáng)的波狀起伏不同,有清一代,宋濂文學(xué)贏得普遍贊揚(yáng),但出現(xiàn)揚(yáng)文抑詩現(xiàn)象,從初期的“明代第一文人”到清末的“文章冠冕”,人們對宋濂散文成就一致稱贊,推揚(yáng)極高,但由于《蘿山集》失傳,清人對宋濂詩歌評價不高。關(guān)鍵詞:清人;宋濂;詩文評價宋濂是明代文學(xué)大家,生前曾被譽(yù)為“開國文臣之首”,身后卻褒貶不一,明人對其文學(xué)成就的評判起伏較大,明前期

        安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版) 2016年1期2016-03-17

      • 清人的“清詞衰亡”說*
        )詞至清代復(fù)盛,清人已視之為定論,陳廷焯說:“詞興于唐,盛于宋,衰于元,亡于明,而再振于我國初,大暢厥旨于乾嘉以還也?!保?]沈曾植云:“詞莫盛于宋,而宋人以詞為小道,名之曰詩馀。及我朝而其道大昌?!保?]但是清人論清詞時,也時常提出“清詞衰亡”這一說法。為什么會出現(xiàn)這種現(xiàn)象?其實(shí)質(zhì)是什么?清人“清詞衰亡”說對于清詞復(fù)興的意義如何?一、清人“清詞衰亡”說的提出在清代以前的詞史中,詞人最早針對當(dāng)代詞壇提出“衰亡”說的是明代晚期的俞彥。他在談?wù)撛~的音調(diào)時說:“

        安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會科學(xué)版) 2015年4期2015-12-17

      • 清人的“清詞衰亡”說
        胡小林摘要: 清人在清詞復(fù)盛時提出“清詞衰亡”說,其實(shí)質(zhì)是清人在對元明詞學(xué)何以衰亡的反思過程中所表現(xiàn)出的對當(dāng)代詞學(xué)興衰的憂患意識,也是清人針對清詞發(fā)展過程中不斷出現(xiàn)的種種問題而提出的詞學(xué)策略,它促使清人不斷地調(diào)整詞學(xué)理念、學(xué)詞門徑、作詞技巧和選詞旨向,令清詞的發(fā)展始終處于理性地自覺變革的狀態(tài),從而臻于極盛。中圖分類號: I207.23文獻(xiàn)標(biāo)志碼: A文章編號: 10012435(2015)04051608On Scholars' Views about “

        安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào) 2015年4期2015-07-13

      • 清代蒙學(xué)文獻(xiàn)中的書法教育初探
        廣泛的實(shí)用性。如清人蘇 元在《論書淺語》中寫道:“書者,小技也,然為六藝之一。古之小學(xué)教焉,乃有用之技,人生不可缺者也。上而制、誥、諭、敕,中而表、奏、箋、啟、試卷、碑牌,下而牒移、文案、帳籍,皆所必須。精于八法者固佳,否則亦宜走筆順利,清晰整齊。”由此可見對書法的重要性清人早有認(rèn)識,對于書法的教育清人則認(rèn)為應(yīng)該從小抓起,清人張行簡《塾中瑣言》云:“館徒學(xué)書,與其判之于成幅之后,空勞改竄,曷若督之于把筆之際,立予糾繩”。在清代蒙學(xué)教育階段主要是進(jìn)行識字與寫

        黑龍江史志 2015年9期2015-07-10

      • “楷?!痹莾煽脴?/a>
        兩種樹木的名稱。清人學(xué)者所著《廣群芳譜》和清人劉獻(xiàn)廷所著《廣陽雜記》中都記述了這兩種樹:楷樹又名黃連樹,系落葉喬木,果實(shí)橢圓形,紅色。相傳這種樹最早生長在孔子墓旁。樹干挺拔,枝繁葉茂,巍然屹立,似為眾樹的榜樣。模樹,樹葉隨季節(jié)變化,春天青翠碧綠,夏季赤紅如血,秋日變白,冬日變黑,因其色澤純正,“不染塵俗”,亦為諸樹之榜樣,相傳此樹最早生長在周公的墓旁。這兩種樹分別被稱為“楷”和“?!保又瑯渖L在留名千古的孔圣人墓旁;模樹生長在先智先哲的周公墓旁,以樹喻

        閱讀與作文(初中版) 2009年6期2009-07-27

      • “楷?!痹莾煞N樹
        兩種樹木的名稱。清人學(xué)者所著《廣群芳譜》和清人劉獻(xiàn)廷所著《廣陽雜記》中都記述了這兩種樹:楷樹又名黃連樹,系落葉喬木,果實(shí)橢圓形,紅色,木材細(xì)致。相傳這種樹最早生長在孔子墓旁,樹干挺拔,枝繁葉茂,巍然屹立,似為眾樹的榜樣。模樹,樹葉隨季節(jié)的變化,春天清脆碧綠,夏季赤紅如血,秋日變白,冬日變黑,因其色澤純正,“不染塵俗”,亦為諸樹之榜樣,相傳此樹最早生長在周公的墓旁。因?yàn)檫@兩種樹分別稱之為“楷”和“模”,以樹喻人,故把人的模范行為、榜樣作用、為人師表的風(fēng)范,稱

        知識窗 2009年5期2009-06-23

      • 使用新方法 莫忘舊規(guī)范
        《著述與宗族——清人文集編刻方式的社會學(xué)考察》,該書收入《中華文史新刊》叢書中。筆者發(fā)現(xiàn)書中問題不少,而且有的還很嚴(yán)重。來新夏先生曾寫過一篇題為《清代學(xué)術(shù)出版的社會學(xué)考察》的評介文章,認(rèn)為此書“頗多新鮮之感”,“是一本有創(chuàng)意的專著,為研究清人文集開拓了新領(lǐng)域,充分顯示了作者的辛勤用心”,如此評說,則大體上是肯定此書。筆者對此不敢茍同。至于來先生認(rèn)為,此書附錄《600部清人文集名錄》“只是移用了張舜徽先生的收錄文集單,而張先生的《清人文集別錄》亦尚非難求之書

        博覽群書 2008年3期2008-07-01

      • 氣節(jié)聯(lián)擷趣
        折節(jié),意味深長。清人葉初春在廣東做縣令時,貪贓枉法,正月十五觀燈這天,一燈棚掛出一聯(lián):“霜降遭風(fēng),四野難容老葉;元宵遇雨,萬民皆怨初春?!庇霉?jié)氣和節(jié)日特點(diǎn),嵌其姓名,指桑罵槐,痛快淋漓。清人吳太史在某年元宵節(jié)宴客,天陰微雨,席間某公出一上聯(lián):“上元不見月,點(diǎn)幾盞燈為乾坤生色?!眳翘芬粫r難以為對,忽然一陣鑼鼓聲,他大喜道:“驚蟄未聞雷,擊數(shù)聲鼓代天地宣威。”情景相融,渾然天成,令人拍案稱絕。

        知識窗 2001年9期2001-03-25

      • 氣節(jié)聯(lián)擷趣
        折節(jié),意味深長。清人葉初春在廣東做縣令時,貪贓枉法,正月十五觀燈這天,一燈棚掛出一聯(lián):“霜降遭風(fēng),四野難容老葉;元宵遇雨,萬民皆怨初春?!庇霉?jié)氣和節(jié)日特點(diǎn),嵌其姓名,指桑罵槐,痛快淋漓。清人吳太史在某年元宵節(jié)宴客,天陰微雨,席間某公出一上聯(lián):“上元不見月,點(diǎn)幾盞燈為乾坤生色?!眳翘芬粫r難以為對,忽然一陣鑼鼓聲,他大喜道:“驚蟄未聞雷,擊數(shù)聲鼓代天地宣威?!鼻榫跋嗳?,渾然天成,令人拍案稱絕。

        知識窗 2001年9期2001-03-25

      • 讀毛澤東《致田家英》(二)
        圖又記起來,是否清人高士奇的。前四句是:瓊枝只合在瑤臺,誰向江南到處栽。雪里山中高士臥,月明林下美人來。下四句忘了。請問一下文史館老先生,便知。按,此信緊接前信,卻署“八時”,似誤記。又,高士奇撰有《左傳紀(jì)事本末》等著作,因與青丘子同姓而混淆。至于毛澤東為什么急急查詢高啟《梅花》詩,是因?yàn)榍閯佑谥?,?gòu)思《詠梅》詩詞,抑或重溫《紅樓夢·終身誤》“空對著,山中高士晶瑩雪;終不忘,世外仙妹寂寞林”……惜田家英英才早逝,無緣繼“雄文四卷”,為《毛澤東書信選》作箋注

        讀書 1991年12期1991-07-15

      • “考勤”起于何時
        隆中,此制漸弛。清人昭《嘯亭雜錄》卷十記載,軍機(jī)大臣和珅擅權(quán)時,曾經(jīng)自立私寓,“不與諸大臣同堂辦事,而命諸司員傳語其間”。后來,有許多官吏也呆在家里辦公,不坐班。清人震鈞在《天咫偶聞》卷七中寫道:“自乾隆以后,重臣兼職者多,遂不恒入署。而閱折判牘,移于私宅?!睘榇?,清政府在國家機(jī)構(gòu)中設(shè)置“畫到簿”專司考勤。畫到簿為官吏考功的重要憑據(jù)之一,與紅本一起存入內(nèi)閣大庫,以備查驗(yàn)。但由于它反映不出遲到、早退等情況,所以沒有多大約束力。咸豐年間,成立了總理衙門,為了防

        青年文摘·上半月 1984年4期1984-11-01

      • 十二生肖起源于何時?
        么時代才有的呢?清人趙翼在《陔余叢考》中認(rèn)為始于東漢。他的根據(jù)是:東漢時王充《論衡·物勢篇》中有十二生肖,與后世流行的說法一樣。在趙翼以前,宋代王應(yīng)麟在《困學(xué)紀(jì)聞》中曾舉出《詩經(jīng)·吉日》“吉日庚午,既差我馬”為例證,認(rèn)為詩句中有以午為馬的含意,從而認(rèn)為先秦已有生肖;清人萬?;痹凇独W(xué)紀(jì)聞集證》中又補(bǔ)充了一些例證。但他們的理由都不夠充分,不足以確證生肖的起源比東漢更早。1975年底,湖北云夢睡虎地十一號秦墓出土竹簡約一千二百支,里面有兩種《日書》,是占卜時日

        青年文摘·上半月 1984年7期1984-11-01

      • “時代錯亂”
        才有的”,因而訴清人小說《說唐》中的隋帝詔書冒語“奉天承運(yùn)”是“清人以今套古,誤;陳氏〔汝衡〕修訂竟未正之,也誤”。此議尚可斟酌。錢鍾書先生《管錐編》1296—1305頁考論了文學(xué)藝術(shù)中的“時代錯亂”現(xiàn)象和手法,它的特點(diǎn)是:1.“依附真人,構(gòu)造虛事”;2.“人出虛構(gòu),仍系諸某朝某代,而道后世方有之事,用當(dāng)時尚無之物”。并且,“時代錯亂,亦有明知故為,以文游戲,弄筆增趣者”。如《鏡花緣》第一九回多九公道:“今日唐兄同那老者見面,曾說‘識荊二字,是何出處?”唐

        讀書 1983年8期1983-07-15

      • 但問耕耘 不問收獲
        寫定長書;即如《清人文集別錄》二十四卷,《清人筆記條辯》十卷,也是根據(jù)我多年讀清人文集、筆記時所積累的心得記錄,加以整理而成。其他象解放前出版的《廣校讎略》一書,完稿時我剛?cè)q,其時見書不廣,學(xué)識未充,卻敢大膽地提出自己的見解,評定古今學(xué)術(shù)的高下,寫成一百篇論文,無異于是我三十歲以前的治學(xué)小結(jié),也不是一下子可以拼湊出來的。四十歲以后出版的《中國古代史籍舉要》(原名《中國歷史要籍介紹》)、《中國古代史籍校讀法》諸種,也不外根據(jù)我多年研究古代史籍時所寫筆記

        青年文摘·上半月 1983年11期1983-01-01

      • 《通志堂集》
        《通志堂集》是《清人別集叢刊》之一,已繼《楝亭集》后由上海古籍出版社影印出版,線裝四冊,共460頁。該書包括賦一卷,詩、詞、文以及《淥水亭雜識》各四卷,雜文一卷,附錄二卷,共二十卷。撰者納蘭性德,原名成德,字容若,滿洲正黃旗人,大學(xué)士明珠子。清康熙十二年(1673)進(jìn)士,授乾清門侍衛(wèi)??滴跏荒赅l(xiāng)試時,由徐乾學(xué)房薦,后遂從受業(yè)。納蘭性德少有才名,以詞名于清初,所謂“納蘭詞者,人爭誦之”。為清詞中代表作家之一。卒年才三十一歲??滴醵?1681),徐乾學(xué)搜

        讀書 1979年7期1979-07-15

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